2023年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)題庫附答案（典型題）

2023年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)題庫附答案（典型題）

單選題（共50題）1、1970年4月24日，中國自行設(shè)計制造的第一顆人造地球衛(wèi)星由長征一號火箭成功發(fā)射。1988年9月27日，中國核潛艇水下發(fā)射運載火箭獲得成功，中國空間技術(shù)進(jìn)入新的時代。我國第一顆人造地球衛(wèi)星的名字是（）A.神舟一號B.東方紅一號C.黃河一號D.銀河一號【答案】B2、外國歷史學(xué)家要研究我國歷史上手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況。下列著作中，最應(yīng)該推薦的是()。A.《齊民要術(shù)》B.《夢溪筆談》C.《天工開物》D.《農(nóng)政全書》【答案】C3、（2022上半年真題）下列選項中，與“首飾一鐲子”的邏輯關(guān)系相同的是（）。A.“汽車”和“輪胎”B.“石窟”和“石雕”C.“玉石”和“翡翠”D.“擺件”和“胸針”【答案】C4、歷史上第一位使用望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行科學(xué)觀察的學(xué)者是（）。A.亞里士多德B.伽利略C.開普勒D.布魯諾【答案】B5、把物當(dāng)作人來寫，把人當(dāng)作物來寫，或把甲物當(dāng)作乙物來寫的修辭方法是()。A.比喻B.對偶C.排比D.擬人【答案】D6、某幼兒園小班的趙老師，總是用兒童戶外活動的時間來講授詩詞，趙老師的做法()。A.正確，有利于學(xué)生知識的提高B.正確，有利于學(xué)生的身體健康C.錯誤，不利于學(xué)生德智體全面發(fā)展D.錯誤，不利于體育特長生的發(fā)展【答案】C7、我國教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題是（）A.育人為本、全面實施素質(zhì)教育B.面向全體學(xué)生.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展C.提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、培養(yǎng)其勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力D.培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人【答案】A8、藥品不良反應(yīng)報告范圍中，應(yīng)報告藥品引起的所有可疑不良反應(yīng)的藥品是A.上市5年以內(nèi)監(jiān)測期內(nèi)B.上市6年C.上市7年D.上市8年E.上市10年【答案】A9、司母戊大方鼎發(fā)現(xiàn)于河南（），是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最大的古代青銅器。A.信陽B.洛陽C.商丘D.安陽【答案】D10、《搜神記》是魏晉南北朝志怪小說中最完整、最有代表性的作品集,它匯集了晉朝前民間傳說中的神奇怪異故事，很多故事都具有比較積極的意義,對后世影響深遠(yuǎn)。下列選項中,不是出自《搜神記》的故事是（）A.牛郎織女B.李寄斬蛇C.干將莫邪D.吳王小女【答案】A11、在組織教師進(jìn)修時，一般不包括以下哪一項？（）A.以業(yè)余為主B.以自學(xué)為主C.以長期為主D.以短期為主【答案】C12、國粹是指一個國家固有文化中的精華。下列選項中，不屬于中國“三大國粹”的是()。A.中國功夫B.京劇C.中醫(yī)D.中國畫【答案】A13、找規(guī)律填數(shù)字是一個很有趣的活動，特別鍛煉觀察力和思考力。下列選項中填人數(shù)列“5、15、10、215、__________”空缺處的數(shù)字。正確的是()A.415B.-115C.445D.-112【答案】B14、字順法不包括()。A.形序法B.音序法C.號碼法D.學(xué)科法【答案】D15、上課時，柯老師正在組織小朋友們討論。然然先找毛毛碰頭玩，又去抱樂樂的腿，臉上還帶著得意的笑容。柯老師恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?。A.當(dāng)眾點名批評然然B.撫摸然然的頭以示提醒C.鼓勵然然繼續(xù)游戲D.假裝沒看見然然的行為【答案】B16、教師應(yīng)享有的基本物質(zhì)利益權(quán)利是()A.參與民主管理權(quán)B.獲取勞動報酬和享受福利待遇權(quán)C.教育教學(xué)權(quán)D.科學(xué)研究與學(xué)術(shù)活動權(quán)【答案】B17、下列軟件中，()不能用來制作課件。A.PowerPointB.FrontPageC.FlashD.Access【答案】D18、教師專業(yè)精神的核心是()。A.良好的職業(yè)責(zé)任意識B.終身學(xué)習(xí)思想C.良好的專業(yè)探究精神D.精深的專業(yè)學(xué)科素養(yǎng)【答案】A19、被后世譽為意大利文藝復(fù)興時期的“三杰”是指（）。A.達(dá)*芬奇米開朗基羅拉斐爾B.達(dá)*芬奇米開朗基羅莎士比亞C.歌德達(dá)*芬奇拉斐爾D.果戈理達(dá)*芬奇米開朗基羅【答案】A20、下列作家與作品對應(yīng)正確的是()。