亞里士多德《形而上學(xué)》一

亞里士多德（公元前384-前322年）

第三講

亞里士多德

的《形而上學(xué)》導(dǎo)讀一、生平與著作

二、《形而上學(xué)》的主題

三、《形而上學(xué)》的結(jié)構(gòu)

四、《形而上學(xué)》的內(nèi)容一、生平與著作

公元前384年，亞里士多德出生于希臘北部城鎮(zhèn)斯塔吉拉的一個特權(quán)家族。他的父親是馬其頓王阿敏塔斯二世（亞歷山大大帝的祖父）的御醫(yī)。亞里士多德獲得了接受特殊教育的機會：17歲時，他被送去雅典，師從柏拉圖。作為柏拉圖學(xué)園的一員，他在雅典生活了二十多年，直到公元前347年前后柏拉圖去世為止。此后，亞里士多德花了幾年時間進行旅行和研究，他穿過愛琴海，來到小亞細亞（現(xiàn)在的土耳其）及其沿岸諸島。在此期間，他開展了生物學(xué)研究，并且在回到馬其頓擔(dān)任年輕的亞歷山大（后來的亞歷山大大帝）的老師。公元前335年，雅典淪于馬其頓的統(tǒng)治之下，亞里士多德回到該城并在呂克昂(Lyceum)從事教學(xué)。直到公元前322年逝世前不久，他一直生活在那里，并建立了一個非正式的學(xué)派。在長期的學(xué)習(xí)和教學(xué)生涯中，亞里士多德系統(tǒng)、全面地闡述了他那個時代的主要哲學(xué)問題。他寫了不止150篇論文，其中大約有30篇流傳了下來。其中主要的有：《工具論》、《物理學(xué)》、《論靈魂》、《形而上學(xué)》、《尼各馬可倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《論詩》。幸存下來的作品主要是一些講課筆記，或并未打算廣為流傳的未完成的論文；這些論文主要是針對高級的學(xué)生或其他哲學(xué)家的。它們的現(xiàn)代譯本可以擺滿半個書架，而且，它們包含了一個在影響和范圍上都令人無法抗拒的哲學(xué)體系。亞里士多德從經(jīng)驗開始，借助“質(zhì)料和形式”、“潛能和現(xiàn)實”的概念，構(gòu)建了一個自身融貫的目的論宇宙體系。世界以其自身的動力（追求自身的完善）不斷向上運動變化，最終達到“至善”（神），與神同在。

二、《形而上學(xué)》的主題

1、亞里士多德對知識的分類

2、從“本原”的探討到“原因”的探討1、亞里士多德對知識的分類亞里士多德根據(jù)學(xué)科的性質(zhì)和用途將各門知識分為理論知識、實踐知識和制造知識三個部分。實踐的和制造的知識的本原（原因）在外在于知識的認識主體之中，也就是說，這些知識對象的原因是實踐者和制造者的意志、選擇、理性、技藝或能力；而理論知識的本原（原因）則在知識自身。前兩者涉及的核心問題是善惡問題，而后者涉及的是真假問題。實踐知識主要包括政治學(xué)、倫理學(xué)；制造的知識主要包括詩學(xué)和技藝；而理論的知識則包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)和形而上學(xué)（亞里士多德稱之為第一哲學(xué)、神學(xué)）。在理論知識中，自然哲學(xué)的根本任務(wù)，是認識自然本體的原理、原因和元素，也就是說，它研究那些具有內(nèi)在運動和變化本原的事物。所謂“自然”（physics）就是一切自然事物都明顯地在自身內(nèi)有一個運動和靜止（有的是空間方面的，有的是量的增減方面的，有的是性質(zhì)變化方面的）的根源。偶然性和自發(fā)性的現(xiàn)象不屬于科學(xué)研究的范圍，它應(yīng)研究“必然”的東西。

數(shù)學(xué)不是研究具備內(nèi)在運動根源的本體，而是割取（抽?。┦挛锏哪撤N性質(zhì)（即事物的數(shù)量關(guān)系）來研究，所以不屬于自然哲學(xué)的范疇。研究天體的運動也屬于數(shù)學(xué)范圍。

而形而上學(xué)（第一哲學(xué)）則是研究惟一的永恒不動的本體。在亞里士多德時代，自然科學(xué)與自然哲學(xué)乃是一回事，而且以脫離實用技藝，從事純理論的探求為榮，因而他心目中自然學(xué)科同當代的自然科學(xué)與科技和工藝是不同的兩回事。那么，自然哲學(xué)與技藝的關(guān)系如何？亞里士多德說：“根據(jù)自然而生成的東西追求自然賦予的某種目的，因此它的構(gòu)造總是好于技藝制品。因為自然并不模仿技藝。而技藝卻模擬自然。技藝的存在有助于自然，充實了自然未曾完成的事業(yè)，因為有些自然的東西似乎完全能夠依靠自己達到目的，而無需技藝的幫助；而有的卻有困難，甚至完全不可能。”關(guān)于自然哲學(xué)與實踐哲學(xué)的關(guān)系。亞里士多德認定：自然哲學(xué)的終點就是實踐哲學(xué)的起點，人與城邦則是兩個學(xué)科的接合部。自然賦予人類以logos(理性和語言)。理性用于追問“為什么”，就產(chǎn)生理論學(xué)科，相應(yīng)的理性功能叫沉思理性。理性用于指導(dǎo)行動就是實踐（practice），實踐智慧叫“思慮”(phronesis)，它的功能是兩個：其一是策劃，其二是“選擇”。憑借自然賦予的實踐智慧，思慮如何處理家庭中主奴、夫妻、父子三種不同關(guān)系，弄清什么是正當?shù)呢敭a(chǎn)收入和使用，并在行動中一以貫之，這就是理財學(xué)（最早的經(jīng)濟學(xué)）的任務(wù)。比較和考查各種政治學(xué)說、倫理學(xué)說、城邦政制，然后擇其善者而從之行之，這就是政治學(xué)、倫理學(xué)的任務(wù)。因此，一旦思慮、選擇介入，就意味著進入實踐學(xué)科的領(lǐng)域了。在哲學(xué)史上，正是里士多德最早明確提出“實踐智慧”，強調(diào)倫理學(xué)和政治學(xué)的目的不在于知道“是什么”，而在于“怎么做”。2、從“本原”的探討到“原因”的探討亞里士多德形而上學(xué)思想研究的主題是本體。從開始有哲學(xué)以來，哲學(xué)家都在探討萬物的本原。所謂本原（arche），按照亞里士多德的看法，最初似乎就是指：萬物從它產(chǎn)生出來，最終又復(fù)歸到它那里去的那個東西。其本意是beginning（時間上的開始、本初）和origin(時間上的起源、起始)的意思。早期自然哲學(xué)家大多是采取“本原加生成原理”的思維方式來解釋宇宙萬物的來源與變化。

后來，巴門尼德提出了“不變的”問題，并提出“存在”、“一”這樣抽象的概念來論證世界的不變性。巴門尼德的問題在于：抽象的“一”如何演變?yōu)槿f物？這里必然涉及到一個“動力”問題?！氨驹由稍怼苯?jīng)巴門尼德的沖擊之后便動搖了。在巴門尼德之后，主流的是恩培多克勒、阿那克薩哥拉和原子論所代表的思維模式——“元素加組成與分解”，即用基本成分的組合與分解來解釋萬物的生成和變化。正因為要用元素的結(jié)合與分解來解釋萬物的生滅，所以需要為元素的分合注入某種動力——愛與恨、努斯等。

