《月亮與六便士》讀書心得五篇

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誰不曾有過幻想，幻想就如空氣，沒有它，生活也會嚼之如蠟，失去光榮。但可曾想過，假如你處于河流的中心，彼岸便是抱負(fù)，但回頭現(xiàn)實卻在向你招手，此時，面對抱負(fù)，你敢不顧一切嗎？

許多時候，我們所謂的抱負(fù)等同于幻想，由于有現(xiàn)實因素的束縛，抱負(fù)也變得蒼白無力，也總會有人在你耳邊說，醒醒吧！別再做夢了。當(dāng)威廉·薩默賽特·毛姆力作《月亮與六便士》問世后，小說所揭示的躲避現(xiàn)實的主題，成為20世紀(jì)的流行小說。小說情節(jié)取材于法國后印象派畫家高更的生平，這也更加增添小說的神奇顏色。

我喜愛“月亮與六便士”這個書名。墨黑般的夜空上，只有月亮能散發(fā)皎潔的光輝，月亮代表著高高在上的抱負(fù)。而微缺乏道的六便士便是那現(xiàn)實。我們或答應(yīng)以仰視月亮，感嘆它的魅力而忽視腳下的六便士，但我們卻不能放棄六便士的生活而選擇整日仰視月亮生活。

此時我突然想起前段時間微博上有一張“高級白領(lǐng)放棄舒適的生活選擇在街上賣煎餅果子”的圖片新聞，雖然最終記者還原了事實真相，證明仆人翁只是鬧著玩，順手發(fā)的微博，但是此微博卻引起了廣闊網(wǎng)友的熱議，都艷羨其有如此的士氣，也表現(xiàn)出對現(xiàn)實的不滿與厭煩。

或許“自由自由地賣煎餅果子”是每個勞碌白領(lǐng)的幻想，說來卻好笑，這幻想如此小，然而面對現(xiàn)實的壓力，我們卻連實現(xiàn)這一個小小幻想的士氣都沒有，由于我們還有房貸沒還，生活還得連續(xù)，高工資不能放棄。

小說中，仆人公查理斯·思特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀(jì)人，人屆中年后突然響應(yīng)內(nèi)心的召喚，舍棄一切到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，獲得靈感，創(chuàng)作出很多藝術(shù)杰作。那股為了抱負(fù)而不顧一切的士氣讓人艷羨。我也經(jīng)常思索，為何抱負(fù)總與現(xiàn)實對立？為何現(xiàn)實總是會束縛抱負(fù)的翅膀？我們不能轉(zhuǎn)變現(xiàn)實，那么就轉(zhuǎn)變自己吧，找一個現(xiàn)實的抱負(fù)，或者說找一個現(xiàn)實的目標(biāo)，免得可望而不行即時生發(fā)的無線失落感。

抱負(fù)與現(xiàn)實就如愛情與面包，或許只有睿智的人才能處理好兩者的關(guān)系。只是，我還是很艷羨，那種為了抱負(fù)而不顧一切的士氣，那樣的士氣是我沒有的，卻始終找尋的。

《月亮與六便士》讀書心得2

故事講的是一個英國證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻沉迷上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的抱負(fù)。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在異國不僅肉體受著貧困和饑餓煎熬，精神亦在忍受苦痛熬煎。經(jīng)過一番離奇的遭受后，仆人公最終離開文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他最終找到靈魂的安靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氣氛。他同一個土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震動的杰作。在他染上病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的宏大作品。但在逝世之前，他卻指令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。

試想你的一個伴侶，有份還不錯的工作，有個美好的家庭，雖談不上無憂無慮，但也過得充實。平日里他處事低調(diào)，話也不多，以至于大多時候你都想不起這樣一個人。間或看到他發(fā)的伴侶圈，你想起他，順手也點了個贊。好像我們都有不少這樣的伴侶，然而你能想象這樣一個伴侶突然離家出走嗎？再聽到他消息的時候，他已經(jīng)到了巴黎學(xué)畫畫，為了自己的幻想，為了成為一名畫家。就是這樣一個故事，但不同以往，這并不是一個追趕幻想的人經(jīng)受困難最終實現(xiàn)抱負(fù)的故事。

他的幻想道路注定異于常人，由于他是天才。一半冷酷，一半熱忱。他毫無顧慮的拋棄了自己的家庭，只留給太太一封信，我不回來了。沒有緣由，沒有歉意，到像是一場說走就走的旅行，只是他真的再也沒有回來。后來的故事他對待生活、周遭同樣的冷酷，甚至到了極致。他自私、他目無他人，拒絕任何世俗，所以他也無所顧及。但他同樣也是無辜的，由于他的眼中沒有別人，甚至沒有自己。他不像是在追求幻想，更像是追趕自己的厄運。然而他有多冷酷，就有多熱忱，畫畫像是喚起了他的靈魂，生命也被給予了新的意義。他說“我必需畫畫，就像溺水的人必需掙扎”。面對生活的貧困潦倒、疾病纏身，他沒有遲疑過，只憑極致的熱忱驅(qū)使前進(jìn)。不為知名，不為認(rèn)可，在生命的最終畫出一幅伊甸園式的宏大杰作，卻被要求在他死后付之一炬。