A.《白楊禮贊》——朱自清B.《分馬》——趙樹理C.《水孩子》——金斯利D.《木偶奇遇記》——格林兄弟【答案】C21、黃老師平時經(jīng)常與幼兒交流幼兒園的各種情況，主動與同事分享經(jīng)驗和資源，而且樂于鼓勵家長參與幼兒園的各種活動，結(jié)果幼兒、家長和同事們都很喜歡她。這說明黃老師已經(jīng)具備了（）A.環(huán)境創(chuàng)設(shè)與利用能力B.一日生活的組織與保育能力C.溝通與合作能力D.教育活動的計劃與實施能力【答案】C22、對未完成義務(wù)教育的未成年犯和被采取強(qiáng)制性教育措施的未成年人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行義務(wù)教育，所需經(jīng)費由（）予以保證。A.人民政府B.未成年人父母C.未成年人自己D.未成年人所在學(xué)?！敬鸢浮緼23、小紅懷疑小剛在活動中偷拿了自己的油畫棒，并告訴了老師，老師要搜小剛的口袋，小剛拒絕了。教師的行為（）。A.錯誤，應(yīng)該相信和信任小剛B.錯誤，應(yīng)當(dāng)搜所有幼兒的口袋C.錯誤，不應(yīng)當(dāng)當(dāng)眾搜身D.錯誤，應(yīng)當(dāng)?shù)扔螒蚪Y(jié)束后再搜【答案】A24、教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志是()。A.為人師表B.愛崗敬業(yè)C.終身學(xué)習(xí)D.熱愛學(xué)生【答案】A25、下列選項中，哪一項均為夏季的節(jié)氣?()A.雨水、小暑、處暑B.雨水、小暑、大暑C.小滿、芒種、夏至D.立夏、大暑、谷雨【答案】C26、下列關(guān)于設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)必須具備的基本條件.表述不正確的是()。A.有組織機(jī)構(gòu)和章程B.有優(yōu)秀的教師C.有符合規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)場所及設(shè)施、設(shè)備等D.有必備的辦學(xué)資金和穩(wěn)定的經(jīng)費來源【答案】B27、愛因斯坦相對論的提出，是物理學(xué)思想的一場重大革命，他()A.否定了牛頓的力學(xué)原理B.修正了能量、質(zhì)量相互轉(zhuǎn)化的理論C.借鑒了法國科學(xué)家拉瓦錫的學(xué)說D.揭示了時間空間并非絕對不變的屬性【答案】D28、關(guān)于某公司職員的工作狀況進(jìn)行如下三個描述：“該公司所有職員都恪盡職守”“該公司職員并不都恪盡職守”“文茜女士恪盡職守”，其中有兩個描述是假的。A.文茜女士未恪盡職守B.該公司所有職員都不恪盡職守C.該公司有些職員不恪盡職守D.該公司所有職員都恪盡職守【答案】B29、隨著時代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨著孩子的自我意識逐漸增強(qiáng)，很多孩子對父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作“耳邊風(fēng)”，家長感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該（）。A.放棄對家長配合自己工作的期望B.督促家長，讓家長成為自己的“助教”C.尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作D.在孩子面前嘲笑這些家長【答案】C30、下列對幼兒園教師的教育語言及要求說法不正確的是（）A.在表揚幼兒時，要注意有分寸感，即表揚必須實事求是，恰如其分B.在批評幼兒時，可講“氣話"“重話”，將幼兒的錯誤夸大化或全盤否定C.在激勵幼兒時，運用贊美、表揚、激將、鼓勵等方式來激發(fā)幼兒奮發(fā)向上D.在暗示幼兒時，可用委婉含蓄的聊天、故事、笑話、趣聞等方式啟迪幼兒的心靈【答案】B31、某幼兒園在其教學(xué)計劃中大量增加小學(xué)一年級的課程內(nèi)容,該幼兒園的做法()A.正確,有利于幼兒園和小學(xué)的銜接B.錯誤,背離了幼兒教育的基本目標(biāo)C.正確,有利于促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展水平D.錯誤,只能適量增加小學(xué)教育的內(nèi)容【答案】B32、結(jié)束了“禪讓制”的是（）A.堯B.舜C.禹D.啟【答案】D33、下列選項中，與“春夏—秋冬”邏輯關(guān)系相同的是()。A.生老—病死B.昨天—今天C.日出—日落D.雷鳴—暴雨【答案】A34、提起極地冰，很多人眼前總是浮現(xiàn)出一幅潔白無瑕、晶瑩剔透的景觀。然而，在北緯71度、西經(jīng)168度附近的北冰洋海域，“雪龍”號首次駛?cè)胍黄芭K”冰區(qū)，只見一塊塊淡藍(lán)色的浮冰中間夾雜了許多臟兮兮的黃色冰塊，這種黃色冰塊，既出現(xiàn)在當(dāng)年的新生冰塊上，也出現(xiàn)在多年冰塊上。對于“人類造成的污染已經(jīng)殃及極地浮冰”的說法，有專家解釋說這只是生活在極地冰中的一種特有生物——黃褐色的冰藻。A.在新生冰塊上形成冰藻需要多年B.北極冰中生長有冰藻并不是普遍現(xiàn)象C.近年來人類踏上北極的次數(shù)逐年增加D.北冰洋周圍的陸地常有沙塵天氣【答案】A35、在PowerPoint中，為所有幻燈片設(shè)置統(tǒng)一的、特有的外觀風(fēng)格，應(yīng)運用（）。