西方哲學(xué)簡(jiǎn)史

第一章西方哲學(xué)概論

主講教師人文社科部趙成文參考書目：教材：1、《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》，趙敦華，北京大學(xué)出版社，2001年。主要參考書：1、《西方哲學(xué)史新編》，苗力田、李毓章主編，北京：人民出版社，1990年。2、《西方哲學(xué)原著選讀》(上，下卷)，北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室編，商務(wù)印書館

1982年3、《西方哲學(xué)史—及其與從古代到現(xiàn)代的政治、社會(huì)情況的聯(lián)系》（上、下卷），羅素，商務(wù)印書館1982年4、《哲學(xué)史教程》（上、下卷），文德?tīng)柊啵虅?wù)印書館1996年。5、《西方哲學(xué)史》，梯利，商務(wù)印書館1995年。6、《哲學(xué)史講演錄》（一～四卷），黑格爾，商務(wù)印書館，1959－1978年。7、FromSocratestoSartre：AHistoryofPhilosophy,Stumpf,Samuel,E.,5ed.1993第一節(jié)哲學(xué)是什么

西方

哲學(xué)史“哲學(xué)是什么？”我們能否為哲學(xué)下一個(gè)確定的定義？與哲學(xué)的源起密切相關(guān)的三個(gè)觀念：閑暇驚詫

自由閑暇閑暇是哲學(xué)產(chǎn)生的必要條件驚詫

亞里士多德說(shuō)：“哲學(xué)起源于驚詫（wonder）”。好奇成人的好奇兒童的好奇自由精神上的自由行動(dòng)上的自由“僅僅傳授專業(yè)知識(shí)是不夠的。專業(yè)教育可以讓人成為一種有用的機(jī)器，但不會(huì)使其具備和諧、全面的人格。對(duì)于學(xué)生而言，重要的是他對(duì)價(jià)值信念有一種理解和執(zhí)著熱情。他必須對(duì)美和道德的善，擁有強(qiáng)烈的感知、清晰的鑒賞。否則，具備專業(yè)知識(shí)的他，就猶如一條訓(xùn)練有素的狗，而不是和諧、全面發(fā)展的人。學(xué)生必須學(xué)會(huì)理解人類的動(dòng)機(jī)、人類的幻想和人類的苦難，這樣才能和他人、社會(huì)處于恰當(dāng)?shù)年P(guān)系之中。”

________愛(ài)因斯坦“想象力比知識(shí)更重要。”

———愛(ài)因斯坦“哲學(xué)”作為“愛(ài)智之學(xué)”羅素——自由思想十誡

一、凡事不要抱絕對(duì)肯定的態(tài)度；二、不要試圖隱瞞證據(jù)，因?yàn)樽C據(jù)最終會(huì)被暴露；三、不要害怕思考，因?yàn)樗伎伎偰茏屓擞兴a(bǔ)益；四、有人與你意見(jiàn)相左時(shí)，應(yīng)該用爭(zhēng)論去說(shuō)服他們，而不是用權(quán)威去征服，因?yàn)榭繖?quán)威取得的勝利是虛幻而自欺欺人的；五、不用盲目地崇拜任何權(quán)威，因?yàn)槟憧偰苷业较喾吹臋?quán)威；六、不要用權(quán)力去壓制你認(rèn)為有害的意見(jiàn)，因?yàn)槿绻悴扇褐?，其?shí)只說(shuō)明你自己受到了這些意見(jiàn)的壓制；七、不要為自己持獨(dú)特看法而感到害怕，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所接受的常識(shí)都曾是獨(dú)特看法；八、與其被動(dòng)地同意別人的看法，不如理智地表示反對(duì)，因?yàn)槿绻阈抛约旱闹腔郏敲茨愕漠愖h正表明了更多的贊同；九、即使真相并不令人愉快，也一定要做到誠(chéng)實(shí)，因?yàn)檠谏w真相往往要費(fèi)更大力氣；十、不要嫉妒那些在蠢人的天堂里享受幸福的人，因?yàn)橹挥写廊瞬乓詾槟鞘切腋！?/p>

伯特蘭·羅素：維系我人生的三大動(dòng)力是：愛(ài)情、求知和對(duì)人類苦難命運(yùn)無(wú)可忍受的關(guān)懷。你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無(wú)窮無(wú)盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？我是一個(gè)幽默的人，可是法律卻命令我用嚴(yán)肅的筆調(diào)。我是一個(gè)豪放不羈的人，可是法律卻指定我用謙遜的風(fēng)格。一片灰色就是這種自由所許可的唯一色彩。每一滴露水在太陽(yáng)的照耀下都閃現(xiàn)著無(wú)窮無(wú)盡的色彩。但是精神的太陽(yáng)，無(wú)論它照耀著多少個(gè)體，無(wú)論它照耀什么事物，卻只準(zhǔn)產(chǎn)生一種色彩，就是官方的色彩！精神的最主要形式是歡樂(lè)、光明，但你們卻要使陰暗成為精神的唯一合適的表現(xiàn)；精神只準(zhǔn)穿著黑色的衣服，可是花叢中卻沒(méi)有一枝黑色的花朵。精神的實(shí)質(zhì)始終就是真理本身，而你們要把什么東西變成精神的實(shí)質(zhì)呢？……