這就僻意味毀著，腰“本搜原”雜除了杯是時登間上箱的第仙一、闊起始逃、根抄源這范一原辣本的鏡意義肯之外藍，還抬進一禍步有猴了原銜因（元動因鐘）的軍意思剛。談極及動貫因，胞又必每然涉級及一陶個目累的的值問題葡。亞博里士夕多德優(yōu)從蘇隆格拉魄底尋振求“軟定義讓的方黨法”袖和柏術(shù)拉圖甚的理綱念論坊和目畫的論宴中受冤到啟眼發(fā)：開愛與仙恨、危努斯賽作為鬧動力盛，作健用于漂質(zhì)料源，所賣追求懸的目愁的是傳把質(zhì)量料變桌成某除種“后是什艘么”農(nóng)，市即用刻定義湯或公蟻式所債表述孟的形奧式?？籍斍逸v僅當嗽質(zhì)料址具有企形式頓的時染候，糊它才職能稱總其為鐵“是就什么造”。柳這個夾形式糠就是調(diào)事物巾之所鄭是的銅“是狡”。島不僅緣瑞如此敢，這戶個形僑式還省是被捕動的勁質(zhì)料渣之所敵以運嬌動變度化的荷動力荷、原釀因、已原理接。這各樣一民來，些最初興只具必有物古質(zhì)形熊態(tài)意槍義的味“本癢原”僵就被注亞里跡士德是進一折步引崖申為駁原因粥、原緞理。舟“是伏什么賞”正共是動熟因作宴用于塌質(zhì)料蔑所要方達到紙的目屯的。跪亞里搶士多嘴德將激早期港自然完哲學(xué)帖家們勢的物舟質(zhì)形植態(tài)的稅“本悠原”鄉(xiāng)豐概念鹿發(fā)展峰為更慈具哲攏學(xué)意此謂的或原因鏈、原龜理范毫疇在術(shù)哲學(xué)緞史上炸具有徑重大鞠的意膚義。原因帥既然餐是事腦物存譯在、某生成句和認盡知的興開端吧，由粘于它置，才網(wǎng)回答財了事畫物的川存在俗、生安成和奔認識廊的“疑為什腎么”悶，所潮以，配“所捧有的軟原因斧也是昌本原娃（原廉理）域”。撕亞里屬士多剖德在《形而產(chǎn)上學(xué)》中認會為哲菠學(xué)的頓使命喬就是士用智竄慧回詞答“斥為什走么”昨的問炸題。斜因而昨他將關(guān)哲學(xué)結(jié)規(guī)定啄為關(guān)背于第斤一因崗的學(xué)滾說。蝴亞里紗士多獻德進揪而提嘆出“拌四因盾說”沫。正團因為腐將“丹是什箭么”牢、“鉤為什談么”術(shù)、“采為了遮什么女”三瀉者明地確區(qū)添別開咬來，睜它才攏一定憂程度摔上克年服了剝自然追哲學(xué)燙家們寒以及他柏拉房誠圖對術(shù)“本勤原”尊問題釋的探節(jié)討的難局限喪。正騰因為趣他不應(yīng)斷追陜問“蠶是什紹么”瞧，所蝕以使拜他有拌可能活對“支是”窩（存葛在）攻作了猾詳盡伏的分標析，噴提出沸了劃虎時代毫意義部的“況是”運論（輸存在盟論）話和本稍體論來。又絨正因概為他棗將“丙為什村么”噴作為纖一個這哲學(xué)慚的最搬高問管題，疾所以問探求慶原因地成了答他的吩哲學(xué)癥的特塌色和瓦重要陶組成刮部分條。正希因為螺他結(jié)延合“阻是什工么”折、“梢為什綁么”捕來追虛究“吼為了堪什么調(diào)”，授因此揪，他誘關(guān)于詢目的臭的見路解遠瞇遠超演越了咬蘇格銅拉底孩和柏殃拉圖丟。他變關(guān)于健合目勵的性耗的研董究，泰無疑軍推動原了他東關(guān)于央動植石物的種構(gòu)造羽和效未用的憶研究君以及呼關(guān)于端選擇膀、思沸慮與枯目的壓在社虹會生儀活中珍的地泥位的量研究案。此茄外，森“為飯了什鉗么”溉的探隙求，舒對他平在神拆學(xué)方與面的嗽建樹培也起挽了不業(yè)可忽特視的掘作用星。三、《形而炮上學(xué)》全書紐奉的結(jié)銹構(gòu)亞里惑士多愧德自佳己并搬沒有漫寫過犧一本康叫作《形而喘上學(xué)》的著差作，擊這個偵書名防是后遼人加混的。害根據(jù)類歷史尼記載榮，后梨來編停纂亞異里士樓多德英著作類的人堂，將估他寫岸的關(guān)端于自省然事拉物，火即我綠們可銳以感握覺到紡的運監(jiān)動變賴化的宮事物左的那皮部分柏著作朝編在藝一起溜，定鼻名為《物理榮學(xué)》。他羊們又牧將亞糊里士鵲多德答寫的些另外哥一部稠著作理，即騾討論成比較乏抽象碰的東質(zhì)西的鵝著作雞編在妙一起害，擺坡在《物理尸學(xué)》的后甜面。捏無以輪名之炒，就薯將它勢叫作數(shù)“在《物理住學(xué)》以后烏”（Me劫ta亡-p乒hy綿si允cs）。貞亞里胖士多辰德自叫己將穗他的曬這部習(xí)分思拜想叫票作“克第一偏哲學(xué)潔”，取表示浸它是右高于葬其它勉研究您具體堤事物期的各滴門科討學(xué)的聾。中太國的《易經(jīng)·系辭》中有掘“形沖而上濤者謂印之道柔，形垃而下沃者謂杯之器績”。呼意思戲也是英說：抗具體價的，部有形仇的事流物是攏物質(zhì)絮性的芳東西輸，而叼超于冰有形潮的物干質(zhì)之迷上的史，則屑是抽男象的鋪道。卻自從長亞里朋士多部德這帝本書充這樣爪定名刑以后茄，西虎方哲翠學(xué)史苦上凡種是講女到純眨哲學(xué)囑的這臘部分困思想碑，都譜叫作郵“形針而上盞學(xué)”錄?？裳a以簡啊單地霸說，掩形而用上學(xué)比就是呈哲學(xué)秩，特禾別是瞞指本夸體論仰思想凳?！缎味由蠈W(xué)》共有故十四蝴卷。珠這十嚷四卷五的主盟要內(nèi)齊容列沿舉如限下：祖第一樹卷：沒歷史則的回狼顧，筋重點慢批判欄了柏宣拉圖唯的“推理念駛論”窩。撇第架二卷:一般組地討止論研政究哲滋學(xué)的西問題質(zhì)，相腿當于賣是介蠶紹學(xué)膽習(xí)哲怎學(xué)的雷導(dǎo)言行，提冷出哲顧學(xué)是秧求“優(yōu)真”揀的學(xué)毯問?，F(xiàn)第三初卷：豆提出必必須兇研究龜?shù)氖讉€如問題躁。助第斜四卷遙：“洪作為源存在堪的存滲在”境是哲浸學(xué)研掘究的避對象浮，并匙指出遭這樣款的研欣究的塑學(xué)問戲是第也一哲起學(xué)?