中職教材哲學(xué)與人生總復(fù)習(xí)

哲學(xué)與人生總復(fù)習(xí)第一課客觀實(shí)際與人生選擇一、一切從實(shí)際出發(fā)二、人生的選擇一、一切從實(shí)際出發(fā)含義：一切從實(shí)際出發(fā)，就是按照客觀事物的本來面目來認(rèn)識(shí)客觀事物，探索事物發(fā)展的規(guī)律，把客觀實(shí)際作為我們想問題和辦事情的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要求：1.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，首先要尊重實(shí)際，從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀思想出發(fā)。（看圖“風(fēng)水”惹的禍）2、一切從實(shí)際出發(fā)要理論聯(lián)系實(shí)際。注意：從書本出發(fā)，輕視實(shí)際，照搬書上的道理，盲目運(yùn)用在生活中是錯(cuò)誤的；（紙上談兵）從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，滿足于一得之功和一孔之見也是錯(cuò)誤的。（拔苗助長）3、一切從實(shí)際出發(fā)就是要把握事物的發(fā)展規(guī)律，要解放思想，實(shí)事求是。例如：學(xué)習(xí)專業(yè)的選擇，工作職業(yè)的選擇，生活中朋友的選擇......等等。在我們的生活中每天都面臨著各種各樣的選擇。如何做出正確的人生選擇？

二、人生的選擇定義：

就是實(shí)事求是地在認(rèn)識(shí)自己的基礎(chǔ)上把握立足于實(shí)際的人生目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的基本條件。前提：

1、人要了解自己的能力；2、人要了解自己的興趣；3、除了了解自身，還要了解他人，兩者是緊密地聯(lián)系在一起的。

二、人生的選擇人要了解他人競爭：首先，應(yīng)該對(duì)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。其次，對(duì)自己要有一個(gè)客觀的恰如其分的評(píng)估，努力縮小“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”的差距。最后，在競爭中要能審時(shí)度勢(shì)，揚(yáng)長避短。第二課物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)一、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)二、按規(guī)律辦事一、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)

物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在

1.是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式3.物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的。運(yùn)動(dòng)物質(zhì)承擔(dān)者

存在方式物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

美國科學(xué)家利用現(xiàn)代生物技術(shù)，最近培育出一種新型番茄，呈現(xiàn)出奇異的紫色，還具有預(yù)防癌癥和心肌梗塞的功能。

人們能認(rèn)識(shí)規(guī)律并能利用規(guī)律：

就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律：

特點(diǎn)一：客觀性特點(diǎn)二：普遍性不能被創(chuàng)造不能被消滅自然界人類思維太陽不可能從西邊出來第三課自覺能動(dòng)與自強(qiáng)不息一、自覺能動(dòng)性是人特有的能力二、人生是自覺能動(dòng)的過程三、自信自強(qiáng)對(duì)人生發(fā)展的作用四、積極進(jìn)取,自強(qiáng)不息第一單元1.自覺能動(dòng)性的含義

自覺能動(dòng)性是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特點(diǎn)。自覺能動(dòng)性又叫主觀能動(dòng)性,是其他物質(zhì)所不具有的特殊能力,即認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。人區(qū)別于動(dòng)物的根本特點(diǎn)主觀能動(dòng)性的三個(gè)表現(xiàn)為什么必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性第一，認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)第二，改造世界的能力和活動(dòng)第三，精神狀態(tài)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能去利用規(guī)律、利用和創(chuàng)造條件，達(dá)到改造世界的目的。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，必然遇到困難、挫折、暫時(shí)的失敗，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，以正確地指導(dǎo)人們的行動(dòng)→→→按客觀規(guī)律辦事正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性制約因素客觀條件從客觀實(shí)際條件出發(fā)

積累正確的主觀因素主觀因素客觀因素客觀規(guī)律如何正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性?人的主觀能動(dòng)性受到客觀條件的制約，但客觀條件卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的空間。不顧實(shí)際任意發(fā)揮主觀能動(dòng)性是錯(cuò)誤的，但那咱認(rèn)為客觀條件會(huì)妨礙發(fā)揮主觀能動(dòng)性的，人在客觀條件面前無能為力，從而放棄發(fā)揮主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。

如何做到自強(qiáng)？1、首先要自立，確立靠自己不靠別人的觀念，與一依附別人的奴化心理徹底決裂，與依賴別人恩賜的僥幸心理劃開界限，把爭取個(gè)人和幸福放在自己努力的基礎(chǔ)上。即要?jiǎng)?chuàng)造自己的人生，就要學(xué)會(huì)獨(dú)立生活。

