中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史演示文稿目前一頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)優(yōu)選中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史目前二頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)緒論目前三頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)4一、文學(xué)啟蒙的意義1.啟蒙在傳統(tǒng)中的歷史依據(jù)2.傳統(tǒng)中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)之間3.“現(xiàn)代化”內(nèi)涵的擴(kuò)大目前四頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)5“故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風(fēng)俗，必新小說；欲新學(xué)藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。”——梁?jiǎn)⒊壳拔屙揬總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)6循著民族、國(guó)家的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化兩個(gè)方面，繼續(xù)擴(kuò)充和深化“現(xiàn)代化”內(nèi)涵的，是魯迅和周作人目前六頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)易卜生《玩偶之家》71.價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變：民族文化人格的重構(gòu)2.主流社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)變：西方思想的傳播3.文學(xué)傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變：對(duì)多元文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)同4文學(xué)話語權(quán)的轉(zhuǎn)變：個(gè)人話語-啟蒙話語-大眾話語目前七頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)8二、對(duì)啟蒙的冷靜反觀周氏兄弟精神世界中充滿矛盾的兩條思路現(xiàn)代化主題的矛盾與張力題材的多樣化選擇文學(xué)形式的變革實(shí)踐周作人目前八頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)9文學(xué)現(xiàn)代化中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的兩大基本題材：知識(shí)分子題材與農(nóng)村題材現(xiàn)代文學(xué)形式的變革：現(xiàn)代民族國(guó)家建立的歷史要求與文學(xué)語言的民族個(gè)性的矛盾目前九頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)10三、國(guó)家現(xiàn)代化及文學(xué)的新要求

民族危機(jī)使人們認(rèn)識(shí)到國(guó)家的現(xiàn)代化是中華民族擺脫災(zāi)難、振興自強(qiáng)的唯一途徑。在近百年的歷史空間里，人們不約而同和頻繁地使用著“國(guó)家”這個(gè)核心性概念。1931年第七期《良友·戰(zhàn)事畫刊》目前十頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)11

現(xiàn)代文學(xué)內(nèi)部的變遷：現(xiàn)代化（西方化）到本土化（民族化）的轉(zhuǎn)變目前十一頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)12四、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)前、后期的形成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史記錄的是從1917年新文化運(yùn)動(dòng)開始，到1949年中華人民共和國(guó)成立期間中國(guó)文學(xué)的發(fā)生發(fā)展情況。這中間又以抗戰(zhàn)的爆發(fā)作為前后期的分界點(diǎn)目前十二頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)13抗戰(zhàn)改變了現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的基本格局和走向改變了“五四”以來強(qiáng)調(diào)個(gè)人的文學(xué)主張文學(xué)觀念由西方化向本土化轉(zhuǎn)變使后期現(xiàn)代文學(xué)形成了多元的、復(fù)調(diào)性的思想特色與藝術(shù)追求目前十三頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)第一章中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生目前十四頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)15一、“發(fā)生”的概念以不同的“形象”進(jìn)入歷史敘述兩種敘述的深刻差異現(xiàn)代文學(xué)“發(fā)生”的諸多“條件”目前十五頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)16新文學(xué)實(shí)踐條件的產(chǎn)生和成熟的過程就是新文學(xué)的“發(fā)生”。這個(gè)“發(fā)生”的條件包括新文學(xué)和文化實(shí)踐的主體、方式和資源等一整套社會(huì)性的機(jī)制。目前十六頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)17

事實(shí)上，這里的“發(fā)生”概念——在某種意義上，它試圖描述一種新文學(xué)結(jié)構(gòu)性的發(fā)生，即在前新文學(xué)時(shí)期去發(fā)現(xiàn)某一種可能導(dǎo)向新文學(xué)的社會(huì)性體制和結(jié)構(gòu)的初步誕生。目前十七頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)18二、近代知識(shí)界的形成知識(shí)分子角色的轉(zhuǎn)換

張?jiān)獫?jì)，曾中進(jìn)士，清末投身出版業(yè)，經(jīng)營(yíng)商務(wù)印書館，是當(dāng)時(shí)文人轉(zhuǎn)型的代表目前十八頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)19近代報(bào)業(yè)的興起：報(bào)業(yè)在知識(shí)和思想傳播意義上成為知識(shí)分子所承擔(dān)的“啟蒙業(yè)”目前十九頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)20學(xué)會(huì)的涌現(xiàn)：近代的知識(shí)實(shí)踐形式近代中國(guó)興學(xué)會(huì)之風(fēng)，正是從戊戌變法運(yùn)動(dòng)開始的目前二十頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)21三、“白話”的興起

