世紀法國文學詳解

（優(yōu)選）世紀法國文學目前一頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點概述

18世紀的法國，資產(chǎn)階級與封建制度的矛盾日益激化，廣大人民與封建統(tǒng)治者的矛盾也不斷加深。農(nóng)民起義此起彼伏，城市暴動不斷發(fā)生。緊張、激烈的階級矛盾終于釀成1789年的革命。這是歐洲資產(chǎn)階級反對封建制度的一次比較成功的革命。“這是第一次完全拋開了宗教外衣，并在毫不掩飾的政治戰(zhàn)線上作戰(zhàn)；這也是第一次真正把斗爭進行到底，直到交戰(zhàn)的一方即貴族被消滅而另一方即資產(chǎn)階級獲得完全勝利?！睆?8世紀20年代開始，啟蒙文學逐漸成為當時法國文學的主流。早期的啟蒙文學作家主要有孟德斯鳩和伏爾泰。

18世紀中期，啟蒙運動發(fā)展到成熟階段，形成強大的氣勢，大大加強了它的戰(zhàn)斗性。老一輩孟德斯鳩和伏爾泰等人仍然持續(xù)活動，新一輩作家狄德羅、盧梭等人以更為激進的姿態(tài)登上文壇，把法國啟蒙文學推向頂峰。百科全書派18世紀初期的法國文壇，占統(tǒng)治地位的是為專制王權(quán)服務的古典主義文學，但已現(xiàn)頹勢。與此同時，出現(xiàn)了大膽暴露封建社會黑暗的諷刺性寫實文學。其中最重要的作家是阿蘭-列內(nèi)·勒薩日（代表作《吉爾·布拉斯》）目前二頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點概述

18世紀的法國，資產(chǎn)階級與封建制度的矛盾日益激化，廣大人民與封建統(tǒng)治者的矛盾也不斷加深。農(nóng)民起義此起彼伏，城市暴動不斷發(fā)生。緊張、激烈的階級矛盾終于釀成1789年的革命。這是歐洲資產(chǎn)階級反對封建制度的一次比較成功的革命?！斑@是第一次完全拋開了宗教外衣，并在毫不掩飾的政治戰(zhàn)線上作戰(zhàn)；這也是第一次真正把斗爭進行到底，直到交戰(zhàn)的一方即貴族被消滅而另一方即資產(chǎn)階級獲得完全勝利?！?8世紀初期的法國文壇，占統(tǒng)治地位的是為專制王權(quán)服務的古典主義文學，但已現(xiàn)頹勢。與此同時，出現(xiàn)了大膽暴露封建社會黑暗的諷刺性寫實文學。其中最重要的作家是阿蘭-列內(nèi)·勒薩日（代表作《吉爾·布拉斯》）從18世紀20年代開始，啟蒙文學逐漸成為當時法國文學的主流。早期的啟蒙文學作家主要有孟德斯鳩和伏爾泰。

18世紀中期，啟蒙運動發(fā)展到成熟階段，形成強大的氣勢，大大加強了它的戰(zhàn)斗性。老一輩孟德斯鳩和伏爾泰等人仍然持續(xù)活動，新一輩作家狄德羅、盧梭等人以更為激進的姿態(tài)登上文壇，把法國啟蒙文學推向頂峰。百科全書派目前三頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點概述

18世紀的法國，資產(chǎn)階級與封建制度的矛盾日益激化，廣大人民與封建統(tǒng)治者的矛盾也不斷加深。農(nóng)民起義此起彼伏，城市暴動不斷發(fā)生。緊張、激烈的階級矛盾終于釀成1789年的革命。這是歐洲資產(chǎn)階級反對封建制度的一次比較成功的革命?！斑@是第一次完全拋開了宗教外衣，并在毫不掩飾的政治戰(zhàn)線上作戰(zhàn)；這也是第一次真正把斗爭進行到底，直到交戰(zhàn)的一方即貴族被消滅而另一方即資產(chǎn)階級獲得完全勝利?！?8世紀初期的法國文壇，占統(tǒng)治地位的是為專制王權(quán)服務的古典主義文學，但已現(xiàn)頹勢。與此同時，出現(xiàn)了大膽暴露封建社會黑暗的諷刺性寫實文學。其中最重要的作家是阿蘭-列內(nèi)·勒薩日（代表作《吉爾·布拉斯》）從18世紀20年代開始，啟蒙文學逐漸成為當時法國文學的主流。早期的啟蒙文學作家主要有孟德斯鳩和伏爾泰。

