正確對(duì)待外來(lái)文化+課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

正確對(duì)待外來(lái)文化第八課第三課時(shí)目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)習(xí)目標(biāo)1.結(jié)合近代以來(lái)我們對(duì)待外來(lái)文化的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，理解面向世界、博采眾長(zhǎng)的要求。2.結(jié)合馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程，理解實(shí)現(xiàn)不同文化交流互鑒的原因及要求。3.理解并認(rèn)同對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化。如何正確對(duì)待外來(lái)文化？議題

環(huán)節(jié)一

環(huán)節(jié)二面向世界博采眾長(zhǎng)立足國(guó)情交流互鑒環(huán)節(jié)一面向世界博采眾長(zhǎng)思考對(duì)于視頻中提到的兩種觀點(diǎn)你怎么理解？談?wù)劽鎸?duì)外來(lái)文化應(yīng)該如何做呢？1.錯(cuò)誤觀點(diǎn)近代以來(lái)，對(duì)待外來(lái)文化，中國(guó)文化界曾有過(guò)兩種激進(jìn)的觀點(diǎn)：徹底拒斥外來(lái)文化的文化復(fù)古主義盲目照搬西方文化的全盤(pán)西化論歷史和實(shí)踐證明，這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。一、面向世界博采眾長(zhǎng)文化復(fù)古主義VS全盤(pán)西化論知識(shí)拓展文化復(fù)古主義全盤(pán)西化論一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，徹底拒斥外來(lái)文化的文化復(fù)古主義，是“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。在肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用方面起到了一定作用，但其死守傳統(tǒng)的教條，不肯對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，這是一種食古不化的觀念，是完全錯(cuò)誤的。盲目照搬西方文化的全盤(pán)西化論，一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化,是一種“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的表現(xiàn)。在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯(cuò)誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無(wú)主義，是不符合中國(guó)國(guó)情的。2.要求文化發(fā)展必須保持開(kāi)放的心態(tài)。(1)我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)。(2)一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果。(3)一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。一些地方，山寨建筑、山寨景點(diǎn)如雨后春筍般涌現(xiàn)，如埃及獅身人面像、美國(guó)國(guó)會(huì)大廈、英國(guó)倫敦大本鐘、泰坦尼克號(hào)輪船等，在國(guó)內(nèi)都能找到“山寨版”。針對(duì)“山寨版”這一現(xiàn)象，三位同學(xué)就如何對(duì)待外來(lái)文化發(fā)生了爭(zhēng)論。甲同學(xué)：山寨建筑、山寨景點(diǎn)使我們不出國(guó)門(mén)就能領(lǐng)略世界建筑，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)。乙同學(xué)：山寨建筑、山寨景點(diǎn)和我國(guó)傳統(tǒng)建筑差異太大，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。丙同學(xué)：我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外國(guó)建筑?！救蝿?wù)1】小組討論：你贊同材料中哪位同學(xué)的觀點(diǎn)？為什么？提示：(1)贊同丙的觀點(diǎn)。(2)甲同學(xué)一味推崇外來(lái)文化，盲目照搬西方文化，是全盤(pán)西化論的表現(xiàn)。乙同學(xué)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，徹底拒斥外來(lái)文化，是文化復(fù)古主義的表現(xiàn)。議學(xué)活動(dòng)【情境1】印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋代后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到了新高度。【任務(wù)2】小組商議：傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，對(duì)我們進(jìn)行文化建設(shè)有何啟示？【情境2】提示：我們進(jìn)行文化建設(shè)要面向世界、博采眾長(zhǎng)。對(duì)待外來(lái)文化要結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。1.