2023年高考作文備考：“反饋中更能清楚地認(rèn)識自己”模擬文題及5篇范文（附精彩夾注點評）

【模擬文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，我們要通過與他人交往中得到的反饋才能更清楚認(rèn)識自己。對此，你怎么看。請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅孩僮詳M題目；②不少于800字?！炯炎髡故尽?1以他人為主體，明確自我責(zé)任①有人認(rèn)為，通過與他人交往中得到的反饋才能更清楚認(rèn)識自己。在我看來，他人反饋對我們認(rèn)識自己的幫助是多層次的。（引材料，明觀點。）②表面上看，在他人交往中認(rèn)識自己這一過程的主體當(dāng)然是“自己”。我們對自身的認(rèn)識會被所處的時代、社會環(huán)境與文化環(huán)境覆蓋上主觀色彩，具有局限性。他人的不同人生經(jīng)歷與生活環(huán)境使得他們會從異于我們自身的視角去評價我們，只有由此對自身形成多視角的再審視，我們才能相對客觀地判斷自己的優(yōu)點與不足，進(jìn)而不斷調(diào)整自我發(fā)展的方向與待人之道。（分析他人反饋才能更清楚認(rèn)識自己的原因及作用。）③然而，接收他人反饋一定是一個以“我”為主體的過程嗎？并非如此。事實上，他人對我們產(chǎn)生的反饋總是深植于他們自身的特定語境中，倘若我們意識不到他人的回應(yīng)，實則是他們文化背景與生活環(huán)境的組合映射，而僅僅將其作為自我匡正的工具，社會交往就不再是人與人之間的平等關(guān)系，而是淪為了主體對客體的利用了，這也與“祛除自我認(rèn)識的主觀色彩的初衷”背道而馳。（闡述接收他人反饋，要意識到他人對我們產(chǎn)生的反饋總是深植于他們自身的特定語境中。）④在我看來，以他人為主體的接受反饋更為重要。這是否表明要放棄在反饋中認(rèn)識自己？并不是，以他人為主體，意味著我們不能將他人的評價從具體的語境中抽離出去，簡化成供我們自我審視的符號；而是要站在對方的視角上，持續(xù)追蹤是怎樣的社會身份、生活背景推動對方對我們做出了特定評價。只有這樣，我們才能避免用自己的既有價值取向一廂情愿地對他人的反饋做出主觀的注解，而是能客觀地認(rèn)識到他人的評價反映著哪類社會群體對我們的要求與希望?？梢?，以他人為主體的交往并非放棄了認(rèn)識自己，相反，它為我們自我審視的歷程賦予了更為厚重的新內(nèi)涵：它使得我們更清楚地認(rèn)識到了自己的社會定位與社會責(zé)任。（闡明以他人為主體的接受反饋更為重要。）⑤在實踐中，比起以“我”為主體的交往，以他人為主體的社會關(guān)系更能體現(xiàn)我們對外界的擔(dān)當(dāng)意識。我國近代救亡圖存的過程中涌現(xiàn)了大量社會科學(xué)學(xué)者，他們的田野調(diào)查聚焦調(diào)查者的反饋，便不是服務(wù)于個人的正心誠意修身，而是為了總結(jié)他人反饋體現(xiàn)的社會結(jié)構(gòu)性特征，從而客觀定位自己能于時代浪潮中發(fā)揮何種具體價值。這樣的社會交往看似忽略了“我”與具體個人間的來往，實際卻凝結(jié)著近代社會學(xué)家們對中國具體國情的重視、對鄉(xiāng)土社會中農(nóng)民生活情狀的關(guān)切與厚重的家國情懷，在定位自身責(zé)任、回答時代之問外，也深刻體現(xiàn)了知識分子們對來自不同階層的“他者”的積極交互與關(guān)心。（闡明在實踐中，以他人為主體的社會關(guān)系更能體現(xiàn)我們對外界的擔(dān)當(dāng)意識。）⑥人際交往本非主體對客體的符號化解讀，而是兩種不同社會語境的碰撞、交流與交融。