18世紀中期，啟蒙運動發(fā)展到成熟階段，形成強大的氣勢，大大加強了它的戰(zhàn)斗性。老一輩孟德斯鳩和伏爾泰等人仍然持續(xù)活動，新一輩作家狄德羅、盧梭等人以更為激進的姿態(tài)登上文壇，把法國啟蒙文學推向頂峰。百科全書派目前四頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點德尼·狄德羅是“百科全書派”的領(lǐng)袖人物，也是法國啟蒙思想家中最杰出的唯物主義者和無神論者。他運用唯物主義思想去解決美學問題，在戲劇、繪畫、音樂等問題上都有獨到的見解，成為18世紀歐洲最杰出的美學理論者。具體：在藝術(shù)表現(xiàn)上，他提出“要真實”、“要自然”的要求。

在戲劇創(chuàng)作上，他打破了悲劇、喜劇的嚴格界限，第一次提出“正劇”的概念，建立了“嚴肅喜劇”/“市民劇”；并親自創(chuàng)作名劇《私生子》、《一家之長》以及至今仍常演不衰的《當好人還是壞人》。在文學方面，他的成就主要是他的三部小說《修女》、《宿命論者雅克和他的主人》（對話體）、《拉摩的侄兒》，其中《拉摩的侄兒》是他最重要的作品。目前五頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點《拉摩的侄兒》拉摩的侄兒在書中是個流浪漢，統(tǒng)治階級的幫閑，因此他低三下四，任人作踐；但他又坦率耿直，無情地唾罵、鄙視醉生夢死的上層社會。在他身上，才智與愚蠢，高雅與庸俗，瘋狂與沉靜，正確思想與錯誤思想，卑鄙低劣與光明磊落奇怪地融為一體。馬克思稱這部小說為“無與倫比的作品”，恩格斯稱之為“辯證法的杰作”。它在戲劇理論上的重要貢獻是提出了“嚴肅戲劇”的概念。《拉摩的侄兒》是一部對話體的哲理小說，是一部驚世駭俗的作品，它通過一個放蕩無恥的人物“拉摩的侄兒”的言語，揭露了上流社會的腐朽，并就道德、藝術(shù)等等問題提出了一些獨到的見解。目前六頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點盧梭

讓-雅克·盧梭(Jean-Jacques

Rousseau，1712年——1778年），法國十八世紀偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，杰出的民主政論家和浪漫主義文學流派的開創(chuàng)者，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。他的思想和創(chuàng)作不僅表現(xiàn)出強烈的戰(zhàn)斗精神，而且對浪漫主義文學產(chǎn)生了巨大影響。盧梭目前七頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點《社會契約論》也許是盧梭最重要的著作其中開頭寫道“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。這本書于1762年出版，當時無人問津，但后來成為了反映西方傳統(tǒng)政治思想的最有影響力的著作之一。與他早期作品相反，盧梭認為自然狀態(tài)是沒有法律和道德的獸性狀態(tài)，好人是因為社會的出現(xiàn)才有的。自然狀態(tài)下，常有個人能力無法應付的境況，必須通過與其他人的聯(lián)合才能生存，因而大家都愿意聯(lián)合起來。人們聯(lián)合在一起，以一個集體的形式而存在，這就形成了社會。社會的契約是人們對成員的社會地位的協(xié)議。目前八頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點《愛彌兒》共5卷。是一部討論教育問題的哲理小說，在世界近代教育史上有重要作用。在此書中，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。開卷第一句“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了?！北磉_了他的教育觀點。他提出“返回自然”的口號，用自然社會來對抗封建社會。這是西方第一個完整的教育哲學、第一部教育小說。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)理性王國的“新人”。他的教育思想，對于當時的封建教育和宗教偏見是強有力的批判，對于新興資產(chǎn)階級反抗封建專制的斗爭，具有鼓舞作用。目前九頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點《懺悔錄》分為兩部，共12章。《懺悔錄》在一定程度上可視為作者生平紀實，但它更是一篇雄辯的自我辯護詞，向社會討回對自己的公道。全書的主題是通國盧梭坎坷的醫(yī)生控訴封建專制實惠對人的迫害和腐蝕。他真誠地把自己的靈魂和盤端給讀者，其坦率地成都確實是史無前例的。目前十頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點

不管末日審判的號角什么時候吹響，我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢的大聲說：請看，這就是我當時所想過的，這就是我當時所做過的，我當時就是那樣的人。不論善和惡，我都同樣坦率地寫了出來。我既沒有隱瞞絲毫的壞事，也沒有增添任何好事，假如在某些方面做了一些無關(guān)緊要的修飾，那也只是用來填補記性不好而留下的空白。其中我可能把自己以為是真的東西當真的說了，但沒有把明知是假的東西說成是真的。當時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人，當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當時我是善良忠厚的、道德高尚的，就寫我的善良忠厚、道德高尚。萬能的上帝啊！我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親眼看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在你的寶座面前，同樣真誠的披露自己的心靈，看看有誰敢于對你說‘我比這個人更好！’這是一個平民出生的人對封建專制社會的大膽挑戰(zhàn)，也是維護“人權(quán)”尊嚴的一部宣言書。目前十一頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點貴族少女朱麗

