品文化讀后感推薦6篇

第品文化讀后感推薦6篇看完一本書之后我們的收獲會有很多，趕緊寫份讀后感吧，優(yōu)秀的讀后感是可以將我們的感悟得到記錄的，XX小編今天就為您帶來了品文化讀后感推薦6篇，相信一定會對你有所幫助。

品文化讀后感篇1

近段時間拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書，深感此過程不需要疏竹月影、香茗淡酒與伴，只需要一顆懇誠的心和甘愿經(jīng)受洗禮的靈魂足夠。此書記載的是余秋雨先生從夕陽映照的茫茫黃沙出發(fā)，穿過踴躍著喧囂生命的都江堰，又來到溫柔小意的江南水鄉(xiāng)的處處行跡;書中處處蘊藏著他用最輕柔的筆觸刻出的最沉重的歷史情感。

初讀這本書，我以為是一汪帶人游歷山水的清潭，卻未曾想到會是一腳踏入便鞭撻心靈的深谷。從第一篇《道士塔》開始，從那一句嘶啞著的“我好恨!”開始，我已進入到這場文化的苦旅中去了;再一步步艱深的邁出，更是進入了一個無時無刻不溢出強烈情感的所在，那濃厚的使人顫栗的情感一點點沉淀在我心里,這份感情是關(guān)乎國家，關(guān)乎民族的。我就好像一個蹣跚前進的幼童，懵懂而又惶惶然地與秋雨先生一齊被歷史的洪流裹卷著，又一齊沿著漫漫長路彳亍，只覺身心脫離，伴隨情感的沮喪與靈魂的悸動竟也脫去了一些所謂的少年英氣。而整顆心都在書中的萬里黃沙歷經(jīng)浸泡，再回歸現(xiàn)實稚嫩的跳動，平白生出了些許不甘與不適，只得感嘆先生筆力之深厚。

對于余先生來說，這是一場文化的苦旅，于我而言又覺不止于此，且還是一場饕餮盛宴——關(guān)于家國情懷的盛宴。你道字里行間看去，我為何連身心都悸動畢竟秋雨先生并沒有多少著墨于文筆的華麗，反而頗有些平實的味道。在此借用先生在書中所說的一句話：“它因深厚而沉默?！毕壬鷮τ谖娜斯袍E樸樹鎮(zhèn)邑的情感表達無疑是激烈勃發(fā)的，但有更深厚的存在匍匐其間，是什么不僅是中國歷史文化的行跡和文人心路，更是對祖國河山的熱愛，對中華文化的膜拜，是民族情感的流淌!雖然沉默卻又足夠響亮!

多少人只在文章中大談特談“愛國”二字，他們只把愛國當(dāng)做文章的一個升華點，卻未曾明白愛國是不可咄嗟離棄的一種價值觀，是民族精神的核心，又因為具有鮮明的時代性，愛國情懷是貫穿于五千年的中華歷史長河中的。所以在我看來以上提到的所謂“愛國者”遠不如先生親手撫上那一方方青磚，親腳踏上那早已荒蕪的古戰(zhàn)場，只有在那些地方，才能身心臣服于歷史所給予你的沉重的家愛國情，那些隱而不密的愛國之情如沉沉的鐘鳴使人幡然醒悟深自震撼。

這份家國情懷回蕩于莫高窟抑揚的色彩洗禮中，徜徉于風(fēng)雨天一閣的涉水而入中……一處處微小的細節(jié)構(gòu)成了這本書最鮮活的生命力，不是口號式的呼喝，只需屈指輕輕一叩，那濃郁的情感便迫不及待地破門而出涌入我的心頭了。

合上書，環(huán)顧這略顯狹窄的四角房間，卻已覺得自己完全暴露于這個不停前進的國家的某個節(jié)點中，心靈是開闊的，盈滿了對祖國的認同，對民族的認同。魯迅先生說：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步?！鼻镉晗壬奈淖志褪且挥浘娺M一步敲醒了我的民族魂，身為學(xué)生，我唯能抱不虛度光陰、不碌碌而為此情懷，只愿能為這個經(jīng)歷數(shù)百年的中華復(fù)興獻上綿薄之力。

因為有幸打開了這本書，帶著輕松的心靈啟步，以沉重的步履結(jié)束，感觸頗多，方有了以上淺薄的感慨，僅以我心底之聲音，期望夜晚入夢能繼續(xù)與秋雨先生結(jié)伴同沐那歷史山水。

品文化讀后感篇2

國人向以”燦爛文化“、”文明古國“而自居，一拿自己與先進國家作比較，總是先打出孔孟先哲、諸子百家和”四大發(fā)明“的招牌，當(dāng)言及國度興榮之時又多以”唐盛宋興“為佐證，久而久之就形成了這樣一種思維定式：”今不如夕“。