如何做到自強(qiáng)？2、其次要自信，自己對(duì)自己有信心，充分認(rèn)識(shí)自己，相信自己的力量。自信不是認(rèn)為自己無所不能，而是對(duì)自己克服困難的勇氣、信心和毅力的信任，是對(duì)自己會(huì)做得盡可能好的信任。

如何做到自強(qiáng)？3、再次要自勉，自己勉勵(lì)自己，自己鼓舞自己，自己激勵(lì)自己。4、最后要自責(zé)，即自我責(zé)備，勇于承擔(dān)責(zé)任。即要求把成與敗、得與失、榮與辱、幸與不幸歸因于己，不怨天，不人，從自身方面找原因。第四課普遍聯(lián)系與人際和諧一、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（一）聯(lián)系的含義聯(lián)系是

以及

各要素之間相互影響、相互制約和相互作用的

。事物之間事物內(nèi)部關(guān)系外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系2023/5/1824聯(lián)系的特點(diǎn)(2)聯(lián)系是客觀的(1)聯(lián)系是普遍的(3)聯(lián)系是復(fù)雜多樣的2023/5/182023/5/1825魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。城門失火，殃及池魚。唇亡齒寒。時(shí)勢(shì)造英雄。無風(fēng)不起浪。牽一發(fā)而動(dòng)全身。直接聯(lián)系間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系因果聯(lián)系整體與部分的聯(lián)系連一連：種瓜得瓜，種豆得豆

本質(zhì)聯(lián)系

2023/5/183、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

第一、要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，防止孤立、片面地看問題?？磫栴}不能只知其一，不知其二，只計(jì)其一，不及其余。學(xué)生在人生成長中不能只看到自我，而看不到人與社會(huì)的聯(lián)系，自我封閉，自我滿足。

提問：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎？2023/5/18第二，要從整體上把握事物間的聯(lián)系，處理好整體與局部的關(guān)系。哲理小故事：《燕太子丹獻(xiàn)手》提問：這個(gè)故事告訴告訴我們什么哲理？2023/5/182023/5/18

事物間的聯(lián)系有顯性的，也有隱性的；有已知的聯(lián)系，也有未知的聯(lián)系；有橫向的聯(lián)系，也有縱向的聯(lián)系等，只有充分把握事物間存在的這些聯(lián)系，才能努力去發(fā)現(xiàn)挖掘，得到啟迪，提高能力。第三，要把握事物間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性，注意區(qū)分不同的特點(diǎn)。(1)人際和諧的含義和諧：是不同事物之間相輔相成、相反相成的關(guān)系。人際和諧，是指不同個(gè)性的人們之間互相尊重、包容、和睦相處，互助、互利，團(tuán)結(jié)一致，安定有序，形成合力，共同發(fā)展。2023/5/18人際交往的平等性2023/5/18ABAB平等型不平等型(1)人際和諧是個(gè)人心理健康發(fā)展的需要。(2)人際和諧有利于人的自我實(shí)現(xiàn)。

學(xué)習(xí)借鑒他人的長處，自我完善；獲得社會(huì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)能力；促進(jìn)信息交流和信息的共享；人與人之間相互幫助和支持。2023/5/183.人際和諧的作用想一想（二）建立真正的友誼

多交益友樂交諍友不交損友

2023/5/183、遠(yuǎn)離損友幽默一笑：損友和刺客唯一的區(qū)別是——刺客在背后捅你一刀，你回頭痛苦地說，啊，你是？……損友背后捅你一刀，你回頭驚訝地說，啊，是你！……

2023/5/18第五課發(fā)展變化與順境逆境2023/5/18一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（一）一切事物都處在發(fā)展變化之中。

有一個(gè)有關(guān)“兔”故事，大家一定聽說，“守株待兔”，就是看不到必然性與偶然性，看不到事物的變化。世界上的一切事物人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)都是變化發(fā)展的自然界2023/5/18一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（二）事物的發(fā)展不是單純數(shù)量上增加，不是重復(fù)。

發(fā)展的含義，實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的不斷產(chǎn)生，舊事物的不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。新事物:

新事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律和方向、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。舊事物:

舊事物是指喪失存在的必然性，日趨滅亡的事物。2023/5/18一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（二）事物的發(fā)展不是單純數(shù)量上增加，不是重復(fù)。

