河南省新鄉(xiāng)市新譽(yù)佳高中高一下學(xué)期3月月考語文試題（含答案）

河南省新鄉(xiāng)市新譽(yù)佳高中高一下學(xué)期3月月考語文試題（含答案）★啟用前絕密

新鄉(xiāng)市新譽(yù)佳高中2023年高一3月月考試卷

語文

現(xiàn)代文閱讀（35分）

(一)論述類文本閱讀(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

對于中華民族的民族精神的形成，孟子思想中最有影響的內(nèi)容之一，是他的“浩然之氣說。“浩然之氣”是孟子所提出的在強(qiáng)烈道德感支配下出現(xiàn)的一種至大至剛的豪邁無比的精神狀態(tài)，它對于塑造中華民族精神的氣質(zhì)特征產(chǎn)生了積極而重要的影響。這種浩然之氣產(chǎn)生的前提條件是不受外物的引誘而堅(jiān)持正義?！昂迫恢畾狻闭f，發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化中那種一往無前、勇敢奮斗的精神，成為民族精神的寶貴財(cái)富。宋元之際，文天祥在《過零丁洋》詩中，慷慨誓言:“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，充分顯示了堅(jiān)貞不屈的英雄氣概。這種氣概，就是孟子所說的那種浩然之氣?？梢哉f歷代的仁人志士，為了國家和民族英勇奮斗大義凜然，其業(yè)績可歌可泣，感天動(dòng)地，追本溯源，都可以說是這種民族精神熏陶的結(jié)果。

儒家的仁義博愛思想到了戰(zhàn)國時(shí)期逐漸發(fā)展成為《易傳》的“厚德載物”理論?！兑住だへ浴は髠鳌分^“地勢坤，君子以厚德載物”。為什么厚德可以載物呢前人解釋或謂坤者順也。謂“地順承天道，其勢是順于天道”，此說雖然不誤，但不若以厚重釋“坤”之意蘊(yùn)更好些，《中庸》以博厚為釋，得之。《中庸》謂:“至誠無息。不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也?！币勒沾苏f，“博厚”便是“載物”的根本原因。古人以大地之廣袤無垠，聯(lián)想到人的品德之淳厚博愛方可具有兼容并包的氣度，故謂之“厚德載物”。厚德載物，表明了中華民族精神中的那種博大胸襟和包容一切、理解一切的氣度。在這種寬容精神指引下，中華民族不僅使自身得以不斷發(fā)展壯大，而且能夠有放眼縱觀世界的眼光。

中華民族自強(qiáng)不息而屹立于世界民族之林。這種精神的概括源于《易》?！兑住で浴は髠鳌吩?“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”宋儒解釋說：“夫天，豈以‘剛’故能‘健’哉!以‘不息’故健’也。流水不腐，用器不蠱，故君子莊敬曰強(qiáng)，安肆曰偷。強(qiáng)則日長，偷則日消。”中華民族雖然歷經(jīng)磨難，但卻不僅沒有如同世界上有些民族那樣遇難而沉淪消亡，而是戰(zhàn)勝困難，繼續(xù)前進(jìn)。不是多難而亡，而是多難興邦。這正是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。中華民族的這種民族精神的建立，基于長時(shí)期里面人們對于天地自然與社會(huì)人生的考察與哲理思考，正如《易·系辭》所說:“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！睂⑻斓刈匀蝗谌胗谡芩?，并且考慮到“萬物之情”，以之來指導(dǎo)社會(huì)人生，其精神之深厚自在情理之中。關(guān)于自然與社會(huì)的關(guān)系雖然時(shí)至今日研究得還很不夠，但是我們的古人卻能夠在當(dāng)時(shí)的知識背景下提出觀天法地的理論，將自然與社會(huì)進(jìn)行綜合的互動(dòng)的考察，這是十分寶貴的。

(摘編自福林《天命與彝倫:先秦社會(huì)思想探研》)

