阿Q正傳讀書讀后感多篇

第阿Q正傳讀書讀后感多篇阿Q正傳讀書讀后感1

《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說過，主要是為了揭示國人的靈魂。(《阿Q正傳英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造國民性的思想;魯迅對(duì)阿Q表現(xiàn)表現(xiàn)出哀其不幸，怒其不爭的態(tài)度。

小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的?！栋正傳》通過阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。

阿Q是一個(gè)貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。

阿Q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。別人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧。

阿Q性格的最主要的特征是精神勝利法。所謂的精神勝利法就是在現(xiàn)實(shí)中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)行狀。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用兒子打老子來自我安慰;別人說他混得差，他就用祖先比你闊來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用哭喪棒打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說為什么和尚摸得，我摸不得。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。

但精神勝利法不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。

阿Q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對(duì)，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿Q身上的?；室庾R(shí)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認(rèn)為女人是禍水，自認(rèn)為男女之大防甚嚴(yán)，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂不孝有三，無后為大就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。

阿Q參加革命，其實(shí)對(duì)革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了柿油黨的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿Q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面銀盔銀甲。三尖兩刃刀;所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小D搬東西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

阿Q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點(diǎn)使阿Q這樣的農(nóng)民更容易染上精神勝利法。同時(shí)，阿Q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是阿Q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。

《阿Q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露國民的劣根性，因此，阿Q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿Q身上的精神勝利法揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦，以引起療救者的注意。阿Q時(shí)代屬于過去，但阿Q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿Q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對(duì)阿Q性格的揭露，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

阿Q正傳讀書讀后感2

前段時(shí)間讀了魯迅先生的《阿Q正傳》，覺得它就像舊社會(huì)的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。

阿Q是一個(gè)一無所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他真能做，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用精神勝利法來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，并且勾結(jié)官府，把他充作革命黨拉上法場槍斃，而阿Q對(duì)自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。

魯迅先生不止創(chuàng)造了阿Q這個(gè)不朽的典型形象，而且寫出了舊中國農(nóng)村的真實(shí)生活和資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的弱點(diǎn)，

阿Q正傳讀書讀后感3

魯迅先生以辛辣諷刺的文筆從阿Q身上揭露了幾千年封建社會(huì)文化積淀而形成的中國國民的劣根性。這種劣根性表現(xiàn)在阿Q身上，就是麻木不仁和精神勝利法，阿Q用這種方法自我安慰、茍且偷生。即使這樣，別說生存，就連性命都沒有保住。過了二十年又是一個(gè)，這是阿Q臨死前的半句話，而這次他表現(xiàn)的精神勝利法卻是那樣的悲愴

那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒錯(cuò)，我們不能渾渾噩噩地過一輩子，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，不驕不餒，記住精神勝利法不勝利，做新時(shí)代的新主人!

阿Q正傳讀書讀后感4

平衡的現(xiàn)象很常見,平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑天平是平衡的,世界唯有平衡才能穩(wěn)定,平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。

我看過魯迅先生的阿Q正傳，雖只是粗略地看了一遍，對(duì)主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的精神勝利法，可說是無人不知，無人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。

阿Q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。被打之后，總是笑著說：兒子打老子，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：這不是兒子是打老子，是人打畜生。阿Q連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對(duì)，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。

阿Q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時(shí)候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿Q好好欺負(fù)一番了。那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個(gè)小尼姑過來了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。

像阿Q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