A.母版B.自動版式C.配色方案D.聯(lián)機(jī)協(xié)作【答案】A36、某些幼兒園班中把班里每個孩子的體檢結(jié)果公布在教師門口，結(jié)果不但包含身高、體重等項目，還包括血型檢查等內(nèi)容，該幼兒園的做法（）A.正確，方便家長了解孩子身體情況B.正確，體現(xiàn)了幼兒園重視幼兒身體健康的理念C.不正確，侵犯了幼兒的隱私權(quán)D.不正確，侵犯了幼兒的人格尊嚴(yán)【答案】C37、我國第一部創(chuàng)作的童話集，被魯迅評價為“給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路”的是()A.《阿麗思小姐》B.《南南和胡子伯伯》C.《皮皮魯總動員》D.《稻草人》【答案】D38、下列關(guān)于師幼關(guān)系的發(fā)展順序正確的是()。A.接近一親近一共鳴一信賴B.接近一親近一信賴一共鳴C.親近一接近一共鳴一信賴D.親近一接近一信賴一共鳴【答案】A39、教師良心雖然外人看不見、摸不著，但教師卻能深深地體驗和意識到，并利用它指導(dǎo)自己的工作，說明教師良心具有()。A.公正性B.穩(wěn)定性C.內(nèi)隱性D.廣泛性【答案】C40、國家采取（），鼓勵和扶持學(xué)校在不影響正常教育教學(xué)的前提下開展勤工儉學(xué)和社會服務(wù)，興辦校辦產(chǎn)業(yè)。A.優(yōu)先輔助B.積極引導(dǎo)C.優(yōu)惠措施D.普惠措施【答案】C41、國際安徒生獎設(shè)立并開始頒發(fā)于20世紀(jì)（）年代。A.20B.30C.40D.50【答案】D42、發(fā)電方式中最低碳、最環(huán)保的是()。A.水利B.核燃料C.風(fēng)力D.火力【答案】C43、使少年、兒童“一面翻書，一面狂笑”的西班牙作家塞萬提斯的杰作是()A.《天路歷程》B.《小癩子》C.《堂吉訶德》D.《一千零一夜》【答案】C44、據(jù)說美國杜魯門總統(tǒng)的成功與他在學(xué)生的時候贏得英文教師布朗小姐的愛吻有關(guān)。這說明教師的愛對學(xué)生學(xué)習(xí)具有（）A.榜樣作用B.心理健康功能C.成功作用D.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的作用【答案】D45、教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志是()A.公正廉潔B.愛崗敬業(yè)C.團(tuán)結(jié)協(xié)作D.為人師表【答案】D46、我國是最早發(fā)明印刷術(shù)的國家，世界上現(xiàn)存最早、有明確時間記載的印刷品是唐朝時印刷的()。A.《甘石星經(jīng)》B.《金剛經(jīng)》C.《唐律疏議》D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》【答案】B47、中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)在教師對待教育事業(yè)的較高道德目標(biāo)是()。A.獻(xiàn)身于人民的教育事業(yè)B.忠于職守，為人師表，積極進(jìn)取C.熱愛教育事業(yè)D.為教育事業(yè)奮斗終生【答案】A48、中班幼兒正在做手工，佳佳尿褲子了，劉老師發(fā)現(xiàn)后，對嘲笑佳佳的幼兒說：“佳佳可能是做手工太認(rèn)真，忘記上廁所了，以后我們要學(xué)習(xí)她認(rèn)真做事的態(tài)度。當(dāng)然，我們在認(rèn)真做事時記得上廁所，那就更好了?！眲⒗蠋煹淖龇ǎǎ.有利于保護(hù)幼兒的自尊心B.有利于提高幼兒的操作能力C.有利于增強(qiáng)幼兒的秩序感D.有利于培養(yǎng)幼兒的時間觀念【答案】A49、“(古代中國)在每一個主要王朝創(chuàng)立之初，帝國政府都會忙碌于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)。”(黃仁宇：《中國社會的特質(zhì)》)這里“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)”主要指()A.強(qiáng)化重農(nóng)抑商政策B.建立正常賦稅征收制度C.重建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)D.實現(xiàn)土地的平均分配【答案】C50、中國傳統(tǒng)的文學(xué)大家，其文本與人格必是始終如一，珠聯(lián)璧合，無懈可擊的，才可稱為大家。其人生不僅要與大群人生合二為一，而且要與大自然融為一體，這才能與中國文化精神中的“以人為本”及“天人合一”思想相映照。這是古典中國的文學(xué)大統(tǒng)，然而已被中國當(dāng)代文學(xué)遺忘得一干二凈。這段文字意在說明的是()。A.古典中國文學(xué)的大統(tǒng)思想B.中國古今文學(xué)之大不同C.中國當(dāng)代文學(xué)缺乏大統(tǒng)思想D.何為中國傳統(tǒng)的文學(xué)大家【答案】C大題（共10題）一、敬業(yè)與樂業(yè)梁啟超今日所講，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人一學(xué)生一說法，告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采取何種態(tài)度。敬業(yè)。