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鶴慶銀飾瓦貓的起源

瓦貓是明代時(shí)“嘲風(fēng)”(一種走獸的名字,造型像虎,有獨(dú)角,民間稱(chēng)為“鎮(zhèn)脊虎”)傳入大理后,在大理的一種傳承和變形。在中原地區(qū)只有傳統(tǒng)的公共建筑上才會(huì)使用“嘲風(fēng)”。后來(lái),傳到云南,便有了云南自己的解讀方式,人們改變了它的外形和朝向,然后運(yùn)用到了民居建筑上,其鎮(zhèn)宅、辟邪的功能,仍然沒(méi)有變?!叭f(wàn)物有靈”,在遇見(jiàn)一些無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象時(shí),人們就會(huì)借助一些神物,希望達(dá)到心里所求的目的,更是一種心理慰藉。在民間,祭拜神靈、占卜吉兇之后才會(huì)建筑房屋,人們認(rèn)為如若有妖魔鬼怪入侵的話(huà),一般的磚墻瓦礫阻擋不了來(lái)犯的鬼魅,必須要求得神靈的保護(hù)。云南之所以呈現(xiàn)出多種宗教信仰并存的局面,是由于云南所處的地理環(huán)境位置比較特殊和各民族文化在這里匯聚共同發(fā)展而造成的。瓦貓大多數(shù)是陶制品,和制陶史也有著密不可分的關(guān)系。人類(lèi)開(kāi)始崇拜動(dòng)物,便出現(xiàn)了一些陶制動(dòng)物,陶制品的發(fā)展使人們的宗教信仰寄托于現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)物,瓦貓便應(yīng)運(yùn)而生了。遠(yuǎn)古時(shí)代,人類(lèi)生存環(huán)境十分惡劣,虎被稱(chēng)為百獸之王,人類(lèi)難以征服,使得虎在人們心中成了自然神靈,成為中國(guó)最早的圖騰之一。人們對(duì)虎的崇拜源于它難以被征服和驅(qū)邪避災(zāi)的象征意義,這是人們對(duì)自然界和神靈的崇拜。對(duì)瓦貓的這種神秘崇拜,也許是源于對(duì)虎的崇敬,少數(shù)民族認(rèn)為貓虎同科,人們希望通過(guò)對(duì)瓦貓賦予超自然的靈性,來(lái)擺脫和抵抗大自然帶給自己的災(zāi)禍與威脅,希望能把不利于自己的力量,通過(guò)瓦貓轉(zhuǎn)化成對(duì)自身有利的力量。護(hù)佑,顧名思義就是護(hù)其左右,讓瓦貓守護(hù)家園,是人們信仰崇拜的實(shí)際需求。因此對(duì)虎的原始圖騰崇拜便理所當(dāng)然的出現(xiàn)在屋脊之上。參考文獻(xiàn)

[1]云淺談鶴慶民俗及其民歌2003.12尹

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