材料二：

在儒學(xué)史上，孟子率先提出了“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的命題，成為儒家道德修養(yǎng)的重要范疇?！昂迫徽龤狻弊鳛橐环N道德境界追求，特別需要“養(yǎng)義”。所謂“養(yǎng)義”就是要養(yǎng)正義之氣，養(yǎng)大義凜然之氣。儒家仁義并舉，非常重視“義”的情懷和擔(dān)當(dāng)，甚至把“義”看作立身處世、為官為政的核心精神支柱?！熬又浪难?其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！保ā墩撜Z》“仁，人之安宅也;義，人之正路也?！?《孟子》“以公義勝私欲?！?《荀子》。此后，董仲舒特別突出了自我內(nèi)心中“養(yǎng)義”的重要性，他說:“仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人；我不自正，雖能正人，弗予為義……故曰:仁者，人也，義者，我也。”“義者，之養(yǎng)也，利者，體之養(yǎng)也，體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義?！?《春秋繁露》)明確提出了“養(yǎng)義”的觀念，在董仲舒看來，儒家追求的“義”的人格擔(dān)當(dāng)和道德精神非常必要，甚至把這種精神看作是儒家人格特征中“真精神”的體現(xiàn)。

對于今天的我們而言，“浩然之氣”的境界追求對于個(gè)體人格的完善特別是主體性力量的挺立依然意義重大。只有胸懷正氣的人才會(huì)無所畏懼，下才能達(dá)到“善養(yǎng)吾浩然之氣”的境界。今天的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)充盈這樣的“浩然正氣”，只有在道德境界挺立了這樣的正氣，才能讓結(jié)黨營私者、歪門邪道者望而卻步；才能使老實(shí)人不吃虧，鼓勵(lì)實(shí)干興邦，務(wù)實(shí)求道；才能養(yǎng)成不畏權(quán)貴、堅(jiān)持真理的獨(dú)立人格，堅(jiān)守正義的選擇。

養(yǎng)成浩然之氣，并非立等可得。孟子說“養(yǎng)心莫善于寡欲”，既要“寡欲”，更要“尚志”，特別需要一種意志和信念，正如鄭板橋在《題畫竹石》中說：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)?！敝挥芯邆淞诉@樣的信念，才能達(dá)到“浩然之氣”的境界!

(摘編自沈小勇《“浩然之氣”與儒家的道德精神》)

1．下列對材料關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．在儒學(xué)史上，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”由孟子率先提出，這種“浩然之氣”作為一種精神境界追求是在強(qiáng)烈道德感支配下出現(xiàn)的。

B．《過零丁洋》詩中充分體現(xiàn)了“浩然之氣”，可見“浩然之氣”說是由中華傳統(tǒng)文化中一往無前、勇敢奮斗的精神發(fā)展而來的。

C．董仲舒之所以把追求“義”看作是儒家人格特征中“真精神”的體現(xiàn)，是因?yàn)槿寮胰柿x并舉，非常重視“義”的情懷和擔(dān)當(dāng)。

D．在孟子看來，養(yǎng)成浩然之氣不能一蹴而就，不僅需要“寡欲”還需要“尚志”，即應(yīng)具備“咬定青山不放松”的意志和信念。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“厚德載物”體現(xiàn)的是中華民族精神中的寬容精神，其胸襟和氣度使中華民族能夠不斷發(fā)展壯大，并擁有放眼縱觀世界的眼光。

B．中華民族自強(qiáng)不息精神的概括源自《易》，人們對天地自然與社會(huì)人生進(jìn)行長時(shí)期的考察與哲理思考正是這種精神建立的前提。

C．中華民族屹立于世界民族之林，沒有因?yàn)闅v經(jīng)磨難而沉淪消亡，而是多難興邦，印證了宋“天以‘不息’故“健’”的解釋。

D．古人對自然與社會(huì)的關(guān)系已能進(jìn)行綜合互動(dòng)的考察，今人對此的研究還在繼續(xù)，說明今人在這一領(lǐng)域仍需加強(qiáng)對古人的學(xué)習(xí)。

3．下列各項(xiàng)中，最能夠體現(xiàn)材料一所論述的中華民族精神的一項(xiàng)是（）(3分)

A．為之于未有，治之于未亂。(《老子》)

B．譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。(《論語·子罕》)

C．有是四端而自謂不能者，自賊者也。(《孟子·公孫丑》

D．今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？《莊子·逍遙游》

4．材料一第一段與材料二都針對“浩然之氣”展開論述，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同。請簡要說明。(4分)

5．材料一第二段是如何論述“地勢坤，君子以厚德載物”的？請簡要分析。(4分)