他人的反饋固然是自我匡正的鏡子，卻也更易成為我們樹立自身社會擔(dān)當(dāng)?shù)妮d體。（總結(jié)全文，強調(diào)他人反饋對認(rèn)識自己的多層次幫助。）02與人交往，與己對話①有人認(rèn)為，我們要通過與他人交往中得到的反饋才能更清楚認(rèn)識自己。這是值得深思的觀點。而我認(rèn)為，我們需要在他人交往的反饋中不忘與自己對話的能力，方能清晰完善自我認(rèn)識。（引材料，明觀點。）②誠然，借他人之反饋以豐富認(rèn)知自己自有其淵源。以視角主義觀點來看，對事物的任何闡釋都是特定視角的產(chǎn)物。而當(dāng)個體與他人進(jìn)行內(nèi)外交互時，他者視角也許可幫助自我豐富視角的多樣性，呈現(xiàn)更為客觀冷靜的個體面貌，減少由人的主體性所帶來的偏狹。除此之外，信息革命的來臨加速各國文化交融，與他人交往的反饋往往會幫助個體超拔文化及環(huán)境帶來的有限性，在團(tuán)體格局和差序格局的碰撞中實現(xiàn)清晰認(rèn)識。（多角度地分析借他人之反饋來豐富認(rèn)知自己的原因。）③然而，這種認(rèn)識自己的過程只會使個體更清楚地認(rèn)識自己嗎？答案是否定的。從反饋的概念入手，反饋由他人交往得到，其具體含義受他者限定，真實性仍有待商榷。正如薩特所言：“他人即地獄。”反饋所存在的變量太多，若我們以為依賴該反饋認(rèn)識自己，也許會陷入自我無意識的泥沼，如不清楚的野馬奔馳在人生的荒原。不僅如此，誠然他者視角具有豐富性，然按馬克思之要旨——人均為懸掛上自我編織之網(wǎng)的生物，安知其不存在盲目的局限？一味耽習(xí)他人所賦予我們的自我認(rèn)識只會導(dǎo)致我們與本真自我漸行漸遠(yuǎn)。因而，倘若我們能夠在交往過程中仍不忘對話自我的能力，也許自我認(rèn)知才能更為明晰。（闡述從他人的反饋來認(rèn)知自己是其局限性，如我們能在交往中不忘對話自我，也許才能更明晰的認(rèn)識自己。）④進(jìn)一步而言，自我意識的形成縱然在客觀上受他者影響，其本源仍形成于自我本身。正如西方哲學(xué)史的最先概念由主體起始，蘇格拉底在神廟上的箴言為：“認(rèn)識你自己?！弊晕乙庵镜慕?jīng)久不衰在一定程度上超越了與他人交往反饋的局限，帶領(lǐng)人類走向更直白的個體。瓦爾登湖之所以聞名于世，除卻作者本身的學(xué)識，其反饋的自我對話與自我意識，其對自我生命感觸的細(xì)膩，何嘗不是印證我之為我的不可或缺，而依賴他者得到。（進(jìn)一步闡述自我意識的形成受他者影響，但仍形成于自我本身。）⑤當(dāng)然，我并非一味推崇以自我為中心的唯心主義。我只是基于當(dāng)今社會眾人過度依賴與他人交往的反饋的現(xiàn)象，而提出缺失自我對話的危害和清晰認(rèn)識“獨立小樓成一統(tǒng)”的必要。（聯(lián)系現(xiàn)實，闡明當(dāng)今眾人過度依賴與他人交往的反饋的現(xiàn)象，而提出缺失自我對話的危害和清晰認(rèn)識自己的必要。）⑥我們的生命何以有價值，自我認(rèn)知更以清晰，認(rèn)真確定自我核心目標(biāo)，以把他人交往的反饋而補充不足，在日復(fù)一日的交往對話中成就修身之志。如此，方認(rèn)識自我。（總結(jié)全文。）03認(rèn)識自我需要“自省”與“反饋”①“認(rèn)識自己”是人生中的重要命題，我們不僅需要時刻的反思與自省，也需要從與他人交往所獲得的反饋中獲取材料，從而加深對自身的清晰認(rèn)知。（緊扣話題詞，明確論點。）②誠然，人只有在與他人和社會的連接中才能創(chuàng)造出自身的價值，并通過他人的態(tài)度、評價，通過反饋機制來更好地了解自我、塑造自我與改造自我。