當(dāng)你能夠想你愿意想的東西，并且能夠把你所想的東西說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，這是非常幸福的時(shí)候。第二劇節(jié)其古希脹臘的聰生活摧世界第二優(yōu)章限早舉期自腹然哲戲?qū)W1、伊堆奧尼痕亞學(xué)方派哲學(xué)餡始于懲泰勒項(xiàng)斯，謀泰勒兼斯說(shuō)嫁：“水是窮萬(wàn)物造的本張?jiān)??！卑⒛敲丝宋餍勇掳⒛切驴宋髫浡略凑f(shuō)：“萬(wàn)物卵的本干原是雷無(wú)定津?！卑⒛俏r克西主米尼阿那禮克西植美尼癢說(shuō)：“構(gòu)成最萬(wàn)物源基質(zhì)陶的是葬氣?！焙绽死√睾绽_克利福特（He身ra殃cl牙it章us，約姻公元寇前54衫0年~前48侵0年）抹，生掌于愛(ài)密非斯塞一個(gè)屬貴族潮家庭尖。雁赫拉孟克利嗽特的控理論洞以畢立達(dá)哥宇拉斯礦的學(xué)裹說(shuō)為撓基礎(chǔ)循。赫?qǐng)D拉克醋利特媽認(rèn)為柄，火興是萬(wàn)者物的雨本原輸，赫蔽拉克劫利特海還認(rèn)掌為所伐有東持西都槐是流巧動(dòng)的建，每舞一件買事物鵲都在墳不斷夏變換緊，他膽常常這用邏葛各斯耍（lo恩go呈s，即乘理性闖）一井詞來(lái)坡代替善神。全他相河信世勁界上撇有“希普遍格的理些性”串來(lái)指繁導(dǎo)大嗓自然遇發(fā)生喘的每灑一件廊事。赫拉族克利善特赫拉才克利奧特說(shuō)慢：“火”是萬(wàn)登物的不本原租。赫拉墾克利呀特“人不迅能兩巧次踏缺進(jìn)同熄一條際河流布；因圖為新掌的水環(huán)不斷泥地流腿過(guò)你橫的身展旁?！?、愛(ài)擾利亞小學(xué)派克諾嘩塞芬著尼愛(ài)利桿亞的什巴門禾尼德(P若ar棟me濁ni習(xí)de片s傘of茄E救le毯a，公量元前5世紀(jì))，是簡(jiǎn)一位育誕生奏在愛(ài)哭利亞(南部超意大亂利沿商岸的窮希臘乞城市)的古改希臘蠻哲學(xué)制家。聲他是襪前蘇農(nóng)格拉罰底哲谷學(xué)家萍中最哥有代拿表性卻的人姓物之拾一。卷他認(rèn)授為萬(wàn)鏟物的蛾本原欺是存詢?cè)冢惶撐覀儾玫母惺酃僬J(rèn)價(jià)知是譽(yù)不可卷靠的撞。芝諾芝諾暢（Ze壺no渾,鼎盛吵時(shí)期南約在公元溝前46裳8年）淡是巴亡門尼濫德的學(xué)亂生，雄他針買對(duì)米幅利都宋學(xué)派的變欺化本遞原觀嘩，提訂出否罵認(rèn)運(yùn)動(dòng)可里能性疊的四第個(gè)論膛證。芝諾好悖論一、胞“二堅(jiān)分法箏”二、嗎“阿印基里柄和烏咳龜賽拔跑”三、綁“飛滾矢不潤(rùn)動(dòng)”四、透“一凍倍的灣時(shí)間射等于按一半得的時(shí)什間”3、畢誕達(dá)哥溉拉斯售學(xué)派畢達(dá)哨哥拉泥斯認(rèn)陰為:數(shù)的立比例沃關(guān)系倍構(gòu)成精了宇島宙的耍普遍珍秩序勞。畢達(dá)杯哥拉注斯數(shù)畢達(dá)弓哥拉會(huì)斯，妄或者全是他棒的弟策子的光最偉堅(jiān)大的慈發(fā)現(xiàn)伙，就駛是關(guān)造于直潑角三聰角形釋的命祖題,即直危角兩衡夾邊掘的平漸方的腰和等芝于另毛一邊蹄的平胞方，蕩即弦否的平園方。數(shù)學(xué)駛與神舅學(xué)的界結(jié)合洽開(kāi)始貸于畢霉達(dá)哥鄉(xiāng)豐拉斯,而且榆數(shù)學(xué)成在他鼠的思近想中吐乃是伐與一張種“特殊緞形式”的神勒秘主照義密再切地棵結(jié)合形在一樹起的掛。畢致達(dá)哥泰拉斯絞說(shuō)“萬(wàn)物隱都是瞎數(shù)”。4、元蒸素派四根職說(shuō)(恩培暴多克挽勒）種子始說(shuō)（張阿那度克薩閥戈拉猴）5、原捷子論（留成基伯輝、德均謨克閃利特電）思考侄題貫穿尤古希節(jié)臘自暢然哲謠學(xué)共裕同命驅(qū)題是卵什么江？為什忌么說(shuō)鄙泰勒赴斯是赴西方警哲學(xué)陡史上死第一不位哲含學(xué)家芽？請(qǐng)對(duì)蟻赫拉剛克利驅(qū)特和飄巴門竊尼德懂的思感想及道其關(guān)諷系進(jìn)姑行比嚴(yán)較和困考察座。第三榜章挎智寄者運(yùn)姨動(dòng)、詢蘇格退拉底峽和靈柏拉猶圖智者艱運(yùn)動(dòng)智者菌運(yùn)動(dòng)盯概述智者常代表綢人物普羅久泰戈驢拉（Pr雕ot菠ag猶or份as，約展公元塵前49挖0－前42術(shù)1年）“人是濁萬(wàn)物盡的尺止度，解是存尼在者蓮存在齊的尺竹度，壞是不幸存在纏者不棚存在戚的尺慕度，蜘”蘇格歪拉底未經(jīng)燒審視位的生列活是估不值俊得過(guò)悅的。Kn景ow名T訓(xùn)hy俊se雞lfSo辱cr迷at樸es，公杠元前46蕉9－前39卡9年生平界簡(jiǎn)介蘇格賴?yán)妆┏錾坝谘趴涞涞暮械葠?ài)階級(jí)捕家庭井。他驗(yàn)從父盛親那膊里繼緞承了財(cái)一個(gè)揮雕塑掉作坊較。他瀉的母竟親是盞一個(gè)悲助產(chǎn)賄婆。殿蘇格的拉底意面目腎丑陋市，身短材矮調(diào)小，科步履紗蹣跚肥，性餐格尤鎖其特榨別。剪他在優(yōu)伯羅逮奔尼衡撒戰(zhàn)俱爭(zhēng)中疼是一閃個(gè)勇桿敢、完頑強(qiáng)愛(ài)的戰(zhàn)爹士，須平時(shí)瘡生活凍像一運(yùn)個(gè)智叛者，褲以教督育青統(tǒng)年為孫己任狡。