(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

幸福的光亮

張金鳳

小區(qū)臨街的店鋪，可謂五花八門。理發(fā)店、電腦維修店、童裝店、早餐屋……只有一間店鋪還閑著。它比別家的租金略高，但門前環(huán)境也最好：地面寬敞，綠化帶植被茂盛，還有巨大的合歡樹，如同撐著一把大傘。合歡樹下是街坊大媽們平日聊天休閑的場所，平時(shí)熱熱鬧鬧。但今天，這棵樹下卻靜得很——那家空置的店鋪終于來了房客。一個(gè)年輕婦女一手抱著個(gè)可愛的小孩，另一只手拿笤帚在掃地。男人在店鋪里清理雜物。這個(gè)孩子，叫旺旺。

沒多久，大媽們就了解到這家新房客的情況——聽說男主人找了家工廠上班，一家人從鄉(xiāng)下剛進(jìn)城，結(jié)婚時(shí)欠了債，在老家掙不到錢，進(jìn)城來打工掙錢。

白天，他們家敞著門，幾個(gè)月大的小孩在一個(gè)涼席上玩兒，旺旺媽就在旁邊穿手鏈、剪線頭、縫玩具，總也不閑。

沒成想，沒過多久，就遇到了麻煩。旺旺爸騎摩托車不小心撞斷了腿，治療費(fèi)用讓這個(gè)小家難以承受。旺旺爸在醫(yī)院久住不起，回了家，小夫妻倆夜里的哭聲，隔著門都傳出很遠(yuǎn)。

旺旺媽率先振作起來。她把家隔成兩半，鍋碗飄盆和簡易的木板床塞進(jìn)小小的隔間，更大的地方放了貨架，“旺旺超市”開張了。

早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合歡樹下，給他們擺上熱騰騰的早飯。太陽移，樹蔭動(dòng)，旺旺媽便將竹椅小床不斷往樹蔭里挪。她一天到晚樂呵呵的，把笑容帶給丈夫、孩子和每一位顧客。

小區(qū)里的人，漸漸地都愿意來這里買東西，因?yàn)橥鷭寴酚^，看著喜氣，總是笑吟吟的，嗓音甜，說話柔，做事利索。別看店面小，貨卻備得很全。她嬌小的身軀跨上大號摩托，先去批發(fā)市場上貨，再到蔬菜市場進(jìn)水果和青菜。“好賣就賣，賣不掉的我就吃了?！彼呛堑卣f。

這天，旺旺媽操刀削土豆皮，將十幾個(gè)土豆切絲浸泡著。本是要自己吃的，卻被買菜的客人看中了，非要買去，還經(jīng)常預(yù)定。旺旺媽的食材生意，借助土豆絲拓展開。她開始做些加工好的凈菜，回家下鍋炒炒就能吃，生意愈發(fā)紅火。雖然腿上有傷，但旺旺爸開始力所能及地給家里幫幫忙，臉上也逐漸有了笑容。

合歡樹下的老人們說，旺旺家真不容易。小區(qū)里分布著好幾個(gè)超市，三步一戶、五步一家的，西門口剛開了個(gè)大型超市，生鮮齊全。要不是旺旺一家勤勞能干，這小超市很難支撐下去。

旺旺超市開了一年多后，旺旺爸終于康復(fù)了，全心幫妻子打理小超市。買賣雖小，卻是一家人的根基。他們家水果蔬菜新鮮好吃，品質(zhì)有保證。不跟別人硬拼價(jià)格，而是拼服務(wù)和時(shí)間：大清早出門，想買些東西，只有旺旺家早早就開著門，旺旺媽正在整理剛剛批發(fā)回的蔬菜，都是最新鮮的食材。晚上，別家超市都是九點(diǎn)關(guān)門，只有旺旺超市的燈一直亮到十點(diǎn)半。剛來的時(shí)候，她還是滿臉羞怯、白白凈凈的模樣，現(xiàn)在已成為面頰黑紅的干練店嫂。

丈夫干不了重活兒，旺旺媽一直自己干著上貨、搬運(yùn)等活計(jì)。后來有了上門送貨的配送車，可她還是自己往批發(fā)市場跑。她說，有些居民想買的東西，還得她去淘。只有自己親自挑，才能上到最好的貨。

隨著網(wǎng)上購物的飛速發(fā)展，旺旺超市門口暫存的快遞多起來。無論多忙，旺旺媽都將物件保管、交接得非常仔細(xì)。她還專門騰出一個(gè)大紙箱放快遞，旺旺超市成了個(gè)小型中轉(zhuǎn)站。