判斷新事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：第一，是否符合客觀規(guī)律。第二，有沒有強(qiáng)大生命力。第三，有沒有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。2023/5/182023/5/18前進(jìn)性是總的趨勢(shì)，新生事物不可戰(zhàn)勝的。一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（三）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之間的關(guān)系表明事物不是絕對(duì)靜止的，不是凝固不變和僵化的。聯(lián)系：區(qū)別：運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)的存在方式，是一般的變化。變化既有上升的、向前的、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的。發(fā)展是上升的、向前的、進(jìn)步的變化。沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)揭示了運(yùn)動(dòng)變化的趨向性。2023/5/182023/5/18生理與精神。生理是一個(gè)自然的過程。精神方面，如品德、知識(shí)、能力等綜合素質(zhì)的發(fā)展，都是一個(gè)日積月累的過程。二、人生是一個(gè)曲折中發(fā)展的過程。（一）人生是一個(gè)不斷向前發(fā)展的過程。因此，我們每天都要追求進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。故事：朱成，哈佛大學(xué)的博士生，1.3萬名研究生總會(huì)的主席，創(chuàng)造370年哈佛歷史上第一位中國籍學(xué)生會(huì)主席。2023/5/18生活是復(fù)雜多變的，有很多偶然因素，人的發(fā)展總是受到主客觀各種因素的制約，也就難免遇到挫折和逆境。二、人生是一個(gè)曲折中發(fā)展的過程。（二）人生發(fā)展同樣是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

我們中職生，步入中專，是否也是人生的不如意呢？那我們?nèi)绾螌?duì)待呢？看看第43頁最后一段，我們應(yīng)如何面對(duì)人生道路上的困難和挫折呢？2023/5/18人生不是一切努力都能立刻獲得回報(bào)，不是一切奮斗都能順利獲得成功的。人生無坦途，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這樣或那樣的不如意，我們要勇于勇敢面對(duì)。二、人生是一個(gè)曲折中發(fā)展的過程。（三）要保持積極進(jìn)取的精神，準(zhǔn)備走曲折的路。

孟子儒家代表人物之一名人警句第6課

矛盾觀點(diǎn)與人生動(dòng)力2023/5/18一.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力1、矛盾的定義2、矛盾的兩種根本屬性3、矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系4、矛盾的特征5、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉2023/5/18一.用矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

什么是矛盾？事物內(nèi)部兩個(gè)方面之間或者事物之間既存在相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系，又存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。哲學(xué)上把事物自身包含的這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。2023/5/18對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性（1）什么叫“對(duì)立”？對(duì)立是指矛盾雙方的相互排斥和相互斗爭，又稱為斗爭性。2023/5/182023/5/18矛盾的特征

A.矛盾的普遍性就是指矛盾是世界的普遍狀態(tài)。事事有矛盾：矛盾存在于一切事物之中。時(shí)時(shí)有矛盾：矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終。

2023/5/18B.矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是指，具體事物所包含的矛盾和事物不同發(fā)展階段的矛盾都各有其特點(diǎn)。

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長衫，常咬著煙嘴。

2023/5/18大家是根據(jù)什么把他們分辨出來的呢？每個(gè)不同的事物都有其自身的特殊矛盾，這種特殊性的矛盾，構(gòu)成事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。

2023/5/18同一事物在其發(fā)展過程和階段上的矛盾也有其特殊性。2023/5/182023/5/181.張三為什么要剪李四頭上的繩子?

議一議2.請(qǐng)問李四敢剪嗎?為什么？3.這個(gè)事例說明了什么？2023/5/18

人的一生是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾中度過的。生活本身充滿矛盾，人生就是一個(gè)必定要經(jīng)歷各種各樣矛盾的歷程。人生發(fā)展中的矛盾不能回避思考：這幅漫畫說明了什么哲學(xué)道理？二.矛盾是人生發(fā)展的動(dòng)力2023/5/18用矛盾的觀點(diǎn)看問題第一，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，學(xué)會(huì)一分為二地和全面地看問題。一方面，看問題，辦事情不能偏激和簡單化，要同時(shí)認(rèn)清事物的兩個(gè)方面；另一方面，在對(duì)待事物的發(fā)展中，既要看到矛盾雙方的對(duì)立、差別和不同，還要看到矛盾雙方的相互依賴和互相貫通；2023/5/18第二，堅(jiān)持從對(duì)立統(tǒng)一的相互作用中把握和解決矛盾，促進(jìn)事物的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們來說就是把“雙刃劍”，有利有弊，一方面人們通過它可以快速獲取更多的信息，開闊了人們的視野，給人們生活帶來的方便；另一方面網(wǎng)絡(luò)上的信息真假難辨，使人受到不良信息的影響，甚至可以給人造成很大的傷害。我們應(yīng)怎樣正確面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”問題？2023/5/181.人生發(fā)展不只靠外部環(huán)境堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)人生發(fā)展

