二輪復(fù)習(xí)古代希臘羅馬

古代希臘羅馬：西方文明的源頭【特征分析】政治上：古希臘民主政治提供了一套先進(jìn)的管理模式，成為現(xiàn)代西方民主政治的源頭；在古代羅馬政治制度中，羅馬法則獨(dú)樹(shù)一幟，成為歐洲歷史上最早的、較為完備的一套法律體系，是現(xiàn)代西方法制制度的法律基礎(chǔ)。文化上：古代雅典的智者學(xué)派、蘇格拉底等早期人文思想家。他們強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義，主張用教育來(lái)塑造人的個(gè)性。他們對(duì)人的價(jià)值的闡述成為西方人文精神的起源。BC8C城邦興起B(yǎng)C594BC506梭倫改革克里斯提尼改革伯里克利改革BC443BC429智者學(xué)派(BC5C中葉)蘇格拉底(BC469-BC399)亞里士多德(BC384-BC322)BC8C中葉BC509BC449BC27羅馬城羅馬共和國(guó)BC3C中葉羅馬帝國(guó)習(xí)慣法成文法公民法萬(wàn)民法十二銅表法【知識(shí)梳理】1.古代希臘民主政治確立過(guò)程：梭倫改革奠基——克里斯提尼改革正式確立——伯里克里改革時(shí)期達(dá)到繁盛?；咎卣鳎喝嗣裰鳈?quán)和輪番而治；其運(yùn)行機(jī)構(gòu)主要有公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、民眾法庭；雅典人還創(chuàng)立了抽簽法、任期制、議會(huì)制、比例代表制、差額選舉制等運(yùn)行模式，以保證民主政治的實(shí)行。2.希臘先哲的精神覺(jué)醒——西方人文精神的起源公元前5世紀(jì)中葉以后，一些學(xué)者開(kāi)始從以前對(duì)神的研究轉(zhuǎn)為更多地關(guān)注自然和人本身，于是出現(xiàn)了智者學(xué)派、蘇格拉底等早期人文思想家。智者學(xué)派的代表普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；蘇格拉底宣傳“美德即知識(shí)”、“認(rèn)識(shí)你自己”等哲學(xué)思想。他們對(duì)人的價(jià)值的闡述成了西方人文精神的起源。3.羅馬法起源與發(fā)展過(guò)程：習(xí)慣法——《十二銅表法》(羅馬第一部成文法)。羅馬法的主要內(nèi)容：公民法、萬(wàn)民法等，其核心是“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。作用及意義：維系和鞏固了帝國(guó)統(tǒng)治；民法、陪審制、律師制、訴訟原則等對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！局攸c(diǎn)突破】一、古代希臘民主政治山嶺溝壑海岸曲折港灣眾多冬季多雨夏季干熱耕地缺乏土地貧瘠農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地中海式氣候三洲要沖從事海外貿(mào)易、殖民活動(dòng)盛產(chǎn)葡萄酒、橄欖油寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的思想觀念獨(dú)特的自然地理環(huán)境——有助于希臘民主政治的確立(基本歷史條件)1.條件城邦——是孕育希臘民主政治的搖籃公民——是希臘民主的核心力量公民的含義：一個(gè)城邦的成年男子組成，是社會(huì)的主體階層,城邦政治的核心力量。公民的權(quán)利：參加公共活動(dòng)、參與行政與司法事務(wù)。公民的基本素質(zhì)：珍視個(gè)人自由，敢于表現(xiàn)個(gè)性，不屈從權(quán)威；善于從事政治和文化藝術(shù)活動(dòng)，追求智慧與平等；具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。梭倫改革(奠基)克里斯提尼改革(確立)伯里克利改革(頂峰)選區(qū)以血緣為基礎(chǔ)的4個(gè)部落以地域?yàn)榛A(chǔ)的10個(gè)行政選區(qū)以地域?yàn)榛A(chǔ)的10個(gè)行政選區(qū)公民權(quán)力廢除債奴制；劃分4個(gè)等級(jí)，以財(cái)產(chǎn)來(lái)分配官職五百人會(huì)議對(duì)全體公民開(kāi)放以抽簽方式擔(dān)任各級(jí)官職，無(wú)等級(jí)和財(cái)產(chǎn)的區(qū)別，有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)，享有津貼常設(shè)機(jī)構(gòu)4個(gè)部落各選100人組成四百人會(huì)議以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中各選50人組成五百人會(huì)議“五百人會(huì)議”，其每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)成為輪值主席，執(zhí)掌最高權(quán)力司法機(jī)構(gòu)陪審法庭陪審法庭陪審法庭，在30歲以上公民中用抽簽方式選出軍事機(jī)構(gòu)設(shè)立“十將軍委員會(huì)”十將軍必須具備軍事才能，由公民大會(huì)舉手選出，是最高的政府官員，統(tǒng)率軍隊(duì)，掌握實(shí)權(quán)監(jiān)督機(jī)制陶片放逐法陶片放逐法2.發(fā)展特點(diǎn)：主權(quán)在民，集體領(lǐng)導(dǎo)，輪番而治，法律至上。