讀過余秋雨的《文化苦旅》，全書的主基調(diào)是憑山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格力量。書中既有像《道士塔》、《陽關(guān)雪》一樣，通過一個個古老的遺跡，描述了大漠荒荒的黃河文明的興衰，是歷史的深邃蒼涼之感見于筆端?！栋装l(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》卻以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉麗的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳，而我卻由此深感我們的文化太古老、太陳舊、太暮氣。沿著余先生的足跡，我進行了一次巡禮式的文化游歷，留下的印象不是輝煌，卻是滄桑、悲涼和無法忍受的孤獨和壓抑。在沒讀到余先生這本書之前，我始終為中國文化的博大精深而自豪，并總以”老子天下第一“的阿q精神麻醉、安慰自己，殊不知輝煌早以成為歷史。隨著時間的推移，古代文明的光環(huán)開始暗淡，而不敢直面現(xiàn)實又無太多造詣和激情的我們又總是隱遁于古代文化的背后，這大概就是吾輩無法超越前人的緣故之一吧！

余秋雨散文帶給我們的文化語境是不多見的，他采用的寫作手法是文人專用的書面語言，讀起來有些晦澀、深奧、思辯并賦有哲理。這樣的寫作風(fēng)格使其作品產(chǎn)生一種憂郁的美、典雅的美。

讀余秋雨的散文一方面感到內(nèi)心十分孤寂，另一方面又有心靈解脫之感。他把我想說卻不知如何表達的心境合盤托出，真是痛快。中國文人有個怪癖：在危難的時候總是罵祖宗；在關(guān)鍵的時候抬出祖宗，在發(fā)跡的時候瞧不起祖宗，在發(fā)展的時候又擺脫不了祖宗。余秋雨的《文化苦旅》把中國人這種劣根性揭露的淋漓盡致，真可謂有膽、有識、有勇、有謀。

余先生的”苦旅“沒有白行，他給中國人文知識分子揭示出一種文化現(xiàn)，一種更深層次的文化內(nèi)涵，即古代文化雖然很輝煌，但它畢竟時過境遷，并日益被敗枝枯草所”掩埋“。作為繼承者——祖先們的后代，我們還有什么能夠炫耀的呢？難道我們的父輩們炫耀得還不夠嗎？炫耀的結(jié)果不仍舊是被異族欺負嗎。

看著翻動的片片書卷，我的眼前仿佛掠過敦煌莫高窟的風(fēng)資，聽到了許多熾熱的吶喊與呼喚。跟著余秋雨的腳步，我領(lǐng)略到了遺失在中國文化記憶的喜與悲身為炎黃子孫，我們的責(zé)任不是懷古、戀舊和品頭論足，而是行動。用我們的智慧和雙手創(chuàng)造屬于新世紀的奇跡，譜寫出屬于我們這個時代的世紀行。我想，這大概也是余先生《文化苦旅》之最終所求吧。偶仿佛聽見山河在廣闊大地上哀嘆，哀嘆聲在空谷間傳響，傳響在一片山河寂寥中。它們在嘆什么呢？僅僅是在嘆惜封存久遠的文化內(nèi)涵無機的奔瀉嗎？

品文化讀后感篇3

有幸拜讀余秋雨的作品《文化苦旅》，已被其深深地吸引。余秋雨，大陸著名文學(xué)家、美學(xué)家。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學(xué)家，有評論家譽之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術(shù)理論，也不失其艱澀難明。憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河中。

整本書都很美，在讀的過程中一直抱著繼續(xù)讀下去的欲望，泛著一種直達靈魂的深邃。抱著追尋的心態(tài)一路尾隨文字的流轉(zhuǎn)。在即將入睡的午夜，點亮床頭的臺燈，伴著作者的文字，在安靜的夜幕畫下心中的幻想?；蛟跓o事的下午，拋卻煩躁，在越來越快的生活節(jié)奏中跳出來，透過漸漸平穩(wěn)的內(nèi)心重看歷史。

讀完“牌坊”這一章，我心里有一股隱隱的痛，又有一種無畏的敬仰。

其實牌坊是讓人仰望的。是為了表彰功勛，它也是忠孝節(jié)義的代表。但是在中國封建禮教壓迫的論調(diào)下，貞節(jié)是中國女性的最美，然而美的又是那么的痛，那么的傷痕累累。一塊塊冷峻的牌坊，無情地壓住他們所有的愛恨情仇，他們?yōu)榱松?，遠走他鄉(xiāng)，隱姓埋名，委曲求全的活著。

然而他們又是生活的那么優(yōu)雅，那么的精致。他們象熹微的晨光，當(dāng)大地還在沉睡的時候，為一個個鄉(xiāng)村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一批男孩子，也為自己解了凍。

