馬斯洛人本哲學(xué)筆記

/馬斯洛理論筆記心理學(xué)基本原理馬斯洛人本哲學(xué)筆記－－－--—－馬斯洛的人本哲學(xué)人是一種不斷需求的動(dòng)物,除短暫的時(shí)間外，極少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)，一個(gè)欲望滿足之后,往往又會(huì)迅速被另一個(gè)占領(lǐng)。人幾乎整個(gè)一生都總在希望這什么，因而也就發(fā)生了一切。.．。。。人類的需求構(gòu)成了一個(gè)層次體系,及任何一種尋求的出現(xiàn)都是以較低層次的需求的滿足為前提的。人是不斷需求的動(dòng)物.五個(gè)層次的需求：生理、安全、愛(ài)、尊重和自我實(shí)現(xiàn),而每當(dāng)一種需要得到滿足，另一種需要便會(huì)取而代之。—－－－-－《人類動(dòng)機(jī)理論》自我實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)尊重尊重愛(ài)愛(ài)安全需要安全需要生理需求生理需求馬斯洛需求金字塔馬斯洛認(rèn)為：驅(qū)使人類的是若干始終不變的、遺傳的、本能的需要,這是他理論的基礎(chǔ)。這種需要是內(nèi)在的本質(zhì)，很脆弱，很容易被扭曲,并經(jīng)常被不正確的學(xué)習(xí)、習(xí)慣及傳統(tǒng)所征服。人類的天性固有的東西，文化不能扼殺他們,只能抑制他們。正是由這些需要來(lái)構(gòu)成一個(gè)完整的人，馬斯洛認(rèn)為，作為人存在的一個(gè)固有方面，不僅有生理需要，而且有心理需要。環(huán)境必須是這些得到很好地滿足，否則,就會(huì)出現(xiàn)身心疾患.這種基本的需要或生物的需要,就像人對(duì)鹽、鈣、維生素的需要一樣，因?yàn)椋喝藞?zhí)著的追求這些需要的滿足;這些需要的剝奪造成人的病態(tài)、衰弱或影響發(fā)育；組要的滿足可以使人身體康復(fù),可以治療有需要被剝奪而造成的疾病，穩(wěn)定地滿足這些需要可以防止疾患;健康人并不缺乏這些?！撼砷L(zhǎng)與匱乏』馬斯洛指出：對(duì)低等需要與高級(jí)需要的關(guān)系進(jìn)行考察，在一定程度上解釋出個(gè)急需要的不同性質(zhì)，但顯然還不足以說(shuō)明自我實(shí)現(xiàn)的需要與其他各級(jí)之間的根本差距.有鑒于于此，他又提出匱乏性動(dòng)機(jī)與成長(zhǎng)的區(qū)分,并以成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)概念進(jìn)一步說(shuō)明自我實(shí)現(xiàn)需要的性質(zhì)，從而使其動(dòng)機(jī)論得到了進(jìn)一步的擴(kuò)展。區(qū)別:根據(jù)定義，因應(yīng)是有目的、有動(dòng)機(jī)的，而表現(xiàn)則是常常是沒(méi)動(dòng)機(jī)的。因應(yīng)更多是決定于環(huán)境和文化的可變因素，而表現(xiàn)則主要取決于機(jī)體表現(xiàn)的狀態(tài).馬斯洛說(shuō):表現(xiàn)性行為只不過(guò)是表現(xiàn)、反映或者表達(dá)了機(jī)體的某種狀態(tài)。其實(shí),它往往就是那種狀態(tài)的一部分.因應(yīng)多半是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，而表現(xiàn)幾乎總是與生俱來(lái)、釋放性的或不受抑制的.如果沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì),因應(yīng)性就會(huì)消失，而表現(xiàn)性行為需要獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)維持.因應(yīng)更容易被控制（更容易被壓抑、約束、阻止、受文化滲透的影響）；表現(xiàn)則往往不受控制甚至是不可控制的).因應(yīng)的目的通常在于環(huán)境的變化且常常如意;表現(xiàn)則沒(méi)有任何目的,即使引起環(huán)境變化也是無(wú)意的。因應(yīng)特別表現(xiàn)為手段行為，其目的是滿足需要或消除威脅;而表現(xiàn)往往就是目的本身.典型的因應(yīng)性行為是有意識(shí)的(雖然它可能成為無(wú)意識(shí)的）；表現(xiàn)則經(jīng)常為無(wú)意識(shí)的，或至少不是充分有意識(shí)的。