對于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下;事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實實在在把當(dāng)總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做;拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做那一種勞作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記痼僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值;我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！币粋€人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣;從事實方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外?！蔽艺f的敬業(yè)，不外這些道理。(1)文中所說的“人生合理的生活”，這句話的意思是什么，如何理解?(2)文中說，“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下”。又說：“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值”。然而，也有人引用拿破侖名言說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”。請你談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?1)人生合理的生活，便是指敬業(yè)。人生在世是要天天勞作的，根據(jù)自己的才能、境地，認(rèn)定一件事情去做，并忠于這件事，實實在在把全部精力集中到這事上，圓滿的勞作。這便是人生合理的生活。(2)“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下”，“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值”這兩句話的意思是任何職業(yè)從價值角度看，都是平等的，勞動本身沒有高低貴賤之分。“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”意思是職位有高低之分，人要有更好的目標(biāo)和理想，并為之奮斗。這兩句話不存在矛盾。從事一項職業(yè)，必須具有敬業(yè)精神，實實在在把它做好;只要把職業(yè)做好了就可以得到更高的職位，就能獲得進(jìn)步，更上一層樓。二、月夜韓少功月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。城里人能夠看到什么月亮?即使偶爾看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)天空上一丸灰白，但暗淡于無數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽之歷;鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機(jī)，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的計時之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么…一他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗土飄搖的月光，溪流上跳動的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動著的蟲鳴和蛙鳴，無時不在他們心頭烙下時間感覺。相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長白天之后來到了一個真正的夜晚，看月亮從樹蔭里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù);聽月光在樹林里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地?fù)頂D。我熬過了漫長而嚴(yán)重的缺月癥，因此把家里的涼臺設(shè)計得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地?fù)浯蛑焉?，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我有一本書里說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動。盛夏之夜，只要太陽一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來的一陣陣陰涼，有時能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在這時候出現(xiàn)了，媽媽或奶奶講述的牛郎織女也在這時候出現(xiàn)了，銀河系星繁如云星密如霧，無限深廣的宇宙和無窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在涼臺上嗎?也許我是一個無依無靠的太空人在失重地翻騰?