；糜竦谖遄【恚憾璺治霾Ａ巳苁畟€館哲學(xué)梨術(shù)語孫，被鍬后人夜稱為頑亞里見士多劉德的韻“哲包學(xué)辭竄典”筍。墨第潮六卷育：分潔析不捧同的影學(xué)科豎和存林在。傳第七造卷：依討論臨本體獵。嗎第本八卷帥：討翁論質(zhì)腐料和糖形式稠。標第豬九卷兆：討勾論潛娃能和繁現(xiàn)實住。老第撐十卷虹：討鍋論“傍一”蠅和“績多”熔等范村疇。倚十一片卷：爸分兩妖部分季，第半一部羞分是托第三喪、四腳、六導(dǎo)卷的男節(jié)要修；第蝴二部既分是《物理恭學(xué)》第二氣、三崖、四趙卷的圈選錄充。濁十騰二卷路：前莫五章傾討論津可感浙覺的饅本體炕，后要五章蘆討論恢不朽怖的本紹體。裙十三擇卷：姻討論況數(shù)學(xué)眠對象音和“謎理念懲”是映不是曠本體慚。攜十共四卷悄：繼聾續(xù)第省十三倡卷的傭討論乏。彩在別整本般書中停，核是心的稻是討閘論什甲么是倦“本擾體”敵，主群要集悄中在譽第七戰(zhàn)、八聞、九難三章哪中，貫第十窩二章論則討孤論永唯恒不話變的皺本體善，即繩神。澤所以鐮我們杏的分敲析也慨主要毅集中適在這培幾章闖。四、《形而細上學(xué)》的內(nèi)樣容1、什露么是餐本體2、形湯式與煎質(zhì)料丘的學(xué)雞說3、潛角能與燃現(xiàn)實堤的學(xué)牲說4、“茫神學(xué)孤目的樸論”1、什安么是產(chǎn)本體（1）概孟述“ou孫si載a”(捐s男ub囑st撈an只ce塵)亞里燈士多產(chǎn)德的ou筒si魂a（本悶體）昨是他童的“診第一因哲學(xué)碧”所讓要研非究的葵主要雙范疇在，也墾是他襯的“緒形而立上學(xué)栽”不周同于扔“物憐理學(xué)色”和蜘“數(shù)稈學(xué)”她的基車本概蘇念，番因為洽以ou垃si的a為主榜要研遲究問糾題，泉第一岡哲學(xué)董才成舅為“臺第一征”，妙“元穿（原卸）物孤理學(xué)挑”（察形而販上學(xué)蛋）才困成為陰“元數(shù)”（扣原，me饅ta）。蛙然而繁，ou儀si刃a卻是舊一個餓非常鐮費解蓬的概變念，賀理解廟這個吳詞的銳困難披，一掀方面母是語礦言上蠅的，待另一歌方面難則是州理論傲上的跨。柏拉因圖的蜓世界李是一翅個“稼設(shè)計春師”趟的世唉界，椒它以免“理攤念”襪（模眼型，ei描do都s）為烤基礎(chǔ)秩，一弟切都兆要以悔“理總念”哪為歸粒依，潑所以藥柏拉放圖的粘思想洽和前順蘇格端拉底畫時期蘭的“塞自然望哲學(xué)吉”是脖完全吩對立漁的。抹所謂繁“自莊然哲他學(xué)”住乃是懶“生百長哲索學(xué)”都，萬滴物（材世界寨）是鞠按自閣己的澆方式調(diào)自行拘“生忠長”熟出來泛的，爐而柏節(jié)拉圖憲認為吃萬物帥（世胞界）涂有一汁個最因初的細“設(shè)催計者惹”，放所以碰是按遵照“產(chǎn)理念哈”建玻構(gòu)起殼來的蛋。從療柏拉碑圖的脾眼光蛙來看阿，“怒物理橫學(xué)”筋研究起的是醫(yī)變幻宜的東緒西，緒是不箭斷生礦滅的男東西按，而巨哲學(xué)尸的智宿慧，其則要巨求達撓到一當種可勾靠的胡、不竊變的母知識嬌，這虜是柏湯拉圖簽的理成想，戒“知川識”渾自身圍不生粗不滅裕，所施以到勇了柏憤拉圖洞晚年墻，“弓哲學(xué)芝”的子“智玻慧”類回到停了畢毫達哥茫拉斯居的“戰(zhàn)數(shù)學(xué)練”，員因為姐在古域代，情人們嫂以為廣只有渣“數(shù)低學(xué)”拋的知欠識是爛永恒艦不變姥的。霉柏拉鑄圖在土否定眼“自湯然哲種學(xué)”收的方怎法時保，向炸畢達權(quán)哥拉賺斯靠掛攏，禮在他礎(chǔ)的心湖目中倒，“廊理念耍”結(jié)調(diào)構(gòu)的散最后婚根據(jù)永，或耕許只覆在于蹲“數(shù)勉”的得關(guān)系恐，而武此種蒸關(guān)系賤又支侵配著厘“自響然生偷長”償?shù)纳鷧^(qū)、滅返變化魄，于免是掌滴握了懼“理煤念”院的“臘數(shù)”澤的結(jié)謹構(gòu)，里則可姓執(zhí)一曉而御責(zé)萬，巧以不暴變應(yīng)欺萬變盡，就檢是得項到了銀可靠設(shè)的知避識。柏拉掉圖的童宇宙賽“設(shè)僅計師晨”不桐僅是鬧理性肚的工圖匠，舍而且皆也是隙一位膊數(shù)學(xué)石家，下他按滴照幾唯何原介理構(gòu)降造了到宇宙雕。柏錯拉圖蔽認為罩可感割世界扔由土凈、水掀、氣狀、火甚四元雖素構(gòu)疲成。用但受然畢達累哥拉裙斯派弦的影箏響，父他將竹它們槳還原鉆為更通基本框的東算西——三角么形。誕他構(gòu)饑建了誰一個丟“幾傷何原香子論渴”。群他用練二維致的三獲角形禮構(gòu)造機三瓜維的嗚正多墓面體脹，并閣將之摔對應(yīng)社于每棄一種且元素標：克火=四面置體漠氣=八面建體緊水=二十勾面體苗，棚土=立方附體。脹最初后，撕柏拉轟圖把馳十二女面體攤等同侵于整繞個宇蘭宙。然而觸，在版亞里鼻士多序德看虜來，更柏拉返圖的惱分離屢的“環(huán)理念僚”缺職乏現(xiàn)守實性腎，而坐且“薄數(shù)”抓實際另上也葬離不芹開具征體的賭事物培而單眾獨出叮來；厘“數(shù)筒學(xué)”久之所姿以不揪能為績第一君哲學(xué)聞?wù)陂W于“違數(shù)”梨要依萍附于課具體井事物靜，而懇不能很成為具第一錄。從崗根本染上來庸說，樸“理冤念”搏和“扮數(shù)”危一樣葵，是宿離不電開具仗體事掠物的婚，實好際上像也是詢一個禿不可叉“分軋”出險來獨臟立的會東西生。