因應(yīng)性需要做出努力，而表現(xiàn)在大多數(shù)情況下都無(wú)需費(fèi)力。藝術(shù)表現(xiàn)可以看做一個(gè)特殊的處于兩者之間的例子.因?yàn)樵谒囆g(shù)中，人們只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能做到自然流暢，富余表現(xiàn)，但藝術(shù)的目的如果僅僅是放松一下自己，那只要嘗試一下就可以了。表現(xiàn)性行為證實(shí)了人的行為并不都是由動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的事實(shí)。馬斯洛建議用“超越性動(dòng)機(jī)"或“后動(dòng)機(jī)”概念來(lái)描述自我實(shí)現(xiàn)者的動(dòng)機(jī)。他指出:“最高級(jí)的動(dòng)機(jī)就是達(dá)到非動(dòng)機(jī)，即純粹的表現(xiàn)性行為。換言之,自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)是成長(zhǎng)性促動(dòng),而不是匱乏性促動(dòng)。這是第二次天真，聰明的單純，適意的狀態(tài)。”匱乏性動(dòng)機(jī)指的是機(jī)體的基本需要或匱乏性需要，它“本質(zhì)上是有機(jī)體身上的赤字所形成的需要?！喊l(fā)展的天賦』【向自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展是自然的也是必要的】這里的發(fā)展是指天賦、能力、創(chuàng)造力、智慧以及性格的不斷發(fā)展。發(fā)展就是越來(lái)越高的心理要求不斷得到滿足的過(guò)程.用馬斯洛自己的話說(shuō)人自始至終都在不斷奮斗成為積極的種子，積極向上攀登?。　皬娜说奶煨灾锌梢钥闯?，人類總是不斷地尋找一個(gè)更加充實(shí)的自我,追求更加完美的自我實(shí)現(xiàn)。從自然科學(xué)意義上說(shuō)，這與一粒橡樹(shù)種子迫切地希望長(zhǎng)成橡樹(shù)是相通的?！比俗允贾两K都在不斷奮斗成為積極的種子，積極向上攀登?。∫虼?馬斯洛的理論道出：心理的發(fā)展是心理健康的標(biāo)志！有了心理發(fā)展才會(huì)有心理健康;那些在心理上沒(méi)能跟上生理成長(zhǎng)的人，往往會(huì)呈現(xiàn)心理和生理上的病態(tài)來(lái).心理的發(fā)展是心理健康的標(biāo)志！正統(tǒng)的行為主義學(xué)說(shuō)認(rèn)為,人類總是在為解除緊張狀態(tài)而尋求一種平靜，因此人的絕大部分行為都可以用“緩和緊張”的動(dòng)機(jī)來(lái)解釋.弗洛伊德也相信這種“疑問(wèn)點(diǎn)缺少關(guān)于“緩和緊張”“快樂(lè)——痛苦”弗洛伊德的解釋緩和緊張”以及“快樂(lè)——疑問(wèn)點(diǎn)缺少關(guān)于“緩和緊張”“快樂(lè)——痛苦”弗洛伊德的解釋這句話概述了“緩和緊張”無(wú)法自圓其說(shuō)的道理！馬斯洛還說(shuō)：“所有的證據(jù)都表明，建立一種新的心理學(xué)觀念，每個(gè)人都是朝著健康的積極向往希望發(fā)展，同時(shí)也說(shuō)明了“建立一種新的心理學(xué)觀念，每個(gè)人都是朝著健康的積極向往希望發(fā)展，同時(shí)也說(shuō)明了“緩和緊張”不成立！即每個(gè)人都是朝著對(duì)自己有積極影響的方向發(fā)展！這是馬斯洛的理論關(guān)于發(fā)展的論點(diǎn)！由此我們可以引出一個(gè)為什么某些人的發(fā)展不是那么的如自己所愿，原因有以下幾點(diǎn)：人性能達(dá)到的境界『人性如何豐滿』存在的特征也就是存在的價(jià)值，可以類比為人性豐滿者的特征，存在的特征體現(xiàn)在存在的價(jià)值上，就如同一切理想心理治療(道家的不干預(yù)）的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo),理想人本主義教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，某些類型的宗教的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和表現(xiàn),理想的良好社會(huì)和理想的良好環(huán)境的特征。