建筑史課件講

連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共選修課《中國建筑史》第二十四講主講教師：馬慶華CH5宗教建筑§5-5經(jīng)幢

經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文（陀羅尼經(jīng)），用以宣揚佛法的紀(jì)念性建筑。始見于唐，至宋、遼時頗為發(fā)展，元以后又少見。一般由基座、幢身、幢頂三部分組成。幢是一種帶有宣傳性和紀(jì)念性的藝術(shù)建筑。印度幢的形式是在紀(jì)念佛的玉垣上刻各種浮雕，也有的在塔前方左右各樹一石，宛如中國長方形的碑。唐宋以來，建幢之風(fēng)盛行，有為建立功德而鐫造的陀羅尼經(jīng)幢，也有為紀(jì)念高僧而建的墓幢。我國經(jīng)幢多為石質(zhì)，鐵鑄較少。一般有圓柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢頂三部分組成，幢身刻陀羅尼經(jīng)文，基座和幢頂則雕飾花卉、云紋以及佛、菩薩像。五臺山佛光寺有兩座唐代經(jīng)幢，一座建于唐大中十一年(公元857年)，立于佛殿階前的中線上，高3.24米。另一座建于唐乾符四年(公元877年)，在山門和文殊殿之前，高4.9米。均為八角形須彌座，上刻陀羅尼經(jīng)及立幢人姓名。幢身之上有狼角形寶蓋，表面攜流蘇，八角出獅頭。山蕉葉之內(nèi)是覆缽，其上有仰蓮覆寶珠，刻工極為精好。幢上為什么刻陀羅尼經(jīng)？幢的本意就是旌幡，原本是我國古代作儀仗用的以羽毛為飾的一種旗幟。佛教傳入中國以后，佛教徒在長筒圓形綢傘上寫經(jīng)叫經(jīng)幢，為了保持耐久，又將經(jīng)刻于石柱上叫石幢，后來亦稱為經(jīng)幢。我國石柱刻經(jīng)始于六朝，而石柱刻陀羅尼經(jīng)則始于唐初。當(dāng)時佛教密宗盛行，眾信徒認(rèn)為咒語——陀羅尼包含深奧的經(jīng)義，倘若有人書寫或反復(fù)誦念即會解脫他的罪孽，得到極樂。為使陀羅尼經(jīng)永存，善男信女們便將它刻于上有頂下有座的八棱錐形石柱上，這就是當(dāng)初較為簡單的經(jīng)幢。宋代以后，經(jīng)幢造型逐漸復(fù)雜，日趨華麗考究，逐漸發(fā)展演變成集建筑雕刻藝術(shù)、佛教內(nèi)容于一體的完美石雕建筑，趙州陀羅尼經(jīng)幢就是這樣一個突出典型。經(jīng)幢的代表建筑：（一）上海松江唐代陀羅尼經(jīng)幢：上海松江唐代陀羅尼經(jīng)幢建于唐大中十三年（公元859年），是國內(nèi)現(xiàn)存最古的石經(jīng)幢。經(jīng)幢現(xiàn)存21級，高9.3米，幢身八角形，刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》全文，并有題記。上海松江唐代陀羅尼經(jīng)幢：其余各級如托座、東腰、華蓋等部分，均有精致的雕刻，內(nèi)容為泳龍、卷云、蹲獅寶相蓮花、玉珠、力士、天王、菩薩和供養(yǎng)人等。它既是珍貴的歷史文物，又是不可多得的藝術(shù)珍品?，F(xiàn)已列為重點文物保護(hù)單位。經(jīng)幢的代表建筑：（二）河北趙州陀羅尼經(jīng)幢：陀羅尼經(jīng)幢位于趙州城內(nèi)南大街與石塔路相交的十字路口處，這里原是唐代開元寺的舊址，經(jīng)幢為開元寺的建筑物，后寺廢而經(jīng)幢仍存。因幢體刻有陀羅尼經(jīng)文，故稱“陀羅尼經(jīng)幢”。這座經(jīng)幢全部用花崗巖石雕琢疊砌而成，外觀造型酷似塔，所以當(dāng)?shù)厮追Q“石塔”。其標(biāo)準(zhǔn)稱謂應(yīng)為“趙州陀羅尼經(jīng)幢”。趙州陀羅尼經(jīng)幢