“白話”是社會(huì)文化實(shí)踐所要尋找和建構(gòu)的目標(biāo)和對(duì)象：一種普及教育、開啟民智的工具；一個(gè)富國(guó)強(qiáng)民的良方。

目前二十一頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)22

1900年，王照出版了《官話合聲字母》一書，參照日本的假名，創(chuàng)制了一種以北京音為標(biāo)準(zhǔn)的、采用雙拼制的“合聲字母”目前二十二頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)23四、近代詩文界的“革命”詩界革命:作為晚清文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的組成部分，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較大影響青年梁?jiǎn)⒊壳岸揬總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)24文界革命：最早出現(xiàn)在在梁?jiǎn)⒊瑢懹?899年的《夏威夷游記》中，在后來一系列報(bào)業(yè)的實(shí)踐中成就的“新文體”目前二十四頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)25

小說界革命:公開亮相是在詩界革命已達(dá)于創(chuàng)作高潮的1902年，“俗語文體”的建設(shè)便成為一種必然目前二十五頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)26研究論著劉納：《嬗變——辛亥革命時(shí)期至五四時(shí)期的中國(guó)文學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年；王德威：《想象中國(guó)的方法：歷史·小說·敘事》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年；陳平原：《觸摸歷史和進(jìn)入五四》，北京大學(xué)出版社，2005年；目前二十六頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)第二章文學(xué)革命與白話文目前二十七頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)28一、文學(xué)革命1915年9月15日，由陳獨(dú)秀主編的《青年雜志》(自第2卷起改名為《新青年》)在上海創(chuàng)刊《新青年》的“青年形象”與各種新式知識(shí)者向它的迅速集結(jié)目前二十八頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)29破壞與建設(shè)的兩個(gè)思想維度首先展開在對(duì)中國(guó)思想傳統(tǒng)的祖師爺孔子的重新評(píng)判，展開在對(duì)封建禮教的抨擊以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值的重新估定其次在新文化的建設(shè)方面，主要體現(xiàn)為從西方輸入文明的“歐化”戰(zhàn)略和相應(yīng)的西方思潮的引介實(shí)踐目前二十九頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)30對(duì)文學(xué)革命的不同解釋及其交鋒與林紓的論戰(zhàn)與“學(xué)衡派”的論戰(zhàn)林紓目前三十頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)31文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的意義中國(guó)現(xiàn)代新文化實(shí)踐的開端為“白話”最終成為中國(guó)現(xiàn)代民族語言奠定了基礎(chǔ)打破了近代以來體用之爭(zhēng)的思想樊籬，以前所未有的開放態(tài)度和極大熱情吸收和引介外國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和文化思想，也從根本上改變了民族“文學(xué)”的生產(chǎn)方式目前三十一頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)32《文學(xué)改良芻議》

胡適從文學(xué)進(jìn)化論的立場(chǎng)提出了文學(xué)變革的必要性。他認(rèn)為，文學(xué)的發(fā)展必須適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的要求，他以中外文學(xué)史史實(shí)論證了“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”的文學(xué)發(fā)展觀。胡適目前三十二頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)33二、新文學(xué)初期的理論建設(shè)

理論建設(shè)的三個(gè)部分：為白話做出重新定位對(duì)白話文學(xué)形式的探索對(duì)白話文學(xué)精神的追尋目前三十三頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)34胡適對(duì)白話文學(xué)的基本觀點(diǎn)：中國(guó)文學(xué)一向是朝著白話的路走的。古文是死文字，白話才是今人使用的“活文字”，才是今人表達(dá)情感、思想，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造的合用的工具。目前三十四頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)35周作人對(duì)思想革命的倡導(dǎo)和推進(jìn)：《人的文學(xué)》指出新文學(xué)本質(zhì)是對(duì)“人”的重新發(fā)現(xiàn)，它的根本目標(biāo)在于能使人性得以健全發(fā)展《思想革命》主張新文學(xué)必須有新思想，強(qiáng)調(diào)思想的革命比語言文字的革新更為重要《平民文學(xué)》對(duì)新文學(xué)進(jìn)行了更加具體的界說，指出新文學(xué)是“平民的文學(xué)”，就是要用普通的文體實(shí)寫大眾生活的真情實(shí)狀目前三十五頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)三、文學(xué)社團(tuán)與創(chuàng)作傾向各種社團(tuán)的涌起及其主張外來文學(xué)的影響呈現(xiàn)出不同的審美傾向1922年文學(xué)研究會(huì)出版叢書目前三十六頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)371921年1月，由鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、周作人等發(fā)起的文學(xué)研究會(huì)在北京正式成立文學(xué)研究會(huì)將《小說月報(bào)》作為自己的代用會(huì)刊.自1921年1月第12卷1號(hào)起，至1931年12月第22卷12號(hào)止目前三十七頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)381921年6月，創(chuàng)造社在日本東京成立，其最早的成員包括郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、田漢、穆木天、陶晶孫、何畏等