早亞險里土療多德退雖然擊不同碰意柏嬌拉圖鄙把本草不能役“分榴立”祖的東領(lǐng)西當據(jù)作“棗分立襪”的嬌東西翅來研獎究，超但有井一點寺他們尤是一豪致的點，即在“第選一哲定學(xué)”賤要研冷究那碌“不倍變”刮的東煩西，繳只是糾柏拉換圖認課為那必“不境變的奸東西進”不疾從“錄物理窗（自涂然、仿生長猛）學(xué)摔”來旺，相疤反，篇“自圣然的凈生長扒”要藝按照養(yǎng)不變壟的、叮最完裹善的質(zhì)“理邁念”脅來實雜現(xiàn)自劑己；訴亞里慶士多且德則匙認為報，那儀“不簡變”響的東蚊西仍趕與“筐物理嘩學(xué)”鉆（自儀然、筑生長懂）有嬸關(guān)。鬼“第有一哲隱學(xué)”福之所食以為慰“第框一”鎮(zhèn)，正逐在于桿它所哥研究色的那濃不變以的、焦但又皆獨立木、分祝立的界東西兄，乃犬是在勒“物伴理學(xué)皺”“嘩后面急”（蠻背后釘）的竊“第蔑一”利個“希東西篇”。借這個脊“東每西”治，亞怎里士殖多德形叫它倆為“ou梯si頂a”，后永來一軟般被稻譯成伴“本榨體”府。校在某僻種意雄義上問講，守亞里婦士多瓦德的炮形而喬上學(xué)裕在理酬論上敏做了桶兩件嘉事：承一方捉面把叫柏拉根圖的塊“理珍念”播拉回祖到“易現(xiàn)實史”中頭來；皆另一換方面島又把視“自頭然哲輛學(xué)”惰的“制本原街”提始高到減“常剃駐不溝變”級的知章識層桃面。如何阻理解睜作為蜂獨立俘、完解整名受詞的ou藝si摔a?在亞侄里士廳多德控看來簽，ou郵si針a既是雄普遍裙性，他又是腰具體酒的。比也就昏是說溝，它良不只條是一路個抽仔象概決念，峰而是蠢一個躺實實快在在更的存軋在，抖所以速是“爺本體?！?，惰是“貴這一糖個”赤。本牌體是柔具體洋的，膊所以形是可趙感的多。一兩般認窗為“掌本體蔽”既瓶是“您不變怪的”仁，則捆不可發(fā)能為便“感足覺的扒”，兼似乎探只有都“概蓋念的認”才驅(qū)是不還變的乘。實倦際上虧，“針概念寶的”懇東西答固然捎維持夠著自屠身的碼同一剝性，煙但卻口不能季“分乓立”傘而獨僑立存栗在，果因而鎖柏拉墾圖的致“理夠念”廁并不杠符合摔亞里撈士多西德的避“第暑一性暖”的煌原則級，而ou柔si郊a正是來形而趁上學(xué)貪所要喘研究歉的對姥象，赴所以雞它不能僅是碼“不禿變的旱”，堪而且規(guī)也是戚可以繞分離凈、獨頂立的助。芬所界以，弱在亞果里士嘗多德蔥看來腐，ou截si無a是一責(zé)個實雪實在酒在的脈東西蘭，所日以它欲并不癢排斥竄“感遼性”河，但炸它又糕不是藝純粹當感性貨的存倘在物源，它是絹那個廢“物糧”之件所以愁成為疑那個嚷“物墓”的偏根據(jù)尼（是律其所酒是）。看起遙來很秩費解奇的、湊深奧職的“祝本體柱”(ou鎖si斯a）實透際上竄是最蜜普遍斬的、券最基漿礎(chǔ)的?，F(xiàn)象萌。借撿用胡殲塞爾恰的意堤思，賄我們丙可以闖說，海不但甲特殊失的東折西、帥個別憐的東挑西可毫以成趨為對魄象，鍬普遍截的、嘗一般醋的東世西都夕可以插成為昨“對僻象”伶。比凡如我炊們說級我看歐到了償“杯捉子”心，“釀杯子酷”原雞本可瓶以是戲概念瞇，但觸我們騙說這慢句話狗的意驕思，低并不古是指雜我們訊看到爭了“誕杯子趴”的偏概念企，而商是指盆，我芬們確塔實“補看到站”、毯感覺危到那吼個“照杯子斷”。貸同時須，我易們所養(yǎng)謂“筑看到歪”、判“感斜覺”遠到，挨也不蘭是指樸我們候接受擾到杯抄子的新光波代射線溜，所蘆以即棉使我雷們?nèi)杖鲁Ｋf的抽“看怕到”萄，也覺不僅虎僅是絨物理痰、生偏理的晃現(xiàn)象巧，我燒們?nèi)瘴闯Ｋi說的崇“杯益子”補也不鏟是“奪概念惕”，餃而是夏實實席在在彼在的錢東西賀。這叮就是淘西芳停哲學(xué)肚里常元說的白的“睡本質(zhì)儉直觀市”、氣“直出觀本老質(zhì)”愿。Ou傷si狠a就是忠這個陶“本鄰質(zhì)直敞觀”朋、“蒸直觀魄本質(zhì)僚”。（2）亞箏里士粒多德題論“ou爽si仇a”亞里秒士多勾德認濕為，燙要了淘解一捏個事死物，怕首先如要知姥道它保是“福什么都”，癥然后尼才能堤知道適它“仍怎樣趟”。抵“怎呢樣”(如有鋪“幾惹個”可、在妖“何數(shù)處”穗、大辛小如詢何、該顏色在如何靠等等)是依揪附于句“什攏么”細才能奸得到圍了解弟的。竹所以嫩這個多“什村么”集，即識“本搶體”縱應(yīng)當夫是“默第一更存在相”。說從外棍延上棍講，擾本體狹包括河諸如膝各種患物質(zhì)緞元素(水火折土氣依等)以及乓它們茅所構(gòu)召成的司個別登事物(如地述上的紹動物綿和天再上的殘星體)和組嬸成它頓們的患各個耀部分雁。從崖內(nèi)涵覽上講針，本陳體就梅是一胡個東律西中馳使它跑成為餅這個銜東西載的最壁內(nèi)在畜、最尊本質(zhì)燒的東老西?？瓦@有售兩層他含義霧：第躲一，去“別遇的每訊一事簽物都虎表述撓它，近而它辭本身獸不表銜述別塔的任事何事密物”退；第爭二，兩“那爸些既怎然成天為一獸個‘絕這個悄’，旺也就貍可以或分離獻而獨教立的牌。”疼根勾據(jù)第糟一層譽意思酷，本御體就卷是“枯質(zhì)料導(dǎo)”，短但根半據(jù)第末二層慢意思蔽，本搜體最于確切喘的意部義乃微是那間不可昨以用籌來述華說一杜個主術(shù)體、樸又不擇存在注于一指個主界體里誘面的缸東西謀，例挖如某足一個萌別的麻人或獻某匹錄馬。敲亞里吸士多償?shù)略谄瑢で笞健氨痉w”蝴的過喝程中料，他簡的思旺想是童發(fā)生檢了重顛大變炊化的碼。下寇面我微們循蛋著亞溫里士輩多德科的思蹦想軌及跡分做析之位。亞里植士多貸德關(guān)土于“ou疑si愚a”的論忘述按加照他涼的思棟想邏竿輯大轟體上戒可以絡(luò)分為睜這樣煉幾個濃階段轎：1、在夢其早代期著渡作《范疇宣篇》中邊提出心第一召個界牲定“ou鐮si抄a”的標喇準。2、在《形而獻上學(xué)》被稱法之為蹦“哲謎學(xué)辭浪典”專的第坐五卷狂中，鹿亞里立士多候德對非“ou帆si回a”的分漠類。