家庭教師圣普樂真誠的自然情感

階級偏見自然道德

社會道德

愛情悲劇《新愛洛伊絲》小說名稱由來自中古時期法國哲學家阿貝拉爾與其女學生愛洛伊絲相同的經(jīng)歷和遭遇。思想內(nèi)涵：借作品人物之口，作者猛烈抨擊封建社會的等級制度，稱貴族都是“法律和自由的死敵”，再現(xiàn)了盧梭始終關(guān)心的平等問題。山村的清新、恬靜，恰與巴黎的上流社會形成鮮明對比，正是以巴黎為代表的“文明”生活埋葬了純真的自然感情。目前十二頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點藝術(shù)特色：書信體長篇小說，便于書寫愛的情感及其所造成的內(nèi)心痛苦，以情感人。強調(diào)自我，推崇感情，具有濃重的感傷主義情調(diào)。借景抒情，以自然景色襯托人物的情感。但敘事拖沓，人物行動既無邏輯，也不盡合理。作品按人物內(nèi)心的節(jié)奏推進，更像一首抒情長詩。體現(xiàn)了盧梭的輕情節(jié)、重寫幻想的小說觀。目前十三頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點

“不僅他的思想是革命的，而且他的寫作導致了在情感以及情感表達方式上的革命，他改變了未來的藝術(shù)?！?/p>

——羅曼·羅蘭

他被稱為“浪漫主義文學之父”。

他的《新愛洛伊絲》、《懺悔錄》代表了浪漫主義文學的興起。目前十四頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點盧梭是百科全書派中最具民主傾向的思想家和文學家。他是一個從下層社會走進法蘭西思想界的啟蒙思想家。盧梭作為法國資產(chǎn)階級大革命的精神領(lǐng)袖，他的思想和人格，不僅影響和改變了人的行為方式，也改變了人的思維方式?？偨Y(jié)目前十五頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點加隆·德·博馬舍他的戲劇創(chuàng)作遵循狄德羅指出的方向，鮮明的反映了革命前夕緊張激烈的階級斗爭。是法國成就最高的啟蒙劇作家。他在思想上深受啟蒙運動的影響，自稱是伏爾泰和狄德羅的學生。他在戲劇方面的成就，主要是以費加羅為主人公的三部喜劇：《塞維勒的理發(fā)師》、《費加羅的婚禮》、《有罪的母親》。法國國王路易十六甚至下令禁演此劇，認為它會“毀掉巴士底獄”。他運用古典主義喜劇形式來表現(xiàn)啟蒙運動的思想內(nèi)容，并使這兩者達到了有機的統(tǒng)一。同時又兼具莎士比亞戲劇生動性和豐富性的特點，喜劇中含有笑劇的成分，不時穿插一些民間小調(diào)的歌曲和節(jié)日的舞蹈，生活氣息濃郁。劇中的人物形象都個性鮮明，即克服了古典主義戲劇中人物性格類型化的弱點，又克服了啟蒙文學作品中將人物僅僅當作傳達作者思想的單純傳聲筒的弊病。劇情合乎邏輯，矛盾鮮明突出而結(jié)構(gòu)十分嚴謹，在喜劇藝術(shù)方面取得了較高的成就。目前十六頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點EndThankYou!!283目前十七頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點

全名為《吉爾·布拉斯·德·桑蒂亞納傳》，是法國著名的流浪漢小說。小說分三期發(fā)表（1715，1724，1735），發(fā)表第一部分的1715年。主人公吉爾·布拉斯出身低微，只學了一點基本文化，從小老實而有才能，但在社會上到處受到欺凌。后來，他學會了欺詐，不擇手段的往上爬，終于爬上了首相秘書的位子，最后被封爵成為鄉(xiāng)紳。小說通過主人公從底層到宮廷的經(jīng)歷，全面揭露了當時法國的黑暗。作者把主人公的背離行為完全歸罪于社會制度，但并不主張推翻它?！都獱枴げ祭埂?/p>