失(缺陷)范圍：對(duì)廣大奴隸專(zhuān)政的基礎(chǔ)上,奴隸、婦女和外邦人被排除在民主之外；性質(zhì)：原始的直接民主，只適用小國(guó)寡民的城邦；方式：抽簽選舉和輪流坐莊，可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力濫用和誤用；后果：淪為個(gè)人爭(zhēng)奪權(quán)利的工具；“成也民主，敗也民主”得(積極)：開(kāi)西方民主政治之先河，在專(zhuān)制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。雅典民主政治的基礎(chǔ)是主權(quán)在民，取消財(cái)產(chǎn)和等級(jí)限制，公民權(quán)力得到充分體現(xiàn)。為人類(lèi)提供一套集體管理，創(chuàng)造出許多具體的民主運(yùn)作方式，如任期制、選舉制、法律高于人治、平等的觀念等，對(duì)近代民主的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。民主制度充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性，個(gè)性自由，不畏權(quán)威，敢于發(fā)表言論，這樣寬松自由的環(huán)境，促進(jìn)了雅典(經(jīng)濟(jì)文化等)的繁榮，它是偉大文明的催化劑?！罟畔ＥD和近代西方的民主政治制度的比較古希臘近代西方階級(jí)性質(zhì)奴隸主階級(jí)的民主政治資產(chǎn)階級(jí)的民主政治實(shí)現(xiàn)方式平民與貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)或和平改革民主形式直接民主代議制的間接民主民主范圍局限于城邦公民在資產(chǎn)階級(jí)范圍內(nèi)不斷擴(kuò)大參政方式抽簽、輪流坐莊、民主選舉選舉和議會(huì)立法3.得與失1.(2009浙江調(diào)研)下列關(guān)于雅典民主政治的敘述，正確的是①只有本邦的成年男子才是公民②除了本邦的成年男子外，只有少數(shù)貴族婦女成為雅典的公民③實(shí)行直接民主制④在小國(guó)寡民外，實(shí)行間接民主制A.①③B.①④C.②③D.②④2.(2009高考江蘇單科)古代雅典民主制實(shí)行抽簽選舉、輪番而治，這一做法①有利于全體雅典人參與國(guó)家管理②提供了公民參與政治的均等機(jī)會(huì)③確保了公民大會(huì)決策的公正無(wú)私④忽視了參與政治者的能力與品德A.①④B.②④C.①②③D.②③④3.(2009高考天津文綜)希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)，克利斯提尼“領(lǐng)著人民參與政治”?？死固崮岣母镏蟹线@一評(píng)述的是①按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)②用10個(gè)地域部落取代原來(lái)4個(gè)血緣部落③設(shè)立五百人會(huì)議④向公民發(fā)放“觀劇津貼”A.①②B.②③C.③④D.①④4.(2009安徽文綜高考)公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過(guò)近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說(shuō)法的主要理由是A.雅典的民主制度是一種直接民主制B.廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)C.向雅典城邦納稅的外邦人無(wú)選舉權(quán)D.城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中5.(2009高考上海單科)在古希臘文中，“民主政治”(demokrafia)一詞由“人民”(demos)和“統(tǒng)治”(kratos)復(fù)合而成。這說(shuō)明，古代希臘的民主政治強(qiáng)調(diào)A.公民的廣泛參與和直接管理B.公民的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯C.民事案件均由陪審法庭判決D.全體居民均享有民主權(quán)利6.(2009高考海南單科)在伯利克里時(shí)期的雅典，絕大多數(shù)公職任期一年，只能連任一次，且均為抽簽選舉產(chǎn)生，只有軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)通過(guò)舉手表決產(chǎn)生，一年一任，但可無(wú)限期連選連任。這是因?yàn)锳.軍人實(shí)際上控制著國(guó)家B.雅典軍人享有崇高威望C.軍事事務(wù)需要專(zhuān)人執(zhí)掌D.軍職比行政公職更重要√√√√√√7.(2010·天津文綜3)古代雅典城邦平民能在反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中取得勝利，最重要的社會(huì)因素是A.平民開(kāi)展暴力斗爭(zhēng)B.代表平民利益的領(lǐng)袖不斷改革C.平民中不再有債奴D.平民中新興工商業(yè)者力量壯大8.(2010·遼寧、湖南、寧夏文綜28)亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義，比值平等則是根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱(chēng)的事物。根據(jù)以上觀點(diǎn)，通常所說(shuō)的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是A.