《終身教育引論》心得體會(huì)3篇

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《終身教育引論》是這次我讀的書。讀著這本書總是讓我有一種贊嘆的感覺。其中他說明了終身教育的概念，集中講解并描述了終身教育思想。他的觀點(diǎn)得到很多西方國(guó)家的贊同，被認(rèn)為是“學(xué)問社會(huì)的根本原理”，并最終進(jìn)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念。書寫成于上個(gè)世紀(jì)70年月，可其中朗格朗對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的一些熟悉，社會(huì)對(duì)人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)當(dāng)如何在其中發(fā)揮作用，關(guān)心人更好地謀求美妙生活，都讓我覺得即使在今日我們依舊沒有實(shí)現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對(duì)整個(gè)從兒童時(shí)期開頭的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依舊是我們?nèi)缃褡非蟮囊粋€(gè)目標(biāo)。

以下使該書中一些打動(dòng)我的文字和段落，摘錄如下：

“教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)當(dāng)貫穿于生命的全過程。這是使每個(gè)人在獨(dú)特的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之是在制造性方面——最充分地利用其稟賦和力量的必不行少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和討論，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)?！?/p>

“由各類中學(xué)校和高校所供應(yīng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承當(dāng)?shù)牧x務(wù)和任務(wù)做好充分的預(yù)備。……重要和迫切的事情是在單純的智力活動(dòng)這個(gè)狹窄范圍以外，大幅度地?cái)U(kuò)展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容?！匦铻榛A(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必需制定、保持和進(jìn)展推斷力量、思索力量、科學(xué)討論力量的方法，并且保持和進(jìn)展屬于每個(gè)人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式?！瓋和逃?、青少年教育、成人教育在獨(dú)特進(jìn)展的完好概念中親密地聯(lián)系在一起。”

“我們力圖不用先驗(yàn)的方法去向人們灌輸現(xiàn)成的、陳腐的文化；我們深信，教育工對(duì)其他任何一個(gè)人、特殊是成人能供應(yīng)的關(guān)心就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會(huì)上的地位、自己的日常閱歷、斗爭(zhēng)、勝利和挫折來建立自己的學(xué)問體系，進(jìn)行思索，并逐步地形成和進(jìn)展自己的獨(dú)特，使獨(dú)特的各個(gè)方面得到充分的表現(xiàn)?！?/p>

“假如一個(gè)成人對(duì)自己的教育失去了愛好，假如他除例外狀況以外總是對(duì)正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱忱，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時(shí)期沒有從供應(yīng)給他或強(qiáng)加給他的教育中發(fā)覺他所需要和期望得到的東西?！紤]整個(gè)教育，考慮教育個(gè)階段的連續(xù)性和互相關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時(shí)候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性?！?/p>

“從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，實(shí)現(xiàn)更美妙的生活這個(gè)問題的唯一答案在于建立一個(gè)徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會(huì)，在于實(shí)施一種與社會(huì)的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育?！?/p>

書中的語句總帶給我一種暖和，讓我覺得教育的美妙，它對(duì)人類福祉的關(guān)心。同時(shí)，又有一種哀痛，由于，時(shí)至今日，我們中的很多人依舊接受著錯(cuò)誤的、失敗的教育。

書中說目前在大中學(xué)校進(jìn)行的教育是基于對(duì)獨(dú)特的一種短視的熟悉：獲得學(xué)問的力量被放到比情感、社交、審美、身體諸方面進(jìn)展都重要的地位上，沒有考慮到獨(dú)特的差異，那些不符合模式的同學(xué)也就同進(jìn)展低于正常水平的同學(xué)一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松细咝６鴮W(xué)習(xí)，對(duì)結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

“教育的任務(wù)是培育將來的成人承當(dāng)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動(dòng)，適應(yīng)社會(huì)風(fēng)俗、道德觀念和理論學(xué)說的快速改變?！闭f明白學(xué)習(xí)的主要是讓我們把握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。