他是天才，不瘋不成魔。歷史的長河需要天才，但更多的蕓蕓眾生。每個人都有幻想，在追趕的路上會遇到形形色色的阻力，大到生活壓力，小到柴米油鹽。抱負(fù)和現(xiàn)實像是一對冤家，每當(dāng)我們懷揣幻想趕在路上，總是顯得不那么盡如人意。然而他們也并非非黑即白。月亮與六便士，幻想和現(xiàn)實，一半堅守，一半妥協(xié)。當(dāng)幻想照進(jìn)現(xiàn)實，請愛護(hù)他。

有人說，滿地都是六便士，他卻抬頭觀察了月亮。

《月亮與六便士》讀書心得3

讀這本書的時候，感覺就是坐在你旁邊和你講他聽說的，他接觸的，他討論的一個“異類”的畫家的故事。說他另類，是由于故事仆人公年過中年的查理斯·思特里克蘭突然放棄作為證券經(jīng)紀(jì)人的勝利事業(yè)和美妙美好的家庭——溫順賢惠的妻子，一雙可愛乖巧的兒女，離開自己的家鄉(xiāng)孤身一人去往法國巴黎，住在骯臟的旅館過著潦倒的生活，只為學(xué)習(xí)繪畫。如果，思特里克蘭學(xué)習(xí)繪畫是為了完成自己一個年輕時候的愿望，開頭確定專注自己的愛好，這倒也為世人理解，究竟在功成名就或者事業(yè)略有所成，衣食無憂，解甲歸田享受單純器物之樂的人也不在少數(shù)。然而，思特里克蘭在巴黎不名一文，常常一天只吃一頓，有時候甚至一頓也沒有。

或者，我們把他這種做法理解為破釜沉舟，追求杰出的繪畫技藝，盼望有一天能夠一舉成名，一幅畫便能夠賣幾百萬。這也能夠為少數(shù)翹楚理解，究竟成大事者必有常人沒有的士氣和魄力。但思特里克蘭不給任何人看他的畫，也不賣畫。甚至在一個唯一特殊觀賞他的人為他的推銷，他也惡言相對。最為極端的例子的是，在他彌留之際，讓他的妻子容許在他死后將用帶病之軀花費幾個月完成的及其壯美詭譎的壁畫付之一炬。

“異類”的還有他的殘酷，自私和毛姆不厭其煩的提及的粗野的透露出欲望的面容。

這樣的“異類”當(dāng)然為文明社會不容。毛姆并沒有特殊列舉任何思特里克蘭受到的排擠和厭棄。相反毛姆告知我們他受到了一個并不高超但鑒賞力量極高的畫家的認(rèn)可。戴爾克·施特略夫接濟(jì)他，為他推銷畫，在他因病垂危時候?qū)⑺峄刈约杭蚁ば目醋o(hù)，最終甚至賠上了自己摯愛的妻子。對于這些思特里克蘭非但沒有感謝，反倒是認(rèn)為戴爾克·施特略夫自作自受。讀者在這樣表達(dá)中，對思特里克蘭的厭惡一點一點地加深。

寫到這里，才覺察了毛姆的高超之處，他將思特里克蘭設(shè)計成一個表達(dá)力量很差，話語極少人，即便有也都是寫極其惡毒的話語，而且整部小說很少有關(guān)于思特里克蘭的正面描寫。即便是思特里克蘭稍顯正常的表達(dá)，毛姆也特意強(qiáng)調(diào)那是自己依據(jù)思特里克蘭的手勢，表情和不成句子的詞語中揣測出來的。

講解并描述并不是一氣呵成，倒像是兩個伴侶間或見面，幾個月或者幾年，見面的時候又想起上一次聊到過某個人，于是連續(xù)補(bǔ)充故事的進(jìn)展。全部其他的人講解并描述的思特里克蘭的事情，毛姆也像女生八卦告知別人“我也只是聽說”那樣告知我們，他也只是聽說，而且那個說的人也很靠譜。我仿佛看著他說完之后提起杯子喝了口水，又接著回憶思特里克蘭的其他事情。

結(jié)果，雖然小說供應(yīng)了許多思特里克蘭的片段，關(guān)于全部關(guān)于思特里克蘭的內(nèi)心思想全靠讀者自己揣測。

厭惡加深，但小說并不是以厭惡為終結(jié)。不然，這樣的情感訴求也不會成就《月亮和六便士》這本經(jīng)典。只是不知道從什么開頭，我也同一起對思特里克蘭產(chǎn)生了憐憫。是在思特里克蘭的畫里感受他內(nèi)心的掙扎。盡管嘗試道出那種不明晰的感受，這種感受無論如何也無法傳到到我的內(nèi)心。我想是由于缺乏繪畫的藝術(shù)修養(yǎng)吧，沒有經(jīng)受過看一幅畫時，內(nèi)心產(chǎn)生激蕩的心情，于是無法移情。

