教育學(xué)簡(jiǎn)答題35130

教育學(xué)簡(jiǎn)答題35130教育學(xué)簡(jiǎn)答題3513035/35PAGE35教育學(xué)簡(jiǎn)答題35130教育學(xué)簡(jiǎn)答題35130第一章、教育與教育學(xué)1、簡(jiǎn)述《學(xué)記》中教學(xué)思想。答：（1）主張啟發(fā)式教學(xué)：開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出的比較高的要求，但不要使學(xué)生推動(dòng)信心；向?qū)W生指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。（2）強(qiáng)調(diào)教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，要循序漸進(jìn)。２、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育家在智育方面提出了哪些新的觀點(diǎn)？答：（1）擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的范圍，增加新的學(xué)科內(nèi)容。（2）改變經(jīng)院主義的學(xué)風(fēng)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛。（3）恢復(fù)古希臘重視美育的傳統(tǒng)，將美與善結(jié)合起來(lái)。３、簡(jiǎn)述夸美紐斯關(guān)于“教育適應(yīng)自然”的思想。答：（1）人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育。（2）強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律。（3）要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。４、簡(jiǎn)述凱洛夫《教育學(xué)》的主要特點(diǎn)。答：（1）重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，認(rèn)為學(xué)校的首要任務(wù)，就是傳授知識(shí)，形成技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀。（2）肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。（3）系統(tǒng)論述了一系列的教學(xué)原則與教學(xué)方法。5、古代學(xué)校教育有哪些重要特征？答：（1）階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。（2）道統(tǒng)性。天道、神道與人道往往合而為一。（3）專制性。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過程。（4）刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。（5）教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。６、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。答：（1）重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，認(rèn)為學(xué)校的首要任務(wù)，就是傳授知識(shí)，形成技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀。（2）肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。（3）系統(tǒng)論述了一毓的教學(xué)原則與教學(xué)方法。７、古代學(xué)校教育有哪些重要特征？答：（1）階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。（2）道統(tǒng)性。天道、神道與人道往往合而為一。（3）專制性。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過程。（4）刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。（5）教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。８、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。答：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（4）高乖教育的類型日益多樣化。（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有得于國(guó)際交流。７、近代教育與古代教育相比出現(xiàn)了哪些變化？答：（1）國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。（2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。（3）教育的世俗化。（4）重視教育立法，以法治教。８、凱洛夫教育學(xué)的主要缺陷及對(duì)我國(guó)教育學(xué)體系的負(fù)面影響表現(xiàn)在哪些方面？答：（1）在國(guó)家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性。（2）在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。（4）過于強(qiáng)調(diào)課和、教學(xué)大綱、教材的靈活性和不斷變革的必要性。９、為什么說赫爾巴對(duì)于教育學(xué)科的建立做出了巨大的貢獻(xiàn)？答：1806年赫爾巴特出版了《普通育學(xué)》，1835年又出版了《教育學(xué)講授綱要》。在教育史上他第一個(gè)提出：要使教育學(xué)成為科學(xué)，應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。并且主張將教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。１０、馬克思主義的誕生對(duì)教育學(xué)的發(fā)展有哪些影響？答：馬克思主義著作中有許多精辟的教育論述，指導(dǎo)著社會(huì)主義國(guó)家教育學(xué)的編寫：（1）揭示了教育與社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系，社會(huì)發(fā)展水平與教育發(fā)展水平的一致性；（2）強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有掌握全人類的知識(shí)、通曉現(xiàn)代科學(xué)才能擁有全世界的意義；（3）提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須將社會(huì)勞動(dòng)與教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。二、論述題1１、夸美紐斯對(duì)教育學(xué)的發(fā)展做出了哪些突出貢獻(xiàn)？答：（1）構(gòu)建了教育學(xué)的學(xué)科基本框架和確定了教育學(xué)的基本研究?jī)?nèi)容。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯論述了教育目的，教育與社會(huì)、自然和人的關(guān)系戶，教學(xué)法的內(nèi)容、方法、組織形式、原則及規(guī)律，道德教育和教學(xué)管理等。（2）強(qiáng)調(diào)普及義務(wù)教育，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性。（3）從理論上論證了教育適應(yīng)自然的思想。強(qiáng)調(diào)人人都應(yīng)受到同樣的教育、教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律、衽“泛智教育”。