左起：王獨(dú)清、郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾目前三十八頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)39莽原—未名社《莽原》周刊創(chuàng)刊于1925年4月，是在魯迅的主持下與原狂飆社的成員合辦的一個(gè)刊物，并由此而形成了一個(gè)寫作群體，其中包括韋素園、高長(zhǎng)虹、韋叢蕪等，創(chuàng)作上也注重文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)1925年秋，由魯迅、韋素園、臺(tái)靜農(nóng)、李霽野、曹靖華等又組成未名社目前三十九頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)40

新月社新月社是在新文學(xué)發(fā)展初期稍后一個(gè)階段產(chǎn)生了重要影響的一個(gè)文學(xué)社團(tuán)1928年3月，新月社創(chuàng)辦《新月》月刊目前四十頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)41四、早期白話文學(xué)創(chuàng)作詩歌：最初的實(shí)踐領(lǐng)域小說的積極嘗試各具特色的白話散文初期戲劇的艱難耕耘目前四十一頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)42胡適的新詩理念1.提倡“細(xì)密的觀察”和“樸實(shí)無華的白描工夫”所形成的寫實(shí)傾向2.因倡導(dǎo)詩的“具體的做法”所造成的理念化、寓言化的傾向目前四十二頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)43詩歌創(chuàng)作沈尹默、劉半農(nóng)、俞平伯、康白情和傅斯年等人是“從舊式詩詞、由里脫胎出來”的。沈尹默的《三弦》、《月夜》是早期白話詩的代表作。俞平伯的《冬夜》和康白情的《草兒》兩詩集也在白話詩的初期創(chuàng)作中產(chǎn)生了重要影響目前四十三頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)44

小說創(chuàng)作最初顯示了白話文學(xué)實(shí)績(jī)的是魯迅的創(chuàng)作，《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇具有現(xiàn)代形式和現(xiàn)代精神的白話小說

目前四十四頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)45

散文創(chuàng)作1918年4月，《新青年》4卷4號(hào)開辟了“隨感錄”專欄，為現(xiàn)代散文的創(chuàng)作提供了最初的園地目前四十五頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)46戲劇創(chuàng)作這一時(shí)期雖有胡適的《終身大事》、郭沫若的詩劇《棠棣之花》等創(chuàng)作，但在現(xiàn)代戲劇傳統(tǒng)中的意義并非十分重大，真正對(duì)中國(guó)現(xiàn)代劇產(chǎn)生決定性影響的作家和作品是在1922年以后才出現(xiàn)的目前四十六頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)研究論著陳平原：《思想史視野中的文學(xué)——<新青年>研究》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2003年第01期；王曉明：《一份雜志與一個(gè)社團(tuán)——重識(shí)“五·四”文學(xué)傳統(tǒng)》，《上海文學(xué)》,1993年04期；周策縱：《五四運(yùn)動(dòng)史》，岳麓書社，1999年47目前四十七頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)第三章

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)者

魯迅目前四十八頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)49一、魯迅出現(xiàn)的意義

家庭、世事與“第一要著”魯迅原名周樹人，號(hào)豫才，1881年生于浙江紹興縣，念完私塾即往南京，1902年，他考取官費(fèi)留學(xué)日本目前四十九頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)50

在最初的文學(xué)嘗試失敗后，他站在當(dāng)時(shí)中國(guó)人所能達(dá)到的理論高度批判地梳理了中西文化的歷史發(fā)展與利弊得失，確立文藝為“第一要著”目前五十頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)51魯迅“在當(dāng)時(shí)認(rèn)定中國(guó)當(dāng)務(wù)之急，既非片面移植西方物質(zhì)技術(shù)，也非皮毛地抄襲所謂民主政治，更不是生吞活剝地搬用各種主義、學(xué)說，而“首在立人”，樹立個(gè)人獨(dú)立自由之精神，這樣社會(huì)群體才能發(fā)展。”目前五十一頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)52

魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)卓越而不間斷地創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)多種嶄新樣式，并一一使其臻于成熟為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠定了現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神和現(xiàn)代反抗意識(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)在熱情呼喚現(xiàn)代化的同時(shí)，意識(shí)到現(xiàn)代化在中國(guó)可能產(chǎn)生的各種假象、變體和負(fù)面效應(yīng)，充滿辯證精神的深刻思想目前五十二頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)53二、《吶喊》《彷徨》和《故事新編》中國(guó)文學(xué)由此跨入“現(xiàn)代”探索農(nóng)民靈魂世界的秘密知識(shí)分子形象的兩種類型幾種基本的敘事方式借歷史小說審察傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代的命運(yùn)目前五十三頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)54

1918年的《狂人日記》則是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇成功的白話小說，中國(guó)文學(xué)由此真正跨入現(xiàn)代目前五十四頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)55

《吶喊》收錄了1918－1922年的14個(gè)短篇，首開20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)最深刻的主題——國(guó)民性批判的先河小說《傷逝》情節(jié)目前五十五頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)56三、《野草》和《朝花夕拾》魯迅的“哲學(xué)”就在《野草》里突破傳統(tǒng)文學(xué)樊籬的現(xiàn)代性文本《朝花夕拾》的回憶視角老中國(guó)灰暗深邃背景烘托下舒緩明麗的抒情基調(diào)《野草》版畫目前五十六頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)57《野草》題辭野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時(shí)，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。目前五十七頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)58

不愿意想到目前，于是回憶在心里出土了，寫了十篇《朝花夕拾》。——魯迅民國(guó)本《朝花夕拾》插圖目前五十八頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)59四、雜文“取今復(fù)古”的魏晉格調(diào)面對(duì)大眾啟蒙與守住自我的內(nèi)心幾個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文章形式的創(chuàng)造性綜合目前五十九頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)60狹義的雜文，又稱“雜感”，是指用現(xiàn)代白話文寫作的篇幅短小手法靈活的“社會(huì)批判和文明批判”廣義的雜文泛指中國(guó)現(xiàn)代一切白話文的總和，但其內(nèi)在精神必須體現(xiàn)作者的獨(dú)立意志和自由思想目前六十頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)61

魯迅雜文創(chuàng)作的幾個(gè)時(shí)期1918年至1924年即《熱風(fēng)》和《墳》的一部分,屬早期1925年至1929年間，這一時(shí)期的雜文包括《華蓋集》及其續(xù)編，《而已集》和《三閑集》1930年至1934年，包括《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》和《花邊文學(xué)》目前六十一頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)62

魯迅雜文的內(nèi)容魯迅雜文涉及問題極其寬廣，涵蓋現(xiàn)代中國(guó)人生活的各方面，核心是揭露現(xiàn)實(shí)生活中無處不在的奴役關(guān)系，大聲疾呼人的自由與解放。內(nèi)容首先是直接抨擊時(shí)弊的政論。另一項(xiàng)重要內(nèi)容是思考中國(guó)和世界的關(guān)系，探索中國(guó)如何看齊世界前進(jìn)大勢(shì)而又不為先進(jìn)文化所主宰，亦即他早年希望的“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。目前六十二頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)63

雜文是文章形式的徹底解放，也是文學(xué)精神的深刻自覺，它是魯迅對(duì)可用于現(xiàn)代中國(guó)的一切文章形式的創(chuàng)造性綜合，也是他一生文學(xué)成就的綜合顯示。魯迅明確反對(duì)現(xiàn)代“文學(xué)概論”之類對(duì)各體文章的嚴(yán)格限制，強(qiáng)調(diào)既要發(fā)揮各體文章特殊的形式功能，更要注意互補(bǔ)融合，追求無所顧忌自由驅(qū)遣的恢弘氣象。目前六十三頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)64研究論著李長(zhǎng)之：《魯迅批判》，北新書局，1936年；王富仁：《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子:<吶喊><彷徨>綜論》，北京師范大學(xué)出版社，1986年；汪暉：《反抗絕望:魯迅及其文學(xué)世界》，三聯(lián)書店，2008年；李歐梵：《鐵屋中的吶喊》，人民文學(xué)出版社，2010年目前六十四頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)第四章多種小說形式的探索目前六十五頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)66一、郁達(dá)夫與“自敘傳”抒情小說

郁達(dá)夫(1896—1945)本名郁文，字達(dá)夫，1913年赴日本留學(xué)，1921年和郭沫若一起創(chuàng)辦創(chuàng)造社，同年10月出版《沉淪》，是為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集，也是現(xiàn)代文學(xué)史上最早的留學(xué)生小說集，引起文壇的震動(dòng)。目前六十六頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)67

“零余者”形象來自俄羅斯小說家屠格涅夫的《多余人日記》，而其代表人物則是《羅亭》中的同名男主人公。郁達(dá)夫把“多余人”翻譯成“零余者”，從多余人的形象中獲得深刻的共鳴俄國(guó)文學(xué)家屠格涅夫目前六十七頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)68