我的憐憫或許始于提及他給戴爾克·施特略夫的妻子繪畫。施特略夫得知妻子背叛他和思特里克蘭在一起之后，在自己畫室看到思特里克蘭給妻子畫的裸體畫時立刻羞惱萬分，正欲舉手撕破之際，他還是被這幅畫給震懾到了。按的說法，這是一幅透露著美與欲望畫。或許，思特里克蘭內(nèi)心便是始終被這兩種東西糾纏著，讓他就像被“魔鬼給纏住了”。

更深的憐憫或者理解來自于思特里克蘭毀棄了忍著病痛創(chuàng)作的巨幅壁畫。思特里克蘭舍棄文明生活，來到了南太平洋群島的塔希提島。在這里，他沒有被當(dāng)做“異類”，只是一個比較特殊的人而已，就想這里的每一個人都有著自己的特殊一樣。他甚至在這里找到了個“不打攪”他的妻子愛塔，過著美好的生活—至少靜謐幽深的叢林給了內(nèi)心的安靜。

小說還有一個值得一提的是，在表達(dá)仆人公之外提及的他曾遇見過的同樣被他人看做異類的人，還有一段論述家鄉(xiāng)——誕生地和另外一個家鄉(xiāng)與異類之間的關(guān)系。

“我認(rèn)為有些人誕生在某一個地方可以說未得其所。機(jī)緣把他們?nèi)螒{拋擲到一個環(huán)境中，而他們卻始終思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在誕生的地方他們好象是過客；從孩提時代就特別熟識的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴嬉戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說來都不過是旅途中的一個宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺，在他們唯一熟識的環(huán)境里也始終孑身獨處?；蛟S正是在本鄉(xiāng)本土的這種生疏感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，查找一處永久定居的寓所。

說不定在他們內(nèi)心深處仍舊隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開的土地。有時候一個人偶然到了一個地方，會神奇地感覺到這正是自己棲身之所，是他始終在查找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里最終找到了安靜?！?/p>

直到整篇小說讀完，我也還不明白，為什么小說的名字是“月亮和六便士”。百度百科詞條的解釋是月亮和六便士對應(yīng)的是抱負(fù)和現(xiàn)實，這樣的解釋并不讓我滿足。

《月亮與六便士》讀書心得4

靈感源自哪里。

大部分人都同意這樣一個觀點，就是靈感源自潛意識，而潛意識來源于人經(jīng)受的積累，所以這也是一種閱歷主義的說法，每個人都且只從現(xiàn)實取材。藝術(shù)家將零零碎碎的概念重新排列組合，用特定的形式表達(dá)情感。那么形式又來源于哪里呢?或許它是現(xiàn)實中就有的，或許它是依據(jù)肯定的挨次一個一個試驗、對比出來的。

藝術(shù)是什么。

最有概括性的說法是，藝術(shù)是帶有觀念的形式，根據(jù)這個說法，純粹寫實的繪畫、隨便的照片好像都算不上藝術(shù)，而文字到可以算是藝術(shù)了。

抱負(fù)從哪里來。

這個好像更難回答，可以看看克里斯特蘭德，他的抱負(fù)好像是憑空冒出來的，他在四十多歲，上了半年夜校之后就突然迷上了繪畫，并且對其它任何事物都極其冷漠，后來去了塔西提島，再次結(jié)婚生子，非常享受那里的生活，并且創(chuàng)作出了許多不朽的名作。所以抱負(fù)好像是憑空冒出來的。但是認(rèn)真回味小說，我發(fā)覺另一個可能性，克里斯特蘭德的抱負(fù)來源于他的特質(zhì)，他不怎么喜愛說話，不怎么喜愛證券公司的工作，他本身也顯得特殊無趣，然而突然有一天，他打破了如今的生活可以發(fā)覺，他以前的生活并不如意，并不符合自己，在到了島上之后，他感到非常滿足，所以他適合塔西提島，適合繪畫。

所以不是要你去追趕月亮，而是讓你去熟悉自己，然后再選擇是月亮還是六便士，假如選擇月亮，又是什么樣的月亮。

《月亮與六便士》讀書心得5

《月亮與六便士》小說的開頭是這樣形容斯特里克朗的：他是一個一點也不起眼的人，英國證券交易所的職業(yè)經(jīng)紀(jì)人。長相一般，工作水平一般，看起來毫無藝術(shù)素養(yǎng)，說話無聊開口冷場。

后來的斯特里克郎在巴黎畫畫，住貧民窟里的廉價酒店，每天靠牛奶面包充饑，過得窮困又潦倒。

這兩種極端的生活，我想它既不是是在鼓舞我們勇于追趕月亮，也不是要我們?yōu)榱肆闶慷ネ讌f(xié)。而更像是在提示我們要適當(dāng)?shù)难a(bǔ)缺，保持平衡。

40歲前的人生，他扮演了在他這個社會里所需要扮演的角色——好父親，好老公，以及職業(yè)人。這一切看起來合情合理，平淡無過錯，但卻脫離了自己，顯得游離，缺少溫度。

當(dāng)他覺悟了之后，發(fā)覺該為自己而活了，卻是一發(fā)不行整理，拋棄了原來所擁有的種種?；蛟S，最終的斯特里克郎內(nèi)心是滿意的。但是，他卻在追趕幻想的過