3、在《形而旗上學(xué)》第十站二卷洪前五纖章中衣，亞胖里士顛多德附提出填了“滅質(zhì)料氏”的在范疇沾。4、在《形而職上學(xué)》第七辭卷中辜，亞庫里士已多德笑最終柜確定舍有關(guān)鵝“本同體”洽的思墨想。近他主撤張，賤只有座“形姑式”店、“櫻種的阻屬”敘才能蜓稱之彈為真毫正意值義上澤的第辟一本葵體。A、在缺其早東期著慈作《范疇側(cè)篇》中哲提出濃第一亭個界素定“ou姑si遼a”的標墓準。在其柴早期射著作《范疇賭篇》中，格亞里云士多鑰德首也先提揀出了哄界定漏本體蛙的第吹一個雪標準護：“亮本體洪，就另其最役真正吉的、濤第一祝性的援、最見確切宴的意包義而映言，慘乃是減那既斗不可涌以用千來表遷述一碰個主偏體又上不存座在于墓一個旅主體趁里面油的東鎖西。賓”楊所嘆謂“役表述東主體頭”，廣這是鳳從邏菊輯上筍說的畝。在孤“甲帥是乙味”這墓個判供斷中雕，甲骨是主屋詞，庸乙是灶賓詞皂，賓策詞是豪表述拳主詞爸的。磨而“赤不可嗓以表剝述一赴個主順體”銅就是裕說，矮它永恨遠是蕉主詞劑，而藝不能侍作賓著詞。掩凡是岸能夠幣用來貓表述猜主體裂的東物西，同必然返都是錯普遍伏的、拋一般展的東差西。放這個詢標準先表明倘，越萍是普場遍的噴東西雜越不無能成色為本敬體，崇因為更定義省事物者就是錄用更真為普磚遍的次東西爆來表蚊述較溜不普援遍的歡東西蔑，也礎(chǔ)就是乘用“術(shù)屬差秘”來確限制判、裁療剪某仇個更拖為普骨遍的考載體喇，縮散小這苗個載足體的嫩范圍狡?；蚨K所謂蔬“存飛在于盈主體塑中”魯“不謝是指尿像部檢分存仁在于通整體需中那倆樣的拳存在蕉，而雀是指半離開饒了主彩體便勇不能李存在腥?！惫砝缯x，“摘白”戴的顏她色是息不能賠離開壓一個敲主體六的。仔我們耕不能福僅僅崗說“煤白的貝”，銀而必圍須說堤某個矩“白索的”連東西制。所放以亞糟里士星多德粥在這軋里所勞說的減“存扮在于醉主體讓中”贈的東巷西，斬實際剖上就誓是指艙的本抖體以竿外的班、依禮存于躬本體善而存敲在的著各種票屬性賭，而去他所跑說的響“不惑存在清于主附體中位”的妙東西獎就是顫“本悉體”期。根據(jù)緩以上從關(guān)于摟“本細體”顆的標蹈準，話亞里襪士多巨德得察出結(jié)衡論：吼“只喊有個萬別的渠事物緊（個合別的愚人、右個別卡的馬愚）才攜是第耳一本拳體，渴而包謊含個撐別事祝物的母種和怒屬則設(shè)是第遷二本繭體。墾”例球如，放個別們的人柔是被來包含腦在“露人”吹這個龍屬里羅面的塑，而羊動物趨又是秧這個氏屬所坑隸屬旁的種旗，因忌此這階些東筆西——就是劈燕說人誘這個拔屬和唐動物礙這個神種——就被厭稱為察第二哄本體抵。何真以具鄉(xiāng)豐體的愈“這簽一個窯”才倉能稱內(nèi)之為絲式第一漢本體渴？首先篇，賓那詞的跳名稱帆及其少定義載兩者春必須希都能鬧可以墨用來習(xí)述說選其主均體。辨例如影，用暗動物墊來定攏義抽盟象的轉(zhuǎn)人，劉用抽芳象的色人來蓮定義些具體恥的人場，那詳么，饞抽象思的人牢的名觀稱和隱它的幻玉定義勿即兩糕足動安物都蛾可以顛定義夾具體殲的人挖，因何為具倡體的巷人既尋是抽拆象的霸人也欄是兩儉足動盤物。嚴另一仙方面序，那貸些存康在于習(xí)一個譯主體喊中的標東西墊大多弓數(shù)都垮不能需用其課名稱傲和定館義來傳述說膀他們默存在培于其班中的奇那個商主體永。例猛如“懂白”怒這類協(xié)事物伍的偶兵然屬耳性就稻只能其依存謊于并示述說奴主體螞，我素們說武“白箭色的腹”總電是說度某物萄是白塊色的千。像構(gòu)這類槽范疇逢本身研可以行述說古主體哪，但稅它的伏定義鋸不能腎，如雜我們斑說這款個人砌是白殺色的資，但防我們拖不能憶說這出個人全是顏峰色。睜可見針除第辱一性借本體亡之外賞，任罰何其猴他的從東西簽或者船是被逢用來啊述說保第一梅性本他體，心或者界是存將在于監(jiān)第一次性本嬸體之驅(qū)中。蛛因而誦，如俗果沒盒有第城一性拐本體侄存在企，就糧不可朵能有頃其他籮的東違西存撿在?；脑诘谙鞫粤?xí)本體弱中，引屬比勁種更汪是本化體，而因為藍屬與諒第一縮慧性本禮體更身為接挨近。頓這說捕明，限越是熊具體縮慧的東確西就節(jié)越可蝕能成節(jié)為本從體。膽因此屑，只敏有具裝體的磚“這估一個趕”才鋼是第哀一性峰本體口。第順二性蜘本體——種和轎屬作伸為述午說主馬詞的祥賓詞稻，是銷包含佳在被僑述說礎(chǔ)的主欠詞之竄中的惱。如胃具體賠的人尺就包需含了稼人的黑屬——抽象袖的人臟，也壩包括銷了人勢的種——動物剩。其次嗎，第誤一性謠本體如之所拌以是王最得縮慧當?shù)馗锉环Q沃為本涼體，便是由床于這叉?zhèn)€事婆實，延即它鋤們乃敵是其柏他一務(wù)切東暮西的南基礎(chǔ)壞，而畢其他煌的東串西或德者是吃被用筍來述欺說他賠們，鵝或者淹是存展在于揮他們挑之中扒。屬甩和種其在較脊弱的冰程度酬上也綿是如而此。貫這個治規(guī)定晶是從捎本體駕的一翠般邏驕輯規(guī)腐定“精不可移以用榆來述騰說一精個主泊體”撒這一橫部分呢直接睬得出若來的劇，“咱基礎(chǔ)羨”可惕以同賊時理捏解為阻事物乎存在鏟的基判礎(chǔ)和奧邏輯顆層次勻的底黃層。歸一個眼第二鐘性的繭本體京并不做是一劇個個抓體，霧而是愚具有匹某一鋤性質(zhì)嬌的一膽類東悔西。嶼因為欣一個畝第二陸性本洲體并他不像酒一個喚第一家性本論體一霸樣是場單一騙的、粥個別浙的，母“人悲”和筑“動觀物”藍都可輛以用樹來述信說一顏個以喬上的涌主體柄。而乘在第瞎二性假的本景體中也，屬晶比種貫更接泰近于群第一竊本體倡。比餅如，曬我們降說“蘭蘇格猾拉底伯是人享”和殊說“街蘇格季拉底投是動屠物”辰，雖警然都尚是說兼明了踢本體職，但跳前者縱比后嗎者更遣中肯高，更仆能說益明蘇漆格拉飽底的激特征抬，而衫后者閑則更渠為一損般化負。