更接近于數(shù)量平等B.更接近于比值平等C.數(shù)量平等高于比值平等D.既非數(shù)量平等又非比值平等9.(2010·海南單科9)梭倫在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)?！痹撛?shī)反映的梭倫改革的基本原則是A.維護(hù)多數(shù)公民利益B.兼顧不同公民群體利益C.關(guān)照少數(shù)公民利益D.重視男性公民群體利益10.(2011山東文綜)“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入，直到既定的人數(shù)到齊為止……開(kāi)庭審理前，陪審員對(duì)案件一無(wú)所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說(shuō)陳述?！惫叛诺涞倪@一制度A.體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式B.表明公民只享有形式上的平等C.保證了案件判決的公平公正D.為后世提供了完備的司法程序11.(2011廣東文綜)有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上?！毕铝醒诺涿裰髡味κr(shí)期的史實(shí)，可以支持該論斷的是A.公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)B.居民中奴隸數(shù)量多于自由民C.有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國(guó)外D.五百人議事會(huì)的成員以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中選出√√√√√12.(2011安徽文綜3)(26分)制度的變革與創(chuàng)新直接影響著人類(lèi)歷史的進(jìn)程，是世界聞名的重要體現(xiàn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。材料一(盧商)早孤，家窶(jù，貧寒)困，能以學(xué)自?shī)^。舉進(jìn)士、拔萃，皆中。由校書(shū)郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余遷，至大理卿?！袝?shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。

——摘自《新唐書(shū)》列傳第一百七材料二(雅典)最初是實(shí)行君主政體，以后讓位于由九個(gè)執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個(gè)執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族?！髞?lái)朝愈益民主化的方向發(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。

——摘自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個(gè)人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了。

——摘自【加】哈羅德·伊尼斯《傳播的偏向》(1)材料一反映中國(guó)古代選官制度發(fā)生了怎樣的變化？對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治有何影響？(8分)(2)怎樣理解材料二中“權(quán)威的根基就被摧毀了”？并分析其進(jìn)步作用。(8分)(3)比較上述兩種政治制度變化的主要不同，以及二者所導(dǎo)向的社會(huì)觀念的差異。(10分)

(1)科舉制取代九品中正制。打破了世家大族的特權(quán)壟斷；擴(kuò)大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高了官員的文化素質(zhì)。(2)開(kāi)始以財(cái)產(chǎn)取代血緣關(guān)系作為權(quán)利分配的標(biāo)準(zhǔn)。擴(kuò)大了民主權(quán)利的范圍；為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)；有利于工商業(yè)發(fā)展。(3)前者是封建政權(quán)人才選撥制度的進(jìn)步；后者擴(kuò)大了奴隸主任用官員的范圍。前者打擊了世家大族勢(shì)力；后者消弱了貴族世襲特權(quán)。前者依據(jù)才學(xué)選撥官員；后者根據(jù)財(cái)產(chǎn)授予權(quán)利。前者未改變封建專(zhuān)制政體；后者促使舊氏族貴族專(zhuān)制走向奴隸制民主政治。中國(guó)人形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的觀念；西方人逐步形成追求財(cái)富的觀念。中國(guó)人崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，文化知識(shí)主要用于維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治；西方人主張“人是萬(wàn)物的尺度”重視個(gè)性的發(fā)展。1.內(nèi)容：分為廣義和狹義兩種。廣義的羅馬法指通行于羅馬統(tǒng)治的整個(gè)地中海世界的法律制度。狹義的羅馬法指羅馬公民法。