郁達(dá)夫稱自己身上有三重精神要素：對(duì)于大自然的迷戀，向空遠(yuǎn)的渴望，遠(yuǎn)游之情，并把這三重要素視為寫作的“主要?jiǎng)訖C(jī)”目前六十八頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)69

郁達(dá)夫的小說敘事的三種形態(tài)1.以《沉淪》為代表，小說結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為散文化和情緒化的特征2.到了《春風(fēng)沉醉的晚上》和《薄奠》，小說中既有“我”，又有了“她”，出現(xiàn)了兩個(gè)主人公、兩種人物的生存境遇的參照3.到了1932年的《遲桂花》，“她”真正成了主人公，而“我”除了作為小說人物之外，更體現(xiàn)一個(gè)敘事者的功能目前六十九頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)70二、“五四”時(shí)期的抒情小說

人生從十八九到二十余，總是要經(jīng)過一個(gè)浪漫的抒情時(shí)代的?！暨_(dá)夫目前七十頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)71

如果說，“五四”時(shí)期以《女神》為代表的浪漫主義詩歌中充滿狂飆突進(jìn)的激昂情緒，那么小說中的情感則往往表現(xiàn)為低回、感傷，其中最主要的原因在于抒情小說大多創(chuàng)生于“五四”落潮之際，尤其“到‘五卅’的前夜為止，苦悶彷徨的空氣支配了整個(gè)文壇”1921年版《女神》封面目前七十一頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)72

郭沫若在1919年發(fā)表以朝鮮為背景的首篇小說《牧羊哀話》。此后的文學(xué)創(chuàng)作間或有小說問世，直到1947年發(fā)表《地下的笑聲》，其間的小說收于《落葉》、《塔》、《橄欖》、《豕蹄》等《牧羊哀話》目前七十二頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)73

創(chuàng)造社有影響的小說家還有張資平，以寫三角戀愛小說著稱，主要作品有《梅嶺之春》、《苔莉》、《飛絮》等目前七十三頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)74

廬隱(1899—1934)，原名黃淑儀，1921年加入文學(xué)研究會(huì)。主要作品有短篇小說集《靈海潮汐》、《曼麗》，長(zhǎng)篇小說《歸雁》、《象牙戒指》，其中最有影響的是短篇小說《或人的悲哀》、《麗石的日記》，中篇小說《海濱故人》目前七十四頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)75

馮沅君(1900—1974)，河南唐河縣人，1922年開始以淦女士的筆名在《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》等雜志上發(fā)表《隔絕》、《旅行》、《慈母》、《隔絕之后》等小說，其后收入小說集《卷葹》目前七十五頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)76三、鄉(xiāng)土小說的流脈“僑寓文學(xué)的作者”改造國(guó)民性的主題民俗學(xué)的價(jià)值小說家的懷鄉(xiāng)病鄉(xiāng)土小說的意義目前七十六頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)77

鄉(xiāng)土小說“五四”時(shí)期通常與問題小說、抒情小說并稱的第三種小說類型，指“五四”時(shí)期從廣大鄉(xiāng)村流浪到北京的青年作家以鄉(xiāng)土為主要題材的小說創(chuàng)作潮流目前七十七頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)78

鄉(xiāng)土小說的作者“五四”運(yùn)動(dòng)直接熏陶出來的魯迅這一代之后的第二代新文學(xué)作家，他們大部分有鄉(xiāng)土童年的生活背景，又受“五四”的感召離開故土進(jìn)入都市，一方面接受了現(xiàn)代文明的影響，另一方面也與鄉(xiāng)土保持著觀照距離，再回過頭來以現(xiàn)代意識(shí)反觀鄉(xiāng)土，就有了終老鄉(xiāng)土不曾有的感受和發(fā)現(xiàn)目前七十八頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)79鄉(xiāng)土小說家首先發(fā)現(xiàn)的是故鄉(xiāng)原始習(xí)俗的落后愚昧以及反人性的野蠻殘酷鄉(xiāng)土小說所普遍具有的民俗學(xué)方面的價(jià)值鄉(xiāng)土小說還側(cè)重?cái)懥俗骷覀冊(cè)诙际兄薪邮芰爽F(xiàn)代文明的同時(shí)，因感受到隨著中國(guó)社會(huì)生活的半殖民地化、商品化和城市化帶來的道德問題目前七十九頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)80鄉(xiāng)土小說的意義：1.鄉(xiāng)土小說家們普遍注重對(duì)地方風(fēng)物民俗的描寫2.鄉(xiāng)土小說作者是一批真正扎根鄉(xiāng)土生活，真切地了解鄉(xiāng)土農(nóng)人的辛酸和痛苦的小說家3.鄉(xiāng)土小說反映了“五四”從啟蒙主義的個(gè)性解放發(fā)展為社會(huì)解放的思潮，打破了“五四”的“自我”的形象，從浪漫主義的天空回到了堅(jiān)實(shí)的大地，回到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)目前八十頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)81四、“為人生”的小說