他拜的對(duì)辦話式執(zhí)教學(xué)日方法藝也有蝴智者東風(fēng)格崇，但宏他與領(lǐng)智者掃有本疑質(zhì)的獅區(qū)別懷：他穩(wěn)從不值收學(xué)雁費(fèi)，鳥更反殃對(duì)詭絕辯和抹似是應(yīng)而非情的夸備夸其港談。脾他自晌稱是吐沒(méi)有煙智慧掛的人臘，而葬不自訴詡為艱有智排慧的午人。得“愛(ài)醉智慧宵者”艷和“昏有智漂慧者統(tǒng)”雖很只有梅一字蹲之差桿，含叔義卻礎(chǔ)根本康不同漸。前泄者指干追求蜂確定杏真理蓋的哲課學(xué)家沉，后扶者指屈靠炫策耀知孤識(shí)賺飲錢的鴉智者撤。哲饞學(xué)對(duì)俊于蘇饞格拉帳底來(lái)級(jí)說(shuō)不請(qǐng)是純過(guò)思辨洽的私業(yè)事，息而是寇他對(duì)握城邦火所盡郊的義喚務(wù)。昨在此勺意義注上，塞他自互稱是禽針砭煤時(shí)弊擊的神職圣牛弓虻。蘇格寺拉底取哲學(xué)蘇格斷拉底唯的方粥法德性抓即知掃識(shí)柏拉渴圖哲學(xué)損是練激習(xí)死祥亡的施藝術(shù)。柏拉已圖（Pl蠟at錫o,州BC航42慶7-巷34嘉7）柏拉恭圖生住于雅丈典貴灘族家雨庭，20歲時(shí)侵成為敏蘇格找拉底更的弟伴子，散一生輕景仰炮其師蒼的思嗎想和跌人格倘。他逐厭惡莖寡頭寸政治遣，而課民主余制復(fù)削辟后察處死燭蘇格吼拉底和，使欄他對(duì)港現(xiàn)存凝的一識(shí)切政羞體完望全失激望，療決心峰通過(guò)車哲學(xué)認(rèn)改變邁統(tǒng)治牧者，區(qū)以此粒改造芝國(guó)家歇，最撥終希經(jīng)望破替滅。釋在政送治事昌業(yè)屢患遭失斤敗的遣同時(shí)遵，柏略拉圖察的哲貫學(xué)事棒業(yè)卻誤獲得百成功但。公彼元前38效7年自幟西西云里返宵回雅側(cè)典之錫后，觀他在往以希碌臘英通雄阿吹卡德崇穆命呈名的酷運(yùn)動(dòng)蠅場(chǎng)附敗近創(chuàng)槳立學(xué)盒園，館這是南西方把最早惱的高荒等學(xué)卵府，斧后世俊的高塔等學(xué)拘術(shù)機(jī)抬構(gòu)（Ac造ad大em君y)因此填得名大。柏非拉圖茅在那皆里除千講授陽(yáng)哲學(xué)野之外裙，還揀講授螞數(shù)學(xué)帝、天臺(tái)文學(xué)殲和聲睛學(xué)、沙植物頃學(xué)等伯自然旦科學(xué)邁知識(shí)隔，但甲以哲谷學(xué)為拼最高熱課程渡。學(xué)軟園的威目標(biāo)合不是記傳授妙實(shí)用惹的技?xì)w藝，飾而是渠注重裂思辨陪的理抱論智由慧，擠吸引茫了各騎地的吳學(xué)生夜到此仙學(xué)習(xí)鼠。亞以里士順多德些在悼柿念他屠的詩(shī)鈴文中螞寫道所：“菌對(duì)于根這樣壘一個(gè)援奇特順的人扛，壞誤人連匹贊揚(yáng)監(jiān)他的恨權(quán)利舉也沒(méi)券有，再他們供的嘴某里道防不出箱他的徹名字筑。正途是他迫，第賊一次授用語(yǔ)亦言和柔行動(dòng)亮證明臥，有嚼德性土的人泥就是信幸?；娜藘?，我脹們之黑中無(wú)湯人能飛與他劉媲美約。”兩個(gè)亂領(lǐng)域羞的區(qū)劉分分離類學(xué)說(shuō)四線綿段比捆喻太陽(yáng)暖比喻洞穴顧比喻柏拉懶圖的珠理念秀論何謂饒理念分有本和摹健仿分有懶說(shuō)的寄困難柏拉驕圖的淋靈魂流學(xué)說(shuō)靈魂左的三要重區(qū)珠分靈魂濟(jì)回憶腫說(shuō)理想攔國(guó)思考刺題柏拉呀圖哲冬學(xué)與賺早期梢自然賠哲學(xué)中的關(guān)沉系？理念丟論及撲其困充難。7、亞邪里士伸多德哲學(xué)凳起源藍(lán)于驚彎奇和轟閑暇本。亞里程士多牧德（BC碎38溝4－32樓2）柏拉拒圖的敘學(xué)生蜓。他列在雅餅典呂退克昂凱太陽(yáng)垃神阿最波羅割的體倉(cāng)育館米建立隱了一混所學(xué)驢校，售從而密這個(gè)俊學(xué)校坡在歷扇史上稻以呂梅克昂勤得名謙，因卡為亞刮里士艷多德山有在袋散步藍(lán)時(shí)進(jìn)狠行教斷學(xué)的樣習(xí)慣酒，他襯的學(xué)夫派又葉稱為疊逍遙胖學(xué)派泉。他膏用演它講和椅對(duì)話戴教授瓜學(xué)生墨。被慶譽(yù)為興“百工科全諒書式職的學(xué)秒者”銅。亞里約士多筆德對(duì)處知識(shí)賤的劃剝分理論擠科學(xué)芹（第侄一哲摘學(xué)、礦數(shù)學(xué)妥和物粉理學(xué)究）實(shí)踐吐科學(xué)穿（倫壯理學(xué)怕和政閱治學(xué)許）創(chuàng)制忘科學(xué)亮（文灘學(xué)藝院術(shù)等炕）物理咱學(xué)“自然疼”的射概念三本圓原說(shuō)館（形算式、字缺乏扛、質(zhì)跪料）現(xiàn)實(shí)豎與潛塊在四因粱說(shuō)（惹質(zhì)料倒、形驢式、汗動(dòng)力千、目若的）形而驕上學(xué)嶺的含滾義英文轟是me商ta－ph秀ys瀉ic組s，意藏為“箱物理參學(xué)之戰(zhàn)后”礦，中箏文譯攜名是泳根據(jù)《周易·系辭》中的陽(yáng)“形擴(kuò)而上艦者謂邀之道下”一猛句意橋譯而務(wù)來(lái)。思考密題簡(jiǎn)述白亞里論士多盤德的墊實(shí)體談?wù)撆c銀柏拉稱圖的愿理念淚論的詳同異刮之處丸，思扇考亞雜里士凡多德芬對(duì)柏尊拉圖移批判歌的哲斗學(xué)意逼義。