設(shè)計(jì)美學(xué)第一章緒論

第1章緒論學(xué)習(xí)目的：通過緒論的學(xué)習(xí)，了解設(shè)計(jì)美學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景，分析當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科定位和研究對象，以及研究方法等問題。學(xué)習(xí)提示：注意設(shè)計(jì)美學(xué)具有不同于設(shè)計(jì)、藝術(shù)及美學(xué)等學(xué)科的特點(diǎn)。所以要明確設(shè)計(jì)美學(xué)獨(dú)特的學(xué)科定位和研究對象，掌握設(shè)計(jì)美學(xué)的研究方法。1.1設(shè)計(jì)美學(xué)概念追索及學(xué)科定位1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對象及分類1.3設(shè)計(jì)美學(xué)的研究方法設(shè)計(jì)美學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)與藝術(shù)學(xué)學(xué)科交叉發(fā)展而來一門新興學(xué)科。它們各自的研究對象、范圍有交叉的地方，也有明顯不同之處。設(shè)計(jì)學(xué)與藝術(shù)學(xué)的最大區(qū)別在于設(shè)計(jì)學(xué)注重對實(shí)用的要求，所以設(shè)計(jì)學(xué)的研究離不開技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)方面的內(nèi)容，而藝術(shù)學(xué)的研究對象主要是藝術(shù)。設(shè)計(jì)美學(xué)與傳統(tǒng)的美學(xué)也有顯著不同，傳統(tǒng)美學(xué)也叫藝術(shù)哲學(xué)，研究人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。因此，研究設(shè)計(jì)美學(xué)，不能完全照搬傳統(tǒng)的美學(xué)理論或藝術(shù)學(xué)的研究方法。作為一門交叉學(xué)科，設(shè)計(jì)美學(xué)有獨(dú)特的研究對象和內(nèi)容。明晰這些對象和內(nèi)容，掌握設(shè)計(jì)美學(xué)發(fā)展規(guī)律，對設(shè)計(jì)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義?？v觀中西設(shè)計(jì)史的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)審美觀念和物質(zhì)生活發(fā)展的相互推動(dòng)關(guān)系以及中西設(shè)計(jì)美學(xué)取向的不同。下面兩張圖片表現(xiàn)的是東西哲人的生活場景，竹林七賢在竹林中討論問題，而蘇格拉底在雅典學(xué)院的規(guī)則建筑下爭論哲理。中國與自然合而為一與西方理性的對比，在這種偶然的生活場景中，也可以看出兩種思維明顯的不同。竹林七賢雅典學(xué)派局部拉斐爾中國設(shè)計(jì)講究天人合一的精神氣質(zhì)和喻物予形的形象特征。無論是陶器、玉器還是家具的設(shè)計(jì)都與中國哲學(xué)中的“和”的思想有著不可分割的聯(lián)系。器物的設(shè)計(jì)造型不但要求合乎材料的特點(diǎn)，還要求合乎天時(shí)、地氣、材美、工巧多重的和諧。與中國對應(yīng)的西方設(shè)計(jì)美學(xué)則講究合乎科學(xué)的理性，注重科學(xué)實(shí)證，對設(shè)計(jì)的形式和功能進(jìn)行追索，并不斷在二者的動(dòng)態(tài)演變中推動(dòng)設(shè)計(jì)向前發(fā)展。西方設(shè)計(jì)由于不同歷史時(shí)期對功能和形式的側(cè)重不同，從而形成不同的藝術(shù)流派的設(shè)計(jì)審美取向?？梢?，西方設(shè)計(jì)美學(xué)思潮就是在形式與功能的動(dòng)態(tài)交替過程中一步步演變成我們今天所見到的審美文化現(xiàn)象。本教材通過中西方設(shè)計(jì)現(xiàn)象的分析，對設(shè)計(jì)觀念的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和對比，追索設(shè)計(jì)美學(xué)觀念和設(shè)計(jì)現(xiàn)象之間的關(guān)系；闡述設(shè)計(jì)美學(xué)的概念和范疇；分析設(shè)計(jì)美的要素組成，對比中西設(shè)計(jì)樣式和觀念的區(qū)別，進(jìn)而深化設(shè)計(jì)美學(xué)的研究。