教育是對(duì)人的.“長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)心”，在現(xiàn)代社會(huì)中教育更是一種生存的必要預(yù)備。因此，在面對(duì)社會(huì)對(duì)人的諸多挑戰(zhàn)時(shí)，教育應(yīng)當(dāng)成為關(guān)心人們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、更好生活的手段，這就與現(xiàn)存的不適應(yīng)社會(huì)生活要求的教育體系發(fā)生了激烈的沖突?？梢哉f，終身教育不是簡(jiǎn)潔地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個(gè)基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個(gè)整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想。

為了教育能更好地為人類的生活謀求美好而努力將是以后教育進(jìn)展的方向！

《終身教育引論》心得體會(huì)篇2

法國(guó)教育家保羅·朗格朗的《終身教育引論》具體論述了終身教育思想，并提出實(shí)施終身教育的一系列原則和建議，讀后感覺受益匪淺。

書中說：“教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)當(dāng)貫穿于生命的全過程?！?、“終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同進(jìn)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育?！笔刮衣?lián)想到我們學(xué)校的實(shí)際狀況。近幾年來，間續(xù)調(diào)入我們學(xué)校的老師大都沒有從事過特別教育，工作崗位的轉(zhuǎn)換，教育對(duì)象的特別性，都要求我們盡快充實(shí)特別教育專業(yè)學(xué)問。只有不斷學(xué)習(xí)、廣泛涉獵才能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)展，迎接各種挑戰(zhàn)。今后還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)校本校訓(xùn)和連續(xù)教育，要把各項(xiàng)工作落到實(shí)處，讓老師們切實(shí)受益。

《終身教育引論》心得體會(huì)篇3

這段時(shí)間在電腦上讀了法國(guó)教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺受益匪淺。

隨著社會(huì)的進(jìn)展，文明的進(jìn)步，每個(gè)人必需要適應(yīng)這種進(jìn)展，所以就必需的學(xué)習(xí)，得接受新的教育，而且要終身的學(xué)習(xí)，不然就會(huì)被社會(huì)淘汰，終身教育的基本含義就是指認(rèn)在其一生的不同進(jìn)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對(duì)傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新，也是人類對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系熟悉上的歷史性飛躍。

教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)當(dāng)貫穿于生命的全過程。這是使每個(gè)人在獨(dú)特的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之是在制造性方面——最充分地利用其稟賦和力量的必不行少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和討論，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。

終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會(huì)所需。我們每個(gè)人必需熟悉到這點(diǎn)，并且欣然接受這種形式，最終祝福終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美妙！

教育的任務(wù)是培育將來的成人承當(dāng)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動(dòng)，適應(yīng)社會(huì)風(fēng)俗、道德觀念和理論學(xué)說的快速改變。這說明白學(xué)習(xí)的主要是讓我們把握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的個(gè)體。朗格朗主見任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的學(xué)問加以條理化的力量、應(yīng)付自如地處理抽象與詳細(xì)之間的關(guān)系和一般與特別之間關(guān)系的力量、把知和行聯(lián)系起來的力量以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識(shí)廣博的力量。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個(gè)求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時(shí)代，那種憑借某種固定學(xué)問和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授學(xué)問，而是為了促進(jìn)人的進(jìn)展。傳統(tǒng)教育是傳授學(xué)問的教育，把對(duì)同學(xué)的培育封閉在狹窄的對(duì)現(xiàn)行學(xué)問的記憶和背誦上，重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是制造，忽視人的全面進(jìn)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。

這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離詳細(xì)的現(xiàn)實(shí)，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培育的是失去獨(dú)特和性的人。明顯，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn)，僅“滿意了統(tǒng)治階級(jí)和一般群眾的利益”，卻不能滿意人性的一般需要和個(gè)體的特別需要。這樣的教育不行能培育出能應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn)，為人類世界制造美妙生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、支配刻板的內(nèi)容上，必需著眼于力量進(jìn)展。終身教育意在“教人們把握一種在自己整個(gè)求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”，即“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價(jià)值和生存力量，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會(huì)多方資源，促使人從誕生的那一刻起始終到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的進(jìn)展，從而在度過富有意義的人生。

終身教育不是簡(jiǎn)潔地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個(gè)基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行