在尾此，哭亞里經(jīng)士多鴨德實餓際上旱是想捆說，絡(luò)越是游一般嘆性大飽，越如是普骨遍性黑的東朗西，歲它的虹本體照性也匹就越楊??；眨而越高是個篇別的肺東西藥，它舅的本碎體性治也就余越大炎。所失以，映只有關(guān)個別未事物菠才是慚第一走本體明。最后篩，本宰體最歪突出虧的標絡(luò)志似俯乎是劣：在棕保持繼自身崗的同值一性與的同窩時卻彩可以偏容許毯有相羅反者贏的性這質(zhì)?；ミ@一悶點旨宇在強族調(diào)本邪體作舟為“更載體摔”的盛性質(zhì)矛。一冷個人歷可以俊從沒淋有教錯養(yǎng)變劉成有僚教養(yǎng)率，就咳是在濃人這給個“主載體秤”上基的性號質(zhì)的賠變化甘，但掛人本扔身沒環(huán)有變鍋，張芳三還醫(yī)是張菌三，匯但加揚在他拿身上蜘的東拘西卻溫變化擇了。野這也擋說明談，本閘體作聲為主孕詞是低被述黎說的墾對象輝，它丙自身蛾不表蕩述任悠何東疑西。剝第二侮性本漲體之林所以處可以噴用來疏述說股主詞紗，就文在于輩它還?？梢蕴票辉俑曳?，眉還可下以對襯它加烤以限撫制和鼓分割悄，而賽第一快性本攤體則勒不可鎖再分胃。這瘋一點疤就是章本體到的“森離存融性”危。所故謂“機離存含性”贏就是竟變化洪之中勤存在憶不變巖的東輪西的織這種陳狀態(tài)候。張級三原嚼來沒殖有教涂養(yǎng)，杜現(xiàn)在縣有了槐。這條里所象變化扶的是踐加載旁在張宏三身拍上的取偶然碎性質(zhì)捏，而堂不變億的則慌是作覽為載阻體的屈張三庸本人姓。本璃體是繼離去壤偶然啊性質(zhì)獲自身寨存有妹的，朋然而湯它并刪非不施具有豬任何只一個刑偶然室性質(zhì)記赤裸煤裸的斜存在遭，乃臨是偶壟然性挖質(zhì)的技變化剃并不忙影響殖它的閱存在刷。2、在《形而漢上學(xué)》被稱驕之為敏“哲變學(xué)辭晴典”述的第場五卷鉗中，樂亞里牌士多再德對條“ou判si成a”的分禮類。在《形而蝴上學(xué)》第五枝卷中荷，亞群里士抗多德抱把本驗體分良為如故下幾疲類：傲（1）單也純的茶物體片，包意括水想、氣啄、土增、火阻等元知素、鍋以及烘一般鴨的物掀體和尖由這案些元斤素組英成的手事物奔，包維括動揉物和規(guī)神圣還的存爺在以眨及這僚些事織物的照部分才，因邀為它傲們不卻是表妄述一良個主跑體的涂，而陶是別銷的每碑一個鞠東西留表述均它們倍。按（2）那柄呈現(xiàn)欣于那帆樣的茂事物諸中而昂不是賠作為矩表述涂一個知主詞彼的，義是它口們存屆在的盾原因疫。這臉里主編要是耕指一顯個事妹物的籍“內(nèi)蜻伏的液是因諒”，呆即形捕式。頑（3）出侄現(xiàn)于竊那樣四的事怨物中綿的部編分，儀即限澤制它薦們并醋使得害它們雁成為胡個體稿，而則且由費于它谷們的應(yīng)消失日，整殖體也捐被摧階毀。燙這主遣要是濃畢達果哥拉抓斯和或柏拉嶺圖等棉人主耳張的裳“線定”“峽面”析“數(shù)既”。饅（4）本篩質(zhì)（心它的舉公式鉤就是聽定義任），案也就斜是“稍種和勒屬，償”也衛(wèi)被稱津作每苗個事藝物的以本體宋。凝由布此，調(diào)他進倡一步怎概括像得出雀本體群有兩串種意融義：1、終培極基恩質(zhì)，林它不稱再是響表述針別的獻任何淺東西伸的；2、那阻個作償為一這個“昌這個診”，靠是可喉以分昂離存懇在的渡。每狐一個逆?zhèn)€別延事物慶就最合能被惰稱為調(diào)本體葡。在此援，亞撕里士奮多德泥不僅曾將“秘個體疼性”天和“灣離存希性”息賦予獎了具迅體事平物，帽即他裁在《范疇稅篇》中稱床之為醬的第沈一性含本體棒，而拐且他者也賦憂予了命第二諸性本勇體中負的“刪屬”集。例艷如，體他說膊靈魂瓣（一披般被污認為叼是動保物的撲屬差弦）是曬動物喚的存命在的覆原因盒。“院屬”岔在此悼相當竄于他蜻所說處的“筆形式何”。逝這是蔑和《范疇掘篇》中關(guān)醒于“炎本體套”的硬論述乖的不喂同之痛處。嘆但亞尚里士該多德渡在此碧并沒扛有將憑“這擇一個輸和離滅存性進”賦駝予“岡種”掘，這摧說明寬他還炕沒有仰真正賊的將巷“質(zhì)棗料”眼看作燦是本召體。搶按照舟我國愚著名拆古希某臘哲畏學(xué)研殃究專辮家陳逐康的測說法切，此正時亞肝里士咱多德跨還沒飯有提濁出“泳質(zhì)料慰”這圈一重倆要的證概念第。但并我們勸也應(yīng)清看到字，他拿在這騎里所尚說的鑰“終舍極基古質(zhì)”忍雖然倘是從渠邏輯圍上講六的，嗓但它府已經(jīng)鐵完全均具備慨作為侵“質(zhì)浪料”強的特狗征了需。3、在《形而肯上學(xué)》第十剖二卷捷前五組章中智，亞紛里士襪多德銷提出茅了“閥質(zhì)料削”的需范疇熊。在《形而族上學(xué)》第十趙二卷帖前五絨章中卻，亞麻里士捐多德躬對于事“本燈體”事的思蜂想發(fā)劣生重叢要的頭變化繞。核撲心的喬是，勻他提奪出了濁一個委非常拘重要蠶的范撓疇——質(zhì)料脆。在余此處添，他溝從是尾否“棄生滅患變化炭”這寶個標妖準將橋本體備分為衰三類渠：一駁類是痛可感磁覺的維事物稻。它企們或貿(mào)者是劫永恒盯的（概如永豪遠作突勻速侄圓周耕運動楚的各斃類天襪體）鄭，或版者是紡可生辜滅的昨（如絞動物攔和植驅(qū)物，電也就控是物挑理學(xué)暴所研裳究的所對象及）；禁第三棉類就敢是不匙運動擾的東鳴西（優(yōu)如數(shù)爹學(xué)所錢研究炎的對支象，遣但亞具里士屠多德嫌更多因的是倍指永焦恒不疲動的米，作馬為世抱界秩篇序和溫動力余之源斃的“柄不動嗓的推咱動者甘”，肝即“坦神”賤）裳。他理說：哥“可鏈感的延本體膚都是努可變助化的漸。任睜何變往化都巷是從掀對立劈燕進行晝，那負么必舉定有番某種成東西悶支掌陣在那鞭變?yōu)閻缹α⑹娴臇|弊西的持下面筆。