這一思想為后民自然主義教育開辟了道路。（4）在教育史上首次提出并論證了第一列教學(xué)原則。（5）首次提出了“學(xué)年制”的思想，尤其是從理論上論證了“班級(jí)授課”課這一學(xué)校最基本的教學(xué)組織形式，使人類的學(xué)校教育趨于更加正規(guī)化。１2、20世紀(jì)后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)？談?wù)勀愕捏w會(huì)。答：（1）教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求逐漸形成的一種教育思想和教育制度。它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。（2）教育的全民化。全民教育是近十年來(lái)在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng)，特別是使所有中青年都脫除文盲的運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家有特別重要的意義。（3）教育的民主化。教育民主化是對(duì)教育的等到級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化。（4）教育的多元化。教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化等。１3、聯(lián)系我國(guó)教育改革的實(shí)際談?wù)労諣柊吞亟虒W(xué)理論與杜威教學(xué)理論的差異。答：赫爾巴特是傳統(tǒng)教學(xué)理論的代表：（1）強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授；（2）強(qiáng)調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識(shí)為主；（3）強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中的核心及權(quán)威地位。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教學(xué)思想與赫爾巴特針鋒相對(duì)：（1）強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”、在問題中學(xué)習(xí)；（2）強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不公在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握解決問題的科學(xué)方法；（3）強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位。我國(guó)當(dāng)前的教育改革力求整合這兩種教學(xué)理論，使教育向理想化的方向發(fā)展。（回答此題末聯(lián)系實(shí)際者，酌情扣分）第二章：教育與社會(huì)發(fā)展１、述科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響。答：（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；（3）科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段。２、述教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用。答：（1）教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)；（2）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；（3）教育具有科學(xué)研究的功能；（4）教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。３、為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象？答：（1）教育具有傳遞和深化改革文化與構(gòu)成文化本體的雙重文化懺悔；（2）教育是一種文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成部分；（3）教育在社會(huì)文化中具有特殊的地位，任何文化如不借助于教育的傳遞和深化，將影響存在的質(zhì)量或縮短它存在的歷史長(zhǎng)度。４、簡(jiǎn)述學(xué)校文化的特性。答：（1）學(xué)校文化是一種組織文化；（2）學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為已任；（4）校園文化是學(xué)校文化的縮影，具有鮮明的教育作用。５、簡(jiǎn)述學(xué)生文化的成因。答：（1）學(xué)生個(gè)人的身心特征；（2）同伴群體的影響；（3）師生的交互作用；（4）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；（5）社區(qū)的影響。６、學(xué)生文化的主要特征是什么？答：（1）學(xué)生文化具有過渡性；（2）學(xué)生文化具有非正式性；（3）學(xué)生文化具有多樣性；（4）學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。論述題７、試述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。答：政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，具體表現(xiàn)在：（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的和思想品德教育的內(nèi)容；（4）政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的作用是有條件的，教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展。教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展有巨大的反作用，具體表現(xiàn)在：（1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；（2）教育通過傳播社會(huì)意識(shí)，影響政治經(jīng)濟(jì)制度的穩(wěn)定和發(fā)展；（3）教育能夠促進(jìn)民主化進(jìn)程。８、論述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。答：生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在：（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；（2）生產(chǎn)力水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。（4）生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用受生產(chǎn)力關(guān)系的調(diào)節(jié)，教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展。教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在：（1）教育促進(jìn)勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)：教育可以使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；可以提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)；可以改變勞動(dòng)力的形態(tài)，把一個(gè)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力訓(xùn)練成一個(gè)復(fù)雜勞動(dòng)力。