從形式上可以區(qū)分為成文法與習(xí)慣法；從整體結(jié)構(gòu)上看包括公民法、萬(wàn)民法和自然法。具體包括：不成文的習(xí)慣法、《十二銅表法》。2.作用：維護(hù)了羅馬帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治；為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力完成資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器；奠定了近代歐洲法律體系的基礎(chǔ)，是各國(guó)立法所遵循的范本。3.局限性：法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。羅馬法的制定主要是體現(xiàn)帝國(guó)統(tǒng)治者的利益，對(duì)于被統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，只能承擔(dān)義務(wù)，受到不公正的處罰。二、走進(jìn)羅馬法1.(2009高考寧夏遼寧文綜)羅馬法規(guī)定：當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個(gè)人除非被判有罪，否則即是無(wú)罪之人；一個(gè)被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護(hù)；法官審判應(yīng)重證據(jù)等。這些規(guī)定后來(lái)成為現(xiàn)代法治的重要原則。下列各項(xiàng)中，符合上述規(guī)定的是A.法庭立案與否皆取決于案情B.被告在法庭審理過(guò)程中無(wú)罪C.被告必須為自己的行為辯護(hù)D.證據(jù)是法官判案的唯一依據(jù)2.(2010?福建文綜19)從適用范圍看，《十二銅表法》是羅馬國(guó)家制定的A.適用于所有羅馬人的法律B.調(diào)整國(guó)內(nèi)民族關(guān)系的法律C.調(diào)整公民內(nèi)部關(guān)系的法律D.調(diào)整羅馬人與外來(lái)人關(guān)系的法律3.(2010?江蘇單科14)“法律條文沒(méi)有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認(rèn)后才能受理?！边@一描述主要說(shuō)明羅馬法A.重視法律程序B.保留習(xí)慣舊俗C.強(qiáng)調(diào)法官至上D.體現(xiàn)人人平等√√√4.(2012·安徽文綜卷·19)西方古典作品《阿提卡之夜》記載：“一個(gè)審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時(shí)[審訊案件]，而他們被揭穿在[這個(gè)]案件中接受金錢(qián)賄賂”，依據(jù)《十二銅表法》第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是A.強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等B.充分保護(hù)平民權(quán)益C.確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯D.限制貴族濫用權(quán)力5.(2012?北京文綜卷?20)下表選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是√材料結(jié)論A羅馬法規(guī)定，債務(wù)人無(wú)力還債時(shí)，債主有權(quán)將他賣(mài)為奴隸古羅馬的高利貸者政治地位很高B1801—1844年，英國(guó)的伯明翰市人口從7.1萬(wàn)增加到20萬(wàn)19世紀(jì)初，英國(guó)的城市化進(jìn)程發(fā)展迅速C1860年，俄國(guó)的工廠中雇傭工人占61.4%當(dāng)時(shí)資本主義的雇傭生產(chǎn)方式已經(jīng)在俄國(guó)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位D1910年，德國(guó)鋼業(yè)聯(lián)盟和鐵業(yè)聯(lián)盟的鋼鐵產(chǎn)量占全國(guó)總產(chǎn)量的98%當(dāng)時(shí)德國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了居于壟斷地位的大企業(yè)組織6.(2012·天津文綜·7)羅馬法是留給人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn)。下列司法理念中，明顯違背羅馬法原則的是A.被告在被確認(rèn)犯罪之前是無(wú)罪的B.被告有權(quán)利在法庭上同原告對(duì)質(zhì)C.主要按照以往的習(xí)慣和判例進(jìn)行判決D.主要按照法律和法學(xué)家解釋進(jìn)行判決7.(2012?全國(guó)課標(biāo)卷?34)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬A.不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B.法律具有形式主義特征C.審判程序缺乏公正性D.審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋√√√8.