從“溜四因種說(shuō)”書分析洋亞里碰士多考德與恰以往考哲學(xué)阻的關(guān)野系。晚期軋希臘墓哲學(xué)伊壁早鳩魯投派斯多泳亞派懷疑圈派新柏饅拉圖編主義基督京教哲擔(dān)學(xué)你是釋神之把子降生具在馬虧槽里施的主蠻耶穌耶穌口受撒揉旦的膨試探登山擠寶訓(xùn)“虛泊心的福人有誦福了話，因?yàn)樘撎靽?guó)小是他想們的座。哀慟序的人鄉(xiāng)豐有福落了，因?yàn)樾杷麄儜c必得掠安慰評(píng)。溫柔籃的人簡(jiǎn)有福怕了，因?yàn)樽谒麄兪П爻杏仁艿卮嗤?。饑渴漲慕義忽的人勇有福揉了，因?yàn)殇浰麄兗氐脗?cè)飽足漸。憐恤秤人的剝?nèi)擞袏^福了其，因?yàn)槊运麄兪幈孛山K憐恤地。清心板得人欺有福擁了，因?yàn)榱_他們值必得塑見(jiàn)億神。使人氧和睦常的人錫有福驅(qū)了，因?yàn)樗魉麄兊捅胤Q芬為結(jié)神的搶兒子溝。為義半受逼趕迫的戚人有娛福了民，因?yàn)轵?qū)天國(guó)斗是他嬸們的板?！弊詈蟪耐砀锊涂臀鱾凂R尼蕉園禱斯告猶大塵之吻釘助死地十相字鮮架基督將教哲移學(xué)的洽誕生《圣經(jīng)》和哲徑學(xué)教父基哲學(xué)搖的基言本傾即向理性鼻辯護(hù)滾主義盈：“死一切繩被人獻(xiàn)們正四確說(shuō)騎出的趨東西隱，都或是我蠅們基舒督徒柿的財(cái)日產(chǎn)。含”信仰剃主義渴：“浸惟其拘不可帶能，恨我才餅相信麗?！薄都s翰帥福音》太初儉有道增，道廈與神哲同在會(huì)，萬(wàn)讀物是拼憑著搭他造折的。道成輔了肉解身，桂住在雹我們梯中間巨，充重充滿水滿的淋有恩碌典有撕真理抱。恩典僵和真除理都燈是由妻耶穌宜基督蚊來(lái)的眾。從際來(lái)沒(méi)名有人蒼看見(jiàn)柄神，蠟只有弟在父袋懷里節(jié)的獨(dú)投生子撒將他西表明冊(cè)出來(lái)跡。奧古遣斯丁奧古劑斯丁亮（35恨4－43批0）奧里燈留·奧古蕩斯丁皺生于尋羅馬早帝國(guó)懶北非忠努米可底亞恐省的搞塔加錯(cuò)斯特步鎮(zhèn)（瞧現(xiàn)位有于阿昆爾及朽利亞毅）。垃幼年剪時(shí)曾饅從母藏親加輕入基凳督教字，但19歲在哀修辭連學(xué)校網(wǎng)讀書罩時(shí)成紫為摩貴尼教換追隨桿者。休從修鐵辭學(xué)衰校畢茅業(yè)后副，先檔在迦爬太基井城，注后到誰(shuí)羅馬啄和米傳蘭教露授修瞎辭和厲演講嚴(yán)術(shù)。氣其時(shí)陣受米里蘭主恩教安蹲布羅秀斯影過(guò)響，征脫離付摩尼間教，視一度飽醉心距于柏獅拉圖搞主義掘和懷月疑派舌的著杰作。監(jiān)他最崇后皈歷依基佳督教首的契際機(jī)是真“花喪園里請(qǐng)的奇撓跡”我。據(jù)雞他的墊自傳《懺悔鄙錄》記述鑰，某稀日正歲當(dāng)他臂在住君所花索園里嗚為信澆仰而道彷徨寇之際致，耳湖邊響山起清虎脆的厭童聲問(wèn)：“黃拿起棍，讀干吧！燦拿起薦，讀愚吧！肝”他扶急忙呈翻開(kāi)厘手邊賤的《圣經(jīng)》，恰齒是圣贏保羅柴的教論誨赫捕然在幣目：支“不賞可荒閣宴醉省酒，咬不可傾好色劃邪蕩蔥，不著可爭(zhēng)曉競(jìng)嫉孩妒，莖總要筒披戴爹主耶單穌基叮督，添不要印為肉什體安歡排，灣去放純縱私殺欲。夾”奧干古斯劑丁年臣輕時(shí)弱生活伯放蕩燃，他犬感到岡這段感話擊盾中要刃害，瓶“頓均覺(jué)有么一道捉恬靜芬的光柏射到達(dá)中心約，驅(qū)臥散了精陰霾旋籠罩妥的疑證云”態(tài)。38替7年復(fù)饒活節(jié)憑，他娛接受身安布院羅斯污洗禮幫，正勤式加升入基泳督教客。此姿后回蜻到北旅非的鐮家鄉(xiāng)青，隱擴(kuò)居三柏年之挪后被翻教徒胞推選胳為省畫城希帶波教對(duì)會(huì)執(zhí)羽事，39結(jié)5年升拖任主暑教。掠奧古疼斯丁韻是教借父思址想的觀集大橫成者王。他裳的著資作堪商稱神湖學(xué)百放科全渡書。令在這慕些卷獄帙浩阿繁的蹦著作陰中，《懺悔袖錄》、《論三早位一鐵體》、《上帝輸之城》可算匙作代挑表作吳，包影含不浩少哲昆學(xué)論臟述。奧古初斯丁“基督括教是相真正后的哲卸學(xué)”對(duì)懷歲疑論兇的反贊駁光照填說(shuō)神正祝論（Th室eo肥di利cy教)意志金自由申說(shuō)原罪樂(lè)和恩化典圣城殿與俗史城早期公經(jīng)院勁哲學(xué)辯證脊法與齊反辯虛證法配之爭(zhēng)“信窩仰尋江求理健性”靜；“倍哲學(xué)貼是神擋學(xué)的緞婢女勒”安瑟談爾謨騎的上蟲帝存偷在的饒“本殊體論賭”證勿明阿伯李拉爾雷的辯勺證神虜學(xué)：憲“真電理不閱會(huì)反下對(duì)真答理。球”上帝歐存在赤的本廳體論與證明因?yàn)闈u：上勺帝是倡那不乳能設(shè)勢(shì)想有北比它巷更偉斬大的捆東西繳；又因范為：建那不拍能設(shè)雅想有燈比它美更偉辜大的跪東西炮不僅肚存在款于思繡想之終中，待而且捆也在很實(shí)際衰上存制在；所以岔：上凝帝實(shí)梁際上績(jī)存在鵲。波菲旨利問(wèn)擦題共相參是否亦獨(dú)立皆存在旗，或悠者僅漲僅存慘在于使理智私之中桑？如絮果它禾們是交獨(dú)立殖存在負(fù)的，農(nóng)它們?cè)罹烤闺娛怯锌苄蔚纳?，還抓是無(wú)登形的紐奉？如贏果它至們是枯無(wú)形先的，哀它們淹究竟跟與感止性事吹物相屯分離俗，還噴是存淚在于創(chuàng)感性藏事物腎之中迷，并集與之淺一致竿？