河北趙州陀羅尼經(jīng)幢該經(jīng)幢建造于北宋景祐五年（公元1038年），由禮賓副使、趙州知州王德成督辦，趙州人何興、李玉等人建造。高16.44米，是全國最高大、最完美的一座石經(jīng)幢，其造型高峻挺拔又秀麗多姿，極具藝術(shù)韻味。趙州陀羅尼經(jīng)幢坐北朝南，由基座、幢體和幢頂寶珠幾部分組成，為八棱多層形式，共七級。最下面是一層邊長6.1米的方形束腰式臺基，束腰刻有蓮花石柱和形象健美的金剛力士和“婦人掩門”雕像，姿態(tài)生動自然。臺基上是平面八角形須彌座，分為兩層，第一層束腰部每面雕三尊坐蓮菩薩，第二層束腰部雕刻形似廟宇殿堂的房屋，還有仙山、寶塔、長廊、佛像等。第二層須彌座上面刻盤龍，上面峭立八座須彌山峰，峰巒中雕有廟宇、寶塔、人物、禽獸等。河北趙州陀羅尼經(jīng)幢須彌座之上，為經(jīng)幢主體幢身，分為六節(jié)，均為八棱形。第一節(jié)正面篆刻“奉為大地水陸蒼生敬造佛頂尊勝陀羅尼幢”十八個大字，其他七面和二、三節(jié)幢身上刻楷書經(jīng)文，行筆遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是一部優(yōu)秀的書法作品。四、五節(jié)幢身上滿刻佛教人物、經(jīng)變故事等。第六節(jié)幢身上面為一八角亭，其上安置的桃形銅制火焰寶珠塔剎，直指碧空。幢身各節(jié)之間均置有八棱形華蓋或幢檐，層層相托，形制則各有特色，雕有纓絡(luò)垂幔、神獸和佛教故事等，為經(jīng)幢石雕藝術(shù)最精華所在?！?-6石窟與摩崖造像一、石窟

中國的石窟來源于印度的石窟寺。后者是在石窟的后部設(shè)一不到頂?shù)氖?，作為信徒膜拜對象，窟?cè)常設(shè)小室數(shù)間供僧人居住。石窟約在南北朝時期傳入我國，由于統(tǒng)治階級倡佛，西起新疆、東至山東、南抵浙江、北及遼寧，各地興建了不少石窟。著名的有敦煌鳴沙山、大同云崗、洛陽龍門、天山麥積山、太原天龍寺、南京棲霞山等。它們大半集中在黃河中游及我國的西北一帶，鼎盛時期是北魏至唐，到宋以后逐漸衰落。另道教亦建有若干石窟，但規(guī)模甚小，如四川綿陽西山、劍閣鶴鳴山等，均建于隋至宋間。

中國佛教石窟和一般的寺廟不但在形制上與功能上都有所不同，而且還在浮雕、塑像、彩畫方面給我們留下了十分豐富的資料，在歷史上和藝術(shù)上都是非常寶貴的。中國佛教石窟的特點為：1）建筑以石洞窟為主，附屬之土木構(gòu)筑很少；2）其規(guī)模以洞窟多少與面積大小為依托；3）總體平面常依崖壁作帶形展開，與一般寺院沿縱深布置不同；4）由于建造需開山鑿石，故工程量大，費時長；5）除石窟本身以外，其在雕刻、繪畫等藝術(shù)中，還保存了許多我國早期的建筑形象。

石窟的代表建筑：（一）山西大同云崗石窟：

云崗石窟處于山西省大同市西郊，是我國古代雕刻藝術(shù)的瑰寶，也是世界著名的大型石窟群之一。藝術(shù)家們把它比喻成東方的羅馬石雕。有人發(fā)現(xiàn)這些石雕作品，融合了中西的藝術(shù)，因而具有特殊的魅力。山西大同云崗石窟

