第十二章-南宋后期和遼金的詩歌

第十二章南宋后期和遼金的詩歌第一節(jié)永嘉四靈和江湖詩派

一、永嘉四靈“永嘉四靈”是指永嘉地區(qū)的四位詩人：徐照、徐璣、趙師秀和翁卷。這四人都出于理學(xué)名家葉適之門，各人的字中都帶有一個“靈”字，所以葉適把他們合稱為“四靈”，曾編選《四靈詩選》，為之揄揚。“四靈”或為布衣，或任微職，都是命運落拓的貧寒之士。他們的生活面狹小，詩歌內(nèi)容也比較單薄，只有少數(shù)詩寫到民生疾苦或時事，多數(shù)作品的內(nèi)容是題詠景物，唱酬贈答。四靈派既反對理學(xué)家提出的詩要“明道”、“明理義”，而文辭不過是末技的觀點，也不滿意江西詩派用典的作風(fēng)，而是強調(diào)詩應(yīng)作為陶冶性情的工具，主張作詩時盡量白描，“以不用事為第一格”。他們從中、晚唐詩家入手，以賈島、姚合為宗，以五律為主要詩體，注重?zé)捵肿辆洌郧逍驴搪吨~寫野逸清瘦之趣，在當(dāng)時形成了一個頗有影響的流派。但總體來看內(nèi)容貧弱，風(fēng)格不高。趙師秀（1170——1220），字靈秀，著有《清苑齋詩集》一卷，存詩141首。約客黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。徐照，字靈暉，著有《芳蘭軒詩集》三卷，存詩260首。代表作如《山中》徐璣，字靈淵，著有《二薇亭詩集》二卷，存詩160首。代表作如《六月歸途》翁卷，字靈舒，著有《葦碧軒詩集》一卷，存詩137首。代表作如《京口即事》、《野望》等。二、江湖詩派

江湖詩派因臨安（杭州）書商兼詩人的陳起刻印的《江湖集》而得名，收錄的都是一些不務(wù)科舉，漂泊江湖的在野詩人、江湖謁客或下層官吏的詩。江湖派詩人眾多，成分也很復(fù)雜。他們創(chuàng)作的共同旨趣是反對江西詩派而推崇晚唐，與四靈大體屬于同道，但又有異趣，比四靈取徑更寬闊些，基本代表著南宋后期詩壇的風(fēng)尚。代表作家有戴復(fù)古、劉克莊。葉紹翁的《游園不值》：應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

劉克莊（1187——1269），字潛夫，號后村居士。著有《后村先生大全集》196卷，存詩4500首。是江湖詩派中最著名的詩人。他憂心國事，寫下了很多抨擊時弊的詩歌。如《國殤行》、《軍中樂》等。筆力比較雄健，氣勢較為開闊。而且大量使用典故也是他一大特色。戴復(fù)古（1167——？），字式之，號石屏。著有《石屏詩集》，存詩905首。他的詩在揭露現(xiàn)實方面最為出色，涉及到批判權(quán)貴，反映民生疾苦和時代的許多重大題材，傷時憂國，具有愛國思想，手法多采取白描，很少用事用典，風(fēng)格沉郁雄放。代表作有《聞時事》、《庚子薦饑》、《江村晚眺》、《江陰浮遠堂》和《頻酌淮河水》等。第二節(jié)宋末詩歌

文天祥（1236——1283），字宋瑞，號文山，著有《文山先生全集》，存詩930多首。他的重要作品都收在《指南錄》、《指南后錄》和《吟嘯集》中。代表作有《過零丁洋》、《金陵驛》以及《揚子江》等詩。文天祥晚期在燕京獄中把杜甫的詩句重新組合成詩，寫了《集杜詩》一卷，共五言絕句200首。宋末遺民詩人