也許我是一個無知無識的嬰兒在荒漠里孤單地迷路?也許我是站在永恒之界和絕對之境的入口，正在接受上帝的召見和盤問……我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。山谷里一聲長嘯，大概是一只鳥被月光驚飛了。(1)怎樣理解“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”在文中的含意?(2)請概括說明“城里的月亮”與“鄉(xiāng)村的月亮”之間的差別。(3)作者認(rèn)為，“我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方”。結(jié)合全文，請分析、評價作者的觀點?！敬鸢浮?1)“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”一句的含意是，作者認(rèn)為城里面無數(shù)的燈光將月光遮住了，月亮就像“死魚的眼睛”。夜晚成了白天的延續(xù)，白天的黑暗翻版，因此城里人的生活只是日光下的生活，忙碌的日子，現(xiàn)實的時光消除了城里人的休憩與幻想。而鄉(xiāng)村的月亮是農(nóng)民生活的一部分，用陰歷計時，禾苗、水面、樹林，月亮在鄉(xiāng)下人生活中無處不在，太陽和月亮的交替使鄉(xiāng)村的生活張弛有致，和城里人相比，鄉(xiāng)下人的生活充滿了對生命本身的敬畏，因此鄉(xiāng)下人生命中也充滿了幻想的關(guān)。(2)“城里的月亮”因為無數(shù)路燈的映襯，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里，與人們的生活已經(jīng)日漸遠(yuǎn)離隔膜?！班l(xiāng)下的月亮”具有計時功能，是人們生活中最重要的部分，是人們敬畏生命的象征。(3)這一句話是承接上一段，作者躺在竹床上，面對浩瀚無邊的天空，反顧“童年”，遐想“媽媽和奶奶講的故事”，以及對于“宇宙天體奧秘”“我是誰”“我來自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問。這些“遐想”“追問”只有在鄉(xiāng)野的月亮下才會發(fā)生，城市里面嘈雜的噪音，叢林般的水泥高樓，浮躁的人們是沒有時間去“遐想”與“追問”的，也就不會敬畏生命，產(chǎn)生信仰。正是在與鄉(xiāng)野的對比中，作者認(rèn)為城市是“沒有上帝召見和盤問的地方”。由此可以看出，作者以文論世，表達(dá)了厭惡城市嘈雜的、沒有詩意的生活，向往鄉(xiāng)野寧靜、充滿詩意的生活的志趣。三、閱讀下列材料，回答問題。從做教師的第一天起，趙老師就為自己定下了“干一行、愛一行、精一行”的工作準(zhǔn)則。她認(rèn)真學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的成功保育經(jīng)驗，不斷提升教學(xué)水平。經(jīng)過多年努力，她成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，先后獲得市級保育競賽一等獎和省級教學(xué)競賽三等獎。她積極承擔(dān)省、市級教育科研項目，撰寫了多篇論文，并獲得了省、市教育科研獎勵。在日常的保育工作中，她以母親般的愛心關(guān)愛每一個學(xué)生，尤其對于家庭困難、父母離異的學(xué)生愛護(hù)有加，受到了學(xué)生和家長的口稱贊。試運用教師職業(yè)道德知識對趙老師的做法進(jìn)行分析?！敬鸢浮俊局R點】教師職業(yè)道德趙老師的做法體現(xiàn)了教師職業(yè)道德規(guī)范，值得每一位教師學(xué)習(xí)。首先，趙老師的做法體現(xiàn)了教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的職業(yè)道德。教書育人要求教師遵循教育規(guī)律、鉆研教學(xué)和保育技能，實施素質(zhì)教育。材料中，趙老師刻苦鉆研，做到了“干一行、愛一行、精一行”，在保育工作方面頗有成就。其次，趙老師的做法體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的職業(yè)道德。終身學(xué)習(xí)要求教師要不斷提升自己的保育能力和理論水平，不斷積累和發(fā)展自己的保育經(jīng)驗。材料中，趙老師在任教期間，認(rèn)真學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的成功保育經(jīng)驗，為取得良好的保育效果奠定基礎(chǔ)。最后，趙老師的行為體現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)道德。關(guān)愛學(xué)生要求教師關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。材料中，趙老師用母親般的關(guān)懷關(guān)心愛護(hù)每一位幼兒，對個別困難幼兒更是關(guān)注有加，受到了幼兒和家長的好評。因此，作為一名教師，要像趙老師一樣，不斷發(fā)展和提升自己的教育教學(xué)能力，關(guān)心愛護(hù)每一位孩子，腳踏實地地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。四、閱讀下面的材料，按要求作文。