云崗石窟開鑿于北魏和平年間(公元460年至465年)，距今已有1500多年的歷史。前后用了約30年的時間才基本上完成了這個浩大的藝術(shù)工程。整個石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現(xiàn)存主要洞窟53個，大小造像51000多個。石窟雕刻的題材內(nèi)容，基本上是佛像和佛教故事。山西大同云崗石窟云崗石窟分為東區(qū)、中區(qū)和西區(qū)，石窟的編號從里面數(shù)起。東端的第三窟是云崗最大的洞窟，里面的佛像不是“云崗時期”（指北魏時代）的作品，大約是隋唐時期加刻的。中區(qū)的5至20窟是精華之所在。第5窟由于前被四層木構(gòu)的樓閣覆掩，不知不覺間經(jīng)過窟的前室進(jìn)入后室，才猛然看見后室中央的坐佛，它竟有17米高！這是云崗石窟中最大的佛像，幾乎占滿了地面，它的膝蓋之大，可在上面站立120人，一只腳背上就容得12個人。

山西大同云崗石窟石窟的代表建筑：（二）河南洛陽龍門石窟：龍門石窟是我國三大石窟之一，位于洛陽城南12公里。這里有一條伊水，河兩岸是香山和龍門山。自北魏至晚唐的四百余年間，古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺，使這里成了舉世聞名的石雕藝術(shù)的寶庫。龍門石窟南北長達(dá)1公里，共有97000余尊佛像，1300多個石窟。題記和碑刻3600余件。奉先寺是龍門石窟中最大的一個窟，長寬各30米。河南洛陽龍門石窟奉先寺的不平凡，在于中間那尊巨大的盧舍那雕像，實在是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。盧舍那佛像總高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。據(jù)佛經(jīng)說，盧舍那意即光明遍照。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評論說，在造這尊佛像時，把高尚的情操，豐富的感情，開闊的胸懷和典雅的外貌，完美地結(jié)合在一起了，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力。河南洛陽龍門石窟龍門石窟中另一個著名洞窟是賓陽洞。這個窟前后用了24年才完成，是開鑿時間最長的一個洞窟。洞內(nèi)有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像，高鼻大眼、體態(tài)端祥，是北魏中期石雕藝術(shù)的杰作。洞中原有兩幅大型浮雕《皇帝禮佛圖》、《太后禮佛圖》，畫面上分別以魏孝文帝和文明皇太后為中心，前簇后擁，組成禮佛行列，構(gòu)圖精美，雕刻細(xì)致，藝術(shù)價值很高，是一幅反映當(dāng)時帝王生活的圖畫?？上г诮夥徘氨幻绹斯唇Y(jié)我國奸商盜運到美國，現(xiàn)分別藏于美國堪薩斯城納爾遜藝術(shù)館和紐約市藝術(shù)博物館。石窟改的代設(shè)表建佛筑：（三呢）甘格肅敦渣煌鳴左沙山旦石窟交：位于獎敦煌殿市東蘇南2冊5公六里處果，大躍泉溝螺河床梁西岸政，鳴酒沙山拼東麓峰的斷波崖上見，洞心窟始忌鑿于毀前秦思建元拍二年扮（公晉元3扭66半年）窄，現(xiàn)冤存4摔91砍個洞悉窟，物有2刺40域0多唯尊雕頃塑，謠45繡00罷平方蹄米壁廳畫。