在勒薩日筆下，吉爾·布拉斯是封建等級社會中的小人物，其內(nèi)心深處是善良的，他想做，也確實做過好事，但得不到期望中的好報;他想說，也確實說過實話，但得到的卻是打擊報復，然而當他阿附權(quán)貴干出種種無恥勾當時，社會地位卻逐步提高。勒薩日認為，吉爾·布拉斯充滿利己主義，同騙子合伙也好，還是同當權(quán)者一起強取豪奪也好，都是出于一時無奈，罪惡根源在于腐朽沒落的封建社會。小說第三部分描述吉爾·布拉斯獲得成功，他有了相當?shù)纳鐣匚缓蠡謴土苏\實的本性，成為一個關(guān)心他人疾苦的善良人，反映了作家對如何做人的一種希望。目前十八頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點孟德斯鳩孟德斯鳩是法國啟蒙思想家，社會學家，是西方國家學說和法學理論的奠基人，也是法國第一位真正意義上的啟蒙作家。是一位百科全書式的學者。在學術(shù)上取得了巨大成就，得到了很高的榮譽。他的理論著作《論法的精神》把法制提高到國家政治生活的首位，并詳細論證三權(quán)分立學說，成為關(guān)于國家學說的世界名著。書信體小說《波斯人信札》是他主要的文學作品。目前十九頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點《波斯人信札》故事發(fā)生在路易十四和奧爾良公爵攝政時期。主人公郁斯貝克是一位波斯貴族，他在法國旅游期間，不斷與朋友通信，靠跟他眾多的女人信件來往進行意淫，以非凡的能力在腦子里去疼愛，去憎恨，去殺人。小說通過郁斯貝克在巴黎的所見所聞，以令人著迷的筆力描繪了18世紀初巴黎現(xiàn)實生活的畫卷。

《波斯人信札》是法國啟蒙文學的第一部重要的文學作品和最早的哲理小說，它的成功為這類新型文學體裁開辟了道路。“寫得令人難以置信的大膽”，是啟蒙運動時期第一部重要的文學作品，開了理性批判的先河。

小說主要通過一些零星的形象，片段的畫面，短篇的故事、寓言，以及精妙的評論等，來表現(xiàn)作者的思想，展現(xiàn)作者對現(xiàn)世界的理解。他批判了法國當時的政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、文化、風俗等方面的現(xiàn)實。該小說當時轟動了整個法國文學界。目前二十頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點伏爾泰他是法國啟蒙運動中最具領(lǐng)袖威望的作家，是最早摒棄唯心主義哲學并接受唯物主義的啟蒙思想家。他承認物質(zhì)的客觀存在，但又不能解釋產(chǎn)生感覺和思維的自然原因，由此產(chǎn)生了他的宗教觀——自然神論。反教權(quán)主義是伏爾泰世界觀最鮮明的特征，他認為宗教組織和宗教迷信是人類理性的大地，終生與宗教偏見作斗爭。在啟蒙思想家中，他的思想和立場較為保守。伏爾泰的社會活動極為廣泛，他經(jīng)常為無辜受害的人士奔走，突出的是喀啦事件。伏爾泰在中西交流史上還起著重要作用。弗朗索瓦－瑪麗·阿魯埃（Fran?ois-MarieArouet）目前二十一頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點伏爾泰的文學觀點和趣味，基本上承襲17世紀古典主義的余風，主要表現(xiàn)在詩歌和悲劇創(chuàng)作上。伏爾泰的哲理詩說理透徹，諷刺詩機智冷雋，有獨到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創(chuàng)作，先后寫了50多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學作品中最有價值的是哲理小說。這是他開創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實，闡明深刻的哲理。他最具價值的文學作品是中短篇哲理小說26篇，著名的包括《如此世界》、《查第格》、《天真漢》和《老實人》等。特點目前二十二頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點《查第格或命運》這部哲理小說寫于一七四七年，由十八個章節(jié)組成。它以古代的東方為背景，富有神話色彩和異國情調(diào)。作者通過主人公曲折非凡的境遇，將許多極為風趣的故事連綴起來，給讀者展現(xiàn)出一個似真似假、虛實交融的奇異世界。五光十色的趣聞軼事，仿佛都產(chǎn)生在遙遠的古代東方，它與西方現(xiàn)實截然有別。然而略加思考，就能發(fā)現(xiàn)這種種奇情險景，無處不存在法國現(xiàn)實生活的真實影子。這種假借古代，貶斥時弊，聲東擊西，鞭辟入里的手法，正是伏爾泰應順時代潮流，采取的一種獨特的藝術(shù)策略。

在小說的結(jié)尾，伏爾泰又把查第格描繪成一個以理性治國的開明君主，他的施政綱領(lǐng)以公平仁愛為本，從此國富民強，盛況空前。這同樣是作者主觀上的政治幻想，缺乏深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)，也沖淡了作品對現(xiàn)實的揭露與諷刺的力量。目前二十三頁\總數(shù)二十六頁\編于二十一點《天真漢》

伏爾泰不贊同盧梭關(guān)于“自然人”與文明對立的觀點，寫了《天真漢》作為對盧梭的回答。

《天真漢》的主人公是一個法國血統(tǒng)、在加拿大的未開化的印第安部族中長大的青年。他初入歐洲，便與“文明”社會發(fā)生尖銳沖突。這個沒抑郁受過文明教育，只按“自然”本來面目思考和行動的人，對現(xiàn)實的認識仍停留在蒙昧階段，他處處