(2012·江蘇單科·12)“十二銅表法自從定下來(lái)之后，……有些條款甚至一直保留下來(lái)，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來(lái)對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的感情。十二銅表法的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范?！边@段論述表明《十二銅表法》①適用于整個(gè)羅馬帝國(guó)②成為羅馬成文法的起點(diǎn)③對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)④標(biāo)志著羅馬法體系形成A.①②B.②③C.①②③D.①③④9.(2012·海南單科卷·9)早期羅馬實(shí)行習(xí)慣法，貴族享有法律解釋權(quán)。公元前5世紀(jì)中期，平民通過(guò)斗爭(zhēng)迫使貴族同意成立由平民和貴族聯(lián)合組成的“十人委員會(huì)”，制定了《十二銅表法》。該法的制定A.體現(xiàn)了社會(huì)各階級(jí)的利益與要求B.標(biāo)志著平民取得了立法主導(dǎo)權(quán)C.表明貴族的法律解釋權(quán)得到認(rèn)可D.奠定了羅馬成文法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)10.古羅馬的《民法大全》規(guī)定“寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人”，這反映了羅馬法A.調(diào)解所有人的矛盾以維護(hù)統(tǒng)治B.包含理性、證據(jù)、自由等自然法的精神C.塑造了西方的寬容精神D.主張重罪輕罰11.下列對(duì)古代希臘羅馬政治制度的評(píng)述，正確的是①古希臘的民主政治中已初步體現(xiàn)出主權(quán)在民、集體統(tǒng)治和任期制等民主特征②古希臘的民主政治是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，是一種狹隘的民主制③《十二銅表法》是為保護(hù)平民的利益而頒布的④羅馬帝國(guó)之所以能維持長(zhǎng)久統(tǒng)治，跟羅馬法對(duì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)矛盾的有效調(diào)節(jié)有重要關(guān)系A(chǔ).③④B.②③④C.①②④D.①②③④12.古羅馬：“市場(chǎng)上的鐵匠鋪爐火熊熊。鐵匠給奴隸釘上腳鐐手銬，還要給他們戴上一個(gè)鐵項(xiàng)圈，上面刻著：‘鎖住我，不要讓我逃掉’這樣一行字?！绻油鲈谕?，奴隸主也可以很快把他抓回來(lái)。另外，還用燒紅的烙鐵在奴隸的前額或脊背上烙下一個(gè)印記，這種印記通常是奴隸主姓名的第一個(gè)字母”。這段材料從本質(zhì)上說(shuō)明A.奴隸犯罪后被戴上了鐵項(xiàng)圈B.去市場(chǎng)時(shí)奴隸戴上了鐵項(xiàng)圈C.奴隸是與奴隸主同姓的親戚D.奴隸是奴隸主不可侵犯的財(cái)產(chǎn)√√√√√【綜合演練】1.亞里士多德說(shuō)：“人是城邦的動(dòng)物?！庇兴奈煌瑢W(xué)對(duì)此作出了不同的解釋?zhuān)渲杏绣e(cuò)誤的是A.這里的“人”是指“城邦”中的男子B.這里的“城邦”實(shí)際是指公民集團(tuán)C.公民的公眾形象代表他所在的城邦D.公民把城邦的利益看得高于一切2.據(jù)記載，在古代雅典法庭上經(jīng)常會(huì)聘請(qǐng)職業(yè)答辯家撰稿，被告往往攜帶家眷，上演一場(chǎng)場(chǎng)哭戲，聲淚俱下，試圖激起法庭的惻隱之心。申訴之后，陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯，便將圓盤(pán)投入標(biāo)明為“有罪”或“無(wú)罪”的甕中，直接表決。材料說(shuō)明雅典①陪審法庭是雅典司法機(jī)關(guān)②法庭判決不是依靠證據(jù)而是僅憑情感③法庭審判聘請(qǐng)律師已成慣例④法官審案具有很大的隨意性和主觀性A.①②③④B.①③④C.②③④D.①②3.下列各項(xiàng)表述中，不能說(shuō)明雅典民主制度弊端的是A.雅典民主制以奴隸制為基礎(chǔ)，奴隸卻無(wú)權(quán)參與民主制度B.任何一個(gè)公民，只要有所作為，就會(huì)被推選擔(dān)任公職C.現(xiàn)場(chǎng)的演說(shuō)，都是群眾想聽(tīng)什么就說(shuō)什么，怎么能讓群眾高興就怎么說(shuō)D.凡享有政治權(quán)利的公民大多數(shù)人的決議……總是最后的裁斷，具有最高的權(quán)威4.史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中寫(xiě)下了“男人就是城邦”之句。根據(jù)雅典民主政治的特點(diǎn)，以下解釋最確切的是A.婦女地位低下，屬于奴隸階層，無(wú)權(quán)參政B.全體男性皆為公民，他們擁有國(guó)家管理的權(quán)力C.男性公民共同分享城邦的權(quán)力，承擔(dān)社會(huì)義務(wù)D.男人參軍，保衛(wèi)國(guó)家，確保了雅典城邦的安全5.“雅典民主政體把它的權(quán)力交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專(zhuān)長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見(jiàn)。