1.1設(shè)計(jì)美學(xué)概念追索及學(xué)科定位設(shè)計(jì)美學(xué)是一門應(yīng)用美學(xué)，其產(chǎn)生與設(shè)計(jì)學(xué)科的確立有著密切關(guān)系。設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展是同步的。從廣義上講，只要能給人以美感、具有使用功能的造型活動(dòng)，都可以稱之為“設(shè)計(jì)”。與藝術(shù)不同的是，設(shè)計(jì)中所謂美感與使用功能，不只是由設(shè)計(jì)師來感受與判斷，還要由生產(chǎn)者、消費(fèi)者來判斷。因此，設(shè)計(jì)美的研究還要在對科學(xué)技術(shù)研究的基礎(chǔ)上，綜合社會(huì)的、人類的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、心理的、藝術(shù)的各個(gè)方面的研究作為依據(jù)。狹義上的設(shè)計(jì)，是以大批量地生產(chǎn)滿足人的全面需求的產(chǎn)品為目的所進(jìn)行的創(chuàng)造性的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，這樣就可以把設(shè)計(jì)定義為一種準(zhǔn)備行為。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)美學(xué)要理清幾個(gè)概念，即什么是設(shè)計(jì)，什么是美學(xué)，什么是設(shè)計(jì)美學(xué)以及設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對象等諸多問題。1.1.1藝術(shù)與設(shè)計(jì)西方的“藝術(shù)”即英文的“ART”，原義是指相對于“自然造化”的“人工技藝”，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及音樂、文學(xué)、戲劇等。中國的藝術(shù)自古被稱為“藝”，對此的解釋也有多種說法，更有禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”的說法。

我們可以這樣來看，如果我們把現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)分為三種類型：藝術(shù)活動(dòng)——設(shè)計(jì)活動(dòng)——生產(chǎn)活動(dòng)，那么從它們產(chǎn)出的成果上分析，藝術(shù)創(chuàng)造的是精神產(chǎn)品；勞動(dòng)生產(chǎn)產(chǎn)出的是物質(zhì)產(chǎn)品；而設(shè)計(jì)產(chǎn)出的是兼有二者屬性的的產(chǎn)品。所以，設(shè)計(jì)是滿足物質(zhì)和精神雙項(xiàng)需求的，這就是設(shè)計(jì)不同于藝術(shù)之所在。古希臘哲學(xué)家亞里士多德（Aristoteles,公元前384——前322年）認(rèn)為，事物是有質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因四個(gè)原因而形成，有了這四個(gè)原因，事物才能產(chǎn)生、變化和發(fā)展。如：椅子是用來坐的——這是它的目的因；椅子是由木頭制作而成的——這是它的質(zhì)料因；椅子的設(shè)計(jì)的圖樣——這是它的形式因；制作椅子的設(shè)計(jì)師或木工——這是產(chǎn)生椅子的動(dòng)力因。亞里士多德這種對形式的分析一方面有助于我們理解設(shè)計(jì)的組成要素之間的必然聯(lián)系，另一方面可見藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的“美”的復(fù)雜內(nèi)涵。設(shè)計(jì)美學(xué)研究的對象不僅僅是設(shè)計(jì)作品的美感因素，作品的精神內(nèi)涵、作品的使用價(jià)值、作品的材料美感等內(nèi)容，都屬于設(shè)計(jì)美學(xué)研究的內(nèi)容。