在《文化苦旅》中以細膩的筆觸夠了一張張充滿中國最廣大人民的形象，以最空靈、輕柔的嗓音輕輕吟唱令人感動的瞬間。

作者從生活中提取精華，經(jīng)過淬煉，融成經(jīng)典，伴隨著人流傳入我們的生活中。我們可以用最簡單的方式了解一段段不同的生活。這是豐富自己，提升自己的最快捷的方式。

我喜歡他的真實，真實的描述了文革給中國人民帶來的巨大災(zāi)難、面對艱苦未來時堅強的一代人;在災(zāi)難中瞬間凝固的龐貝古城、空靜之境的羅馬、氣氛迷人的威尼斯……;生活在鏡頭之外，艱難生存，卻古樸善良、充滿智慧的邊緣人……更愛他細膩敏感豐富深遠的靈魂，讓沉寂歷史的古人以一股撲面而來的，充滿生氣的的姿勢占據(jù)想象的空間。

這是一種令人羨慕的生活。作家，可以用自己的筆記錄生活，以最真實的姿態(tài)記錄感動自己的人生，表達心靈深處最真的感觸，清風(fēng)拂過最細微的顫動。我覺得這是其他任何職業(yè)都無法比擬的。

這位作者或這本書讓我萌生了拿起筆，寫下生活的沖動。但是放下書，我又回到了現(xiàn)實，面對本專業(yè)的數(shù)學(xué)、計算機之類的理科性東西，不禁想起某位偉人說過的一句話：是科學(xué)趕走了花叢后的精靈，讓未知的世界不再充滿幻想。

有可能這一輩子都無法從事作家之類的行業(yè)，但我可以通過閱讀，感觸這個廣闊、美好的世界，并學(xué)著記錄自己的想法。在以后的某一天，翻開略略泛黃的紙張，重溫一次春暖花開、云寂風(fēng)清、青春少年。

品文化讀后感篇4

老師、同學(xué)們：

中華上下五千年，中國文化在如此厚重的歷史積淀下，也是變得越來越有魅力。

中國的文化準確來說是從夏朝開始的，這個時代的人們主要是以農(nóng)業(yè)為生，而中國的歷史地理環(huán)境可以說是一個得天獨厚的巨大的溫床，這也是為什么中國的農(nóng)業(yè)能夠發(fā)展如此迅猛，而這也為之后中國成為一個農(nóng)業(yè)大國打下了基座。

商朝開始，甲骨文的發(fā)展越來越成熟，中國的歷史開始大量的記載入冊。與此同時，農(nóng)業(yè)方面也是有了進一步的發(fā)展，比如鐵犁牛耕的出現(xiàn)，讓中國農(nóng)業(yè)進去了另一個新的階段。周朝是一個對我們來說可能相對更加熟悉一些的朝代，什么七雄五霸，什么儒道墨法兵農(nóng)陰陽五行各種學(xué)說百花齊放，以及許多我們熟知的成語，比如“臥薪嘗膽”，比如“不鳴則已一鳴驚人”也都是來自于這個神奇的時代。

此外，屬于周朝的時代特征還有影響頗深的分封制、禮樂制和宗法制（不過這個嚴格意義上來講是在商朝時就已經(jīng)出現(xiàn)了）?？梢哉f，這三個制度的出現(xiàn)，一定程度上都是統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，為了維系自己的利益而誕生的。

先說分封制，我覺得這真的算得上是一個很不錯的制度了，在那樣的一個年代，用這樣的一條法令，將原本分散的各種大大小小的群體一并統(tǒng)治起來（某種意義上來講，是可以算作是“統(tǒng)治的”），在相當(dāng)長的一段時間里讓社會保持一個相對的穩(wěn)定。并且很明顯的，分封制可以延續(xù)這么長的時間，也足以證明它的作用了，然而它的缺陷也的確是有的，周天子直接給了諸侯國以統(tǒng)治權(quán)，換句話來說，他是直接把土地的歸屬給了那些諸侯國，最后，東周落敗，分封制也完成了它自己的使命，但無疑的，它的影響依舊存在，之后秦統(tǒng)一全國后設(shè)立的郡縣制和中央集權(quán)制便是它的基礎(chǔ)之上，吸取了它的經(jīng)驗教訓(xùn)而進行了完善的，在之后又為漢所改進成郡國并行制等等等等。至于禮樂制度，也是一種為了維系階級制度而誕生的存在。

宗法制在整個中國歷史上占了很重的部分，其影響甚至可以追溯到今天。在這片大路上，之所以會出現(xiàn)宗法制首先也是得歸功于自然環(huán)境。在文明剛產(chǎn)生的時代，有著這么大一片土地，上面居住著這么多人，該如何來劃分“小團體”？血緣無疑是這個時候的最好選擇，血緣近的人會比其他的人更有凝聚力，也更易維護一大家族的團結(jié)共同抵御外敵。這或許也是為什么古代中國一直是有“家天下”的習(xí)慣或者說是傳統(tǒng)。尤其是在后來一些封建思想極其嚴重的時代，家族觀念可是看的極其重的。