取快遞的人說，你收點(diǎn)費(fèi)吧，要不我們以后不好意思麻煩你?？赏鷭寛?zhí)意不收，鄰居間這么點(diǎn)小事都不能托付嗎？我一沒花本錢，二沒花勞動(dòng)，哪里能要你們的錢呢？以后也盡管往這里放，我收一件收十件都一樣，不耽誤多少工夫。

去年夏天，旺旺超市卻罕見地關(guān)了門，門口一塊紙牌上寫著：有事外出，歇業(yè)一周。旺旺超市自開業(yè)以來，幾乎沒有關(guān)過門，實(shí)在有事，最多關(guān)門半天。這次是怎么了？

再次營業(yè)的時(shí)候，旺旺媽滿臉燦爛的笑容。鄰居問，這幾天干啥去了？她說：“去北京旅游了。旺旺就要上學(xué)了，我們兩口子也從來沒出過遠(yuǎn)門。這次去北京好幾天，去天安門看了升國旗，還去了故宮、萬里長城！”

她將招牌和燈盞重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盞燈更加明亮了。

（選自《人民日報(bào)》，有刪改）

6．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．平時(shí)熱熱鬧鬧的合歡樹下變得十分安靜，表現(xiàn)了街坊大媽們對店鋪新來房客的好奇，引出了對新房客一家的介紹。

B．旺旺爸遭遇車禍后，旺旺媽率先振作，置辦貨架開小超市，并以兒子的名字“旺旺”命名，寄予了對未來的美好期望。

C．旺旺超市是一家人的根基，夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鮮，價(jià)格也比其他超市便宜很多，因而生意紅火。

D．“去天安門看了升國旗，還去了故宮、萬里長城！”旺旺媽自豪的語氣說明一家人物質(zhì)生活和精神生活都得到改善。

7．下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．第一段的環(huán)境描寫交代了故事發(fā)生的場所，而合歡樹這一物象與主人公一家的形象相映成趣、相得益彰，有助于表達(dá)主題。

B．小說多處運(yùn)用對比手法來增強(qiáng)感染力，如夫妻倆痛哭，與下文“臉上逐漸有了笑容”“滿臉燦爛的笑容”形成對比，塑造了人物形象。

C．“旺旺超市卻罕見地關(guān)了門”這一情節(jié)的設(shè)置，既表現(xiàn)了超市的生意好，同時(shí)也設(shè)置了懸念，使行文有起伏，吸引讀者的閱讀興趣。

D．小說在塑造旺旺媽這一形象時(shí)，運(yùn)用了心理描寫、肖像描寫、動(dòng)作描寫等多種手法，還通過合歡樹下老人們的評價(jià)側(cè)面烘托形象。

8．旺旺媽是一個(gè)怎樣的人？請結(jié)合文本簡要分析。(6分)

9．小說以“幸福的光亮”為題，有哪些內(nèi)涵？(6分)

古代詩文閱讀（35分）

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

丞相公孫弘者，齊淄川國薛縣人也，字季。家貧。年四十余，乃學(xué)《春秋》雜說。建元元年，是時(shí)弘年六十，征以賢良為博士。使匈奴還報(bào)不合上意上怒以為不能弘乃病免歸元光五年菑川國復(fù)推上公孫弘拜為博士

弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。每朝會(huì)議，開陳其端，令人主自擇，不肯面折庭爭。于是天子察其行敦厚，辯論有余，習(xí)文法吏事，而又緣飾以儒術(shù)，上大說之。二歲中，至左內(nèi)史。嘗與主爵都尉汲黯請間，汲黯先發(fā)之，弘推其后，天子常說，所言皆聽，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨。汲黯庭詰弘曰：“齊人多詐而無情實(shí)，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠?！鄙蠁柡搿：胫x曰：“夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠?！鄙先缓胙?。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。

汲黯曰：“弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也。”上問弘。弘謝曰：“有之。夫九卿與臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之病。且無汲黯忠，陛下安得聞此言！”天子以為謙讓，愈益厚之。卒以弘為丞相，封平津侯。

弘為人意忌，外寬內(nèi)深。諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報(bào)其禍。殺主父偃，徙董仲舒于膠西，皆弘之力也。食一肉脫粟之飯，故人所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之，家無所余。士亦以此賢之。

（節(jié)選自《史記·儒林列傳》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．使匈奴/還報(bào)/不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/菑川國復(fù)推上公孫弘/拜為博士/

B．使匈奴還報(bào)不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/菑川國復(fù)推上/公孫弘拜為博士/

C．使匈奴/還報(bào)/不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/菑川國復(fù)推上/公孫弘拜為博士/