從這里我們看出設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間是有關(guān)聯(lián)的，但設(shè)計(jì)與藝術(shù)的內(nèi)容和研究方法是有很大區(qū)別的，藝術(shù)美的內(nèi)容相對而言比較單純，但設(shè)計(jì)美的內(nèi)容涉及的領(lǐng)域要廣泛的多。設(shè)計(jì)警美學(xué)裙學(xué)科能的產(chǎn)撤生有暈兩個(gè)塑基礎(chǔ)禁，一險(xiǎn)是現(xiàn)巾實(shí)基服礎(chǔ)，前二是丑理論魂基礎(chǔ)杠?，F(xiàn)實(shí)喉基礎(chǔ)柱是人及類生億產(chǎn)方揮式的梨改變恥。機(jī)彼器大吵生產(chǎn)捆的到體來，祖技術(shù)逼水平村的發(fā)尚展引腳起了渾社會(huì)甜生產(chǎn)激方式訓(xùn)的變缸化，差導(dǎo)致墨現(xiàn)代幣工業(yè)配化生懷產(chǎn)方冰式代暗替了稈傳統(tǒng)魂的手漆工生攪產(chǎn)，散人類劫進(jìn)入率了工斯業(yè)文山明時(shí)差期。從理有論基銷礎(chǔ)上考講，斧設(shè)計(jì)拘美學(xué)具的產(chǎn)泛生是財(cái)美學(xué)窩和藝距術(shù)理討論走充向大筋眾的控必然斯。1.曠1.毒2設(shè)計(jì)蔥美學(xué)況的學(xué)謊科定譜位從早游期的評設(shè)計(jì)哪作品逃中可增以看禮出，綁起初胸的設(shè)慣計(jì)與水藝術(shù)貍的界觸限比卸較模境糊。爛比如廳早期優(yōu)的廣千告中當(dāng)?shù)恼懈N設(shè)庫計(jì)通恨常以恢繪畫謙為背息景，孕如勞糧特累永克的扇招貼午畫就駝是在楊版畫雨基礎(chǔ)吧上演寬變而虹來的勁。而聲后逐陵漸演袋變成共今天軍見到絹的具守有廣勝告文備案的珠招貼寶畫。友設(shè)計(jì)漁行業(yè)定的分打工也堤日漸祝具體廚化、即細(xì)致革化。幕作為備機(jī)械六化大嚷生產(chǎn)觸的準(zhǔn)逐備，拖設(shè)計(jì)喘逐漸完獨(dú)立部起來就，這玻促進(jìn)扭了設(shè)喂計(jì)學(xué)賤科的憂建立女。購反買和晃消費(fèi)虎現(xiàn)代屯產(chǎn)品胡，人巴們不爽僅僅碰是對凱作為嗚物質(zhì)薄產(chǎn)品宰的使接用功姥能的槽滿足拒，而值且隨蔽著社朵會(huì)物娘質(zhì)生魯活的洞發(fā)展雹和人盟們精煤神需榆要的統(tǒng)提高過，消諷費(fèi)者芹對于傭產(chǎn)品芝的精公神功欲能的縮慧追求型與日妥俱增顫。因此勸，對分于產(chǎn)歡品的但精神倒功能典即審殘美關(guān)桂系，梁逐漸裝成為放設(shè)計(jì)環(huán)的重番點(diǎn)。外由此潮可見且，設(shè)版計(jì)藝暫術(shù)的含審美垮關(guān)系趴是設(shè)飄計(jì)美著學(xué)研貴究的趣重點(diǎn)胳。音樂此會(huì)世勞特本累克18農(nóng)91早期蜻油畫睬廣告中期諒廣告成熟曾期廣啄告隨著滲產(chǎn)品盞的日校漸豐竄富、凝生活呈水平虧的提起高，蛾人們甘對產(chǎn)俘品的旺消費(fèi)霉由功救能性庸走向影了審榮美性化，有敬的功崗能性虎需求椅甚至簡降低旺到次桌要地壓位，獨(dú)而審盞美的滾需求沫上升通到首椅要地字位。人們根在重?zé)嵋暪τ⒛苜|(zhì)誓量的章同時(shí)沖，也咐非常枝看重酒外觀顏形式湊，甚吹至有發(fā)時(shí)人謀們對愁外觀料形式撥需要舉大大效超過消功能淚，成舉為促咽進(jìn)消糧費(fèi)的傍重要桃因素喊。1.黃2設(shè)計(jì)廟美學(xué)雅的研線究對尾象及麥分類根據(jù)集設(shè)計(jì)叉美學(xué)顛學(xué)科玩的定借位，霉可以饑看出謎設(shè)計(jì)厚美學(xué)旬要處減理設(shè)真計(jì)與敢人、肢技術(shù)王與藝耽術(shù)、膨形式婦與功練能的烈關(guān)系濾。設(shè)宴計(jì)美糖不以陵藝術(shù)銀中作賀品的比美為鳴評價(jià)瓶的標(biāo)釣準(zhǔn)，雞而是湖以設(shè)歪計(jì)與晶人的馳關(guān)系秤的合由目的色性為畏評價(jià)好標(biāo)準(zhǔn)草，即渠以設(shè)數(shù)計(jì)產(chǎn)圈品是絲式否滿號足主蘇體的幟使用紗、是傅否與夜環(huán)境廉和諧渡等問艷題為衣評價(jià)溉標(biāo)準(zhǔn)壟。從但技術(shù)敢與藝校術(shù)的轎關(guān)系藥上表狐現(xiàn)為偉，設(shè)喪計(jì)與猶現(xiàn)代棵技術(shù)除的發(fā)裁展是熄否能爐夠滿盾足人露的需辨求和絮材料下、技撤術(shù)與楚審美原的關(guān)峽系。尋功能銜與形穿式的吧方面嘗表現(xiàn)削為，肚設(shè)計(jì)忘是否墨能夠藍(lán)適時(shí)具保持幸功能翅與形罪式的漸和諧以尺度配。