鄉(xiāng)土生活的表現(xiàn)，作家創(chuàng)作視野的擴(kuò)大，使小說題材的擴(kuò)大成為可能，“為人生”的理念也得以真正在創(chuàng)作實(shí)踐中落實(shí)。王懷慶作《倪煥之》插圖原稿目前八十一頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)82

葉圣陶(1894—1988)，問題小說代表作家之一。1921年與沈雁冰、鄭振鐸等人發(fā)起成立“文學(xué)研究會(huì)”。20年代相繼出版短篇小說集《隔膜》、《火災(zāi)》、《線下》、《城中》、《未厭集》等，并在1928年創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《倪煥之》目前八十二頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)83王統(tǒng)照(1897—1957)，字劍三，山東諸城人，“五四”初期“問題小說”的代表作家，代表作有《沉思》《微笑》《湖畔兒語》和《生與死的一行列》目前八十三頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)84

許地山(1893—1941)，筆名落花生，1917年入燕京大學(xué)，后去牛津?qū)W宗教考古學(xué)，精通梵文。他的早期小說大都以東南亞為背景，充滿異域情趣，是文學(xué)研究會(huì)作家中最奇特的一位，其創(chuàng)作有他人無法重復(fù)和替代的文學(xué)史價(jià)值目前八十四頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)85研究論著茅盾：《中國(guó)新文學(xué)大系?小說二集?導(dǎo)言》；嚴(yán)家炎：《中國(guó)現(xiàn)代小說流派史》，人民文學(xué)出版社，1989年；楊義：《中國(guó)現(xiàn)代小說史（上）》，人民文學(xué)出版社，1998年；丁帆：《鄉(xiāng)土文學(xué)派小說主題與技巧的再認(rèn)識(shí)》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》1992年第4期目前八十五頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)第五章

現(xiàn)代散文的建立和發(fā)展目前八十六頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)87一、“隨感錄”所開創(chuàng)的雜文產(chǎn)生的背景《新青年》等報(bào)刊的各家雜文“語絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”的雜文在30年代的延伸發(fā)展目前八十七頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)88

現(xiàn)代散文使用清楚明白、邏輯嚴(yán)密的白話，借助西方語言的句法、章法和某些概念，抒發(fā)個(gè)人意志，標(biāo)舉科學(xué)與民主的旗幟，筆法大膽創(chuàng)新，洋溢著激進(jìn)批判的青春氣息，為后來散文的發(fā)展開辟了道路。目前八十八頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)89

1918年4月，《新青年》第4卷第4期，首創(chuàng)了一個(gè)“隨感錄”專欄。后來成為日常詞匯的“隨感”二字，在當(dāng)時(shí)包含著個(gè)性解放的自由意義，它是打破“文以載道”僵化堡壘的炸藥包陳獨(dú)秀目前八十九頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)90劉半農(nóng)林語堂瞿秋白目前九十頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)91

我還更樂觀于雜文的開展，日見其斑斕。第一是使中國(guó)的著作界熱鬧，活潑；第二是使不是東西之流縮頭；第三是使所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”的作品，在相形之下，立刻顯出不死不活相。——魯迅目前九十一頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)92二、周作人與美文的倡導(dǎo)1921年6月，周作人發(fā)表了一篇《美文》。幽默、雍容、漂亮、縝密，便是“美文”的主要特點(diǎn)。周作人自己首開風(fēng)氣，寫出了許多抒發(fā)性情的文字目前九十二頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)93周作人所說的美文就是英文里的Essay，可譯作隨筆、小品文、絮語散文、家常散文、隨筆散文等，他恬淡閑適的散文風(fēng)格帶動(dòng)了一個(gè)“閑話風(fēng)”氣候的形成目前九十三頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)94

俞平伯(1900—1990)，有《雜拌兒》、《燕知草》等集子。他的散文經(jīng)常示人以一種名士風(fēng)度，使人于微暖輕醺中有不知身在何世之感目前九十四頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)95

鐘敬文(1903—2002)，1922年畢業(yè)于海豐縣陸安師范，師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間，受新文化運(yùn)動(dòng)影響，開始學(xué)做白話詩。早年的散文集《荔枝小品》依稀有一些周作人的影子目前九十五頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)96

