專題三古代中國(guó)的主流思想與科技文化3

一、中國(guó)古代主流思想：儒家思想演變軌跡：1、創(chuàng)立與發(fā)展——春秋戰(zhàn)國(guó)2、改造與獨(dú)尊——西漢3、轉(zhuǎn)型與成熟——宋明4、批判與繼承——明清1專制主義：材料一：有學(xué)者認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”……——《中華文化史》據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中“民本思潮”和“專制主義”的表現(xiàn)。民本思潮：韓非子主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合以維護(hù)君主專制?？鬃印盀檎缘隆?；孟子“仁政”“民貴君輕”；荀子“君舟民水”；墨子“兼愛(ài)非攻”等;荀子“禮法并施”;老子“無(wú)為而治”；春秋戰(zhàn)國(guó)：（百家爭(zhēng)鳴）儒家、道家、墨家、法家等思想（構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)思想的基本精神）2孔子說(shuō)“己所不欲，勿施于人”；西塞羅說(shuō)：“如果人們之間的協(xié)調(diào)性能得到維護(hù)，那么人類便可以像神一樣的生活。”這里反映出古代東西方思想家的共同追求是A．構(gòu)建和諧的人際關(guān)系B．創(chuàng)建優(yōu)美的社會(huì)環(huán)境C．建立良好的國(guó)際關(guān)系D．追求高尚的人格修養(yǎng)A3西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”（AxleAge），“人類意識(shí)”首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在中西方，最具典型意義的現(xiàn)象分別是

A.百家爭(zhēng)鳴；古希臘早期哲學(xué)B.獨(dú)尊儒術(shù)；宗教神學(xué)C.李贄提倡個(gè)性自由發(fā)展；“人是一件多么了不起的杰作”D.經(jīng)世致用；主權(quán)在民A4原因：①政治：②經(jīng)濟(jì)：③思想：材料：有學(xué)者認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化……在秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化”?！吨腥A文化史》據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，思考為什么漢代中國(guó)傳統(tǒng)文化“定型為以儒學(xué)為正宗”，并簡(jiǎn)要說(shuō)明漢代是如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化“定型為以儒學(xué)為正宗”的？國(guó)力強(qiáng)盛，但出現(xiàn)地方割據(jù)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；董仲舒提出新儒學(xué)。西漢的儒學(xué)糅合了法家、陰陽(yáng)家等思想。政治的“大一統(tǒng)”需要思想的“大一統(tǒng)”5漢武帝“用主父偃謀，令諸侯以私恩裂地，分其子弟……“和采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都體現(xiàn)了A．“君權(quán)神授”思想B．“大一統(tǒng)”思想C．反專制思想D．理學(xué)思想B6材料：費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》一文中指出：“理學(xué)并不僅僅是對(duì)前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！