清明節(jié)黑板報題材

千里之行，始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦清明節(jié)黑板報題材清明節(jié)黑板報題材

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“基祭”之補(bǔ)。后來民間亦仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一個固定的風(fēng)俗。下面是清明節(jié)黑板報題材，歡迎參考閱讀！

清明節(jié)黑板報1

清明節(jié)黑板報2

清明節(jié)黑板報3

清明節(jié)黑板報內(nèi)容1：清明節(jié)三大誤區(qū)

清明節(jié)是個哀痛的日子

清明是我國節(jié)日體系中，唯一把節(jié)日跟節(jié)氣相結(jié)合的日子，假如追本溯源，就會發(fā)覺，清明其實既是個哀痛的日子，又是個歡快的日子。

“清明季節(jié)萬物復(fù)蘇，進(jìn)入耕種季節(jié)。在宋代，清明把比它早幾天的寒食節(jié)里的祭祀內(nèi)容收納進(jìn)來，人們開頭祭祀先祖。同時，清明還把農(nóng)歷三月上巳節(jié)中的春嬉等習(xí)俗收納進(jìn)來，進(jìn)展了郊游春游、戶外體育消遣等活動，成為一個綜合性節(jié)日?！泵袼讓＜也几斀榻B。

掃墓非得清明當(dāng)天

祭祀先人是清明節(jié)的主題之一，掃墓則是人們緬懷先人的重要形式。不過，清明節(jié)掃墓原來就不該在清明當(dāng)天進(jìn)行。布跟朝魯說：“掃墓的時間，最好是在節(jié)前10天或節(jié)后10天農(nóng)歷的單日進(jìn)行。中國文化以奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，單日掃墓寄予了親人的吉利祝福。而清明當(dāng)天，則是僧人掃墓的時間，僧人在這一天表達(dá)自己不能為祖先傳宗接代的歉意?！?/p>

掃墓必需燒紙

許多人在清明節(jié)掃墓時習(xí)慣燒紙，這也是一個誤區(qū)。許多專家都認(rèn)為，這種做法既擔(dān)心全也不文明，而且，也并非傳統(tǒng)的祭祀形式。

“其實在中國歷史上，最原始的祭掃方法是‘掛壓灑’。就如話劇《茶館》最終一幕這樣，把紙錢向空中揚(yáng)去，或者在先人墓前用磚頭壓住一張紙錢，表示后繼有人?！卑柼┱f，“現(xiàn)在較好的方法是買一束鮮花祭祀先人，祭拜過后將花瓣撒在墓前。”

清明節(jié)黑板報內(nèi)容2：清明節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)既是二十四節(jié)氣之一，又是一個歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。清明的前一天稱寒食節(jié)。兩節(jié)恰逢陽春三月，春光明媚，桃紅柳綠，一派欣欣向榮的氣象。清明寒食期間，民間有禁火寒食、祭祖掃墓、春游郊游等習(xí)俗。另外還有蕩秋千、放風(fēng)箏、植樹、春游、掃墓等傳統(tǒng)活動。使清明成為一個富有詩意的節(jié)日。

寒食賜火，清明掃墓，春游郊游，打馬球，放風(fēng)箏，蕩秋千，斗雞，拔河等。

◆蕩秋千

這是我國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步進(jìn)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培育英勇精神，至今為人們特殊是兒童所寵愛。

◆蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們寵愛的一種嬉戲。相傳是黃帝創(chuàng)造的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。

◆春游

又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界處處呈現(xiàn)一派生氣勃勃的景象，正是郊游的大好時間。我國民間長期保持著清明春游的習(xí)慣。

◆植樹

清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗始終流傳至今。1979年，人大常委會規(guī)定，每年三月十二日為我國植樹節(jié)。這對動員全國各族人民樂觀開展綠化祖國活動，有著非常重要的意義。

◆放風(fēng)箏

也是清明季節(jié)人們所寵愛的活動。每逢清明季節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃耀的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天際海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運。

◆打馬球古時候的一種活動。

◆掃墓

清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊□，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉?！逼鋵?，掃墓在秦以前就有了，但

不肯定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開頭盛行?！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。

按長期形成的風(fēng)俗習(xí)慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式并不在清明的當(dāng)天，而是在接近清明的“單”日進(jìn)行。據(jù)說，只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去進(jìn)行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件跟其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)分。

“燒包袱”是祭祀祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把四周印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關(guān)于包袱里的`冥錢，種類許多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之后仿制的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有□都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當(dāng)時通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。

舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案，將包袱放于正中，前設(shè)水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后，即可于門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發(fā)外祟”。

有的富戶要攜家?guī)Ь斐塑囎I，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳?zāi)?，或象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風(fēng)箏，甚至相互競賽，進(jìn)行消遣活動。婦女跟小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊游，興盡方歸。

◆插柳

據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，到處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半跟十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！鼻迕骷仁枪砉?jié)，值此柳條發(fā)芽季節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風(fēng)俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于《詩經(jīng)。小雅。采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心愿。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感?！罢哿泟e”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝福。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，盼望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美妙祝福。

古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權(quán)德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈?！比藗儾坏娏藯盍鴷饎e愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”其實，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又給予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了

◆戴柳

清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結(jié)成花朵而插于頭髻者，還有直接將柳枝插于頭髻者。明朝田汝成《西湖巡游志余》：清明，“家家插柳滿檐，青茜可愛，男女或戴之”。

今人《蕪湖古今》：清明，“早晨，街市叫賣楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門楣，婦女則結(jié)楊柳球，戴在鬢邊”。

近人楊韞華《山塘擢歌》：“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠云翹。”民間諺語說：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，死后變黃狗?！薄扒迕鞑淮髁?，來世變豬狗。”說明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍見各地。

清光緒二年《懷安縣志》：清明，“插柳于門，男女亦各戴之。諺云：‘清明不戴柳，紅顏成白首’”。

清朝插柳戴柳，在我國大部分地區(qū)都是為辟邪之用，但在一些地方有紀(jì)年華之義，有所謂清明插柳“紀(jì)年華”，“清明不戴柳，紅顏成皓首”之說。這種習(xí)俗是