30年代，發(fā)生過關(guān)于閑適小品的爭(zhēng)論。林語堂先后創(chuàng)辦了《論語》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》等刊物，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”，主張“超脫”和“幽默”，主張抒寫性靈目前九十六頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)97

朱自清(1898—1948)，字佩弦，祖籍浙江紹興，生于江蘇。早年主要寫作新詩，后來轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作。他的散文是公認(rèn)的現(xiàn)代散文和現(xiàn)代漢語的楷模，其為人為文均表現(xiàn)出中國(guó)知識(shí)分子正直清白的節(jié)操三、朱自清、冰心等人的散文目前九十七頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)98“朱自清把古典與現(xiàn)代、文言與口語、情意與哲理、義理與辭章，結(jié)合到了近于完美的境地。盡管有“著意為文”、過于精細(xì)之嫌，但那既洗盡鉛華又雍容華貴的風(fēng)致，實(shí)在是現(xiàn)代散文的驕傲。”目前九十八頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)99

冰心(1900—1999），原名謝婉瑩，“五四”時(shí)以問題小說和小詩寫作成名，但以散文的成就為最高。她自己承認(rèn)：“我知道我的筆力，宜散文而不宜詩?！蹦壳熬攀彭揬總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)100

何其芳(1912—1977)，1936年出版《畫夢(mèng)錄》。何其芳在代序《扇上的煙云》中說自己：“喜歡想象著一些遼遠(yuǎn)的東西。一些不存在的人物。和許多在人類的地圖上找不出名字的國(guó)土?！蹦壳耙话夙揬總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)101

李廣田(1906—1968)，出版有《畫廊集》、《銀狐集》、《雀蓑集》等。他喜歡以記敘某種獨(dú)特人物來表達(dá)自己對(duì)生活的態(tài)度，在散發(fā)著泥土氣息的人物身上，命運(yùn)的悲苦和對(duì)這悲苦的抗?fàn)帢?gòu)成了一幅幅質(zhì)樸而憂郁的人生風(fēng)景目前一百零一頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)102四、報(bào)告文學(xué)的興起與演變

報(bào)告文學(xué)現(xiàn)代散文的一個(gè)重要品種，它是隨著近現(xiàn)代報(bào)刊業(yè)的興起而逐步發(fā)展起來的，但自覺地提倡和創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)，還是左聯(lián)成立以后的事目前一百零二頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)103

1936年發(fā)表的兩篇重要作品，被視為年輕的中國(guó)報(bào)告文學(xué)趨向成熟的標(biāo)志。一篇是夏衍的《包身工》，另一篇《一九三六年春在太原》，作者宋之的目前一百零三頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)104鄒韜奮以游訪歐洲、蘇聯(lián)為題材出版了《萍蹤寄語》一至三集和《萍蹤憶語》，產(chǎn)生很大影響《大公報(bào)》記者范長(zhǎng)江出版有《中國(guó)的西北角》和《塞上行》，深入報(bào)道了西北諸省的政治文化和經(jīng)濟(jì)生活《萍蹤寄語》內(nèi)插頁目前一百零四頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)105研究論著周作人：《中國(guó)新文學(xué)大系?散文一集?導(dǎo)言》；郁達(dá)夫：《中國(guó)新文學(xué)大系?散文二集?導(dǎo)言》；阿英：《現(xiàn)代十六家小品?序》；俞元桂：《中國(guó)現(xiàn)代散文理論》，廣西人民出版社，1983年；佘樹森：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文研究》，北京大學(xué)出版社，1993年目前一百零五頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)第六章

新詩流派的多樣化探尋目前一百零六頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)107

郭沫若(1892—1978)，原名開貞，四川樂山人。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，郭沫若心底的個(gè)人的郁結(jié)和“民族的郁結(jié)”終于匯聚在一起并找到了宣泄的歷史契機(jī)，出版于1921年8月的詩集《女神》，便是這種近乎瘋狂的激情之下的產(chǎn)物

一、“鳳凰之再生”——郭沫若和《女神》目前一百零七頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)108

《女神》是中國(guó)現(xiàn)代詩歌史上最重要的詩集之一。它受“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神的感召，同時(shí)又真正反映了狂飆突進(jìn)的“五四”時(shí)代?！杜瘛烦蔀橐粋€(gè)新的波瀾壯闊的大時(shí)代的史詩般的作品，也成為創(chuàng)生期的中國(guó)現(xiàn)代詩歌的奠基之作1958年版《女神》英文版封面目前一百零八頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)109《鳳凰涅槃》節(jié)選我們更生了!我們更生了!一切的一，更生了!一的一切，更生了!我們便是“他”，他們便是我!我中也有你，你中也有我！我便是你!你便是我!火便是凰!鳳便是火!翱翔!翱翔!歡唱!歡唱!目前一百零九頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)110