（2）教育促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)：P教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要手段，通過教育可以高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，使科學(xué)知識(shí)得到普及、先進(jìn)的生產(chǎn)力的發(fā)展。９、試分析現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)教育的影響。答：（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念。信息技術(shù)改變著知識(shí)的數(shù)量觀念，信息技術(shù)把知識(shí)載體微型化、網(wǎng)絡(luò)化。信息技術(shù)改變著知識(shí)的質(zhì)量觀念。（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。信息技術(shù)使電腦和網(wǎng)絡(luò)以及其他多媒體設(shè)備成為教育的中介。（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平地臺(tái)。首先，信息技術(shù)的智能化，實(shí)現(xiàn)了教育的個(gè)性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。其次，信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，春機(jī)系統(tǒng)中，學(xué)習(xí)者的積極主動(dòng)性乃是教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的必要條件。第三，信息技術(shù)促進(jìn)了師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。１０、論述教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系。答：（1）教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，具有傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體的雙重文化屬性。（2）教育能與特定社會(huì)文化體中的其他方面共存一體，它們經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史共生與磨合，已經(jīng)形成特定的相互適應(yīng)和相互依存的關(guān)系。（3）教育與文化在相互依存、相互制約的過程中，也不斷地按照各自的運(yùn)動(dòng)規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。第三章、教育與個(gè)體發(fā)展簡(jiǎn)答題１、簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的特點(diǎn)。答：（1）人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的：人只有參與社會(huì)實(shí)踐才能生存與發(fā)展，人的身心發(fā)展具有社會(huì)實(shí)踐性。（2）人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性：人具有自我意識(shí)，人的身心發(fā)展是一個(gè)能動(dòng)的過程。人的能動(dòng)性能否較好地發(fā)揮，是一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素。２、簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律。答：（1）個(gè)體身心發(fā)展的順序性；（2）個(gè)體身心發(fā)展的階段性；（3）個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性；（4）３、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性；個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。簡(jiǎn)述遺傳對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的意義。答：（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性；（2）遺傳素質(zhì)存在著個(gè)體差異，對(duì)人的身心發(fā)展有一定影響；（3）遺傳在人的發(fā)展中的作用不容忽視，但遺傳決定論是錯(cuò)誤的。４、簡(jiǎn)述成熟對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的意義。答：（1）人的先天素質(zhì)是在發(fā)展過程中逐步成熟的；（2）人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心發(fā)展特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制；（3）教育中充分重視成熟的意義非常必要；教育受成熟所制約，對(duì)人的發(fā)展又具有積極的能動(dòng)作用；（4）格塞爾提出的個(gè)體發(fā)展的成熟決定論，夸大了成熟的作用。５、簡(jiǎn)述環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用。（1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括條件、機(jī)遇和對(duì)象；（2）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，不是消極的、被動(dòng)的，人具有主觀能動(dòng)性；（3）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分，對(duì)人的發(fā)展是十分重要的，但環(huán)境決定論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。６、初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是什么？答：（1）給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，使其形成正確的自我意識(shí)和理想自我；（2）身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；（3）在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；（4）情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德和深刻的情感體驗(yàn)；（5）自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。論述題７、論述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。答：（1）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的引導(dǎo)和培養(yǎng)、塑造功能。社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等多方面，學(xué)校通過各種教育活動(dòng)促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)，學(xué)校教育不僅影響著學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容，也影響著學(xué)生發(fā)展的方向。（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的功能。