著名的教育家夏丐尊說過：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘；沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！痹诮虒W(xué)實際中，教師對優(yōu)生的感情幾乎是不需要培養(yǎng)的，因為他們有較強(qiáng)的知識接受能力，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，各方面的工作能力突出，可以成為老師的助手。但是，那些不守紀(jì)律，成績“拖后腿”，上課不認(rèn)真，總不交作業(yè)的學(xué)生，老師“愛”起來，就有些困難。根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字?！敬鸢浮科降鹊膼蹘煇凼菐煹碌撵`魂。愛與教育本是不可分割的兩個內(nèi)容，沒有愛就沒有教育。學(xué)生是成長中的花朵，教師要給予他們平等的關(guān)心和照顧。這種平等的愛，公正的關(guān)切，是教師應(yīng)該做到的，也是學(xué)生，特別是沒有享受到充分師愛的后進(jìn)生所迫切希望的。給學(xué)生平等的愛，需要教師不斷努力。首先．教師要擺正觀念：每一個學(xué)生都是可愛的。在實際的教育工作中，教師往往愛那些“先進(jìn)生”，對他們笑臉相迎．悉心指導(dǎo)：而面對“不太可愛”的“后進(jìn)生”，往往惡語相向，態(tài)度惡劣，在幾次教育沒有效果后，甚至?xí)ζ洳扇》湃巫粤鞯膽B(tài)度。作為教育工作者，熱愛學(xué)生是做好教書育人工作的前提。愛學(xué)生就要愛護(hù)全體學(xué)生。學(xué)生來自不同的環(huán)境，有不同的成長經(jīng)歷，自身有不同的愛好、興趣、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)以及個性特征，教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者和促進(jìn)者．應(yīng)該充分尊重學(xué)生的差異，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點”，用鼓勵影響學(xué)生，以教師的期待塑造學(xué)生，用教師的博大的愛感染學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的成長和進(jìn)步。其次．教師要尊重學(xué)生的差異，選擇合適的教育方法。對于“先進(jìn)生”的教育，教師要對其嚴(yán)格要求，防止他們因為取得一點成績而驕傲自滿。他們一般自尊心強(qiáng)，在學(xué)習(xí)中遇到的挫折較少，因此，在面對一些挫折和困難時．可能缺乏相應(yīng)的心理準(zhǔn)備。這時，教師要激勵他們，并引導(dǎo)其正確面對挫折。先進(jìn)生具有的優(yōu)點，教師要學(xué)會引導(dǎo)．發(fā)揮他們的優(yōu)勢，促進(jìn)全班學(xué)生的進(jìn)步。一個班級中也會有“后進(jìn)生”，這些學(xué)生一般具有不適度的自尊心，學(xué)習(xí)動機(jī)不強(qiáng)，意志力薄弱，是非觀念模糊的特點。對于后進(jìn)生的教育，教師首先要關(guān)心愛護(hù)他們，尊重他們的人格，讓學(xué)生感受到教師無差別的愛。在學(xué)習(xí)上，教師要注意培養(yǎng)和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)，改變他們不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為他們樹立一些優(yōu)秀的榜樣，讓他們有努力的方向。同時，教師也應(yīng)該充分挖掘他們身上的“閃光點”，在集體活動和特長展示時，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，以增強(qiáng)其自信心和集體榮譽感。最后，給學(xué)生平等的愛，是對教師職業(yè)道德的要求。教師要做到關(guān)愛學(xué)生，就要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。教師在教育實踐中，要踐行職業(yè)道德要求，對教育事業(yè)和學(xué)生都付出最大的愛。陶行知先生曾說：捧著一顆心來，不帶半根草去。教師的職業(yè)意味著奉獻(xiàn)，用知識和愛心澆灌每一株成長的幼苗，給予他們一樣的水分、土壤和肥料，把愛給每一個學(xué)生，讓學(xué)生都充滿個性地、健康地成長。五、閱讀下面材料，回答問題。亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。這一天，小朋友們正坐在餐廳等待吃飯時，明明經(jīng)過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一下。這時，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠地戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人!”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時生氣地大聲吼道：“你真是討入嫌!長得人不像人!”請從教師職業(yè)理念的角度談?wù)勀銓Π咐薪處熜袨榈目捶??！敬鸢浮客趵蠋煹慕逃袨槭遣磺‘?dāng)?shù)?，沒有體現(xiàn)“以育人為本”的兒童觀。