D．使匈奴還報(bào)/不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/菑川國復(fù)推上公孫弘/拜為博士/

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“季”，指兄弟排行中最小的或一個(gè)朝代、季節(jié)的末期等。文中是指公孫弘的表字叫做“季”。

B．《春秋》是我國第一部編年體史書，也是周朝時(shí)期魯國的國史書，據(jù)傳是由孔子修訂而成的。

C．“上大說之”與“及郡下，詣太守，說如此”（《桃花源記》）兩句中“說”字含義相同。

D．“愈益厚之”與“古之學(xué)者必有師”（《師說》）兩句中“之”字含義不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．公孫弘因?yàn)樨毟F，直到四十多歲才開始學(xué)習(xí)《春秋》及相關(guān)著作，六十歲開始為官，最終官至丞相，可謂大器晚成。

B．公孫弘每次上朝議事，先陳述種種事情，然后向皇上提出自己的建議，他不當(dāng)面駁斥，也不在朝廷上與人爭論。

C．公孫弘違背約定，遭到汲黯的責(zé)備。汲黯在皇上面前說公孫弘不忠、欺詐，公孫弘以退為進(jìn)，闡述緣由，贏得皇上信任。

D．公孫弘每頓飯只吃一個(gè)肉菜和脫殼的粗米飯，他把俸祿都用來供給老朋友和他喜歡的門客，卻報(bào)復(fù)與他有仇怨的人。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

（1）左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。

（2）諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報(bào)其禍。

14．公孫弘從平民到丞相，其取得成功的原因是什么？請簡要概括。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

夜尋僧不遇

于武陵

數(shù)歇度煙水，漸非塵俗間。

泉聲入秋寺，月色遍寒山。

石路幾回雪，竹房猶閉關(guān)。

不知雙樹①客，何處與云閑。

注：①雙樹：娑羅雙樹。也稱雙林。為釋迦牟尼入滅之處。

15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．本詩題目即點(diǎn)明了時(shí)間、事件及其結(jié)果，寫作者夜里到寺院中尋訪僧人卻尋而不得。

B．首聯(lián)寫去尋僧的路上多次歇息，走過煙霧迷蒙的溪河后，周遭的景色漸漸不同尋常。

C．頸聯(lián)表明作者來回幾趟尋訪寺僧，卻都只見其居所房門緊閉，唯門前石徑雪落無聲。

D．本詩最后作者因未遇而生發(fā)感嘆，與賈島《尋隱者不遇》“云深不知處”異曲同工。

16．本詩頷聯(lián)歷來為人稱道。請從景物描寫的角度賞析該聯(lián)。(6分)

名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）孟子認(rèn)為，只要做到“老吾老，以及人之老；_________，_________”，那么天下就很容易治理了。

（2）燭之武指出，秦、鄭相隔遙遠(yuǎn)，晉、鄭卻是近鄰，因此亡鄭會(huì)導(dǎo)致“__________，________”這種對秦國不利的后果。

（3）子路認(rèn)為，如果由他來治理夾在大國中間、有軍隊(duì)來攻打、又有饑荒的千乘之國，等到三年，便會(huì)“___________，__________”。

三、語言文字運(yùn)用(20分）

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18~19題。

日常勞作、鄉(xiāng)村美景、民宿美食……當(dāng)前，在短視頻平臺上，以鄉(xiāng)村生活為主題的視頻受到歡迎，①。村民們拿起手機(jī)，拍攝自己的日常生活并上傳網(wǎng)絡(luò)，獲得關(guān)注，也帶火了土特產(chǎn)品銷售，得到更多發(fā)展機(jī)遇。

鄉(xiāng)村在互聯(lián)網(wǎng)平臺上有了更多“能見度”，很大程度上得益于數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)持續(xù)推進(jìn)。有了數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施之后，如何讓數(shù)字技術(shù)更好賦能鄉(xiāng)村振興？提升農(nóng)村居民數(shù)字素養(yǎng)的重要性日益凸顯。數(shù)字素養(yǎng)，指的是數(shù)字社會(huì)學(xué)習(xí)工作生活應(yīng)具備的數(shù)字獲取、制作、使用等素質(zhì)的集合，主要包括使用智能設(shè)備進(jìn)行數(shù)字獲取、制作、使用、評價(jià)、交互、分享的能力；通過智能設(shè)備求職、創(chuàng)業(yè)或者增收的能力；數(shù)字安全意識以及防范網(wǎng)絡(luò)詐騙的能力等。②，直接關(guān)系到村民在“觸網(wǎng)”之后對于數(shù)字資源的持續(xù)使用意愿和能力。