全面理解面向世界、博采眾長(zhǎng)面向世界、博采眾長(zhǎng)，就是指在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。文化的交流、借鑒和融合需要做到以下幾個(gè)方面：(1)文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程。(2)在文化的交流、借鑒和融合的過(guò)程中，必須尊重文化的多樣性。(3)在文化的交流、借鑒和融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。(4)在文化的交流、借鑒與融合的過(guò)程中，不同文化之間有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)是難免的，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙。核心歸納環(huán)節(jié)二立足國(guó)情交流互鑒1.原因(1)古代的學(xué)問(wèn)不能直接解決今天的問(wèn)題，外來(lái)文化也不能直接解決中國(guó)的問(wèn)題。(2)外來(lái)文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。二、立足國(guó)情

交流互鑒“以我為主”有利于永葆民族文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色?！昂＜{百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。所以二者不矛盾。外來(lái)文化中國(guó)化過(guò)程中“以我為主”和“海納百川”是否矛盾？知識(shí)拓展2.要求(1)立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒；(2)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用；(3)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》中說(shuō)過(guò)，近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了。第一期，先從器物上感覺(jué)不足。于是福建船政學(xué)堂、上海制造局等漸次設(shè)立起來(lái)。第二期，是從制度上感覺(jué)不足，國(guó)內(nèi)許多學(xué)堂、外國(guó)許多留學(xué)生，在這期間蓬蓬勃勃發(fā)生。第三期，便是從文化根本上感覺(jué)不足。革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返。覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)悟?！救蝿?wù)1】小組評(píng)議：結(jié)合材料，說(shuō)明近代中國(guó)向西方的學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程。議學(xué)活動(dòng)【情境1】提示：近代中國(guó)向西方的學(xué)習(xí)，由學(xué)習(xí)外國(guó)的器物到學(xué)習(xí)外國(guó)的制度，再到學(xué)習(xí)外國(guó)的文化。漸漸意識(shí)到外來(lái)文化不能直接解決中國(guó)的問(wèn)題，外來(lái)文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。對(duì)英雄的向往和崇敬，幾乎流淌在每一個(gè)民族的血液里，但每個(gè)民族的英雄卻各不相同。西方崇尚個(gè)人主義，其電影中塑造的英雄大多是敢于冒險(xiǎn)、單打獨(dú)斗式的角色。而我國(guó)電影中的英雄凸顯的是民族精神和人民至上，中國(guó)式英雄是愛(ài)國(guó)主義、集體情懷、民族氣節(jié)的集中表達(dá)，正是許許多多這樣的英雄，鑄就了中華民族的脊梁。【任務(wù)2】小組商議：有人覺(jué)得中國(guó)式英雄形象不夠高大，認(rèn)為我們的電影也應(yīng)該塑造個(gè)人主義英雄。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勎覀內(nèi)绾螌?duì)待外來(lái)文化?！厩榫?】提示：對(duì)于外來(lái)文化，我們要面向世界，博采眾長(zhǎng)，但要立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持以我為主、為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)電影文化發(fā)展。我們要塑造中國(guó)式英雄，可以借鑒西方的表達(dá)形式，而不是全盤(pán)吸收。1.為什么要正確對(duì)待外來(lái)文化(1)外來(lái)文化中有我們可以學(xué)習(xí)借鑒的精神財(cái)富。加強(qiáng)與外來(lái)文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果的過(guò)程。(2)文化既是民族的，又是世界的。文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。正確對(duì)待外來(lái)文化，有利于本民族文化的發(fā)展，有利于世界文化的繁榮。核心歸納2.如何正確對(duì)待外來(lái)文化(1)我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(2)我們要在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同推動(dòng)世界文化的發(fā)展，促進(jìn)世界文化的繁榮。(3)我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜，相互排斥，相互取代。