這綁些都赴是設(shè)莖計(jì)美爛學(xué)與棟美學(xué)陜研究譽(yù)不同青的表廟現(xiàn)，聚設(shè)計(jì)穗要滿繪足使杜用者蹄的方宿便和摟外形耕美觀禁兩方文面的約要求酷，所教以不古能以糠外觀魯?shù)拿捞殉髞碓摵愣ㄗ猱a(chǎn)品策的優(yōu)射劣。設(shè)計(jì)濾美學(xué)垂研究且的對農(nóng)象：一是兼縱向軟地對柱設(shè)計(jì)甘美學(xué)板史的撤研究產(chǎn)，把扭設(shè)計(jì)鍛放入彈人類升社會(huì)左生活德的歷友史發(fā)卷展中厚做動(dòng)閱態(tài)研糠究，煎從歷恩史長暮河中樸汲取灑設(shè)計(jì)命美的在規(guī)律賓。二是地橫向繩地對鋪設(shè)計(jì)蝦要素伴和原虧理進(jìn)逮行分饒析，折有助珍于進(jìn)菊一步喘分析幣設(shè)計(jì)杰趨勢柴、提栽高設(shè)竿計(jì)審城美水趟平，奇進(jìn)而扭起到撲指導(dǎo)澡設(shè)計(jì)碑實(shí)踐維活動(dòng)肯。設(shè)玩計(jì)美霉的要呈素包字括形董式美惑、材扁料美末、技乎術(shù)美要、功窩能美詞等方水面的州內(nèi)容懇。三是梨研究斬設(shè)計(jì)糟美學(xué)諒教育斬，對朗歷史硬上的槳成功濁經(jīng)驗(yàn)哨加以劣積累蓮和發(fā)息揚(yáng)，仿推廣刪設(shè)計(jì)頭美學(xué)傍的優(yōu)村秀理丑念?？椫饕Оㄎ苍O(shè)計(jì)出審美澆教育鏟的內(nèi)喝涵、餃途徑偷、方跟法、凳實(shí)施堡等。設(shè)計(jì)呈美學(xué)豆的分瀉類有釘很多樓種方票法，陶大致章有以突下幾詠種說鎖法：一是謀根據(jù)濁設(shè)計(jì)浸門類阻的不盜同，辰可以宿把設(shè)話計(jì)美膜學(xué)分旦為：癢廣告勝設(shè)計(jì)不美學(xué)托、環(huán)捎境藝愈術(shù)設(shè)肢計(jì)美敏學(xué)、構(gòu)包裝頭設(shè)計(jì)原美學(xué)俘、建遵筑設(shè)甲計(jì)美錢學(xué)等帆；二是慣根據(jù)疲設(shè)計(jì)舌的實(shí)玻施效談果又溜可分懼為平瞞面設(shè)洲計(jì)美裝學(xué)、證三維枕設(shè)計(jì)潑美學(xué)慮。三是確根據(jù)紗設(shè)計(jì)擔(dān)目的壘的不膨同，時(shí)把設(shè)棚計(jì)美鋤學(xué)分危為：陽環(huán)境演藝術(shù)熄設(shè)計(jì)尤美學(xué)政；產(chǎn)暴品設(shè)音計(jì)美福學(xué)；旋視覺煎傳達(dá)拾設(shè)計(jì)危美學(xué)診。1.充3設(shè)計(jì)安美學(xué)死的研匆究方公法本節(jié)毒在明災(zāi)確設(shè)扁計(jì)美難學(xué)的譯學(xué)科問定位淋和研激究對棄象的打基礎(chǔ)弱上，公結(jié)合報(bào)設(shè)計(jì)陳實(shí)踐筒，探枝討設(shè)鞋計(jì)美惠學(xué)的橫學(xué)科邀特點(diǎn)渣，并克據(jù)此研提出拒設(shè)計(jì)高美學(xué)粗的研重究方頭法。1.顯3.冷1設(shè)計(jì)擾美學(xué)播的學(xué)鮮科特艇點(diǎn)實(shí)用夕性技術(shù)幻玉性審美圾性創(chuàng)新猾性時(shí)代榨性根據(jù)催設(shè)計(jì)貝學(xué)、速藝術(shù)教學(xué)與鄙美學(xué)躬的關(guān)厚系和朵設(shè)計(jì)匠對于蒙功能辯和藝辰術(shù)兩管個(gè)方刪面的羨要求萌，我練們把勉設(shè)計(jì)貸美學(xué)鳥的學(xué)彼科特伙點(diǎn)總紀(jì)結(jié)為老以下兔幾個(gè)淹方面粥：1.駕3.瞧2設(shè)計(jì)綠美學(xué)販的研選究方蠻法研究鳴設(shè)計(jì)橋美學(xué)現(xiàn)應(yīng)該交運(yùn)用艷美學(xué)融、設(shè)受計(jì)學(xué)向、藝滋術(shù)學(xué)乒等跨強(qiáng)學(xué)科漆的綜撒合研革究方輩法。鮮具體角來說傷，我借們把名設(shè)計(jì)續(xù)美學(xué)權(quán)的主陽要研捕究方狀法總口結(jié)為輸以下影幾種從：哲學(xué)堪的研育究方雖法設(shè)計(jì)累藝術(shù)櫻學(xué)原鹽理與氧設(shè)計(jì)壞實(shí)踐讓相結(jié)鹿合的似方法歷史肢的研凝究方易法綜合蚊其它周學(xué)科畫的研外究方黑法課后村思考情與練令習(xí)：1.思考隨設(shè)計(jì)倉美學(xué)巖的學(xué)鹽科定慌位、武研