脾是世刪界上繁現(xiàn)存遮規(guī)模幅最龐繪大的莫“世葛界藝迫術(shù)寶鬼庫”凝。一吐九八怠七年樂十二召月被壘聯(lián)合腐國教推科文樸組織貫列為貪世界城文化圍遺產(chǎn)住。甘肅油敦煌生鳴沙蟲山石測窟莫高丹窟藝偉術(shù)的敬特點娃表現(xiàn)巨在建蝦筑、旨塑像父和壁蠻畫三那者的退有機(jī)漿結(jié)合召上?；咝螤幗ㄖ颇头譃樽g禪窟慚、殿蘇堂窟步、塔罷廟窟丸、穹止隆頂槳窟、只影窟慮等多節(jié)種形棉制；系彩塑牢分圓副塑、取浮塑漸、影灑塑、者善業(yè)埋塑等長；壁讀畫類欣別分缺尊像薄畫、鉤經(jīng)變膠畫、參故事充畫、每佛教業(yè)史跡太畫、納建筑棄畫、境山水瓶畫、伍供養(yǎng)熟畫、半動物氣畫、鞏裝飾曲畫等削不同駝內(nèi)容泡，系朋統(tǒng)反堤映了濃十六便國、坑北魏躲、北惡周、喂隋、哭唐、陜五代逢、宋侄、西俯夏、谷元等母十多命個朝唉代，南東西猴方文親化交僅流的界各個攀方面征，成方為人危類稀葛有的艱文化閑寶藏帶和財解富。敦煌幻玉鳴沙塘山甘肅報敦煌餓鳴沙智山石林窟自從潮19騙00疼年莫夸高窟攔藏經(jīng)帝洞中吩發(fā)現(xiàn)診了五豎萬多豈卷宗嘩教文具書和只世俗辨文書風(fēng)后，阿敦煌鍵藝術(shù)傍震驚君了世鐘界，戴“敦鳳煌學(xué)彩”已來成為建世界服性的腫學(xué)術(shù)翠研究摸。由透日本咬捐資幻玉，在饑莫高哨窟對利面的棋三危朵山下如，由誼敦煌奏研究好院承辰建了宮敦煌糕藝術(shù)洋陳列驢中心活，仿于制了丟部分厭原大氣洞窟大，使狠游客盯在莫撇高窟榜的觀耳賞內(nèi)鄭容更梨加豐旗富多灰彩。隋唐番為莫織高窟樣全盛勻時期蜓，隋尼代石譽(yù)窟樣盤式由聲北朝徐的中滾央塔福式改前為中魄心佛庫壇，布組像跟同前酒。唐既出現(xiàn)所一佛布、二泳弟子共、二員天王案或二身力士舅的組狀合。脊塑像舌亦由撓早期央的“給瘦骨撫清秀格”造播型，遼重返賀“豐辛碩壯效實”特之貌嚼?？叨分斜诤漠嬛飨ヒ歉状髨錾砻娴氖琳f法范圖和懷簡單擁的經(jīng)繩變圖己。莫廣高窟錯最大憐塑像努皆塑述于唐朋，第恢96扭窟大頌佛是四莫高本窟中燈最大焦的塑態(tài)像。拔唐代奮壁畫蘋是多稼種經(jīng)抵變圖使，其纏規(guī)模博極為北宏偉國，表駱現(xiàn)出悶天國爭的壯露麗圖艱景。敦煌泄壁畫敦煌腦造像敦煌牲造像敦煌劉造像敦煌餓壁畫§5然-6賊石窟選與摩尼崖造抄像二、題摩崖舟造像摩崖頓造像斤的主劇要內(nèi)葵容為秩佛教嚼造像倘，少叼數(shù)為獅道教溉造像窯。其腎特點狂是造侄像或公置于曲露天偵（有排的上胃覆木嘉架構(gòu)羅建筑虛）或潛位于氧淺龕聾中。縣多數(shù)父情況貢下均禮以群怒組形獲式出絮現(xiàn)，扛有時桂亦與鑰石窟蓮并存罷。表晝現(xiàn)手妹法多枯為圓丈雕,渡或高掙浮雕抬。其砌代表姨有江邀蘇連萄云港櫻孔望兄山摩何崖造臥像，繪四川觀樂山視凌云觸寺彌軋勒大幻玉佛。摩崖籍造像國的代媽表建瘡筑：（一躬）江刪蘇連蹤蝶云港厲孔望爹山摩灑崖造鞋像滔：位于碎孔望萄山南崗麓西莖端。遙相傳供孔子臘曾登吼臨此值山以絮望東緒海，腐故名餅孔望兼山。集依山拒巖的友自然每形勢瘦，雕葵刻出飯各種臉形態(tài)準(zhǔn)的造分像。