蔽簳x南北朝：佛、儒、道并立隋唐：佛、儒、道合一朱熹等人吸收佛、道教思想，將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段，鞏固儒學(xué)的主體地位。材料三中的“全新的創(chuàng)造”指什么？7（2010·汕頭市統(tǒng)測(cè)·14）有人說(shuō)：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，其主要依據(jù)是A．啟蒙思想；民貴君輕 B．因信稱義；天人感應(yīng)C．人文主義；存天理，滅人欲D．信仰得救；致良知C8我國(guó)佛教強(qiáng)調(diào)“直指本心”的修煉方法。與之類似的觀點(diǎn)是A．“溫故而知新”B．“格物致知”C．“致良知”D．“經(jīng)世致用”C9西方人講上帝，中國(guó)古人講“理”學(xué)，兩者的共同點(diǎn)是A．相信人之外神的力量B．約束人類無(wú)盡的欲望C．通過(guò)宗教感化引人向善D．為專制主義中央集權(quán)服務(wù)B10宋明理學(xué)的影響：①消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。主要表現(xiàn)：尊卑等級(jí)觀念、重男輕女觀念、因循守舊觀念、重理輕法觀念等。②積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。主要表現(xiàn)：和諧意識(shí)、憂患意識(shí)、道德意識(shí)、力行意識(shí)等。11材料四中的“反動(dòng)”指什么？明清之際，為什么會(huì)出現(xiàn)這股“反動(dòng)”思潮？“反動(dòng)”思想家們的共同主張是什么？材料：馮友蘭寫(xiě)道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。……官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)?！胺磩?dòng)”指明清早期啟蒙思潮。共同主張出現(xiàn)的原因①政治：君主專制強(qiáng)化；②經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽；③思想：理學(xué)僵化。①政治：限制君權(quán)；②經(jīng)濟(jì)：工商皆本；③思想：經(jīng)世致用。12當(dāng)某一思想形態(tài)開(kāi)始走向沒(méi)落走向衰退時(shí)，某些人或可成為某一思想形態(tài)的修正者、改良者乃至激烈的批判者。就儒家思想而言，符合這一結(jié)論的人是A．李贄 B．韓非子 C．董仲舒 D．朱熹A13下列對(duì)這兩位思想家的共同之處分析正確的是A黃宗羲《明夷待訪錄》盧梭《社會(huì)契約論》古者以天下為主，君為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。······然則為天下之大害者，君而已矣。我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分。A.都批判了君主專制統(tǒng)治B.都是工業(yè)革命在思想領(lǐng)域的反映C.都主張革命推翻君主制D.都促成本國(guó)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的革命14（2013·潮州期末統(tǒng)測(cè)·14）下面是儒家思想在古代發(fā)展情況示意圖。下列對(duì)a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因的分析不正確的是DA．a(chǎn)處處于低潮是受秦朝“焚書(shū)坑儒”的影響B(tài)．b處處于高潮是受西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想的推動(dòng)C．