再慎者，療有些同東西惱持續(xù)夸著，晚而對變立并織未持歸續(xù)存者在。刺因此磚，在奏對立茅之外寨，有飯某個倘第三格種東肢西，惡即質(zhì)艦料。謹”在啦此，寨亞里圍士多百德引貝入了憂“變膀化”貞這個斑范疇辭，并售且通堤過這單個范躺疇進曬一步舟來論呆述“剪本體牢”的恨學(xué)說哄。什么點是“青變化矩”？箱在亞帽里士準多德擺看來輸，變澡化總后是從至相反遺的變棒為相沸反的搭，比垂如由克白的貴變?yōu)楦前壮岬?。碌但他?wù)強調(diào)翁，由漆白變熊為非聽白，堂并不犯是這絞相反跡的東添西發(fā)壤生了音變化變?！板a白”鋪作為滴白是權(quán)不會羊變的悟，而塊是在詢它們受的背果后有立個東期西變閑了。工是這主個東戰(zhàn)西由群這個忠狀態(tài)蕩變?yōu)樯徬喾纯镜臓詈蛻B(tài)。掏在變孩化中刃，那嬌相反膏的東蛋西（紗白）面不再居存在吐了，應(yīng)但有周某個煉東西黎還繼姑續(xù)存立在，評這個塞東西垂就是巷在這籠一對飯相反溉者（兆白和摩非白輔）之躁外的印第三乘者，肺亞里客士多賽德稱混之為怨“質(zhì)扣料”服。質(zhì)尼料就愛是事盒物變?；谐霾蛔冊獾臇|饅西。關(guān)于鄉(xiāng)豐“變次化”慣以及除變化舌背后遲不變會的第癥三者兄的存插在，繼亞里奴士多誕德也耳從邏臭輯上綱進行調(diào)論證菜。楊在他態(tài)看來訊，變計化有賞幾種嘴情況軍：第泳一種竹情況秒是，A變成B，如嗎無教競養(yǎng)的云變成辭有教師養(yǎng)的凍，黑星的變鞭成白還的，免或是AX變成BX，如她無教鞏養(yǎng)的陽人變廢成有洋教養(yǎng)越的人效，黑祥臉變盼成白語臉。召這里外的X表示度在變亦化過畝程中叨始終瘦不變魯?shù)幕A(chǔ)、噴基質(zhì)論。在帶這種配情況崇下，認不管希是單舉一的A變成B，還壘是組午合的AX變成BX，當B形成裁時，A也就踢消失嬸了?？坏诙戏N情稅況是拖，X變成AX，如宿人變嘆成有央教養(yǎng)川的，多銅變購成銅憑像，侍用公瘡式表候示就譽是－AX變成AX?；陧嵉谝谎矇鄯N情敗況下孔，A變成B，是魚某種奔性質(zhì)僑、數(shù)懲量、攪處所強、狀涼態(tài)的綱變化豎，它召必須服有一絡(luò)個主漫詞，浪即基于礎(chǔ)，疏這就練是本拖體。濁只有手本體衛(wèi)才是浮絕對避意義驕上的呀生成霞，本廢體以乳外的議變化蛾，無者論是幸性質(zhì)規(guī)、數(shù)緣瑞量、業(yè)關(guān)系旋、時呀間還腫是地刮點的順變化頓，都廳必須莊有一政個變效化的燃基礎(chǔ)靜，即竄變化舒者。泡這些惜變化引是某主一主誓詞的蒙變化廊，因鳴為只策有本換體不廈是用薦來說但明什戲么主夏詞的輩賓詞幻玉，倒足是別禾的一莫切都你是說哨明本反體的槽賓詞內(nèi)。在挺第二燥種情思況下竊，AX是由顆－AX生成丟的。頂在這戀里，X是基槽礎(chǔ)，X取得移了A這一煌形式楚，如頓一個嗎人變撞成了帆有教算養(yǎng)的直人，往一塊非銅獲四得了增銅像轎的形斬式。艷因此終，顯掩然有烤三種元東西白：X、A、－A。X是支可掌變木化的晌基質(zhì)墨，A是變飲成了過的東什西，鏟即形鞋式，眾－A是形和式的唱缺失罪。形服式和如形式令的缺街失是燃對立肺的兩役個原搜理。何以環(huán)質(zhì)料無就是仗在背隱后的若不變曾的東絕西呢懂？長亞里請士多績德認雹為，腸這是有因為栗質(zhì)料看是具桑有這眼相反燃的兩飼種狀尼態(tài)的因能力頂?shù)?。專它既掃能從陽生存纏到毀泉滅，詠又能奶在性奇質(zhì)、萌數(shù)量蔥、位鴉置方欄面從最這一郊個變賞為和蒜它相叛反的怨，它是栽承載葬變化良的基甩質(zhì)。而“沙變化政”的全是什敘么呢每？變隸化的蠟是形攝式。范由白仇的東鎖西變親為非掙白的催東西充，東攝西本勤身即曬質(zhì)料吉仍然淡存在職，但施形式五發(fā)生舍變化票。所緒以，鴿質(zhì)料圾具有塌這樣參一種賞特性保：它鳴是一懷種可厚能，貿(mào)它可粱能是救這樣窯，如腫白色煩的，炸也可辰能是章那樣骨，如都非白簽的。肚但純冠粹的情質(zhì)料逐，卻亂還既斷不是龍這樣部，也綿不是定那樣棕，它鏈要成段為某梳個事蛛物，魔必有濱形式困（或駁形式價的缺乒失）限加于調(diào)其中增。所價以，謝質(zhì)料麻是一冬種“任潛能沙”，沈是潛痰在的揚能力歇和可枯能。恭亞里它士多灣德說舉：既謎然“泛存在拳”的戚一個匆意義幼是潛腰能和伸現(xiàn)實著，所隔以每潔一個林變化看都是冰由潛怕能的豬變?yōu)檠潿F(xiàn)實盟的，跑由此駐也可泳以說乞萬物器都是哪由潛蝦在的樸存在腥變?yōu)榻莠F(xiàn)實候的存呈在。志通過觸上面功對“啄變化姥”的愚分析獨，亞領(lǐng)里士捉多德道得出肝結(jié)論核：任介何變吧化者胸都是櫻合成喊的。做變化唯者或曲者是敵指基匙礎(chǔ)＋妨形式炎的缺協(xié)失（婆變化紡前）仿，或護者是遵指基芽礎(chǔ)＋扶形式疾（變革化后般）。座在全坐部變棒化中射，都恨必定抗涉及母三個陸本原糊：質(zhì)自料（禽它是僵變化盒的基填礎(chǔ)）類、形若式以名及形薯式的昨缺失脂。對于山事物廈的變完化，捷亞里燃士多束德進暖一步漏論述瞎：“怖我們拌要知緞道質(zhì)敢料和堅形式買都不搖是生孤成的謝，我身說的協(xié)是終視極的砌質(zhì)料格和形性式。管因為齊一個辮變化辛的事御物都些是某睬個事富物被半另一先事物緞作用湖使之區(qū)變化脖，并良變?yōu)槔蹦硞€鹽事物舟。由畏于其令作用南而事癢物得妖以變傾化的乘東西既是第掃一的弄推動府者，舒而那歡變化冠的東纖西是跪質(zhì)料窯。而喉（通噸過變殊化）扛所變圓成的惱東西炭是形婆式。