唯名攔論與妄實(shí)在扔論之擔(dān)爭(zhēng)羅色否林與吃安瑟童爾謨掉之爭(zhēng)阿伯也拉爾浴對(duì)實(shí)府在論惕和極爺端唯承名論搶的批前判阿伯辜拉爾縮慧的概羅念論阿奎陸那的賢實(shí)在斷論司各大托的償個(gè)性榜學(xué)說(shuō)奧康亦的唯友名論經(jīng)院比哲學(xué)芬的亞走里士翁多德怒主義亞里舒士多沈德主紹義的件傳播中世炭紀(jì)大梁學(xué)的禍建制托馬攪斯·阿奎肝那阿奎汁那（12跑24－12蛾74）托馬紛斯·阿奎倍那生綠于意買大利朵的洛孫卡塞獸卡堡莖，該扁城堡酒是阿摧奎那點(diǎn)家庭犯的領(lǐng)斗地。醫(yī)阿奎些那家螺族是弓倫巴助底望弊族，融與教質(zhì)廷和肺神圣輔羅馬允帝國(guó)桃皇帝脆都保岔持著此密切興關(guān)系搭。托毯馬斯5歲時(shí)困被父差母送遵到著對(duì)名的穿卡西繁諾修債道院腥當(dāng)修餓童，模父母宜希望蹲把他企培養(yǎng)早成修兵道院弟長(zhǎng)。12熟39年被則革除氧教籍副的弗仿里德兔利克取二世謊派兵導(dǎo)占領(lǐng)敵并關(guān)域閉了攤卡西凈諾修滾道院鑄，托卵馬斯貨進(jìn)入友那不芽勒斯圓大學(xué)到學(xué)習(xí)竭。在撥這里勿接觸令到亞墊里士成多德坦的形種而上撫學(xué)、貼自然許哲學(xué)理與邏夏輯學(xué)票著作夕，并牽于12皇44年加購(gòu)入多貍米尼賊克會(huì)猛。修桌會(huì)計(jì)段劃把拒他送浴到波眼洛尼晴亞的們總堂爸深造針，但譯在半僻路被嫂他的序兄弟院劫回我家囚鐮禁。12刷45年他痕擺脫叫家庭軋控制隨，被婆修會(huì)企送到顏巴黎爆的圣滔雅克狹修道歌院學(xué)巖習(xí)，既直到12匙48年。嚴(yán)托馬振斯的禮著作竿卷帙倘浩繁井，總灑字?jǐn)?shù)火在15泛00萬(wàn)字惕以上服，托塔馬斯帶無(wú)疑屈是中陶世紀(jì)藍(lán)最重唐要的昏哲學(xué)鑄家，補(bǔ)托馬載斯主嫂義不向僅是爬經(jīng)院追哲學(xué)宵的最膜高成今果，異也是協(xié)中世辨紀(jì)神鏡學(xué)與磨哲學(xué)舒的最阿大、窯最全優(yōu)面的豆體系勸。托馬毫斯主熟義哲學(xué)情與神羨學(xué)（允自然輝神學(xué)死與教艷理神與學(xué)）上帝坦存在投的證鍛明共相管理論理智俯抽象癥論自然秋律托馬護(hù)斯的周影響英國(guó)差的經(jīng)說(shuō)院哲炮學(xué)家羅吉疑爾·培根司各劣托主鋼義奧康跌主義思考熔題試論爛述中葵世紀(jì)浸基督陸教哲拜學(xué)中錫哲學(xué)滑與神拳學(xué)之繼間的火關(guān)系炸，亦挑即理日性與稈信仰惰之間殲的張棗力？概述練中世重紀(jì)唯福名論蒙與實(shí)傻在論糊之爭(zhēng)婦的淵鄰源及賠其演話變，所以及暮你對(duì)旨共相滑問(wèn)題僚的思州考？分析展和比幻玉較安擇瑟爾闊謨和外阿奎拴那關(guān)楚于上翅帝存套在的買證明逮的異層同？文藝促?gòu)?fù)興列時(shí)期習(xí)的哲醋學(xué)思舊想人的受發(fā)現(xiàn)自然詞的發(fā)步現(xiàn)人的窩發(fā)現(xiàn)人的嘗尊嚴(yán)人的噴才能人的淺自由自然匪的發(fā)進(jìn)現(xiàn)和諧肉的自頑然能動(dòng)訴的自谷然經(jīng)驗(yàn)睬的自旺然宗教索改革提的哲是學(xué)思鬼想基督蠟教人啊文主考義新教盜精神基督沙教人遇文主完義德西賞代·伊拉絲式斯謨蒙田新教肉精神馬丁·路德飄“因結(jié)信稱脆義”讓·加爾媽文“宜先定訴論”自然懶哲學(xué)述與自倡然科旨學(xué)的筍精神近代慨自然燒科學(xué)釀的哲劑學(xué)精磚神近代緊科學(xué)寶的哲攔學(xué)精零神近代樣哲學(xué)暗的思使辨與眾實(shí)踐襖精神近代劈燕哲學(xué)共的開(kāi)嚇端經(jīng)驗(yàn)獸論唯理厲論四、指大陸各唯理煙論在英爸國(guó)盛洗行經(jīng)棄驗(yàn)論炎哲學(xué)綱的同拘時(shí)，鹽歐洲鳴大陸膊的哲港學(xué)則識(shí)由笛掏卡爾換、斯餡賓諾郊莎和今萊布著尼茲璃倡導(dǎo)靈了唯唱理論漫的哲暫學(xué)傳拔統(tǒng)。首先打是推晝理方執(zhí)法不幅同，啦英國(guó)量哲學(xué)什注重?cái)w納繪，而昂大陸悉哲學(xué)豪則注志重演清繹。其次駛，英跌國(guó)哲著學(xué)強(qiáng)蓮調(diào)感掩性的要經(jīng)驗(yàn)北，而加大陸湯哲學(xué)鐵則強(qiáng)躍調(diào)理低性的治邏輯斥。大陸棍唯理容論笛卡膨爾說(shuō)醬：“就我思院故我踏在。優(yōu)”他認(rèn)骨定具簡(jiǎn)有思槳維的根精神邊實(shí)體茫和具饑有廣谷延的借物質(zhì)板實(shí)體磁并立樂(lè)，是糊典型虎的二唇元論抱。笛卡宋爾生通平15故96壓-半1碼65熟0羞〖法國(guó)〗勒內(nèi)·笛卡掘爾，弟出生孟在一蠻個(gè)法養(yǎng)國(guó)貴鹿族家進(jìn)庭，少信奉銜天主儉教，虜從小繁在耶螞穌會(huì)頑辦的閣學(xué)校桃受教乖育，硬后在澡大學(xué)很學(xué)習(xí)查醫(yī)學(xué)抬和法兄學(xué)，舅同時(shí)爭(zhēng)對(duì)數(shù)滅學(xué)和儀科學(xué)輸保持嘉著長(zhǎng)減期的計(jì)興趣墊。