學(xué)校教育目標(biāo)明確、有教育科學(xué)理論的指導(dǎo)，能夠有效地加速個(gè)體發(fā)展的進(jìn)程。（3）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展學(xué)生個(gè)性的功能。學(xué)校教育能夠根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)性地采取教育措施，促進(jìn)學(xué)生特殊才能和個(gè)性的發(fā)展。８、論述主觀能動(dòng)性對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用。答：（1）個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中表現(xiàn)出來(lái)的主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。（2）個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)，第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)，最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)個(gè)體來(lái)說，它具有滿足人的生存、發(fā)展和創(chuàng)造需要的意義，是人與環(huán)境之間最富有能動(dòng)性的交換活動(dòng)。（3）不同水平的個(gè)體活動(dòng)及其作用，實(shí)際上是共時(shí)、交融的。人的主觀能動(dòng)性從綜合的意義上把主體與客體、個(gè)體與社會(huì)、人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系起來(lái)，成為推動(dòng)人本身發(fā)展的決定性因素。第四章、教育目的簡(jiǎn)答題。１、簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的作用。答：（1）導(dǎo)向作用。教育目的一經(jīng)確立就成為人們行動(dòng)的方向。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。（2）激勵(lì)作用。目的反映人的需要和動(dòng)機(jī)，目的一旦被人們認(rèn)識(shí)和接受，不僅能指導(dǎo)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過程，而且能夠激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。（3）評(píng)價(jià)作用。教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。２、教育目的的依據(jù)是什么？答：（1）社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；（2）學(xué)生身心發(fā)展的需要；（3）人們的教育理想；（4）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。３、如何理解教育目的的社會(huì)制約性？答：（1）不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的；（2）不同的社會(huì)制度有不同的教育目的；（3）不同國(guó)家的文化背景使教育培養(yǎng)的人各具特色。４、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)是什么？答：（1）人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人；（2）人的發(fā)展取決于社會(huì)條件；（3）人的發(fā)展受到社會(huì)社會(huì)分工的制約；（4）現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類全面發(fā)展提出要求，并提供了可能；（5）馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)；（6）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。5、國(guó)現(xiàn)階段教育目的的基本精神是什么？答：（1）我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；（2）我們要求學(xué)生在德、智、體等到方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（3）適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。６、在智育方面的要求是什么？答：（1）幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，掌握相應(yīng)的技能和技巧；（2）發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。７、國(guó)共產(chǎn)黨十六大報(bào)告中對(duì)我黨新時(shí)期的教育方針是如何論述的？答：堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)、與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。論述題。８、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際分析你對(duì)素質(zhì)教育的理解。答：（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)在教育中每個(gè)人都得到發(fā)展。（2）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育。強(qiáng)調(diào)使學(xué)生全面發(fā)展，要求必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。（3）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育。不同的學(xué)生在認(rèn)知特征、興趣愛好、價(jià)值取向、創(chuàng)造潛能等方面各不相同，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)考慮學(xué)生的個(gè)性差異，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。（4）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。創(chuàng)新能力是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。教育作為國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)工程，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的人才，這是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。第五章．學(xué)生與教１、學(xué)生的本質(zhì)屬性是什么？答：（1）學(xué)生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展的可能性與可塑性，而學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。（2）學(xué)生是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，其在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和積極性是其發(fā)展的根本動(dòng)因。２、我國(guó)的有關(guān)法律法規(guī)中對(duì)學(xué)生的身份是如何定位的？