“泛神論”既是郭沫若的哲學(xué)思想，又是他的詩歌觀念。郭沫若的泛神論創(chuàng)造性地把自我、自然與神三個(gè)元素融為一體，構(gòu)成了他的浪漫主義詩歌的三大支柱郭沫若的詩歌也體現(xiàn)出風(fēng)格多樣化的傾向，他有一些同樣膾炙人口的清新單純的短詩，如《天上的市街》、《夕暮》等目前一百一十頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)111二、小詩派與湖畔詩人

1923年，冰心把她的三百余首小詩匯集成詩集《繁星》、《春水》正式出版，開創(chuàng)了一個(gè)“小詩的流行的時(shí)代”目前一百一十一頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)112

由于鄭振鐸翻譯的印度大詩人泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》和周作人引入的日本短歌、俳句的影響，以及冰心等人的自覺實(shí)踐，使小詩創(chuàng)作在中國(guó)詩壇風(fēng)靡一時(shí)印度詩人泰戈?duì)柲壳耙话僖皇揬總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)113

小詩集中體現(xiàn)了冰心在“五四”時(shí)代的著名的愛和美的哲學(xué)，這種愛和美的哲學(xué)在小詩中具體體現(xiàn)為童心、母愛、自然的母題《春水·一零五》：造物者——倘若在永久的生命中，只容有一次極樂的應(yīng)許，我要至誠(chéng)地求著：“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里。目前一百一十三頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)114

宗白華在小詩派中自成一格，出版于1923年12月的詩集《流云小詩》，其中最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域是詩人的心靈與自然宇宙以及社會(huì)人生的律動(dòng)之間的契合目前一百一十四頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)115

1922年3月，汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰四人在杭州西子湖畔組成“湖畔詩社”，同年4月出版詩歌合集《湖畔》，8月出版汪靜之《蕙的風(fēng)》，1923年12月又出版合集《春的歌集》目前一百一十五頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)116三、新月派詩人的追求前期新月派以北京的《晨報(bào)副刊·詩鐫》為陣地，其主要詩人有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、劉夢(mèng)葦、林徽因、孫大雨、于庚虞等人1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人在上海創(chuàng)辦新月書店，新月詩派的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海。后期新月派的詩人群，其基本成員除了前期的徐志摩、饒孟侃、林徽因、孫大雨等人外，還有陳夢(mèng)家、方瑋德、邵洵美、卞之琳等目前一百一十六頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)117新詩的格律化新詩格律化的形式原則，即所謂建筑美、繪畫美和音樂美的“三美”主張新詩格律化的更內(nèi)在的原則，是“理性節(jié)制感情”的美學(xué)主張目前一百一十七頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)118

聞一多，中國(guó)現(xiàn)代詩歌歷史進(jìn)程中重要的階段性人物之一。格律詩理論的倡導(dǎo)者，他信奉：“差不多沒有詩人承認(rèn)他們真正給格律束縛住了。他們樂意戴著腳鐐跳舞，并且要戴別個(gè)詩人的腳鐐。”目前一百一十八頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)119

徐志摩，1896年生于浙江海寧。1918年赴美留學(xué)，1921年進(jìn)英國(guó)劍橋，1928年起任《新月》雜志主編，1931年主編《詩刊》，同年遭空難逝世。生前出版詩集《志摩的詩》(1925)、《翡冷翠的一夜》(1927)、《猛虎集》(1931)，死后出版《云游集》目前一百一十九頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)120

朱湘(1904—1933)，新月派的另一重鎮(zhèn)，有《夏天》、《草莽集》、《石門集》等。他是新月派中最講究形式美的詩人，強(qiáng)調(diào)音韻格律與“文字的典則”，詩作有鮮明的音樂感，同時(shí)又刻意營(yíng)造一種古典美目前一百二十頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)121四、馮至及其他詩人

馮至，1905年出生于河北，1922年與林如稷、陳翔鶴、陳煒謨等人組織“淺草社”，1925年又與楊晦、陳煒漠、陳翔鶴等另組“沉鐘社”，馮至20年代更為突出的貢獻(xiàn)是他的《吹簫人的故事》、《帷?！?、《蠶馬》等敘事詩的寫作目前一百二十一頁\總數(shù)一百三十三頁\編于二十一點(diǎn)122

臧克家(1905—20