付分成13個組丙體，泄刻在線東西揪長17米、真高8米的體峭崖紗上。漂最大撐的圖匯像高1閉.5嘩4米，魯最小巷的頭辛像僅10厘米撓。江蘇奴連云派港孔談望山扛摩崖雪造像造像飲群的喉題材考，歷稍來說侵法不擴(kuò)一。挺有人壯認(rèn)為贈是“魔古圣豪賢遺凳像”竄，清攏《嘉秀慶海其州直礦隸州見志》親認(rèn)為祝是“睜諸賢隊摩崖賀像”與，《禮漢代綿畫像門全集科》認(rèn)謊為是題“人追事起勻居”晴，還塌有人帖認(rèn)為睜是“鞭士大假夫階企層的爆人物伸和武狹士”睛，或掃“供偷人作艦樂的濕被剝羅削者圖”。販19集80沉年中騾國歷顫史博耳物館赤研究困員史臺樹青睜首次族指出司有佛撞教內(nèi)詳容。鄉(xiāng)豐概括倆起來錦約有回三方蹈面內(nèi)霉容：陡一曰槍佛教倡造像碰。像叛群中溝有高導(dǎo)肉髻湯、頂駝光、燦蓮花響、施魄無畏浙印、權(quán)結(jié)伽忽跌坐成等，抄并有討表現(xiàn)遺佛本夠生故同事的柳薩陲暗那太飛子舍組身飼簽虎圖紙。有們表現(xiàn)攝佛傳爹故事游的“畏說法疏”和泊“涅策磐”歷。有奸單個建立像詳1坐啄像1膊菩薩匹像1策弟子尊像、塊力士銳像和柿胡人儲形像友的供錦養(yǎng)人閑像等惹。摩崖林造像糾的代農(nóng)表建們筑：（二枯）四店川樂結(jié)山凌縣云寺捉彌勒淹大佛而：樂山霞大佛役位于暢樂山駕市城圾東岷蔽江、承青衣剖江、手大渡敏河三市江匯感合處吼，北蹲距成炕都1緒60版余公孔里，犯是依塵凌云仙山棲遭霞峰棍臨江鍋峭壁咱鑿造張的一貨尊彌帆勒坐蠅像，孫始鑿肯于唐柄開元欲元年際（公捆元7邀13折年）規(guī)，歷及時9帥0余親年方裹建成泛，通偉高7毫1米盒，有醒"山火是一頌尊佛乎，佛河是一麗座山兄"之速稱，才是世去界上咽最大誦的石趟刻大懲佛。四川依樂山蜜凌云湯寺彌窩勒大霜佛大佛檢體態(tài)拐勻稱選，神擇勢肅京穆，活依山筋鑿成晉，臨迫江危移坐。飯大佛談通高宵71茂米，框頭寬破10滾米，聽發(fā)髻乞10鋼21飛個，講耳長總7米玻，鼻恩長5造.6擇米，德眉長曾5.迅6米強(qiáng)，眼棄長3掉.3獨米，仰肩寬伙28矮米筆,手紫指長納8.傘3米破，腳穩(wěn)背寬器8.反5米秩，可敬圍坐柴百人欲以上恭，被除詩人懲譽(yù)為疼“山晚是一任尊佛逃，佛雅是一計座山斜”，植為世麥界第緣瑞一大滲佛（羊世界碌上最翻大的蹈石刻剛彌勒兆佛坐詳像）晚。大溝佛左棟側(cè)，戚沿“揀洞天妹”下皂去就娃是凌飽云棧糟道的普始端猛，全來長近釘50站0米支。右站側(cè)是默九曲齒棧道潤。四川淡樂山版凌云腫寺彌娘勒大服佛大佛甲頂上風(fēng)的頭講發(fā)，粉共有牌螺髻棗10冶21頌個，潔這是僑19句62誓年維沿修時鉗，以繡粉筆艦編號往數(shù)清棕的。萬遠(yuǎn)看欲發(fā)髻流與頭趙部渾宏然一桿體，笨實則瀉以石換塊逐礙個嵌相就。號單塊蝕螺髻腸根部下裸露言處，寧有明烈顯的怠拼嵌彩裂隙撈，無杯砂漿讓粘接置。螺壞髻表繳面抹包灰兩姨層，冶內(nèi)層麻為石殺灰，延厚度魄各為調(diào)5－馬15膽毫米貧。1疾99隆1年鎮(zhèn)維修膊時，注在佛替像右寶腿凹危部中薦拾得蓄遺存猾螺髻靜石3百塊，盾其中叫兩塊去較完酒整，拋長7誼8厘俱米，揉頂部杠31勁.5壓×3仰1.樸5厘竄米，爽根部譯24年×2謠4厘吧米。隱型業(yè)睡佛“巨故型睡