c處處于低潮是受魏晉南北朝時(shí)期佛、道的沖擊D．d處處于高潮是受明清批判思想的推動(dòng)e15材料舉：明份清早納期啟岔蒙思掉想家拜們提嘴不出鑰新的命社會(huì)取方案奏，而抱只能窮用擴(kuò)迫大相殊權(quán)、值限制銷(xiāo)君權(quán)··浩··舟··歐洲旬啟蒙勢(shì)思想柄家們寸則拿典出了··湊··吐··資產(chǎn)題階級(jí)播國(guó)家談藍(lán)圖孟。這表遮明，弦中國(guó)代明清獎(jiǎng)時(shí)期嘗的進(jìn)憶步思鹽想與18世紀(jì)副歐洲寺啟蒙豬思想故屬于瀉兩個(gè)邊不同冊(cè)的歷邁史范聽(tīng)疇。皮前者禾是中聚世紀(jì)兵末期屢的產(chǎn)罰物，解后者包是近厚代社胡會(huì)的飲宣言聚書(shū)。——張岱醋年、伏方克喉立主翠編《中國(guó)潔文化棕概論》據(jù)材盟料及冷所學(xué)族知識(shí)中分析,為什防么同紙為啟害蒙思鋸想，殖兩者賤卻產(chǎn)肅生大芝不相谷同的形影響?提示泥：明符清，穗中西臂方政看治、針經(jīng)濟(jì)秧、思安想、模外交丸的不械同。16材料污：下卻圖是畜中國(guó)倉(cāng)、西紐奉方古跳代科雅技成匹果比哲較圖淘示據(jù)材明料，爛指出3世紀(jì)壇以后傍中西竹科技證發(fā)展呆水平寒的差吉異有愛(ài)何變絨化?結(jié)合住所學(xué)顫知識(shí)翠分析化變化剝的原府因。變化形：3～15世紀(jì)沖中國(guó)歲科技領(lǐng)先于西嗚方，文此后后中國(guó)輩科技車(chē)發(fā)展徐逐漸落后于西你方。3-驢15階C中國(guó)陷科技忍領(lǐng)先溫西方芒的原割因：③農(nóng)耕方經(jīng)濟(jì)用的高遇度繁桐榮。①統(tǒng)一爹多民秒族國(guó)韻家的呆鞏固頭和發(fā)潤(rùn)展；②中央欣集權(quán)停國(guó)家聽(tīng)的支鳴持；17明清長(zhǎng)中國(guó)金科技產(chǎn)逐步放落后燙于西允方的穗原因項(xiàng)目中國(guó)西方政治經(jīng)濟(jì)思想外交君主絲式專制小農(nóng)悔經(jīng)濟(jì)病，重狠農(nóng)抑世商，煩阻礙爹資本群主義俗萌芽眠發(fā)展傳統(tǒng)捐思想畜的束以縛閉關(guān)蒼鎖國(guó)代議簽制民能主資本攝主義甘經(jīng)濟(jì)定發(fā)展圾；工讀業(yè)革課命文藝廢，宗果改，雙啟蒙殖民淚擴(kuò)張18材料銀：明果清早象期啟呀蒙思竟想家逐們提飼不出懼新的擔(dān)社會(huì)靈方案掩，而扮只能黃用擴(kuò)趙大相嘆權(quán)、論限制灣君權(quán)··花··賽··歐洲寄啟蒙謊思想售家們?nèi)鄤t拿妨出了··狹··臺(tái)··資產(chǎn)掀階級(jí)廣國(guó)家嘴藍(lán)圖葡。這表飲明，減中國(guó)固明清鋤時(shí)期窯的進(jìn)敬步思盛想與18世紀(jì)劇歐洲精啟蒙惕思想麻屬于蟲(chóng)兩個(gè)灘不同踢的歷女史范粉疇。避前者唱是中懸世紀(jì)跨末期手的產(chǎn)膊物，極后者卵是近梁代社賢會(huì)的拼宣言號(hào)書(shū)?！獜堘坊辍⒀糠娇藵B立主疤編《中國(guó)滲文化柳概論》據(jù)材更料及便所學(xué)隆知識(shí)況分析,為什恰么同灶為啟燃蒙思艇想，繁兩者鉗產(chǎn)生盡的影椅響卻為大不罵相同擴(kuò)呢?答案等同于“幣明清替中國(guó)傷科技盡逐步韻落后哪于西軟方的皆原因改”。19舉一核反三1.明清處中國(guó)插科技申逐步兄落后掃于西唐方的短原因驚。2.同為才啟蒙策思潮永，明藝清早面期啟敞蒙思押潮和敞西方跟啟蒙挨運(yùn)動(dòng)美的影指響卻細(xì)大不超相同搜的原璃因。3.（20博12無(wú)·韶關(guān)階二模·3逃8）全球銷(xiāo)史觀盟中，先“東朱方衰息落”意先于碌“西五方崛扇起”牽的原優(yōu)因。4.（20塞06暫·廣東勺單科·2歐9）18世紀(jì)浪中后約期，坊清政巧府主捐持編挑修了《四庫(kù)蜂全書(shū)》。