結(jié)論：任何具體事物的發(fā)展都是由多種矛盾引起的，有事物內(nèi)部的矛盾，也有事物外部的矛盾。一個(gè)人的成功，離不開外部條件，但僅有優(yōu)良的外部條件是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還依賴于他自身優(yōu)秀的素質(zhì)和刻苦的訓(xùn)練。事物的內(nèi)部矛盾事物的外部矛盾矛盾內(nèi)因外因事物變化發(fā)展的根據(jù)決定事物性質(zhì)和發(fā)展方向事物變化發(fā)展的條件延緩或加速事物發(fā)展共同推動(dòng)事物的變化發(fā)展外因通過內(nèi)因起作用2023/5/18第七課知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

——認(rèn)識(shí)與實(shí)踐——知行統(tǒng)一2023/5/18一認(rèn)識(shí)和實(shí)踐

認(rèn)識(shí)的涵義

認(rèn)識(shí)

是意識(shí)中觀念地反映、理解和再現(xiàn)客觀對(duì)象活動(dòng)過程及其結(jié)果，是人區(qū)別于動(dòng)物的特有能力和功能

2023/5/18感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)通過感官得到通過思維抽象得到直接性、生動(dòng)性間接性、單純性表面的、外部的內(nèi)部的、本質(zhì)的感覺、知覺、表象概念、判斷、推理低級(jí)階段高級(jí)階段感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互對(duì)立和相互區(qū)別2023/5/18理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)需要深化，有待發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的相互滲透感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一2023/5/18認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)階段：從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)2023/5/18認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第二個(gè)階段：從理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并指導(dǎo)實(shí)踐的過程2023/5/182023/5/18

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，具體表現(xiàn)在四個(gè)方面。在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力

1.提高人生發(fā)展的能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用2.人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程中不斷鍛煉提高的

3.提高人生發(fā)展的能力需要做到知行統(tǒng)一

2023/5/18g第八課現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非2023/5/18第三單元一、現(xiàn)象和本質(zhì)的內(nèi)涵二、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)三、認(rèn)識(shí)原因與結(jié)果，明辨是非四、合理利用生活中的偶然和必然，把握人生機(jī)遇五、識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非現(xiàn)象：是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是易逝多變、個(gè)別具體的，是能被我們的感官或借助儀器觀察到的。本質(zhì)：是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。2023/5/18一、現(xiàn)象和本質(zhì)的內(nèi)涵1、現(xiàn)象和本質(zhì)的定義一、現(xiàn)象與本質(zhì)米勒-萊爾透視幻覺：哪條紅線更長?其實(shí)一樣長哦2023/5/18兩個(gè)位于中心的圓哪個(gè)大？這兩條線是彎曲的嗎？其實(shí)一樣大哦！它們實(shí)際上是平行的2023/5/18

閃爍的網(wǎng)格：當(dāng)你的眼睛環(huán)顧圖像時(shí)，連接處的圓片將會(huì)一閃一閃。

【解析】德國視覺科學(xué)家邁克爾·施若夫和E.R.威斯特于1997年發(fā)現(xiàn)勒索閃爍的網(wǎng)格幻覺。這種幻覺產(chǎn)生的原因目前還不十分清楚

無中生有的點(diǎn)2023/5/18眼光注視哪一塊，哪一塊就會(huì)停止2023/5/18閉眼的女人閉眼的女人：盯著這個(gè)女人看，她的眼睛會(huì)突然睜開!2023/5/18少女還是老婦？2023/5/18現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)的多樣性和復(fù)雜性

現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。它們都是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，都是客觀的。不能把真象當(dāng)做正確的來認(rèn)識(shí)，也不能把假象當(dāng)做錯(cuò)誤的來認(rèn)識(shí)。

一、現(xiàn)象和本質(zhì)的內(nèi)涵2023/5/18（1）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理的指導(dǎo)意義現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立，說明了科學(xué)研究的必要性。

生活情境：太陽每天從東方升起，又從西方落下。這種現(xiàn)象似乎告訴人們太陽在繞著地球轉(zhuǎn)。現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，說明了科學(xué)研究的可能性，表明我們可以通過分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。二、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)2023/5/18第一：要深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，全面把握事物的各種現(xiàn)象。路遙知馬力，日久見人心（1）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理的指導(dǎo)意義第二，告訴人們達(dá)到科學(xué)認(rèn)識(shí)、科學(xué)研究的根本方法就是通過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。具體表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：2023/5/18原因:引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象結(jié)果:由于原因作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象三、認(rèn)識(shí)原因與結(jié)果，明辨是非（1）原因，結(jié)果的含義A、原因和結(jié)果是對(duì)立的，二者相互區(qū)別，不可混淆。