當(dāng)前，以智能手機(jī)為代表的數(shù)字設(shè)備在農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)得到普及，不過，提升農(nóng)村居民的數(shù)字素養(yǎng)仍然有很大空間。③，提升農(nóng)村居民數(shù)字素養(yǎng)關(guān)鍵在于提高農(nóng)村居民的認(rèn)知、意愿和能力。通過“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”培育計(jì)劃、農(nóng)村電商培訓(xùn)項(xiàng)目等，搭建農(nóng)村居民提升智能設(shè)備應(yīng)用能力的平臺是基礎(chǔ)。

18．下列句子中的引號和文中畫橫線處的引號，用法相同的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“我深深地愛著這片土地和人民”，他動(dòng)情的話語響徹三湘四水。

B．“三八紅旗手”指的是為黨和人民的偉大事業(yè)做出貢獻(xiàn)的杰出女性。

C．假裝不計(jì)較你的牢騷，這就是兇惡的敵人能給與你的最大“仁慈”。

D．杜甫的詩中就有“家書抵萬金”這樣用夸張手法表現(xiàn)戰(zhàn)亂之苦的語句。

19．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成20~22題。

瑤繡，是瑤族服飾最出彩的部分，用在頭飾、袖飾、襟飾、腰飾，處處見巧心。賀州瑤繡以紅、綠、黃、白、黑五色絲線為原料，用黑、藍(lán)、白布打底，與其他繡種不同，瑤繡是在中心處下針，從里往外繡；又以“反面繡”為特色，從布料反面下針，在繡品正面呈現(xiàn)圖案。整個(gè)過程要求極精細(xì)，一旦出錯(cuò)，便①，繡娘刺繡，沒有現(xiàn)成的圖案；如果有，也是刻在繡娘腦子里。對于有語言沒文字的瑤胞來說，同瑤歌一樣，富含民族審美趣味，記錄了歷史文化的載體。每一個(gè)圖案，都蘊(yùn)含一個(gè)動(dòng)人的故事；每一種繡法，都擁有一個(gè)神秘的傳說，從小在母親身邊②，傳承人李素芳對瑤繡手藝熟稔于心。賀州瑤繡雖有兩千多年歷史，但因繡娘大多是“關(guān)門繡花”，所以“養(yǎng)在深閨人未識”。2004年，李素芳到杭州打工，看到蘇繡的興盛，很受震動(dòng)，便決定回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，要讓瑤繡這非遺文化森林中的古木，重新開出萬千花。

這些年，在政府扶持下，李素芳不斷③，開發(fā)出一系列符合當(dāng)下審美需求的精致繡品。2016年，李素芳創(chuàng)作的《瑤族盤王印章》《年年有魚》2種刺繡圖案作品，被聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署用于商務(wù)筆記本的封面裝飾。

20．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

21．文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)

22．文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。(4分)

四、寫作(60分)

23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

“英雄”一詞在古典詩詞中國經(jīng)常出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“英雄無覓孫仲謀處”，陸游《書憤》“出師一表真世，千載誰堪伯仲間”，呼喚英雄成為那個(gè)時(shí)代的聲音。而今，時(shí)代變遷，有人說，這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代；還有人說，這是一個(gè)沒有英雄只有偶像的年代。

當(dāng)今時(shí)代還有英雄嗎？對此，你有怎樣的感觸和思考？請就此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。答案

一、現(xiàn)代文閱讀

(一)論述類文木閱讀

I【小題1】A

【小題2】D

【小題3】B

【小題4】①材料一側(cè)重于論述浩然之氣”的概念及其影響：②材料二側(cè)重于論述浩然之氣“的養(yǎng)成方法及其當(dāng)代

價(jià)值。

【小題5】@首先，指出“地勢坤“中的坤與其解釋為順不如輝釋為厚重”：②其次，引用《中庸》的語句說明

土地博厚便是“載物的根本原因：③最后，闡明古人稱“君子以厚德載物的原因是由大地聯(lián)想到人的品德。

【小題1】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力

B.“可見：浩然之氣說是由中華傳統(tǒng)文化中一往無前、勇敢奮斗的精神發(fā)而來的錯(cuò)，原文“浩然之氣'說，發(fā)展了

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