一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理，統(tǒng)治者不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用強(qiáng)術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人?！辈牧象w現(xiàn)出作者擔(dān)憂(yōu)雅典的民主A.可能會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的濫用B.只適合小國(guó)寡民的城邦C.過(guò)分強(qiáng)調(diào)民主的廣泛性D.會(huì)削弱貴族的政治權(quán)力√√√√√6.下列對(duì)有關(guān)古羅馬萬(wàn)民法的認(rèn)識(shí)不正確的是A.在不斷對(duì)外擴(kuò)張的過(guò)程中逐漸形成B.適用于羅馬境內(nèi)各族人民C.沿襲了原有公民法體系D.側(cè)重國(guó)家事務(wù)和法律程序7.從適用范圍看，《十二銅表法》是羅馬國(guó)家制定的A.適用于所有羅馬人的法律B.調(diào)整國(guó)內(nèi)民族關(guān)系的法律C.調(diào)整公民內(nèi)部關(guān)系的法律D.調(diào)整羅馬人與外來(lái)人關(guān)系的法律8.據(jù)史料記載，羅馬元老院通過(guò)了一條法案：“除犯有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖；債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品?！边@條法案的核心內(nèi)容是A.廢除債務(wù)奴隸B.保護(hù)羅馬公民的特殊權(quán)利C.實(shí)現(xiàn)人人平等D.陪審法庭的最充分權(quán)力9.美國(guó)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出：“羅馬人在思想意識(shí)方面最重要的貢獻(xiàn)在于，他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗?！边@里的“理性”反映了羅馬法A.完全摒棄了習(xí)慣法B.形成了完備的法律體系C.以尊重自然權(quán)利為基礎(chǔ)D.因時(shí)勢(shì)變化而發(fā)展10.據(jù)史料記載，古羅馬時(shí)期一高利貸者對(duì)一欠債人的兒子(作為抵押品的債務(wù)奴隸)濫施暴行，把他打得皮開(kāi)肉綻。憤怒的群眾匯聚起來(lái)，一起跑進(jìn)元老院，向元老們展示了這個(gè)少年被打傷的背脊，促使羅馬元老院通過(guò)了廢除債務(wù)奴隸的法案：“除犯有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖；債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品?！毕铝杏嘘P(guān)這段材料的表述正確的是A.羅馬法的發(fā)展有利于緩和社會(huì)緊張程度B.奴隸地位有所改善C.材料體現(xiàn)的是公民法的內(nèi)容D.奴隸的斗爭(zhēng)推動(dòng)了羅馬法的完善11.普羅塔戈拉主張“人是萬(wàn)物的尺度”；蘇格拉底主張“認(rèn)識(shí)你自己”。他們主張的共同點(diǎn)是A.傾向于相對(duì)主義B.忽視道德的追求C.強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理性D.認(rèn)為人生而平等√√√√√√12.凡真正知道善惡對(duì)錯(cuò)之人，必然行善，凡作惡者皆因無(wú)知?！痹撁猿鲎訟.梭倫B.蘇格拉底C.亞里士多德D.伯利克里13.“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)，一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺(jué)?！鄙鲜霾牧险f(shuō)明了A.人是萬(wàn)物的尺度B.知識(shí)即美德C.認(rèn)識(shí)你自己D.人人生而平等14.智者學(xué)派和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)是 A.以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題 B.有思想力度的人是萬(wàn)物的尺度C.以人的感覺(jué)為判定萬(wàn)物的準(zhǔn)繩 D.強(qiáng)調(diào)道德行為是以知識(shí)為基礎(chǔ)15.下列有關(guān)亞里士多德的敘述，正確的是①研究范圍廣泛，被譽(yù)為“將哲學(xué)從天上帶回人間”②創(chuàng)建呂克昂學(xué)園，提倡“中庸之道”③其學(xué)說(shuō)在文藝復(fù)興時(shí)期受到人文主義者的推崇④其學(xué)說(shuō)在17世紀(jì)受到伽利略等人的挑戰(zhàn)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④√√√√解答材料解析題的一般方法——“審題四步法”及案例

歷史學(xué)家布羅代爾曾說(shuō)：文明，無(wú)論其范圍廣大還是狹小，在地圖上總能找到它們的坐標(biāo)，它們的本質(zhì)特征取決于它們的地理位置所帶來(lái)的局限或便利。因此，人類(lèi)在邁向文明時(shí)代的進(jìn)程中，農(nóng)耕文明和海洋文明便在不同的地理空間中形成了。請(qǐng)回答：(1)這些“不同的地理空間”主要是指哪些區(qū)域？(2)在這些區(qū)域內(nèi)建立起了怎樣的不同的政治制