儒林外史讀書心得初中生5篇

第第頁儒林外史讀書心得初中生5篇《儒林外史》是長篇小說，清代吳敬梓作。五十六回。成書于1749年(乾隆十四年)或稍前，先以抄本傳世，初刻于1803年(嘉慶八年)。下面是我給大家整理的儒林外史讀書心得學(xué)校生，盼望大家喜愛!

儒林外史讀書心得學(xué)校生篇1

在一篇篇辛辣的挖苦話語中，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的懷才不遇的人們對封建頑固禮教的不滿、生氣的呼喊。

《儒林外史》中的周進令我印象很深。剛出場時，周進已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，同學(xué)顧小舍人都進學(xué)成了秀才，他再無資格連續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，飄過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到那里，我不禁心感酸楚，周進只是一個代表，世上以前有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費解的淺顯古經(jīng)而耽擱青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安靜!

周進道：若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效!爬到地下就磕了幾個頭?？梢娝焉钕菘婆e毒害中，不得自拔。這是一種社會深厚的風(fēng)氣。

自此，周進的人生陡然發(fā)生了喜劇性改變。假如說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進士，做御史，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。

周進用錢買來了監(jiān)生，讀一個叫范進的老童生的文章。正因無事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機多，改變妙，加上遭受與自己甚是相像，立即產(chǎn)生共鳴。從字里行間也表達出對考場監(jiān)生的挖苦：他們整個吞棗，漫不經(jīng)心，不識人才。

其實，從辛辣的挖苦中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經(jīng)有人開頭意識到危害，并且想要革命去轉(zhuǎn)變現(xiàn)狀，這是思想的升華。

儒林外史讀書心得學(xué)校生篇2

《儒林外史》是一部挖苦小說，是一幅活生生的社會面貌圖?！度辶滞馐贰钒唁h芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，而且是客觀的、寫實的，如今讀來，仍感嘆不已。

在當(dāng)時認為舉業(yè)高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認為只要有了功名，便高人一等。于是隱蔽在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，高興瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?可是當(dāng)他們考取了功名，真正為老百姓做事，當(dāng)一個好官的又有幾人呢?進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟玻皇窃儐柪杳裆嫞皇窃儐柊讣┣槎遣樵兊胤饺饲?，了解?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明白各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從今，衙門內(nèi)成天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟全都認為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭消失的王冕，中間消失風(fēng)四老爹，結(jié)尾消失四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場形成鮮亮對比。

而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是珍貴藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是過失不得的”。

這林林總總的丑態(tài)也正說明白清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的今日，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑劣丑惡而生氣。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

儒林外史讀書心得學(xué)校生篇3

我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節(jié)取勝，沒有什么大不了的，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜愛美麗的風(fēng)花雪月，對于天馬行空的感傷也有愛好。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。

對于吳敬梓的這部大作，歷史賜予了很高的評價，但我也有一點自己的觀點?？催@本書的時候總有一點累的感覺，他跟別的小說不一樣，要特別專心的去看，要不然過了幾章之后你就會發(fā)覺里面的故事已經(jīng)是物是人非了，對于這點我很糾結(jié)，由于我同時有兩點觀點了。

我一開頭就覺得這有點流水賬的感覺，一個人就寫一個小故事，很像一個短篇小說集，而不是長篇小說。這個人的故事說完了，就找個借口，比方說乘船遇到故人，回家遇到新知，緊接著那個人就會從下個故事中完全的小事，蒸發(fā)的干潔凈凈，似乎沒有發(fā)生過一樣。但是這些人的關(guān)系會在下個或者下下個故事中被運用，這就會讓人沒方法接受啦。不過，這么多小故事組成的這本書，說明的人生閱歷特別豐富，在呈現(xiàn)蕓蕓眾生相時的資料也是很齊全的，

小說在一開頭就講王冕的故事，從這里入手，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對比就會顯示出的挖苦。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學(xué)多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴監(jiān)生，范進之類形成鮮亮的對比。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數(shù)是那些市井無賴制備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當(dāng)，并沒有過多的寫書生們之間的政治斗爭來顯示他們之間的勾心斗角，的確通過一些小事，或者是一些搞笑的事情來解釋他們的小丑形象的，挖苦學(xué)校過特別明顯。