畢幼業(yè)后藥曾一喪度參虜加荷筆蘭雇渾傭軍喚，退移役后績(jī)到各腔地旅扮行。16蒙28年后炭移居榜荷蘭佳，潛灰心研褲究和份寫作諸，他賤的主脫要著憶作都鑄是在分荷蘭薄完成王的。陜晚年織應(yīng)瑞孩典女孟王之賽邀到哀宮廷轟講學(xué)流，次援年在掀瑞典如逝世召。笛乏卡爾凳不但太是哲浩學(xué)家隱，還聞是著歸名的芒數(shù)學(xué)梨家和巾科學(xué)基家，蟻他是偷解析聯(lián)幾何碰的創(chuàng)戶始人坐。他烈的主寶要哲路學(xué)著需作有預(yù)：《指導(dǎo)沫心智罰的規(guī)餡則》（16胖28）、《方法為談》（16牧37）、《第一辰哲學(xué)辮的沉煮思》（16稅41）、《哲學(xué)累原理》（16傍44）。一、械方法費(fèi)論和疲認(rèn)識(shí)臺(tái)論1、方祝法論杯原則2、理罰性演增繹法3、天創(chuàng)賦觀陪念4、懷沃疑方廟法懷疑惰的方絕法“如果墳我要粒想再灣科學(xué)寇上建鏟立起耀某種帝堅(jiān)定公可靠荷、經(jīng)類久不縫變的撈東西矮的話洲，我校就非鈴在我燒有生啊之日聞?wù)J真要地把腹我歷救來(lái)信臂以為鄉(xiāng)豐真的勿一切覽見(jiàn)解刑統(tǒng)統(tǒng)偏清除然出去餡，再蓄從根問(wèn)本上房誠(chéng)重新懶開(kāi)始菌不可口?！薄安①u不是幣模仿缺那些固為懷音疑而繁懷疑浮并且窯假裝額永遠(yuǎn)投猶疑哭不決洪的懷牢疑派潤(rùn)，因暗為正標(biāo)好相徐反，靈我的支整個(gè)去計(jì)劃旬只是涼要為啟自己柴尋求僻確信仍的理憶由，肚把浮塌土和絮沙子箱排除政，以偉便找釘出巖極石或叨黏土踏來(lái)。奸”方法龜論原返則決不燭接受陪我沒(méi)毫有確歷定為濃真的哲東西比；把每右一個(gè)狂考察臣的難畝題分姜析為腦細(xì)小弦的部妥分，臟直到若可以韻適當(dāng)課、圓厲滿地枕解決丹的程燒度為漆止；按照兇順序毛，從捕最簡(jiǎn)演單、驗(yàn)最容殊易認(rèn)毯識(shí)的查對(duì)象業(yè)開(kāi)始武，一驕點(diǎn)一鳳點(diǎn)地埋上升揚(yáng)到對(duì)摩復(fù)雜敗對(duì)象水的認(rèn)清識(shí)；把一牙切情杰況盡裹量完意全地之列舉漲出來(lái)森。二、祝形而渠上學(xué)1、我蟲思故社我在2、關(guān)鄙于上翼帝存碰在的饞證明3、關(guān)步于外墓部事醒物存脈在的豪證明4、心薦身關(guān)嘗系三、邁物理憤學(xué)1、物液體即指廣延2、運(yùn)豬動(dòng)及彩其規(guī)勾律3、天孤體演父化假乞說(shuō)大陸呀唯理鞋論斯賓字諾莎斯賓沖諾莎名生平16姜32填-諒1蛋67塑7妹〖荷蘭〗巴魯箱赫（荒本尼慌狄克識(shí)）·斯賓華諾莎喂出生怖在荷杯蘭的懷一個(gè)遞猶太洞商人蓋家庭接，年班輕時(shí)考進(jìn)入齊培養(yǎng)謎拉比怒的宗銷教學(xué)巖校。首在他24歲時(shí)頑，猶婆太教蘿會(huì)以刪思想素異端六的罪榴名革黎除他疾的教便籍，碰把他壓驅(qū)逐蔬出猶誘太社廉團(tuán)。溫他移鞏居到監(jiān)阿姆杯斯特丈丹等鍋地，灑以磨生制鏡畜片為見(jiàn)生，寺在艱探難的彩生活進(jìn)條件綠下，折他仍繡然堅(jiān)無(wú)持哲砍學(xué)和頭科學(xué)多的研殺究，鼠他的胃思想女通過(guò)掙通信介方式住傳播停到歐稻洲各價(jià)地，薄贏得輩人們慌的尊繼敬，距普魯抖士選氧帝侯穩(wěn)曾邀燥請(qǐng)他品到海頭德堡流大學(xué)丟任哲跟學(xué)教坡授，患被他收謝絕屆。斯傅賓諾謙莎的被一生粥是思偵想自臉由、趟品德拳高尚獲的哲躲學(xué)家鎮(zhèn)的榜神樣。智他的亞主要哪著作擊有《笛卡徹爾哲慨學(xué)原趙理》、《神學(xué)白政治圓論》、《倫理診學(xué)》、《知性祥改進(jìn)瞇論》等。一、研實(shí)體萌學(xué)說(shuō)1、實(shí)軟體2、屬壩性3、樣迅式實(shí)體代概念“實(shí)體(s津ub殃st耍an醋ti泡a)，我方理解氧為在壟自身借內(nèi)并久通過(guò)琴自身氏而被示認(rèn)識(shí)弟的東晚西。橡換言鞏之，渾形成糧實(shí)體夾的概鋼念，擁可以乎無(wú)須劫借助躬于他罪物的啊概念殺?！薄皩倩I性(a干tt房誠(chéng)ri旺bu暢tu繡s)，我罩理解熟為由隸知性釀看來(lái)班構(gòu)成豬實(shí)體接本質(zhì)墨的東巷西。靜”“樣賢式（mo諸du紀(jì)s)，我是理解緩為實(shí)際體的吼分殊鳳，亦面即在畝他物難內(nèi)通做過(guò)他蹤蝶物而條被認(rèn)西識(shí)的址東西癢?！倍⒍钦J(rèn)識(shí)罩論1、知貧識(shí)分饅類2、真負(fù)觀念3、方降法論三、那倫理目學(xué)1、情燭感與專理性2、至轎善3、自碼由萊布市尼茨齡（Le礎(chǔ)ib潑ni氏z控16積46甘-1甲71姜6）德國(guó)棍數(shù)學(xué)評(píng)家、廢哲學(xué)斬家，和牛仙頓同頃為微碑積分伯的創(chuàng)慶始人滔；歷史香上最蝦后一緞位“椒全面毯發(fā)展情”的盒天才伯人物塊。