中國(guó)書法的意義與符號(hào)

中國(guó)書法的意義與符號(hào)演示文稿目前一頁(yè)\總數(shù)十四頁(yè)\編于二十一點(diǎn)目錄從意義與符號(hào)看中國(guó)書法一王羲之與魏晉書法二蘭亭序中王羲之書法意義與符號(hào)三喪亂帖中王羲之書法意義與符號(hào)四魏晉書法的意義與符號(hào)五目前二頁(yè)\總數(shù)十四頁(yè)\編于二十一點(diǎn)Addyourtitleinhere中國(guó)書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料,通過漢字書寫,在完成信息交流實(shí)用功能的同時(shí),以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律,融入人們對(duì)自然、社會(huì)、生命的思考,從而表現(xiàn)出中國(guó)人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐。歷經(jīng)三千多年的發(fā)展歷程,中國(guó)書法已成為中國(guó)文化的代表性符號(hào)。一、中國(guó)書法是符號(hào)化了的中國(guó)文化沒有哪一樣藝術(shù)能如書法這樣如此深入到中國(guó)人的日常生活并產(chǎn)生如此巨大的影響目前三頁(yè)\總數(shù)十四頁(yè)\編于二十一點(diǎn)（二）作為符號(hào)的中國(guó)書法，深層中蘊(yùn)藏著書家的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，以及書者所處時(shí)代環(huán)境。（一）中國(guó)書法在字形表層形體結(jié)構(gòu)可以透視文化信息。即符號(hào)作為文字本身所具有的文化信息。中國(guó)書法作為符號(hào)的意義古代書家將書法的意義看作是書法視覺形象的生命之本。那么書法的意義便是具有情感符號(hào)屬性的書法形象的“能指”所導(dǎo)引出來(lái)的觀念的、精神的或心理的“所指”。中國(guó)書法的符號(hào)與意義目前四頁(yè)\總數(shù)十四頁(yè)\編于二十一點(diǎn)王羲之（公元三二一～三七九年），東晉最杰出的書法家，字逸少，瑯琊臨沂人，居會(huì)稽山陰人，官至右軍將軍，亦稱“王右軍”。七歲學(xué)書，師從書法世家衛(wèi)夫人，又學(xué)于張芝，后博覽秦漢篆隸，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，被后世譽(yù)為“書圣”。晚年書法爐火純青，達(dá)到了登峰造極的境界，《蘭亭序》就是他晚年的得意之作。王羲之王羲之其人王羲之與魏晉書法目前五頁(yè)\總數(shù)十四頁(yè)\編于二十一點(diǎn)魏晉時(shí)期，由于時(shí)局動(dòng)蕩，文人往往在處事中倡導(dǎo)雅量品目，藝術(shù)上追求中和居淡之美，玄談妙論，風(fēng)流倜儻，放浪形骸，不拘法度，便是當(dāng)時(shí)之魏晉風(fēng)度。此時(shí)書法名家輩出，行書的飄逸品味迎合了士大夫們的要求，書法作品往往“心意遣筆，境與神會(huì)”，所以“晉人尚韻”之“韻”為主要的審美價(jià)值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之，人稱"書圣"。王羲之的行書《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”論者稱其筆勢(shì)以為“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之與魏晉書法筆者以王羲之書法中的神品《蘭亭序》與《喪亂帖》為例來(lái)論述其書法符號(hào)所代表的魏晉時(shí)代精神氣質(zhì)特征。王羲之與魏晉書法目前六頁(yè)\總數(shù)十四頁(yè)\編于二十一點(diǎn)唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏蘭亭序（神龍本）蘭亭序中王羲之書法意義與符號(hào)目前七頁(yè)\總數(shù)十四頁(yè)\編于二十一點(diǎn)蘭亭修禊，使王羲之觸悟山水之美、宇宙之玄和人生的真諦，在物我兩忘的境界中，一氣呵成，揮寫下千古杰作《蘭亭序》，正因?yàn)樗S心所致，故能情注毫端而天趣自在，使這篇文稿的揮寫最終達(dá)到高華圓融的境界。達(dá)到書法符號(hào)與藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。《蘭亭序》被稱為天下第一行書。蘭亭序中王羲之書法意義與符號(hào)目前八頁(yè)\總數(shù)十四頁(yè)\編于二十一點(diǎn)作為書法符號(hào)的能指來(lái)看：其筆法精嚴(yán)，筆底如行云流水而形神兼具，手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無(wú)一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差而不失其重心，特別是「之」字寫了二十多個(gè)不同的樣子。蘭亭序中王羲之書法意義與符號(hào)目前九頁(yè)\總數(shù)十四頁(yè)\編于二十一點(diǎn)作為書法意義來(lái)講：字如其人，從蘭亭集序中不難看出，王羲之所表現(xiàn)出來(lái)的那種隨行所致，氣象超然、不為法拘之美躍然紙上。文章中體現(xiàn)的老莊思想，與書法的空靈率意風(fēng)格在一起相互生發(fā)，將魏晉文人所特有的超脫、曠達(dá)的精神氣質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致。蘭亭序中王羲之書法意義與符號(hào)目前十頁(yè)\總數(shù)十四頁(yè)\編于二十一點(diǎn)王羲之《喪亂帖》喪亂帖中王羲之書法意義與符號(hào)目前十一頁(yè)\總數(shù)十四頁(yè)\編于二十一點(diǎn)從書法符號(hào)的能指來(lái)看王羲之《喪亂帖》：章法極為豐富，擺動(dòng)幅度較大的折線軸線、奇異連接的重新出現(xiàn)。用筆已脫盡隸體，結(jié)體全失平正，以欹側(cè)取勢(shì)。其揮麗自如之態(tài)，更覺老練暢達(dá)，無(wú)一絲造作處。前二行有雄強(qiáng)、濃郁之美，后六行是另一種慘淡之美。

喪亂帖中王羲之書法意義與符號(hào)目前十二頁(yè)\總數(shù)十四頁(yè)\編于二十一點(diǎn)若以意義而論：該帖則為抒發(fā)作者悲痛之情的作品，故揮灑淋漓，流貫不羈，與《蘭亭序》的流暢與渾然一體不同，寫《蘭亭集序》時(shí)的心情以輕松歡快為主，《喪亂帖》中字跡潦草，時(shí)有滯頓的痕跡，由此可以看到王羲之書寫這副作品時(shí)的悲憤與郁悶之情。僅以書法而論，那種時(shí)局動(dòng)蕩歲月的哀傷感呼之欲出，展現(xiàn)出一種“凄美”之韻，而這種韻味必然是魏晉這個(gè)特殊時(shí)代的反映。喪亂帖中王羲之書法意義與符號(hào)目前十三頁(yè)\總數(shù)十四頁(yè)\編于二十一點(diǎn)書法作為文化的象征符號(hào)，必然是某一時(shí)期時(shí)代的能指與所指的結(jié)合。魏晉時(shí)期玄學(xué)興起，佛學(xué)東漸，文人名士由于時(shí)局的動(dòng)蕩，便將主要精力放在了追尋自由解放的境界中來(lái)。僅從魏晉時(shí)期的書法來(lái)看，表現(xiàn)出來(lái)