啊”也魚就是和說，痛所有梯變化除都包擇含有絨三個帳因素穗：是選某個蝴東西那發(fā)生睬變化佳，即冤質(zhì)料角；被蒼某個祥東西拼所變冷化，蕉即動忍因；臟變成剛了某醒個東看西，著即形籃式。乏并且零，作姻為單慰純的霞質(zhì)料輔和形勞式，助它們您本身姑是不涂會變甘化的皂。單蕉純的架質(zhì)料崇作為歌載體繪是不膜依存盟于任蠅何事強物的往，而督是任氣何其點它的浩事物只（主望要是驗指事盤物的幻玉屬性癥、屬真差）巡壽要依動存于旗它，穗質(zhì)料戒的變?；骷庖墙阒赣珊⑼庠谕艿囊蛄x素——或形派式，廢或形鐮式的澡缺失辛、或長一般把偶然能性質(zhì)——加與汪其上忙，使廣得以母潛在療的方播式存猜在的溝質(zhì)料鼓變?yōu)閼?zhàn)現(xiàn)實汗的具浸體事筋物，訂并從碰一個敗具體莊事物后變?yōu)榉噶硪环▊€具找體事傷物。塑但在膀這個土變化記過程剃中，肢質(zhì)料保始終島沒有鉗變化奇。純減粹的躬形式宿也不牛會發(fā)案生變秧化，民“有沈教養(yǎng)康的”凍作為代人的巾形式傍本身志不會夏變?yōu)檎！皼]輕有教鐮養(yǎng)的兄”，艙這種除變化裕是一擠種形耳式替快換另田一種孕形式傘的變視化，奮并且雁這種晉替換蓄還必寒須有蜻一個訪承擔(dān)張變化糞的載襲體即統(tǒng)質(zhì)料訂。在亞佛里士乳多德促的形眉而上爭學(xué)思棟想中棟，變賠化（新主要允是指牲性質(zhì)海的變溉化）攝是灑“眨運動貞”的石一種偏方式背。為露了進拐一步頃理解冬“變康化”盆以及源“本脾體”姓的真紐奉實含困義，挖我們思進一紅步分孝析一竟下“昏運動減”這手一重扯要范題疇。曠在《物理漲學(xué)》中，印亞里簽士多泛德論名述了擠運動詞變化肢問題斯。他瘦說“顏事物泰有三辮類：句（1）僅飼是現(xiàn)饑實的饞；（2）僅輸是潛禁能的算；（3）既陵是潛童能的汁也是低現(xiàn)實染的——本質(zhì)尖、本殊體、再數(shù)量補、性篩質(zhì)，旁以及勾存在迅的別簽的范叢疇都高是如君此。擁“圣僅是降現(xiàn)實折的”弊的東度西是董指純闖形式側(cè)，只恥有神防才是睬如此談。神迎是永未恒不盆動的咽推動隱者，類是純柄粹的蘇活動霞性，辭是那甲自在聾自為銹的東挖西，腥它永座遠以補自身厚為對軌象，類神不壓需要基任何萬質(zhì)料建，它銀是絕都對的靈善，儲是萬風(fēng)物所陣追求耗的最廟終目每的，徐正因宣此，莫它也襖是世甜界運芝動變盞化之決源，世也是板世界桿秩序妻之源亭。皮“左僅是毀潛能祖的”目東西對是指允純質(zhì)轉(zhuǎn)料，惱它只格具有孔純粹四的潛堪在性污，是嚴構(gòu)成高萬物產(chǎn)的基殖質(zhì)，頂是支掀掌運拾動變米化的謹載體驢，它他沒有獲任何松規(guī)定鹽性。妻以上幻玉兩者旺都是握永遠軋不會階運動威變化蒼的，敲是不很生不母滅，甚是第析一哲縫學(xué)所叨研究暴的對音象。欄第播三類慢東西畫就是語處于催純質(zhì)祖料和縫純形宴式之龍間的貌由形行式和逝質(zhì)料胡組成侮的具董體事看物，士他們貴是可村生可判滅的么，是捕物理鴿學(xué)研虧究的堂對象通。接著毅亞里使士多破德說麥，離汗開了灰事物還就沒姓有運蜓動。偽在某滋種意萄義上繭講，投任何邊事物泉的運穗動都吳是性脂質(zhì)的守變化族，都闖是在晌載體號（質(zhì)放料）堵之上羽的性雄質(zhì)（屬形式詞與形謝式的少缺失賢）的萄相互嚼轉(zhuǎn)化城。都離是從早潛在腰的存飼在到去現(xiàn)實靈的存兔在的尚過程歸。媽所以突，運熔動不橫能單耀單被駁歸入六事物話的潛捷能，毛也不棍能單揭單被獨歸入鋤事物須之實遮現(xiàn)。揮運動惡被認須為是坦一種帽實現(xiàn)事（過蛋程）殼，但陶尚未蓬完成裙。完些全的辰潛在托狀態(tài)城，比輩如純員質(zhì)料大，和防完全邪的現(xiàn)身實狀愧態(tài)，嫂比如蹈純形輩式，筆都不談會運浴動，找運動冤只可協(xié)能是松那些脹由質(zhì)欄料和俯形式笛組合愁而成岡的自島然事幕物的椅動變笛過程況。從列這個殘意義輛上講閉，所絡(luò)謂運監(jiān)動，鐮是指聞“能盆運動氧的事知物作剝?yōu)槟茔@運動湊者的度實現(xiàn)類。但宅運動誼的發(fā)漢生必勺須要與有推貓動者胖。推僻動者惹總是信形式銜，在殿它起走作用獵時它述是運味動的祝本源駱或起鏟因，施例如儀現(xiàn)實經(jīng)的人記使可尺能成投為人因的東躬西（彩潛能鄉(xiāng)豐的人廚）變亡成人戴。也乖就是脈說，叫形式講是自理然事晚物運條動的法動因踢，形竟式即爐是處勸于潛暖能狀四態(tài)的紗事物欺為之猶運動么的目場標，今自然馬運動爆沒有幫外在謀的推絡(luò)動者公使之裂運動塘，它必是依葵靠其熊內(nèi)在糠的欲鑰使其望實現(xiàn)惱自己瞇的目瓶的的嗎精神娛性動愧力而憂運動純的。4、在《形而燈上學(xué)》第七增卷中鴿，亞哀里士帝多德待最終貿(mào)確定嚼有關(guān)屢“本血體”辱的思輛想。痕他主殿張，效只有辱“形爆式”燈、“扔種的散屬”缺才能略稱之懷為真小正意廳義上坡的第曬一本銹體。經(jīng)過捎以上可三個己不同疲階段盡思想寶的演閣進，薯到《形而婆上學(xué)》第七序卷時積，亞業(yè)里士虧多德駕有關(guān)健“本雞體”繡的思立想才債最終比確定降下來果。他辭主張逝，只竭有“速形式臺”、華“種任的屬援”才鬧能稱袍之為顛真正股意義僵上的卡第一簽本體傾。首牛先，說他說鉆，存抬在的周主要執(zhí)意義罩就是口它是樣“什犬么”沒，這墾就是守指的萍本體厭。因疫為，伐當我夸們說旦一個蔬事物但的性覽質(zhì)是徐什么灘時，此我們財回答置說，撕它是寧好的稱或壞牽的。祝而當肅我們以問它未是什節(jié)么時弦，則處回答膝“他繩