答：我國(guó)的有法律法規(guī)中對(duì)學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)各類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的末成所公民。３、作為權(quán)利主體，學(xué)生享有哪些合法的權(quán)利？應(yīng)履行哪些義務(wù)？答：（1）作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的合法權(quán)利主要有人身權(quán)和受教育權(quán)，其中人身權(quán)主要包括身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)等。（2）學(xué)生所應(yīng)發(fā)行的義務(wù)包括：〈1〉遵守法律、法規(guī)；〈2〉遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；〈3〉努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；〈4〉遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。４、教師所要扮演的職業(yè)角色主要包括哪些方面？答：教師所要扮演的職業(yè)角色包括：（1）傳道者角色；（2）授業(yè)、解惑者角色；（3）示范者角色；（4）管理者角色；（5）朋友角色；（6）研究者角色。５、教師需具備的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)主要包括哪些方面？答：教師所需具備的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)包括：（1）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能；（2）了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)；（3）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；（4）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。６、教師需具備的教育專業(yè)素養(yǎng)主要包括哪些方面？答：所需具備的教育專業(yè)素養(yǎng)包括：（1）具有先進(jìn)的教育觀念；（2）具有良好的教育能力；（3）具有一定的研究能力；（4）掌握科學(xué)有效、靈活的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)。論述題。７、試述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。答：教師是一種專門職業(yè)，從事這一職業(yè)需要具備以下基本素養(yǎng)：（1）專業(yè)素養(yǎng)：〈1〉教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能；了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)；了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論?！?〉教師的教育專業(yè)素養(yǎng)：具有先進(jìn)的教育理念；具有良好的教育能力；具有一定的研究能力掌握科學(xué)的有效、靈活的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)。（2）良好的個(gè)性品質(zhì)：教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和示范性要求教師必須具備良好的個(gè)性品質(zhì)，如熱情、有責(zé)任心、仁慈友善、耐心周到、有幽默感等。８、試析師生關(guān)系的性質(zhì)。答：（1）師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。（2）師生關(guān)系的主要表現(xiàn)：首先，師生在教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系?！?〉從教育內(nèi)容的角度看，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。教師具有明顯的優(yōu)勢(shì)，在教育教學(xué)過程中居于主導(dǎo)地位?！?〉學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。教育教學(xué)是師生之間的互動(dòng)過程，需要發(fā)揮學(xué)生的主體性，需要有學(xué)生積極的、富有創(chuàng)造性的參與?！?〉對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教育教學(xué)的最終目的是要促成學(xué)生能夠不再依賴于教師，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)選擇，獲得自主發(fā)展。其次，師生在人格上是民主平等的關(guān)系。[1]學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社個(gè)體，在人格上與教師是平等的。師生應(yīng)該互相尊重。[2]真正民主是師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。要將尊重信任與嚴(yán)格要求有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，以形成和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。第三，師生在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系?！?〉系從本質(zhì)上是一種人——人關(guān)系。師生關(guān)系是人與人之間思想交流、情感溝通、教學(xué)相長(zhǎng)的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系?！?〉教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上影響，更是思想上、人格上的影響。后一方面甚至?xí)貙W(xué)生產(chǎn)生持續(xù)終身的影響作用。９、人們常說，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水。這一說法是否合理？試用所學(xué)的教育學(xué)理論加以分析。答：（1）這種看法在傳統(tǒng)社會(huì)有一定的合理性，那時(shí)社會(huì)發(fā)展緩慢，知識(shí)總量少，知識(shí)更新?lián)Q代的速度較慢。（2）在現(xiàn)代社會(huì)，由于知識(shí)總量的激增、知識(shí)更新速度的加快，教師也必須不斷更新自己的知識(shí)，常教常新。第六章．課程１、課程的類型有哪些？答：（1）從課程任務(wù)的角度可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程；（2）從課程制定者的角度可分為國(guó)家課程、地方課程和校本課程。２、制約課程的主要因素是什么？答：（1）社會(huì)發(fā)展的要求對(duì)課程的影響；（2）一定時(shí)代人類文化及科技的發(fā)展水平對(duì)課程的影響；（3）學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力對(duì)課程的影響；（4）不同的課程理論的影響。３、制定課程目標(biāo)的依據(jù)是什么？答：制定課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個(gè)方面：（1）對(duì)學(xué)生的研究。對(duì)學(xué)生的研究，就是要找出教育者期望在學(xué)生身上所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它通常包括三方面內(nèi)容：了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并把它與理想的常模加以比較，確認(rèn)其中存在的差距；了解學(xué)生個(gè)體的需要；了解學(xué)生的興趣和個(gè)性差異。