地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)與春夏秋冬四季更替以及晝夜交替的關(guān)系，前者是原因，后者是結(jié)果。地球公轉(zhuǎn)地球自轉(zhuǎn)（2）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系B、原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

原因和結(jié)果這兩個(gè)觀念，只有在應(yīng)用于個(gè)別場合時(shí)才有其本來的意義；可是只要我們把這種個(gè)別場合放在它和世界整體的總聯(lián)系中來考察，這兩個(gè)觀念就匯合在一起，融合在普遍相互作用的觀念中，在這種相互作用中，原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置；在此時(shí)或此地是結(jié)果，在彼時(shí)或彼地就成了原因，反之亦然。恩格斯（3）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系（3）因果聯(lián)系的特點(diǎn)

*世上既無無因之果，亦無無果之因

——辯證唯物主義的決定論原則世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨愛之深，恨之切。1、因果聯(lián)系的客觀普遍性2、因果聯(lián)系的多樣性：一因多果、同因異果；一果多因、同果異因；多因多果、復(fù)合因果；

必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。四、合理利用生活中的偶然和必然，把握人生機(jī)遇（1）必然性，偶然性含義2023/5/18

偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。車禍分子熱運(yùn)動(dòng)（1）必然性，偶然性含義2023/5/18

首先，必然性和偶然性是相互區(qū)別的其一、產(chǎn)生的原因不同；其二、在事物發(fā)展中所處的不同；其三、二者在事物發(fā)展中所起的作用不同；其四、在事物發(fā)展過程中所表現(xiàn)的形式不同；（2）必然性，偶然性的辯證關(guān)系

其次，必然性和偶然性又是相互統(tǒng)一的。一、必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。

如果“偶然性”不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其它偶然性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些“偶然性”的。馬克思（2）必然性，偶然性的辯證關(guān)系必然性和偶然性的辯證關(guān)系阿基米德洗澡發(fā)現(xiàn)浮力定律

蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬有引力牛頓開水頂開壺蓋發(fā)明蒸氣機(jī)瓦特偶然性必然性

二、沒有單純的偶然性，任何偶然性都服從于必然性,偶然性受必然性的支配。2023/5/18必然性和偶然性的辯證關(guān)系

三、必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)

非決定論：只承認(rèn)偶然性，否認(rèn)必然性。宿命論唯意志論

機(jī)械決定論：只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性。2023/5/18第九課科學(xué)思維與創(chuàng)新能力一、培養(yǎng)科學(xué)的思維方法二、提高創(chuàng)新能力2023/5/181、概念思維方法是人們?cè)诳陀^規(guī)律和關(guān)系的基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、程序和手段，是人們認(rèn)識(shí)世界的中介。2023/5/18(一)思維方法2023/5/18（1）培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，必須以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)。（2）培養(yǎng)科學(xué)思維方法，要求我們運(yùn)用辯證思維的方法。（3）培養(yǎng)科學(xué)思維方法，要求我們遵循形式邏輯的要求，正確地運(yùn)用形式邏輯。（4）培養(yǎng)科學(xué)思維方法，要求我們不斷進(jìn)行思維創(chuàng)新。2．如何培養(yǎng)科學(xué)的思維方法？一、提高創(chuàng)新能力（一）創(chuàng)新思維的特點(diǎn)及其應(yīng)用1、含義創(chuàng)新思維又稱創(chuàng)造性思維，主要是指有主動(dòng)性和創(chuàng)見性的思維。2023/5/18二、提高創(chuàng)新能力（一）創(chuàng)新思維的特點(diǎn)及其應(yīng)用

2、特點(diǎn)獨(dú)立性“不唯書、不唯上，只唯實(shí)”，敢于打破陳舊，立足于獨(dú)立思考。求異性其思維主體具有求新求異的心理，善于發(fā)現(xiàn)和把握改變現(xiàn)狀的契機(jī)和機(jī)遇，探索解決問題的多種方法。

新穎性創(chuàng)造的本質(zhì)就在“新”中，發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、創(chuàng)建新理論、形成新觀念、發(fā)明新技術(shù)都是創(chuàng)造性思維的成果。2023/5/18聯(lián)想思維發(fā)散性思維置換思維逆向思維立體思維2023/5/18(2)培養(yǎng)自信心，有戰(zhàn)勝困難的勇氣和冒險(xiǎn)精神，是形成創(chuàng)造力的必要條件。

張海迪5歲時(shí)因患脊