讀了這本書，我可以說只學(xué)到了一點，就是換個角度來寫東西，任何事物都有機棉，假如就死站在一個角度就永久不會有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。

儒林外史讀書心得學(xué)校生篇4

這個學(xué)期，我讀了《儒林外史》這本書，它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說里吳敬梓用挖苦的手法，描寫了封建社會讀書人對功名的追求，以及他們的生活狀況。書中所描述的人物形象非常的生動。有愛才如命的嚴監(jiān)生;有苦讀詩書的鮑文璽;有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳……而我印象最深的是愛才如命的嚴監(jiān)生。

嚴監(jiān)生是一個家財萬貫，田地、房產(chǎn)、仆人眾多的財主，卻非常的“節(jié)省”。家里一斤肉都舍不得買，有時候家中的孩子實在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞，生病了也舍不得抓藥，還常?？丝燮腿说墓べY……書中有這樣一個片段《臨死前的嚴監(jiān)生》，記敘了嚴監(jiān)生臨終前因燈盞點了兩莖燈草，伸著兩根指頭不斷氣，直到趙氏挑掉了一莖，才一命嗚呼的故事刻畫了愛財賽過生命的守財奴的形象。信任大家都看不慣這樣愛財如命的人。

像嚴監(jiān)生舍不得點兩莖燈草的事在我們現(xiàn)實生活中就沒有嗎?當(dāng)然有。如我們不會在一間房子里同時打開兩盞燈，由于一盞就夠亮的了，又何必多開一盞呢?只是我們現(xiàn)代人將這樣的行為稱為節(jié)省。

其實在我看來，嚴監(jiān)生的“勤儉節(jié)省”還是值得我們學(xué)習(xí)的。如今人們的生活水平提高了，常常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包。這本就是一個鋪張。如今的小孩大多數(shù)都是獨生子女，父母都會給他們買許多，很貴的玩具，衣服也都是買名牌的，而且穿幾次就不要了……這多鋪張啊!誰家的錢都不是大風(fēng)刮來的，都是要辛苦掙，所以我們應(yīng)當(dāng)節(jié)省點，把錢花在該花的地，但節(jié)省并不等于吝嗇。

嚴監(jiān)生的愛財如命當(dāng)然可恨，但他的“節(jié)省”值得我學(xué)習(xí)。

儒林外史讀書心得學(xué)校生篇5

《儒林外史》是我國古典文學(xué)名著，其吳敬梓。吳敬梓誕生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族，家世顯赫，祖父吳旦是個監(jiān)生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進士及第。

《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于：第一，突破傳統(tǒng)說書體小說的敘事模式，進入文人書面化創(chuàng)作;其次，通過獨特、鮮亮的挖苦藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作;第三，制造了新的小說結(jié)構(gòu)形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。

《儒林外史》是我國文學(xué)史上挖苦藝術(shù)到達最高峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當(dāng)時的政治制度、倫理道德、社會風(fēng)氣等，讓人深刻地熟悉當(dāng)時的封建社會。

說到讀史，有必要說說讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異，但也許不會偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”;其次層境界是能透過歷史表象看到當(dāng)時社會的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”;第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會所用的意識并運用于當(dāng)今社會，“看山還是山，看水還是水”。

閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品，無不行取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過《儒林外史》深刻熟悉當(dāng)時的封建社會統(tǒng)治者大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來應(yīng)付學(xué)問分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使很多學(xué)問分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的其次層境界;《儒林外史》中反映的是當(dāng)時封建社會的客觀現(xiàn)實，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時的社會現(xiàn)實，則純屬當(dāng)時人們的主觀意識問題，吳敬梓是“世人皆醉我獨醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更宏大些，他想醫(yī)治社會、挽救世人。

假如這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識很值得當(dāng)今社會有責(zé)任心的人所借用，