首先，王老師沒有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動手打人就用亮亮之前的行為來解釋，而不會考慮這次事出有因。其次，王老師沒有尊重兒童的獨立性，沒有把亮亮看成具有獨立人格的人和權(quán)利的主體。王老師“狠狠地戳亮亮的頭”，“大聲吼”說亮亮“討人嫌”、“長得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴(yán)。教師甚至使用打亮亮這種體罰方式，不僅違反了相關(guān)法律法規(guī)，也成為幼兒行為的不良示范。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨特性，意識到亮亮經(jīng)常有打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進(jìn)步。六、材料：人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系，怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等涉足道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水。常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強(qiáng)兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期佛教大盛。中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)(《論語》《孟子》)和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中華文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典，但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后。只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。(摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》)問題：(1)文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義請簡要概括。(2)文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系請簡要分析?！敬鸢浮?1)①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。(2)①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。七、閱讀下列材料，回答問題。幼兒園大班苗苗回家后跟媽媽說.謝老師根據(jù)課堂中回答出問題的數(shù)量多少來給他們安排座位，那天她一個問題都沒有回答上來就被安排在班里最后一排坐一個月。她特別不喜歡坐最后一排，感覺小朋友們都在笑她，老師也不理她。媽媽聽后，第二天到幼兒園跟謝老師探討了關(guān)于排座的問題.謝老師絲毫沒有反思之意，堅持認(rèn)為自己的做法是正確的。問題：請從職業(yè)理念的角度，評析謝老師的教育行為。【答案】【知識點】職業(yè)理念——教育觀、教師觀、兒童觀謝老師的行為是不恰當(dāng)?shù)?，違背了教師應(yīng)有的職業(yè)理念。首先，在教育觀方面，素質(zhì)教育理念要求面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。材料中，謝老師根據(jù)答題數(shù)量排座位的做法，一方面打擊了回答問題較少的孩子的自信心，人為地拉大了孩子們之間的差距，沒有促進(jìn)全體兒童的發(fā)展;另一方面對于回答問題數(shù)量較多的孩子也只是片面地起到追求回答問題數(shù)量的作用，而不能促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。其次，在教師觀方面。新課改背景下的教師觀要求教師要從“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)的研究者和反思的實踐者。材料中，對于苗苗媽媽提出的問題，謝老師沒有進(jìn)行反思，沒有成為反思的實踐者。最后.在兒童觀方面，這種做法沒有尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，會給苗苗等部分孩子造成心理的傷害。綜上所述。謝老師這種排座位的做法不利于兒童的成長，不值得提倡的。八、2012年3月18日下午，湖北省隨縣雙橋鎮(zhèn)陳家店中學(xué)初三三班第3節(jié)是英語課，授課老師是陳小軍。上課十多分鐘，陳老師面對黑板寫字時，陳立軍和同桌徐錚同學(xué)相互推打到一起。陳老師發(fā)現(xiàn)后講了一句：“你們要是有勁，下課到操場上去打”。接著，陳老師照常上課。結(jié)果他們大打出手，而且越打越兇。坐在旁邊的男同學(xué)過去勸架，只見徐錚一拳擊向陳立軍，陳立軍突然頭部向后仰起，撞在后排同學(xué)的課桌上，同時全身顫抖、口吐白沫、臉部發(fā)白。這時陳老師仍然繼續(xù)上課。當(dāng)陳立軍被同學(xué)抬出去后，陳老師一直上課直到下課鈴聲響起。陳立軍在送醫(yī)院途中停止呼吸。