(4)我們要面向世界、博采眾長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)外來(lái)文化的中國(guó)化，堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，以民族文化為主體，大膽吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展。課堂小結(jié)錯(cuò)誤觀點(diǎn)要求原因正確對(duì)待外來(lái)文化面向世界博采眾長(zhǎng)立足國(guó)情交流互鑒要求1.當(dāng)芭蕾舞遇上中國(guó)民族舞，在舞臺(tái)上會(huì)產(chǎn)生怎樣奇妙的化學(xué)反應(yīng)？國(guó)家大劇院舞臺(tái)上演了一場(chǎng)“苗味”芭蕾。芭蕾舞蹈《花一樣開(kāi)放》講述了鄉(xiāng)村志愿者在苗鄉(xiāng)的扶貧故事，巧妙地將苗族舞蹈表現(xiàn)手法與芭蕾相結(jié)合，給人帶來(lái)全新藝術(shù)感受。這充分體現(xiàn)了①中華文化注重吸收和借鑒外來(lái)文化的有益成果②面向世界、博采眾長(zhǎng)是一切文藝作品創(chuàng)作源泉③各民族文化相互交融、相互促進(jìn)熔鑄了中華文化④中華文化所具有的包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展A.①②B.②③C.①④D.③④1234√社會(huì)實(shí)踐是一切文藝作品創(chuàng)作源泉，②錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)民族舞遇上芭蕾舞促進(jìn)中華文化的發(fā)展，只強(qiáng)調(diào)苗族舞蹈表現(xiàn)手法與芭蕾相結(jié)合，給人帶來(lái)全新藝術(shù)感受，不涉及熔鑄了中華文化，③不選。12342.(2020·全國(guó)Ⅲ)2019年4月，世界著名文化遺產(chǎn)巴黎圣母院因火災(zāi)受損。11月，中法雙方簽署文件，決定就巴黎圣母院修復(fù)等開(kāi)展合作。雙方商定在2020年確定巴黎圣母院保護(hù)修復(fù)合作的主題、模式及中方專家人選，同時(shí)明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑保護(hù)開(kāi)展技術(shù)與科學(xué)交流及培訓(xùn)項(xiàng)目。中法開(kāi)展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作旨在①豐富世界文化的多樣性②促進(jìn)中法文化交流互鑒③賦予中法傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵④推動(dòng)中法文化在取長(zhǎng)補(bǔ)短中共同發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④1234√②④符合題意，題干問(wèn)的是中法開(kāi)展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作的目的，在合作中不僅能夠促進(jìn)中法文化交流互鑒，而且能推動(dòng)中法文化在取長(zhǎng)補(bǔ)短中共同發(fā)展。①③不符合題意，巴黎圣母院、秦始皇陵兵馬俑本身已經(jīng)存在，材料說(shuō)的是中法文化的交流合作，沒(méi)有改變傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，因此無(wú)法豐富世界文化的多樣性，也沒(méi)有體現(xiàn)賦予中法傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。12343.錢(qián)學(xué)森曾說(shuō)：“外文名詞中譯，的確要慎重，總該從中顯示出中華幾千年的文化。我在這方面是在不斷努力，有成功的，如激光、航天、航天飛機(jī)、空天飛機(jī)，也有失敗的，如我原建議‘黑洞BlackHole’譯為‘陷光星’?！蔽覈?guó)科學(xué)家解決科技名詞定名問(wèn)題時(shí)，考慮“中國(guó)味”“中國(guó)文化味”“中國(guó)化”“漢語(yǔ)化”①要立足國(guó)情，實(shí)事求是，弘揚(yáng)科學(xué)精神，準(zhǔn)確把握自身文明和其他文明差異②有助于把握語(yǔ)言上層建筑對(duì)科技經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，讓外來(lái)文化為我所用③創(chuàng)新了民族文化的內(nèi)涵和交流途徑，能夠滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要④有助于讓中國(guó)的科技新名詞更好體現(xiàn)中華科技文化傳統(tǒng)和中國(guó)語(yǔ)言文化傳統(tǒng)A.①②B.①④C.②③D.③④1234√我國(guó)科學(xué)家解決科技名詞定名問(wèn)題時(shí)，考慮“中國(guó)味”“中國(guó)文化味”“中國(guó)化”“漢語(yǔ)化”有助于讓中國(guó)的科技新名詞更好體現(xiàn)中華科技文化傳統(tǒng)和中國(guó)語(yǔ)言文化傳統(tǒng)，要立足國(guó)情，實(shí)事求是，弘揚(yáng)科學(xué)精神，準(zhǔn)確把握自身文明和其他文明差異，①④正確。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而不是上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，②排除。材料未涉及創(chuàng)新了民族文化的內(nèi)涵和交流途徑，并且也不是滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，③排除。故本題選B。12344.(2022·湖南衡南高二開(kāi)學(xué)考試)2022