（2）對(duì)社會(huì)的研究。對(duì)社會(huì)的研究涉及的內(nèi)容極為廣泛，泰勒認(rèn)為應(yīng)包括：健康，家庭，娛樂，職業(yè)，宗教，消費(fèi)，公民等。（3）對(duì)學(xué)科的研究。４、課程文件的三個(gè)層次是什么？答：（1）教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。（2）教學(xué)大綱。教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。（3）教材與教科書。教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料。５、教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成要素有哪些？答：（1）指導(dǎo)思想；（2）培養(yǎng)目標(biāo)；（3）課程設(shè)置及說明；（4）課時(shí)安排及時(shí)間分配；（5）考試考查及實(shí)施要求。６、我國(guó)義務(wù)教育教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征是什么？答：（1）強(qiáng)制性。義務(wù)教育教學(xué)計(jì)劃是義務(wù)教育法的實(shí)施計(jì)劃，體現(xiàn)了義務(wù)教育法的基本精神。（2）普遍性。義務(wù)教育課程計(jì)劃的適用范圍要比普通的課程計(jì)劃寬得多，它規(guī)定培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置等。（3）基礎(chǔ)性。義務(wù)教育課程計(jì)劃的作用就在于充分保證為學(xué)生的各種素質(zhì)全面和諧地發(fā)展打好基礎(chǔ)。7、教科書的作用是什么？答：（1）教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料。（2）教科書是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。（3）利用教科書分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)。（4）利用教科書研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系。論述題。8、論述教科書編寫應(yīng)遵循的基本原則。答：按照不同學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。（2）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，注意貼近社會(huì)生活，并適當(dāng)滲透先進(jìn)的科學(xué)思想，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)新知識(shí)奠定基礎(chǔ)。（3）在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)水平和教育現(xiàn)狀，必須注意到基本教材對(duì)大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。（4）合理體現(xiàn)各科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。（5）兼顧同一年級(jí)各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級(jí)教材之間的銜接。１０、課程實(shí)施的過程是什么？答：課程實(shí)施作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的序列化的實(shí)踐過程，具有一定的運(yùn)行結(jié)構(gòu)。在課程實(shí)施過程中，至少要考慮七個(gè)方面的問題：（1）安排課程表，明確各門課程的開設(shè)順序和課時(shí)分配；（2）確定并分析教學(xué)任務(wù)；（3）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和個(gè)性特征，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；（4）選擇并確定與學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)相適的教學(xué)模式；（5）對(duì)具體的教學(xué)單元和課的類型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃；（6）組織并開展教學(xué)活動(dòng)；（7）評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果，為下一輪的課程實(shí)施提供反饋性信息。以上七個(gè)方面在動(dòng)作過程中構(gòu)成一個(gè)循環(huán)往復(fù)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，這便是課程實(shí)施的過程。第七章．教學(xué)（上）1、教學(xué)與智育有什么聯(lián)系和區(qū)別？答：智育是學(xué)校教育的重要組成部分，它主要通過教學(xué)這條途徑來(lái)實(shí)施，但智育也需要通過課外活動(dòng)等途徑才能全面實(shí)現(xiàn)。另外，教學(xué)僅是智育的實(shí)施途徑，也是德育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的實(shí)施途徑。2、教學(xué)的一般任務(wù)有哪些？答：（1）傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；（2）發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能；（3）培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；（4）關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。３、教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律有什么聯(lián)系和區(qū)別？答：教學(xué)規(guī)律是教學(xué)內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，是客觀的，人們只能去發(fā)現(xiàn)它、掌握它，但不能制造它；教學(xué)原則是第二性的，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上制定的。教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的反映；不同的教學(xué)體系有不同的教學(xué)原則。４、我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些？答：（1）直觀性原則；（2）啟發(fā)性原則；（3）鞏固性原則；（4）循序漸進(jìn)原則；（5）因材施教原則；（6）理論聯(lián)系實(shí)際原則。５、選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)有哪些？答：（1）教學(xué)目的和任務(wù)的要求；（2）課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；（3）學(xué)生年齡特征；（4）教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件；（5）教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。二、論述題。６、如何認(rèn)識(shí)教學(xué)過程的本質(zhì)？答：（1）教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過程。