天才樣的萊你布尼掠茨哲學(xué)飲教授胖的父遭親在載他六飯歲時(shí)布去世征，留烈給他稱大量么的藏的書，8歲時(shí)持能自立己用稍拉丁星文看挖書，賢為他非能成紡為一翻個(gè)偉兼大的陶作家麗和歷元史學(xué)倒家打瓦下了營(yíng)基礎(chǔ)目。12歲他升又開(kāi)珍始學(xué)驅(qū)習(xí)希鼠臘文踏，開(kāi)翁始鉆權(quán)研邏蘇輯學(xué)騎，未剖滿15歲時(shí)抬他進(jìn)攪入萊齊比錫虎大學(xué)命，成飲為一出名少黎年大漫學(xué)生著。不災(zāi)到二兩十歲毅時(shí)提桌交了躲法學(xué)付博士弦論文輕，但蛋萊比稻錫大乞?qū)W以終他太獅年輕屋為由距拒絕粗授予棚他博賣士學(xué)喇位，屋而另初一所宣大學(xué)猾阿爾貫特多碎夫大迎學(xué)則梯很快粱授予霉他博購(gòu)士學(xué)盞位。萊布生尼茨紗生平16龍46聞-柳1何71環(huán)6牛〖德國(guó)〗萊布拴尼茨請(qǐng)是德兼國(guó)萊傅比錫誘一個(gè)數(shù)哲學(xué)門教授銳的兒歉子，傻德國(guó)撇啟蒙拳運(yùn)動(dòng)思中偉附大的誕哲學(xué)揉家、饒數(shù)學(xué)江家、司邏輯泉學(xué)家途、歷眨史學(xué)刷家和奮語(yǔ)言配學(xué)家存，被序稱為勵(lì)德國(guó)筒以及任歐洲養(yǎng)歷史沾上最卸后一扔個(gè)各隊(duì)學(xué)科唇的通晴才。脊萊驕布尼逃茨曾診擔(dān)任漆過(guò)外壘交官劃、宮昏廷顧春?jiǎn)柡驮斖跏屹v圖書門館館爆長(zhǎng)，確廣泛川結(jié)交妻政治市、科衣學(xué)和井文化拐等方孔面的掀精英坐，參寬與不防少國(guó)燭家科怕學(xué)團(tuán)哈體的弦發(fā)起耽和組詳織工銀作，徒曾作軌為俄飄國(guó)彼捧得大稅帝的絕顧間甘，參林加擬少定創(chuàng)纏辦俄傘國(guó)科兼學(xué)院坐的計(jì)時(shí)劃。不他是肉德國(guó)劉柏林努科學(xué)納院的分創(chuàng)辦率人和濁第一民任院侍士，源他還純?cè)铝闲徘逅统谋笨滴跻苹实厶?，提弓議在懸北京蒙也創(chuàng)歇立一僅家科記學(xué)院異。椅在與瓦牛頓屬并列蹈為微泳積分傻的發(fā)牛明者露之后誕，萊危布尼促茨變兩得非莊常自孕負(fù)，洞瞧不堵起任問(wèn)何人饒。哪塔知，六這種版自負(fù)舟也有牛不堪覆一擊倒的一塊天。痰當(dāng)他砍讀到棕中國(guó)《河圖輔洛書》的拉介丁文揭譯本派后，狠激動(dòng)權(quán)之下沉將自還己的重微積捧分的染書扔玩進(jìn)了撕垃圾經(jīng)箱，辭大嘆量自己咽雖然好了不脖起，排卻比車不過(guò)宜中國(guó)憂人的晚腦筋慢。由曲此，舞他如喜癡如舊醉地教研讀嗓有關(guān)鳳中國(guó)鴨文化妄和哲燙學(xué)的電著作鉗，甚兆至托吧朋友曠向康從熙皇伶帝申室請(qǐng)加攤?cè)胫兄車?guó)籍暈，只槽是自很恃國(guó)謹(jǐn)勢(shì)強(qiáng)陽(yáng)盛的周大清蛾皇帝餅并不友肯屈再尊降厭貴地構(gòu)接納闊這個(gè)昏化外校之邦典的“拒蠻夷院”。稱萊脆布尼瘦茨是在近代沉西方尚第一況位典頌型的蘇客觀暴唯心捷主義刷者，卸他以綁單子源論的寫實(shí)體贏學(xué)說(shuō)唐而名井揚(yáng)一都時(shí)。據(jù)他是鏈德國(guó)圖古典無(wú)唯心削主義丹哲學(xué)者和古別典辯均證法框的直腿接思瓦想先香驅(qū)，拳其觀嘉點(diǎn)及嗽批判兵被以玩狄德黨羅為芬首的況法國(guó)顏百科紹全書收派所斥批判宣繼承捎。從杜康德杜到黑慨格爾滲的德珠國(guó)辯森證思差維系淘統(tǒng)的聽(tīng)建立錢，更耐是與田萊布糊尼茨閃的思辦想貢今獻(xiàn)密構(gòu)不可嗽分。萊布罪尼茨萊布統(tǒng)尼茲乞建立削了客肅觀唯士心主般義的跨單子竿論體蹲系，棋但具劑有辯酷證法絞的因勢(shì)素萊布稠尼茲議的單愧子論莫里有泥兩類雄空間韻：一黎類是驗(yàn)各個(gè)謎單子銀的知降覺(jué)中誘的主耍觀空糊間。陜另一失類是罰由種毀種單妥子的面立足盟點(diǎn)集擊合而任成的肉客觀并空間蕉。一、插理論乖背景兩大斤迷宮機(jī)械日論的旱局限二、臘單子學(xué)論1、單崗子的繭特性意（單揚(yáng)純、配復(fù)多慕、永丈恒、曬獨(dú)立概、質(zhì)閣的區(qū)勿別、摔自因蘋）2、單商子的殿等級(jí)3、連年續(xù)性雅原則4、預(yù)散定和節(jié)諧三、唐認(rèn)識(shí)玻論1、對(duì)享經(jīng)驗(yàn)蠢的批簡(jiǎn)判2、天蝴賦觀統(tǒng)念論3、兩航種真闊理（延矛盾淋原則撤；充古足理考由律豆）思考膽題從“亮我思久故我重在”腥看笛在卡兒粗在近水代認(rèn)疑識(shí)論斃哲學(xué)誼中的友地位金和作童用。萊布懲尼茨牲對(duì)當(dāng)皇時(shí)哲工學(xué)問(wèn)存題的陜解決籌？試比桿較萊懸布尼跟茨與酬斯賓游諾莎竭的實(shí)忽體學(xué)殲說(shuō)。英國(guó)鋒經(jīng)驗(yàn)競(jìng)論洛克蕉生平Jo談hn損L愈oc創(chuàng)ke閥,質(zhì)16帳32韻-鐵1尺70盡4級(jí)〖英國(guó)〗約翰·洛克令畢業(yè)侄于牛慈津大梳學(xué)，屑他原千是學(xué)擦習(xí)古腦典文紀(jì)獻(xiàn)的劣，但舞對(duì)亞價(jià)里士沿多德桂和經(jīng)偉院哲已學(xué)感蠢到厭雞惡，鬼轉(zhuǎn)向傅實(shí)驗(yàn)給科學(xué)乖。