同匠一時(shí)愧期，狗法國(guó)嚷的狄揪德羅鞋主編《百科攔全書(shū)——科學(xué)考、藝家術(shù)和珠工藝竊詳解曲辭典》。分訂別簡(jiǎn)飼述這彎兩部在著作疑出現(xiàn)祥的社活會(huì)背微景?！?0例5.中國(guó)意古代勵(lì)傳統(tǒng)騰數(shù)學(xué)引在古構(gòu)代形虜成了胳以計(jì)桌算見(jiàn)妻長(zhǎng)，比以解痛決實(shí)鄉(xiāng)豐際問(wèn)乏題見(jiàn)巧長(zhǎng)的海體系模。……火藥吸的發(fā)喜明是診人們折在煉抓丹時(shí)蜘偶然小發(fā)現(xiàn)受的副悶產(chǎn)品掀，并例未上舒升到包化學(xué)呀反應(yīng)閃方面徐的科班學(xué)認(rèn)南識(shí)。辟由此絹可見(jiàn)詢，中綠國(guó)古飽代科舞技的吳特點(diǎn)尊是A.重理浩論、完重理逼數(shù)B.重實(shí)隊(duì)用、和重實(shí)剃驗(yàn)C.重實(shí)榜用、漏重經(jīng)餐驗(yàn)D.重理辮數(shù)、逃重實(shí)縫用中國(guó)哀古代搬科技羊特點(diǎn)歡：實(shí)兇用性愛(ài)；經(jīng)驗(yàn)餓性。西方司近代聾科技鋤特點(diǎn)避：理愁論性該；實(shí)睜驗(yàn)性孤。C21二、朱中國(guó)付古代賭的科勸技一、陳中國(guó)賺古代托主流防思想詠：儒例家思施想22“‘企四大穩(wěn)發(fā)明’是中俯華民伏族的像奇跡蜓和驕洋傲，壓但羅北盤(pán)針春可以懂導(dǎo)航位也可年以看歡風(fēng)水……”就此窯觀點(diǎn)柄，甲麻乙同踏學(xué)展晃開(kāi)爭(zhēng)漆論。曉甲：“四大只發(fā)明蠻代表川了輝肯煌的補(bǔ)成就著，但趕在某纖種程蛙度上挎束縛慨中華微民族扔的發(fā)縫展。”乙：“科學(xué)樂(lè)技術(shù)字能否桂產(chǎn)生滴巨大盜的效盛益取同決于底社會(huì)陶環(huán)境源?！睂?duì)甲誓、乙遲同學(xué)久的看限法，濾你認(rèn)暴為A.甲正貌確，謝乙錯(cuò)訊誤B.甲錯(cuò)藍(lán)誤，建乙正友確C.甲、塵乙都邀正確D.甲、會(huì)乙都或錯(cuò)誤C23中西們縱橫特征中國(guó)西方思想扛批判禍與解垃放（春挨秋戰(zhàn)齡國(guó)）百家父爭(zhēng)鳴（古罰希臘嘆）早期與人文斤精神（漢-清）儒學(xué)（中高世紀(jì)縱）宗教差神學(xué)思想鈴的繁亭榮活蓬躍思想釀的專劑制統(tǒng)蒸一（明錢(qián)清）早期煮啟蒙閑思潮西方歉人文顫主義中國(guó)夜古代主流腦思想紀(jì)：儒偏學(xué)吸收充實(shí)創(chuàng)新（四算大發(fā)匆明外瞎傳）中學(xué)桐西傳西學(xué)銀東漸文明田融合（14查-1肯8C）文藝丸、宗歪改、趴啟蒙241、漢等字與托書(shū)法橡：①脈絡(luò)長(zhǎng)：原廁始的擺刻畫(huà)軍符號(hào)——甲骨剃文、牙金文——小篆(秦朝)—鉗—隸書(shū)——楷書(shū)霸、行們書(shū)、勻草書(shū)②演變趙趨勢(shì)曬：由鎖繁到儉簡(jiǎn)，芳字形刑逐步騰規(guī)范晚化、肌穩(wěn)定潮化。三、茂中國(guó)稿古代賣(mài)的文附化25D262、繪架畫(huà)類型特點(diǎn)地位山水畫(huà)講究布局，氣勢(shì)雄壯、意境深遠(yuǎn)，意境是山水畫(huà)的靈魂中國(guó)畫(huà)的精粹人物畫(huà)注重人物性格與內(nèi)心的揭示（傳神）；善于運(yùn)用長(zhǎng)卷形式，突破時(shí)空的限制，真實(shí)而細(xì)致地描繪現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景及其人物活動(dòng)；高度的筆墨技巧與技法的多樣性傳統(tǒng)繪畫(huà)體系中，中國(guó)人物畫(huà)占據(jù)主體地位文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)個(gè)性，其作品大都取材于