但在如今“群式”交往呈爆發(fā)性的社會生活中，“與他人交往”成為第一要義，他人的眼光與評價不斷擠壓著個人的生存空間，從而讓人們只顧著“向外看”而不記得向內(nèi)審視了。我們總是只顧著渴求他人的好評，將其作為標(biāo)榜自身優(yōu)點的證明，殊不知未建立在“內(nèi)省”基礎(chǔ)上對外界反饋的判斷乃是“余食贅行”絕不會令人“甘之如飴”縱便甜蜜也不過是裹著砒霜。（闡述通過反饋能更好地了解、塑造自我，但未建立在內(nèi)省基礎(chǔ)上對外界反饋的判斷絕不會令人甘之如飴。）③南森曾言：“人生中最重要的是就是認(rèn)識自己，所以人需要時不時孤獨和沉思。”的確，外界紛繁復(fù)雜，如同破浪洶涌的水面，是無法清晰映照出我們自身的模樣的；只有回歸內(nèi)心，以客觀、理性在就波平如鏡心，以客觀、理性造就波平如鏡的水面，才可映照出最真實的樣子。而外界交往的反饋往往充斥著他人的生觀情感及個人喜惡，傳達(dá)入我們之時往往被不同限度地扭曲，產(chǎn)生偏頗的認(rèn)識，從而導(dǎo)致“譽之則自以為有余，沮之而自以為不足”，是常態(tài)的結(jié)果。要從中剝離出有參考價值的部分，其基礎(chǔ)與要點仍是自我反思。“日三省吾身”，回顧自身的一言一行，以冷靜自恃的視角看待分析動機與表現(xiàn)，才可深入解剖自我，認(rèn)識自身。再以他人反饋從另一視角切入，在“雙視角”的輔助下全面地構(gòu)建自我認(rèn)知，才可助力我們完善原有的認(rèn)知體系，以清晰的自我認(rèn)識推進(jìn)交往，創(chuàng)造價值?？偠灾?，“自省”是基礎(chǔ)，“反饋”是深入，再由“反饋”而“內(nèi)省”，構(gòu)建出良性循環(huán)才是真正自我認(rèn)識之道。（闡明“自省”是基礎(chǔ)，“反饋”是深入，再由“反饋”而“內(nèi)省”，構(gòu)建出良性循環(huán)才是真正自我認(rèn)識之道。）④揆諸當(dāng)下，除了在與他人交往所得反饋中迷失自我之人，亦有夸大“孤獨”價值之人。他們奉“獨處”為一切反省材料的來源，終日“閉門造車”，拒絕與外界的交流，并且洋洋自得地稱自己為“特立獨行”。其實質(zhì)仍是對“自省”內(nèi)涵的異化，不知“認(rèn)識自己”的最終目的乃是改造自己，改造世界，只將其作為自身待處于舒適圈不愿作為的“遮羞布”。其結(jié)果便是不能清認(rèn)識自身，被遺棄在社會的洪流之中。（聯(lián)系現(xiàn)實，闡明，除了在與他人交往所得反饋中迷失自我之人，亦有夸大“孤獨”價值之人。）⑤值得補充的是，“閉門造車”之后必然要“出門合轍”，在構(gòu)建起認(rèn)知循環(huán)之后再以自身之能力積極“入也”，去正確而客觀地“反饋”他人，為社會作出貢獻(xiàn)。（明確做法：在構(gòu)建起認(rèn)知循環(huán)后，再去客觀地反饋他人。）⑥魯迅曾以筆為刀、以思想為刃解剖自我，而我們也應(yīng)在解剖之后把刀交與他人，再縫合，創(chuàng)設(shè)自我的價值。（總結(jié)全文。）04看見自我①物質(zhì)世界決定了人的認(rèn)識，我們往往以外界中獲得，發(fā)展自我認(rèn)識，也是依靠外部世界，我們建立了最基本的評價體系和價值觀體系，在此基礎(chǔ)上塑造了自我也認(rèn)識了自我。于是有人認(rèn)為，我們要通過與他人的交往中得到的反饋才能更清楚認(rèn)識自己，可見該觀點有一定合理性。（概述材料，表明看法。）②他人的反饋在一定程度上構(gòu)成了對于自我評價的標(biāo)準(zhǔn)之一，因此作為認(rèn)識自我過程中的一個重要元素，他人的反饋是不可或缺的。“沒有人是一座孤島”，生活于復(fù)雜的社會網(wǎng)絡(luò)中，我們往往需要來自社會的認(rèn)可給予我們的歸宿感。