教學(xué)過程是教師教與學(xué)生的統(tǒng)一，教師教的活動(dòng)是屬于變革和改造客體的實(shí)踐活動(dòng)的范疇，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的范疇。學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是教學(xué)中最主要的活動(dòng)。（2）教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程。教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過程，但它又不同于人類一般的認(rèn)識(shí)過程，而有著自己的特殊性。教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)為以下幾方面：[1]間接性；[2]引導(dǎo)性；[3]簡(jiǎn)捷性；[4]交往性。７、論述教學(xué)過程的基本規(guī)律。答：（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律。[1]學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主；[2]學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。（2）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。[1]掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；[2]智力發(fā)展是掌握知識(shí)的必要條件。（3）掌握知識(shí)與提高思想品德相統(tǒng)一的規(guī)律。[1]學(xué)生思想品德的提高以知識(shí)為基礎(chǔ)；[2]學(xué)生思想品德的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)；[3]在教學(xué)中要防止兩種偏向。（4）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相統(tǒng)一的規(guī)律。[1]教學(xué)過程中教師起主導(dǎo)作用；[2]教學(xué)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；[3]建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。８、聯(lián)系實(shí)際分析教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相統(tǒng)一的規(guī)律。答：（1）教學(xué)過程中教師起主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。（2）教學(xué)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)中，學(xué)生具有主體能動(dòng)性。（3）建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。在師生交往活動(dòng)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境；善于體驗(yàn)或引起學(xué)生的興趣和需要；善于對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；善于新生學(xué)生的個(gè)性和才能；善于培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，同時(shí)創(chuàng)設(shè)展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)和條件，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)。９、《學(xué)記》中提出“施而不孫，則壞亂而不修”。這與哪條教學(xué)原則的思想是一致的？談?wù)勗撛瓌t在實(shí)際中應(yīng)如何慣徹運(yùn)用。答：（1）與循序漸進(jìn)原則的思想相一致。（2）循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。（3）貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求是：[1]按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；[2]注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)；[3]由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。１０、一位物理教師在課堂上問學(xué)生：“把一塊鐵塊和一塊木塊放到水里，會(huì)出現(xiàn)什么情況？”“因?yàn)殍F重?！薄岸撹F制的巨輪也很重，為什么卻浮在水面上呢？”這一問，學(xué)生的情緒一下子高漲起來(lái)，開始積極地思考。之后，教師再引出“阿基米德原理”。這一教學(xué)實(shí)例體現(xiàn)了什么教學(xué)原則？你有什么感想？答：（1）這一教學(xué)實(shí)例體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。（2）啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。（3）啟發(fā)性教學(xué)原則的貫徹要求：[1]調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；[2]啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；[3]讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力；[4]發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。第八章．教學(xué)（下）１、上好課的基本要求有哪些？答：（1）目標(biāo)明確；（2）內(nèi)容正確；（3）方法得當(dāng)；（4）表達(dá)清晰；（5）氣氛熱烈。２、教師布置作業(yè)時(shí)應(yīng)遵循哪些要求？答：（1）作業(yè)的內(nèi)容要符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的要求；（2）作業(yè)的分量要適中，難易要適度；（3）布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時(shí)間。３、教師課外輔導(dǎo)應(yīng)注意的問題是什么？答：（1）從實(shí)際出發(fā)，因材施教；（2）目的明確，著重啟發(fā)；（3）組織學(xué)有利于互相幫助；（4）善于總結(jié)，積累經(jīng)驗(yàn)。４、簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)教學(xué)法。答：設(shè)計(jì)教學(xué)法是美國(guó)教育家克伯屈創(chuàng)立的。它主張廢除班級(jí)授課制的教科書，在教師指導(dǎo)下由學(xué)生自己人決定學(xué)習(xí)目的的內(nèi)容，在自己設(shè)計(jì)、自己負(fù)責(zé)任的單元活動(dòng)中獲得有關(guān)的知識(shí)和能力。５、簡(jiǎn)述道爾頓制。答：道爾頓制是由美國(guó)教育家柏赫斯特提出的，是指教師不再通過上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。論述題。６、對(duì)班級(jí)授課制加以評(píng)述。答：（1）班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。（2）班級(jí)撐課制的優(yōu)點(diǎn)是：有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展和達(dá)到一定質(zhì)量；有利于大面積培養(yǎng)人才；有利于系統(tǒng)知識(shí)的傳授；能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。