鄉(xiāng)土中國每章讀書心得5篇

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鄉(xiāng)土中國讀書心得1

《鄉(xiāng)土中國》費孝通，此書收集的是他在20世紀(jì)40年月后期，依據(jù)其在西南聯(lián)大和云南高校所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時《世紀(jì)評論》之約，而寫成分期連載的14篇〔文章〕，追究中國鄉(xiāng)村社會的特點。此書是關(guān)于社會結(jié)構(gòu)本身及性質(zhì)的分析，偏于通論性質(zhì)，并以此作為一個方一直進展中國的社會學(xué)。

我印象最深的莫過于關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)土”了，它是整個中國社會的線索——至少在那個年月。鄉(xiāng)下人是中國的基層，從基層看去，社會是鄉(xiāng)土性的;鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)是產(chǎn)生鄉(xiāng)土文盲的根本緣由，只有這一鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生改變，文字才能下鄉(xiāng)。在這一部分運用的分析〔方法〕看來是較普遍的，即從現(xiàn)象看本質(zhì)。人們所處社會環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會行為的差異，表達在我們的差序格局：中國與西方社會生活中人和人的關(guān)系是不同的，我們每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，而西方人則是融在集體中公平的個體。還有秩序的差異，有禮治、法治、人治之分，就中國的傳統(tǒng)而言(可能受儒家影響)禮治較明顯，而西方則為法治秩序;另外在政治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面要上升一個層面再論，這也是我需要更進一步學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

讀完《鄉(xiāng)土中國》，再看鄉(xiāng)村與城市、中國與西方，這兩對差異亦或沖突好像是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｈ撕腿说幕ハ嚓P(guān)系、社會和人的特點都可以在這本書中找到剪影。

作為一本社會學(xué)入門型的書，《鄉(xiāng)土中國》以典例論證解說，易于讀者接受。我讀過之后確實感受頗深，信任大家讀了也會有所體會。

鄉(xiāng)土中國讀書心得2

我懷著對社會學(xué)極大的熱忱讀了這本費老的《鄉(xiāng)土中國》，讀罷，感受頗深。正如費老所說，這本書是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會到底是個什么樣的社會”這個問題。這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是詳細的中國社會的〔素描〕，而是包含在詳細的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實的分別、從欲望到需要等方面綻開表達，生動全面地呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的面貌。每一章都有許多感受，這里將分開闡關(guān)于“土”的思索“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則好像帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。

鄉(xiāng)下人離不了泥土，由于在鄉(xiāng)下住，種地是最一般的謀生方法”。誠然，當(dāng)今社會，城里人習(xí)慣用土里土氣、土頭土腦來藐視鄉(xiāng)下人，然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的珍貴，土是他們的命根子，是一種名貴的象征，一種質(zhì)樸的感覺，一種返璞歸真的踏實和厚重。我們的民族與泥土是分不開的，從土里長出過榮耀的歷史，土在我們的文化中占有特別的位置，從這個意義上說，我們又何嘗不該敬重鄉(xiāng)土，敬重農(nóng)夫，敬重自己的文化呢?

關(guān)于鄉(xiāng)土習(xí)慣與現(xiàn)代社會“我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用的著多說嗎?”這類話是我們形成的鄉(xiāng)土習(xí)慣，但他已成為現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個生疏人組成的社會，個人不知道個人的底細，所以得講個明白。鄉(xiāng)土社會從熟識得到信任，而現(xiàn)代社會口說無憑，還要簽個字，畫押，形成法律。鄉(xiāng)土社會的信譽并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的法規(guī)熟識到毫不猶豫時的牢靠性。我想這點表達得很明顯，當(dāng)我們走出那片鄉(xiāng)土來到北京這個大城市的時候，我們會有諸多的不適應(yīng)，我們會爽快的容許別人，我們不明白為什么說好了這樣卻沒有照辦，不明白為什么不怎么熟識還要滿臉堆笑，因此我們會受騙、會受傷、會被別人說成傻，可是，真的是傻嗎，只不過我們的鄉(xiāng)土習(xí)慣已經(jīng)不適應(yīng)這個現(xiàn)代社會罷了。

時間的消逝總是在不停記錄歷史的進程，越過世紀(jì)的門檻，回首上個百年的中國社會學(xué)進展，總會有很多名字讓人銘刻在心。費孝通先生作為一代學(xué)人的典范，在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會學(xué)傾其一生心力，可謂著作等身，學(xué)問深厚;而其代表作《鄉(xiāng)土中國》更是影響深遠，堪稱經(jīng)典之作，至今仍嘉惠后輩學(xué)人，引領(lǐng)探究中國傳統(tǒng)社會的特質(zhì)，發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。

這才是我讀《鄉(xiāng)土中國》的第一遍，我還會讀其次遍、第三遍……盼望每一次都會有收獲!