謝翱（1249——1295），字皋羽，號晞發(fā)子，著有《晞發(fā)集》，存詩將近300首。此外，詩人汪元量也在詩中記錄了隨南宋皇室被俘北上的所見所聞，并從中批判了皇室貴族的只顧享樂，終至忘國，表現(xiàn)了對蒙古貴族統(tǒng)治的不滿，描繪了戰(zhàn)禍給國家造成的巨大破壞，給人民帶來的深重災(zāi)難。他在燕京時曾和關(guān)在元人獄中的文天祥互相唱和，其詩感情真摯沉痛，語言則十分樸素。代表作有《醉歌》10首、《湖州歌》98首和《越州歌》20首。第三節(jié)遼代詩歌

遼（907——1125），先后與五代、北宋并立。

寺公大師的《醉義歌》——

“長于歌詩，其旨趣高遠,不類世間語，可與蘇、黃并驅(qū)爭先耳。”耶律倍，知音律、善書畫，工遼、漢文章，曾作《征渤海凱旋獻歌》、《樂田園詩》、《海上詩》等。

蕭觀音（1040—1071），遼道宗的皇后——懿德皇后，姓蕭，小字觀音，能詩善書，愛好音樂。其《回心院詞》、《詠史》、《諫獵疏》等作，后人評價甚高?！痘匦脑涸~》十首（見《焚椒錄》）1、打深殿，閉久金鋪暗；游絲絡(luò)網(wǎng)空作堆，積歲青苔厚階面。掃深殿，待君宴。2、拂象床，憑夢借高唐；敲壞半邊知妾臣，恰當(dāng)天處月輝光。拂象床，待君王。3、換香枕，一半無云錦；為使秋來輾轉(zhuǎn)多，更有雙雙淚痕滲。換香枕，待君寢。4、鋪繡被，羞殺鴛鴦對；猶憶當(dāng)時叫合歡，而今獨覆相思魂。鋪翠被，待君睡。5、裝香帳，金鉤未敢上；解除四角夜光珠，不教照見愁模樣。裝繡帳，待君眠。6、疊錦茵，重重空自陳；只愿身當(dāng)白玉體，不愿伊當(dāng)薄命人。疊錦被，待君臨。7、展瑤席，花笑三韓碧；笑妾新鋪玉一床，從來婦歡不終夕。展瑤席，待君息。8、剔銀燈，須知一樣明；偏使君王生彩暈，對妾故作青熒熒。剔銀燈，待君行。9、蒸薰?fàn)t，能將孤悶蘇；若道妾身多穢賤，自沾御香香徹膚。蒸薰?fàn)t，待君娛。10、張鳴箏，恰恰語嬌鴦；一從彈作房中曲，常和窗前風(fēng)雨聲。張鳴箏，待君聽。第四節(jié)元好問與金代詩歌

金（1115年——1234），在文化上比遼有顯著的進步。金代詩壇，詩人輩出，作品繁多。其發(fā)展過程大致可分為三個階段。第一個階段是從金國初建到海陵朝（1115～1161）。第二個階段是金世宗、金章宗統(tǒng)治時期（1162～1208）。第三階段是金朝南渡直到滅亡。元好問（1190——1257），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人，存詩一千四百馀首。元好問的紀(jì)亂詩：《歧陽三首》之二《癸巳五月三日北渡三首》：道傍僵臥滿累囚，過去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭！隨營木佛賤于柴，大樂編鐘滿市排。虜掠幾何君莫問，大船渾載汴京來！白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家。元好問“紀(jì)亂詩”的特點之一，是他把悲壯慷慨的感情表現(xiàn)于蒼莽雄闊的意境之中，以雄勁的筆力抒寫深哀巨痛。情感悲涼而骨力蒼勁，是元好問的獨特詩風(fēng)。元好問“紀(jì)亂詩”的另一個特點是具有深刻的歷史洞察力。他往往把對現(xiàn)實的悲愴情懷與對歷史的批判意識融合在一起，從而增加了詩的思想深度。元好問也是金代最杰出的詞人，現(xiàn)存詞作三百馀首。摸魚兒乙丑歲赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘辭》。舊所作無宮商今改定之。

問人間，情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，是中更有癡兒女。君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮景，只影為誰去！

橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及