中國的文化是非常的多彩的，其實要直接去給個概括的話，很難，因為每一個朝代都有著每一個朝代的特色，每一塊土地也都有著每一塊土地的燦爛。畢竟中國是一個地理面積很廣的國家，其地形也不是一般的復(fù)雜，一個土地一片天，因此，造就了獨特而多姿多彩的中華文化。

中國，在歷史上，曾一度興盛至極。不僅是由于中國在農(nóng)業(yè)上的出色的成就，還因為中國在其他很多方面上的發(fā)展。比如商業(yè)，雖然我們在學(xué)習(xí)歷史的時候，一直了解到，古代君王的重農(nóng)抑商政策以及小農(nóng)經(jīng)濟的如何如何頑固給商品經(jīng)濟的發(fā)展帶來了很沉重的打擊，但事實上，中國的商業(yè)（市場）的發(fā)展，與同期的其他國家相比，也的確是處于前列的。若說小農(nóng)經(jīng)濟的的特點是頑固，那么我覺得商品經(jīng)濟的特點就是頑強了，在如此長的封建社會里，一直在被打壓，但是一直都在發(fā)展。

古代中國的科技也是很強的，其中最著名的便是咱們的四大發(fā)明了，這些發(fā)明隨著一些中外交流的活動逐漸被傳遍整個世界，讓中國在相當(dāng)長一段時間里，被許多地方的人向往著。

中國的輝煌是因為這片物博的土地，而之后漸漸衰敗也是因為這片土地。長期的被人捧在一個很高的地位，導(dǎo)致一些人變得膨脹，開始盲目自信起來。然而長期的沒有進步，再加上好幾次君王的錯誤政策，讓這個曾經(jīng)的天朝上國逐漸落后于世界平均水平。

現(xiàn)如今，中國再次崛起，在科技的發(fā)展上投入了很多心血，對制造業(yè)發(fā)達的國家強追猛趕?！靶滤拇蟀l(fā)明”也漸漸風(fēng)靡全球，那么是否有一天，中國會完成向制造強國的轉(zhuǎn)變，再次成就昔日輝煌？

除了這些，中國的其他文化也是令人崇敬的。曾經(jīng)那些各種各樣的學(xué)派學(xué)說，讓中國哲學(xué)上升到了一個很高很深的位置。由于中國的一些傳統(tǒng)觀念，讓中國哲學(xué)較西方哲學(xué)多了一些更加人性化的東西，比如仁義，比如德美。雖然看起來沒那么嚴謹化，但有時候恰是這樣更能讓人悟出一些別樣的感悟，讓人明白人生的真諦。

其實我覺得很遺憾的，如今的人們，很多都已經(jīng)忘記了老祖宗留下來的東西，忘了我們的傳統(tǒng)文化和我們的傳統(tǒng)精神，傳統(tǒng)美德。

有人說，我們現(xiàn)在已經(jīng)進入網(wǎng)絡(luò)時代，進入科技社會了，丟掉了一些沒用的東西很正常。我覺得我們是不是在科技社會與我們是不是應(yīng)該繼承文化傳統(tǒng)，這本身是沒有沖突的，以前的東西之所以能留下來，就是因為他們都是精華，研習(xí)這些精華能夠更好的提升我們自己，總結(jié)古人的經(jīng)驗，鍛煉思維，這對我們在現(xiàn)實生活中的發(fā)展也是大有的裨益的。

品文化讀后感篇5

初讀這本書時，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說的“對我來說，《文化苦旅》就是這個外出的浪子”和“宅，成了一具無主的稻草人，成了一個廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”等等，這些句子每一個都戳中我的內(nèi)心，“文化苦旅”到底是什么它對我來說就是一個謎。

靜靜打開這本封面素雅卻滄桑的書籍，黑色的四個字“文化苦旅”中的“苦”字著實吸引了我的目光，我的雙眼久久注視著這獨具特色的封面和異常刺眼的“苦”字。帶著滿肚子對它的好奇，我迫不及待準備開始享受這份文化大餐。

文化苦旅》是一部類似游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時的激情融入了文字中，其中又蘊含著作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國”稱號都江堰，夕陽西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜地保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結(jié)合的動人瞬間。

令我印象最深的是《道士塔》，在中國文化遺址莫高窟上，有個叫王遠錄的道士，上天注定讓他當(dāng)上了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們將不計其數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究所的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷……一個年輕的詩人寫到：那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回首看了一眼西天凄絕的晚霞，那里，一個古老的民族的傷口在滴血……我們?yōu)樵?jīng)的文化感到惋惜!

品文化讀后感篇6

讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，