鄉(xiāng)土中國讀書心得3

初看此書，我總是想到艾青的一首詩——《我愛這土地》，詩中的一句話尤為深刻：為什么我的眼里常含淚水，由于我對這片土地愛得膚淺。我想就書中的一些〔句子〕發(fā)表一下自己的觀點。

書的開頭提到了一個在內(nèi)蒙旅行回來的美國伴侶，他說中原的一家家總是劃著一小方地來〔種植〕，而沒有想到利用這片地的其他方法。好像是這樣的，中國自古以來就是在土地上進展起來的國家，我們的土地的依靠性已根深蒂固?！皬耐晾镩L出過榮耀的歷史，自然也會受到土的束縛，如今很有些飛不上天的樣子。”我們腳踏實地，我們喜愛這土地，我們珍惜這份與生俱來的土氣。

當(dāng)看到費老寫到自己第一次〔出國〕，他的奶媽偷偷地把一包用紅紙包裹著的灶上的泥土塞在他的箱子底下時，我想到了我的家鄉(xiāng)潮陽。眾所周知，潮汕地區(qū)過節(jié)拜神的活動有許多，有人說這是迷信的做法，但是在我看來，這也算是內(nèi)心的一份信仰，對神明的敬重源于祖先，源于環(huán)境的耳濡目染，這份敬重一代一代相傳下來，漸漸地成為了一種傳統(tǒng)。這份淳樸的土氣，讓我覺得自己是其中的一份子，自然、不做作。

“鄉(xiāng)土社會的信譽并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的法規(guī)熟識到毫不猶豫時的牢靠性。”社會競爭沒那么激烈的那時，人們之間要建立起信任也就沒有如今來得那么困難。沒有互相之間的算計與心機，單純的，就是心里油然而生的信任而已，這便是“土氣”的一種特色，實實在在的、不加修飾的、饒有魅力的。

像書中的一句話說的那樣：只有直接有賴于泥土的生活才會象植物一般的在一個地方生下根。中國便是這樣的，這是我們賴以生存的土地，久而久之我們便有了一份“土氣”，無需覺得丟臉，這本身就不是一件丟臉的事，我們該慶幸，這是我們的家的標(biāo)簽，是我們的根。葉落歸根而我歸往何處?我們都知道，落葉尚要歸根，人也是一樣的，如果忘了根在哪里，要如何回家?

鄉(xiāng)土中國讀書心得4

我懷著對社會學(xué)極大的熱忱讀了這本費老的《鄉(xiāng)土中國》，讀罷，感受頗深。正如費老所說，這本書是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會到底是個什么樣的社會”這個問題。這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是詳細的中國社會的素描，而是包含在詳細的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實的分別、從欲望到需要等方面綻開表達，生動全面地呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的面貌。每一章都有許多感受，這里將分開闡關(guān)于“土”的思索“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則好像帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，由于在鄉(xiāng)下住，種地是最一般的謀生方法”。誠然，當(dāng)今社會，城里人習(xí)慣用土里土氣、土頭土腦來藐視鄉(xiāng)下人，然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的珍貴，土是他們的命根子，是一種名貴的象征，一種質(zhì)樸的感覺，一種返璞歸真的踏實和厚重。我們的民族與泥土是分不開的，從土里長出過榮耀的歷史，土在我們的文化中占有特別的位置，從這個意義上說，我們又何嘗不該敬重鄉(xiāng)土，敬重農(nóng)夫，敬重自己的文化呢?

關(guān)于鄉(xiāng)土習(xí)慣與現(xiàn)代社會“我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用的著多說嗎?”這類話是我們形成的鄉(xiāng)土習(xí)慣，但他已成為現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個生疏人組成的社會，個人不知道個人的底細，所以得講個明白。鄉(xiāng)土社會從熟識得到信任，而現(xiàn)代社會口說無憑，還要簽個字，畫押，形成法律。鄉(xiāng)土社會的信譽并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的法規(guī)熟識到毫不猶豫時的牢靠性。我想這點表達得很明顯，當(dāng)我們走出那片鄉(xiāng)土來到北京這個大城市的時候，我們會有諸多的不適應(yīng)，我們會爽快的容許別人，我們不明白為什么說好了這樣卻沒有照辦，不明白為什么不怎么熟識還要滿臉堆笑，因此我們會受騙、會受傷、會被別人說成傻，可是，真的是傻嗎，只不過我們的鄉(xiāng)土習(xí)慣已經(jīng)不適應(yīng)這個現(xiàn)代社會罷了。

時間的消逝總是在不停記錄歷史的進程，越過世紀(jì)的門檻，回首〔總結(jié)〕上個百年的中國社會學(xué)進展，總會有很多名字讓人銘刻在心。費孝通先生作為一代學(xué)人的典范，在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會學(xué)傾其一生心力，可謂著作等身，學(xué)問深厚;而其代表作《鄉(xiāng)土中國》更是影響深遠，堪稱經(jīng)典之作，至今仍嘉惠后輩學(xué)人，引領(lǐng)探究中國傳統(tǒng)社會的特質(zhì)，發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。

這才是我讀《鄉(xiāng)土中國》的第一遍，我還會讀其次遍、第三遍。盼望每一次都會有收獲!

鄉(xiāng)土中國讀書心得5

這是一本深化中國農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是詳細的中國社會的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此，但中國上千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消逝的。即使在今日的城市，也照舊有著鄉(xiāng)土的特性。因此從農(nóng)村著手描述，更能反應(yīng)出原汁原味的中國。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實的分別，從欲望到需要等方面綻開表達。我們中國鄉(xiāng)土社會表現(xiàn)的熟人社會特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展現(xiàn)出中國社會的整個面貌。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費老從一般鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對土氣這個詞的藐視，贊揚“土”字用的精當(dāng)，由于中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟依靠的正是土地。也正是由于有了土的滋養(yǎng)，才有“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨有的氣息蘊含著一股深厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨有的氣息。鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