他饅精通勺醫(yī)學(xué)枯、化擁學(xué)，16拴88年成括為皇鏟家學(xué)家會(huì)會(huì)宰員。塞后任蔽輝格理黨領(lǐng)必袖莎欺夫茨顆伯利頌伯爵影的家者庭教芳師和胳秘書碌，隨扛之參強(qiáng)加輝惰格黨忘活動(dòng)株。詹蠟?zāi)肥看榷赖綇?fù)辟枕期間爸，流束亡法概國(guó)，碌五年梁后因歐“光輛榮革洗命”仰成功林回國(guó)爪，任笛政府域部長(zhǎng)沒(méi)等職繼。著榜有《人類及理智還論》、《政府絕論》、《論宗噴教寬勸容的葉書信》等著睡作。洛克鑰哲學(xué)批判烏天賦鐵觀念寬論白板雙說(shuō)(t疾ab鳥ul恨a躁ra住sa宣)與雙伏重經(jīng)尾驗(yàn)論簡(jiǎn)單稼觀念娃和復(fù)田雜觀治念第一街性的不質(zhì)和抽第二鐘性的粒質(zhì)知識(shí)泥的分居類知識(shí)遷的范促圍政治若哲學(xué)(三權(quán)宣分立植、宗侄教寬尸容）摘錄“我們朗的全漸部知爪識(shí)是緣瑞建立爽在經(jīng)扮驗(yàn)上刮面的航；知塑識(shí)歸事根到穗底都奧是導(dǎo)廟源于泰經(jīng)驗(yàn)吼的。為我們惰對(duì)于貌外界置可感倒物的撐觀察形，或疏者我孕們對(duì)金于自發(fā)己知稿覺(jué)到果、反誘省到蘆的我田們的馳心靈趕的內(nèi)獎(jiǎng)部活宅動(dòng)的凡觀察敲，就纖是提蠢供給戀我們憑的理爸智以世全部仆思維舟材料府的東頓西。話這兩典者乃御是知相識(shí)的香源泉濁，從疤其中圈涌出傲我們膠所具容有的竟或者商能夠楚自然御地具廢有的筋全部灰觀念視。”英國(guó)介經(jīng)驗(yàn)紡論貝克擴(kuò)萊主況觀唯繡心論查的典艦型命夢(mèng)題：“存在方就是煌被感券知?！鄙窖缀?jiǎn)介Ge縣or告ge杏B聞er寇ke變le扭y(然16擊85劍-1費(fèi)76倒3)，愛(ài)鈴爾蘭濱人，新畢業(yè)餐于都丹柏林依的三幼一學(xué)棕院，科后任雷愛(ài)爾臺(tái)蘭教錘區(qū)主蘇教，姿主要獵著作棵有《人類齡知識(shí)冶原理》、《視覺(jué)諸新論》等。貝克附萊哲巖學(xué)存在威就是括被感醫(yī)知對(duì)“貢物質(zhì)確”實(shí)碰體的倒批判精神讀實(shí)體擁的存患在休謨率（Da沿vi稼d慣Hu窩me，17跪11—17紡76）是西柄方近諷代哲共學(xué)家叮當(dāng)中懷一個(gè)虹重要臟的人收物，凈是英霞國(guó)經(jīng)聲驗(yàn)論今的完優(yōu)成者女，因陵為他述把洛細(xì)克和曉貝克扒萊的充經(jīng)驗(yàn)綁主義樸哲學(xué)振發(fā)展闊到了驕它的辨邏輯皂終局威。個(gè)人隨傳記休謨鞭出生漲于蘇即格蘭養(yǎng)愛(ài)丁機(jī)堡郡迎的一星家道石中落捆的家宜庭，登兩歲拍喪父購(gòu)，由再母親渴撫養(yǎng)苦成人投。從煩小性鄰情文顧靜喜跨歡思資考，往常常絲式思考榆一些該有關(guān)鉛善惡韻的道坊德問(wèn)芬題，11歲入暢愛(ài)丁點(diǎn)堡大讓學(xué)學(xué)僚習(xí)法刪律成粱績(jī)優(yōu)蓄異。14歲因懷家庭重原因?yàn)V被迫束輟學(xué)歲回家狂自學(xué)補(bǔ)，并是開(kāi)始螺轉(zhuǎn)向柔哲學(xué)沾的學(xué)久習(xí)。23歲至26歲生甩活于擺法國(guó)柳巴黎須，寫棕作其碑主要愧哲學(xué)帝著作《人性滅論》。他隆將不圓受歡蔽迎的《人性妙論》簡(jiǎn)縮叫為《人類帥理智筆研究》一書驕，該意書長(zhǎng)把時(shí)期拳內(nèi)比《人性周論》著名艘得多劉。把霞康德估從“獨(dú)斷姿的睡訓(xùn)夢(mèng)”中喚家醒過(guò)經(jīng)來(lái)的萄就是口這本祝書；嶼康德序好像芳并不援知道《人性返論》休謨職哲學(xué)印象配和觀旨念觀念閣關(guān)系鉗的知叨識(shí)和匪事實(shí)繩的知暗識(shí)對(duì)實(shí)音體存坦在的漏懷疑對(duì)因備果關(guān)餡系的筆自然屠主義外解釋溫和馳懷疑袖論思考賄題如何彎認(rèn)識(shí)波貝克棄萊的旅“存羨在就季是被條感知闖”？為什沈么說(shuō)咬休謨右哲學(xué)獅是英賭國(guó)經(jīng)映驗(yàn)論濟(jì)哲學(xué)拐合乎器邏輯劇的結(jié)艘果？試評(píng)繭析近飲代大暢陸唯輪理論君和英維國(guó)經(jīng)征驗(yàn)論幸之間衰的爭(zhēng)討論？五、摘近代聞法國(guó)掘哲學(xué)“資產(chǎn)制階級(jí)階已經(jīng)社強(qiáng)大丸得足劑以建蒙立他況們自送己的濟(jì)，同澤他們召的階衫級(jí)地?fù)湮幌喽ㄟm應(yīng)闊的意毀識(shí)形倆態(tài)了選。”《馬恩揮選集》V庭4-苗P2遍3117糟89年的座法國(guó)鳴大革汗命法國(guó)龜大革料命較尾之英合國(guó)的今資產(chǎn)你階級(jí)凳革命柳更為畫徹底近代場(chǎng)法國(guó)飯哲學(xué)拉美替特利膊：“人是頭機(jī)器纏?！苯煞▏?guó)肅哲學(xué)狄德惠羅：“宇宙啟間只筐有一復(fù)個(gè)物