人性豐滿具有以下幾種特征：首先是：真實(shí)；誠(chéng)實(shí);坦率;本分；豐滿；本質(zhì);未摻假的完全。善：性本善；善良；廣泛;獨(dú)一無(wú)二.美：潔凈。完整:統(tǒng)一;整合；傾向單一；相互聯(lián)接;組織;結(jié)構(gòu);秩序，不分離；協(xié)同；同法則和相結(jié)合的傾向。既沒(méi)有多余的也不缺少任何東西.完善:一切都在合適的位子上，無(wú)需改善；恰當(dāng);正是如此；適宜；正當(dāng)，完全；不可超越;應(yīng)該。必需:逃脫不掉的，只有與那保持一致，不能有一絲不同，那就很好。單純:專一；純真且稍有無(wú)知;基本構(gòu)造;問(wèn)題的中心；不轉(zhuǎn)彎抹角，僅僅必需的東西；無(wú)修飾，沒(méi)有多余的東西。豐富：分化；復(fù)雜;錯(cuò)綜；全體;無(wú)缺失或隱藏；都在眼前；無(wú)所謂重要或不重要;什么都是重點(diǎn)部分,沒(méi)有非重點(diǎn)；一切順其自然，簡(jiǎn)化、抽象、重新安排。不費(fèi)力：從容鎮(zhèn)定、不慌亂、容易、輕輕松松地完成.歡娛：玩笑；歡樂(lè)；有趣；高興；幽默;生機(jī)勃勃；不費(fèi)力。自足：獨(dú)立性強(qiáng);需自己，不需要?jiǎng)e人或工具；突破環(huán)境;超越環(huán)境,分立；依據(jù)自己的法則生活,同一性。公道：公正合理；應(yīng)該;適宜；成體系的性質(zhì)；只有;不能脫離；無(wú)偏私；不偏袒。秩序:合法則；正確；完善安排。二元超越：承認(rèn)，堅(jiān)決,二分、兩級(jí)、矛盾、矛盾的整合或超越;協(xié)同,既對(duì)立轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一,敵對(duì)者轉(zhuǎn)化為互相合作和互相鼓勵(lì)的伙伴。活潑：獨(dú)具的色彩，有別于他人的特征；不能類比;新穎;可感受到的特性;就是那樣；不想任何別的東西。完成:結(jié)束、結(jié)局、符合規(guī)定;事情宣告結(jié)束;格式塔不再改變；目的實(shí)現(xiàn)；終點(diǎn)和末端；沒(méi)有缺失；全體；命運(yùn)的實(shí)現(xiàn)；終止;頂點(diǎn);圓滿封閉;生命還沒(méi)開(kāi)始，生命的結(jié)束。馬斯洛給予我們?nèi)绾纬晒Φ竭_(dá)或擁有這些完美的特征！主要從幾個(gè)方面入手：我們可以從心理、哲學(xué)、教育、精神方面的轉(zhuǎn)移傾向中或的某些好處。而所有的在任何有關(guān)同一性或真實(shí)自我、成長(zhǎng)、揭示療法、豐滿人性或人性萎縮、自我超越或其他任何一類問(wèn)題的討論中,都不能不涉及到人的潛在的生物因素和體制因素。探索人類的心理水平必不可少一個(gè)就是充分發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題結(jié)癥，主要可以從自身入手，找準(zhǔn)切入點(diǎn)！簡(jiǎn)短地說(shuō)，要幫助一個(gè)人想豐滿人性運(yùn)動(dòng)，不可避免的要通過(guò)他對(duì)自身同一性等等的認(rèn)識(shí)。最重要的是要意識(shí)到自己是什么，作為人類一員在生物學(xué)上、氣質(zhì)上、體質(zhì)上是怎么樣的,意識(shí)到自己的能力、愿望、需要、也意識(shí)到自己的使命,自己適合做什么,自己的命運(yùn)是怎么樣。探索人類的心理水平必不可少一個(gè)就是充分發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題結(jié)癥，主要可以從自身入手，找準(zhǔn)切入點(diǎn)！可以毫不猶豫地說(shuō)，對(duì)自我覺(jué)知至關(guān)重要的方面是關(guān)于個(gè)人自己內(nèi)部的生物學(xué)的認(rèn)識(shí),關(guān)于“似本能”的本性、關(guān)于個(gè)人動(dòng)物本性和種性的認(rèn)識(shí)。馬斯洛認(rèn)為的相對(duì)健康人格結(jié)論我的結(jié)癥所在neverousbreakdowncanshatteralltheconfidence!SO,itmustkeepyourbodywithagoodcondition!文中如有不足，請(qǐng)您指教?。航】?/p>