后經(jīng)搶救無效，年僅15歲的陳立軍離開了人世。從教師職業(yè)道德的角度，分析材料中教師行為存在的問題。【答案】(1)案例中的陳小軍老師行為存在的主要問題是違反教師職業(yè)道德規(guī)范，違反教師行為規(guī)范要求教師“關(guān)愛學(xué)生”以及“教書育人”的規(guī)定。(2)教師應(yīng)當(dāng)關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。(3)教師應(yīng)當(dāng)教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)結(jié)合案例進(jìn)行分析。九、二、材料分析題1、某日上午，沒有完成作業(yè)的史冬鵬被陳興老師叫到講桌前，然后陳老師向全班下達(dá)任務(wù)：“每個人去打5棍，誰打得不狠就打誰”。結(jié)果，全班有40名學(xué)生，除了另外4個沒有做完作業(yè)的學(xué)生外，其余35名學(xué)生全部動了手，共打了史冬鵬175棍，陳老師也親自動手打了5棍。挨打后，史冬鵬疼痛難忍，還被要求坐著聽課，直到放學(xué)。回家時，他走到家門口就癱倒了。張母送他就醫(yī)時發(fā)現(xiàn)其臀部大面積紅腫，部分已經(jīng)成了紫紅色。幾天后，史冬鵬仍只能趴在病床上。張母說，兒子現(xiàn)在每天晚上只能趴著睡覺?！安慌恐恍邪?，屁股疼。晚上稍微碰著一點，都疼得喊‘媽啊，我屁股疼”。從教師職業(yè)道德的角度，分析材料中教師行為存在的問題。2、學(xué)生劉小明，15歲，男，平時不善言談，孤獨冷漠，不喜歡集體生活，常獨來獨往，不會關(guān)心別人，不善于與他人相處，一次餐會上，他把自己愛吃的里脊肉、大雞腿、排骨、草莓、蘋果一股腦兒放在自己的碗中獨自享用，全然不顧周圍同學(xué)們的反應(yīng)。請運用素質(zhì)教育的知識分析以上情況。3、某中學(xué)校一位實習(xí)老師，教數(shù)學(xué)。他上課很有趣，但對學(xué)生很嚴(yán)格，如果有上黑板演示題目做不出題，就會罵人。最嚴(yán)重的一次是，一個學(xué)習(xí)不好的男同學(xué)被教了好幾次還做不對，他一怒之下就把人家的頭往黑板上撞，用非常粗俗的話罵他。那個男生受不了這樣的刺激，最后厭學(xué)，不肯再讀書了，連高中都沒上。問題：(1)從教師職業(yè)道德的角度，分析材料中教師行為存在的問題。(2)從教育法律法規(guī)的角度，分析材料中教師行為存在的問題?！敬鸢浮慷⒉牧戏治鲱}1、【答案要點】(1)陳興老師的行為違反教師行為規(guī)范中要求教師“關(guān)愛學(xué)生”以及“教書育人”等規(guī)定。(2)教師應(yīng)關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。(3)教師應(yīng)教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)“學(xué)生被打事件中的陳興老師行為是嚴(yán)重體罰學(xué)生、侵害學(xué)生人身健康的行為。存在的主要問題是嚴(yán)重違反教師職業(yè)道德規(guī)范，違反教師行為規(guī)范中要求教師“關(guān)愛學(xué)生”以及“教書育人”等規(guī)定，如教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生;對全體學(xué)生都要關(guān)心、愛護(hù);對學(xué)生應(yīng)嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友;教師要遵循教育規(guī)律，循循善誘，誨人不倦，因材施教;培養(yǎng)學(xué)生良好品行;不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn);不體罰或變相體罰學(xué)生;要關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益，制止有害學(xué)生的不良現(xiàn)象，與侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為作斗爭。2、【答案要點】(1)素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育要使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體和學(xué)會審美，為培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民奠定基礎(chǔ)。(2)從上述案例分析，劉小明不懂得禮讓與寬容;不懂得幫助別人、奉獻(xiàn)愛心、關(guān)心別人;不懂得與別人建立和諧的人際關(guān)系。教師與家長平時應(yīng)加強(qiáng)對劉小明的做人、與人交往等方面的教育。3、【答案要點】(1)這位數(shù)學(xué)實習(xí)教師辱罵、體罰學(xué)生是嚴(yán)重違背教師職業(yè)道德的行為。教師職業(yè)道德規(guī)范規(guī)定教師應(yīng)當(dāng)關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。(2)我國的《教師法》第八條第4項“關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》第五條第1項“規(guī)定尊