（3）班級(jí)授課制也有它的缺點(diǎn)，主要表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。７、論述分組教學(xué)制。答：（1）所謂分組教學(xué)，就是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。（2）分組教學(xué)的類型。一般可分為外部分組和內(nèi)部分組兩類。外部分組是指打破傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，必由按學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣來(lái)編班。內(nèi)部分組是指在傳統(tǒng)的按年齡編班的班級(jí)內(nèi)，按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)等編組。（3）分組教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)。分組教學(xué)最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于它比班級(jí)上課更切合學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)。第九章．德育１、簡(jiǎn)述德育的意義。答：（1）德育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證；（2）德育是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證；（3）德育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的條件和保證。２、確立德育目標(biāo)的依據(jù)是什么？答：（1）社會(huì)發(fā)展的需要；（2）國(guó)家的教育方針是和教育目的；（3）民族文化與道德傳統(tǒng)；（4）受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律。３、德育過程有哪些規(guī)律？答：（1）學(xué)生的知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律；（2）學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德的規(guī)律；（3）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律；（4）學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律。４、我國(guó)學(xué)校德育的主要原則有哪些？答：（1）導(dǎo)向性原則；（2）疏導(dǎo)原則；（3）嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則；（4）因材施教原則；（5）教育的一致性與連貫性原則。５、德育的主要途徑是什么？答：（1）政治課與其他學(xué)科教學(xué)；（2）課外活動(dòng)與校外活動(dòng)；（3）勞動(dòng)；（4）共青團(tuán)活動(dòng)；（5）班主任工作。６、學(xué)校德育的主要方法有哪些？答：（1）說服教育法；（2）榜樣示范法；（3）實(shí)際鍛煉法；（4）陶冶；（5）品德評(píng)價(jià)法。７、運(yùn)用品德評(píng)價(jià)法有哪些要求？答：公平、正確、合情合理；（2）發(fā)揚(yáng)民主，獲群眾支持；（3）注重宣傳與教育。８、運(yùn)用說服法進(jìn)行德育要注意什么問題？答：（1）明確目的性；（2）富有知識(shí)性、趣味性；（3）注意時(shí)機(jī)；（4）以誠(chéng)待人。９、簡(jiǎn)述德育過程的結(jié)構(gòu)。答：（1）德育過程的結(jié)構(gòu)是指德育過程中各種要素或各個(gè)組成部分相互聯(lián)系、相互作用的方式。德育過程通常由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。（2）教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在德育過程中起主異作用。（3）受教育者是德育的對(duì)象，既是德育的客體，又是道德發(fā)展的主體。（4）德育內(nèi)容是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。（5）德育方法是教育者和受教育者發(fā)生作用的中介和手段。（6）德育過程不是幾個(gè)要素的機(jī)械相加，各要素通過教育者施教傳道和受教育者受教實(shí)踐的活動(dòng)而發(fā)生一定的聯(lián)系和相互作用，促使受教育者的品德發(fā)生預(yù)期變化。１０、簡(jiǎn)述中學(xué)德育的主要內(nèi)容。答：（1）政治教育；（2）思想教育；（3）道德教育；（4）心理健康教育。１１、簡(jiǎn)述德育過程中活動(dòng)和交往的主要特點(diǎn)。答：（1）具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；（2）不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動(dòng)和主要交往對(duì)象的教師和同學(xué)；（3）具有科學(xué)性和有效性。論述題。１２、論述學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的德育規(guī)律。答：（1）德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程。學(xué)生品德是由知、情、意、行幾個(gè)要素組成。這幾個(gè)因素是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系的。知，即道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握；是對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，以及契約基礎(chǔ)上形成的道德識(shí)辨能力；也是人們確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。情，即道德情感，是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，它對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。意，即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。行，即道德行為，是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然做出的行為反應(yīng)，是人內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為、外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。（2）德育過程就是知、情、意、行諸因素得到和諧統(tǒng)一發(fā)展的過程，這四者密不可分，相互促進(jìn)；知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵；德育過程具有多端性。１３、結(jié)合實(shí)際分析學(xué)校德育如何貫徹導(dǎo)向性原則。答：（1）導(dǎo)向性原則的含義。導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。（2）貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：第一，堅(jiān)持正確的政治方向；第二，德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針、政策和總?cè)蝿?wù)的要求；第三，要把德育