（闡明他人的反饋對認(rèn)識自己的意義。）③然而，他人的反饋固然重要，個體對于反饋信息的處理卻更加關(guān)鍵。在過度互聯(lián)的信息時代，我們接收反饋的途徑不斷擴(kuò)大，他人給予反饋的成本卻在不斷縮小。雜亂的信息動搖著個體的認(rèn)同體系，虛假不實的反饋必然導(dǎo)致不正確的自我認(rèn)識。我們固然能通過他人的反饋獲得橫向觀察而不斷優(yōu)化，更新自我道路，但與此同時也不應(yīng)該忽略自我的垂直縱深度思考。如吳伯倫在《認(rèn)知方法論》中所提出的為了獲得那些象征著真理的信號，即真反饋，我們需要一個能夠排除噪音和多余信息的洞穴空間。在洞穴空間中，我們能夠進(jìn)行垂直縱深式思考，以堅定個人認(rèn)知體系，從而不被假反饋影響，真正認(rèn)識自我，看見自我。（闡明他人的反饋固然重要，個體對于反饋信息的處理卻更加關(guān)鍵：不被假反饋影響，真正認(rèn)識自己。）④同時，通過與他人交往所獲得的反饋能夠使我們認(rèn)識自己，但只是部分性的。如戈曼夫擬劇論中提出的社會性自我與人性化自我的概念，前者是社會角色對個人的要求，后者代表個體的真實需求和感受。二者都是自我的組成部分，要認(rèn)識自我，便都不可或缺。他人的反饋往往幫助我們認(rèn)識前者，卻忽略了后者。然而人長期服務(wù)于社會性自我而缺少對人性化自我進(jìn)行彰顯，則必然導(dǎo)致對人性化自我進(jìn)行壓抑，產(chǎn)生“自我疏離”，即忽略自己的真實感受，一味追求他人與社會的認(rèn)同。因此，在實現(xiàn)社會性角色的同時，我們亦不能忽略自身的真實需要和感受。（闡明通過反饋能使我們認(rèn)識自己，但只是部分性的，在實現(xiàn)社會性角色時，我們不能忽略自身的真實感受。）⑤看見自我，既要向外看，更要向內(nèi)看，既要橫向觀察，更要縱深思考。唯有此，才能真正清楚認(rèn)識自我。（總結(jié)全文，明確做法。）05以己為鏡，方知進(jìn)退①有人認(rèn)為，我們要通過與他人交往中得到的反饋才能更清楚認(rèn)識自己。此話不假，但我們不能沉迷在他人的反饋中，失去自我。（引材料，明觀點。）②當(dāng)局者迷，旁觀者清，這句話可適用于在認(rèn)識自我的道路上。他人的反饋往往使我們對自我的評價更為清晰明確。個人的眼光具有局限性，而他人在與我們的交往中可以通過身份和觀察角度的不同來彌補我們的視野盲區(qū)。善于把握這一點，可以使自身進(jìn)步。歷史上深諳此道的人不少，唐太宗就是其中之一。他以房玄齡為鏡，不斷改正身上的弊端，鼓勵大臣們直言進(jìn)諫，吸收接納他們的意見，從而為后來的開元盛世奠定了扎實深厚的根基。與之相反的便是項羽，他剛愎自用，不曾聽從謀士的策略在鴻門宴上將劉邦殺害，又留下了告密者，妄圖憑著一人“力拔山河氣蓋世”的本領(lǐng)爭奪山河，最終都未能清楚認(rèn)識自我，一代霸王只能抱憾自刎烏江。（闡明他人的反饋往往使我們對自我的評價更為清晰明確。）③誠然，他人的反饋幫助了我們很多，甚至可以成為決定事情成敗的關(guān)鍵因素。但我們也要因此警惕不要淪為受反饋支配的“木偶”。首先要注意的便是提出反饋的主體，他與你相處的時間是否足以支撐他的反饋？他本人的誠信如何？他的反饋是否有吸收價值？想清楚這幾個問題再去比對他人提出的反饋與自身。不要讓根本不了解你的人對你的指手畫腳左右了你的言行舉止。（闡明他人的反饋助力我們成功，但不要淪為受反饋支配的木偶。）⑤反觀當(dāng)下，有這么兩種人。一邊是自得自滿，毫不在意他人的反饋，我行我素的人。他們對自我沒有清晰的認(rèn)知，或者說，是根本不想有。而另一個極端，是這樣的一群人。他們非常在意他人的評價，別人一句隨意的評價，會使他們一整天的心情受影響并且留