第章文藝復(fù)興時期的教育

第六章文藝復(fù)興時期的教育

一、文藝復(fù)興運動發(fā)生的歷史原因

及人文主義的形成（一）文藝復(fù)興運動發(fā)生的歷史原因及其實質(zhì)文藝復(fù)興運動首先發(fā)生在14世紀末葉的意大利文藝復(fù)興運動發(fā)生de原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，工場手工業(yè)出現(xiàn)并逐漸發(fā)展起來，西歐出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的早期萌芽。城市市民開始分化，新興資產(chǎn)階級誕生。航海業(yè)和科技的發(fā)展，國外市場和殖民地的開拓，擴大了人們的知識視野，也激起人們對知識的欲求。意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)反封建的斗爭，涌現(xiàn)“懷疑信仰、崇尚理性”的新思潮。（二）文藝復(fù)興的思想基礎(chǔ)

——人文主義人文主義是一種文化，是一種以人為中心的文化；它是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。主要觀點：要求以人為本，以人為中心，取代以神為本、以神為中心?？隙ìF(xiàn)實世界，反對以天堂的來世作為精神的依托。倡導(dǎo)塵世的享樂，反對禁欲主義。提倡理性，痛斥經(jīng)院哲學(xué)。主張直接觀察和探索自然，提倡世俗教育和科學(xué)知識教育，反對宗教教育。實質(zhì)：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級新文化對古典文化的繼承和發(fā)展，是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭，是為資產(chǎn)階級奪權(quán)做準備的思想文化運動。二、人文主義教育及其一般特征從教育目標看：反對以具有出世思想和毫無作為的僧侶為培養(yǎng)目標，使學(xué)生成為能積極從事社會政治、文化、工商業(yè)各種活動的實際活動家。從培養(yǎng)對象看：人文主義站在資產(chǎn)階級立場，要求破除舊的受教育范圍，將教育對象從世俗和教會貴族子弟擴及到新興資產(chǎn)階級的子弟。從教育手段看：人文主義反對教會“身體是靈魂的監(jiān)獄”的觀點，主張尊重人性、人的尊嚴、人的自由意志；反對體罰和侮辱兒童。二、人文主義教育及其一般特征(續(xù))從教育內(nèi)容看：反對經(jīng)院哲學(xué)，提倡人文哲學(xué)反對單純的宗教教育，提倡世俗教育（1）注重學(xué)生身體的健康，大力提倡體育。（2）大力提倡資產(chǎn)階級所需要的道德觀念。（3）反對中世紀的精神奴役，重視培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。（4）古典文學(xué)和自然科學(xué)地位大大提高，宗教神學(xué)地位降低。二、人文主義教育及其一般特征（續(xù)）教學(xué)方法看：反對經(jīng)院主義的死記硬背的、壓抑兒童個性的教學(xué)方法，而提倡研究兒童的身心規(guī)律，提倡新的教學(xué)方法——直觀教學(xué)法；以啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性、主動性。教育模式看：人文主義創(chuàng)造了新的學(xué)校，提出新的教育理想。突破教會式的世俗教育，使教育適應(yīng)新興資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要，結(jié)束了教會對學(xué)校的獨占。三、人文主義教育的局限性缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)人文主義教育鼓勵學(xué)生向后看“回到古代去，回到古代世界的文學(xué)藝術(shù)、宗教等方面去！”舍本逐末，追求形式由于熱衷于過去，熱衷于對古典的模仿；文科教育內(nèi)容的比重遠遠大于科學(xué)知識教育，使教育出現(xiàn)追逐形式的趨向。四、人文主義者對教育理論的探索

在文藝復(fù)興中，出現(xiàn)了許多的人文主義教育家，如意大利的維多利諾、法國的拉伯雷、尼德蘭的伊拉斯謨、英國的莫爾、意大利的康帕內(nèi)拉等。伊拉斯謨的代表作是《愚人頌》（1511年），他論及教育問題的著作還有：《論正確的教育方法》、《一個基督教王子的教育》、《論兒童的文雅教育》、《論少年早期的文雅教育》等。（一）維多利諾的教育實踐

（1378—1446年）意大利人，是文藝復(fù)興時期第一位偉大的人文主義教育實踐家；被稱為“仁愛之父”。

1、建立人文主義學(xué)校，為學(xué)生創(chuàng)造快樂優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境。2、注重和諧發(fā)展，設(shè)置廣泛學(xué)科范圍，從和諧發(fā)展的教育目的出發(fā)，它在學(xué)校設(shè)置了三類學(xué)科：（1）傳統(tǒng)古典文化，包括拉丁文、希臘文、語法、文學(xué)、修辭、作曲、歷史、散文、哲學(xué)。（2）宗教文化，主要學(xué)習(xí)基督教《圣經(jīng)》；早期教父奧古斯丁的著作。（3）騎士文化，由風(fēng)度、人品、體育訓(xùn)練、比賽、騎術(shù)、跑步組成；體育訓(xùn)練主要是劍術(shù)、角力、賽跑、跳舞、跳高、踢球等。維多利諾的教育實踐（續(xù)）3、精心組織課外活動，改革教學(xué)方法維多里諾認為，學(xué)生應(yīng)盡可能在娛樂環(huán)境中學(xué)習(xí)，使他們在玩樂中學(xué)習(xí)。他主張教師對學(xué)生應(yīng)充滿愛、尊重，切忌采用辱罵、冷漠的態(tài)度，廢除體罰。教師應(yīng)了解每個學(xué)生的個性，讓學(xué)生個性得到充分的發(fā)展。4、以宗教為手段，進行道德教育作為一個狂熱的基督教徒，維多里諾重視宗教教育。通過宗教，對學(xué)生進行道德教育。維多里諾第一個將人文主義思想付諸于教育實踐，他的學(xué)校在當(dāng)時意大利影響很大，稱為“第一個新式學(xué)?！?，隨之，宮廷學(xué)校在各小國紛紛建立，提高了人文主義者的社會地位。（二）拉伯雷的教育思想1、生平弗朗索西?拉伯雷（1494—1553年）法國人文主義教育家，作家。律師家庭出身，早年受僧侶教育，畢業(yè)后為牧師，后來做醫(yī)生和解剖學(xué)教授，有多方面的才能，酷愛希臘羅馬文化，熱愛文學(xué)、法學(xué)和哲學(xué)，對天文、地理、數(shù)學(xué)、音樂、考古都有濃厚的興趣。其著作是《巨人傳》，又譯作《高康大和龐大固?！?，全書共分五卷，寫了20年時間，至其逝世為止?！毒奕擞脗鳌泛喗榻簳邢炔捎蔑h幽默鉛而辛邁辣的裳筆調(diào)胞，徹錯底揭垮露和挺抨擊鬧了封獅建統(tǒng)陪治、怨教會惰權(quán)威屯和經(jīng)評院教韻育的美腐敗閉，無瓶情鞭蘿撻了男社會問的丑喇惡。《巨人脈傳》通過豆主人丈公高聽康大捕接受乘教育碼的過雕程，頸譏諷棋封建魄教育恩和宗瓜教愚萬民教陡育，鴿贊揚表人文釘主義學(xué)精神食；強裙調(diào)人堆的自吵然本受性，初主張潮全面閣和諧梅的發(fā)泊展。1、主要弱教育拋觀點（1）對中伴世紀巡壽封建充主義儲教育濤進行撥辛辣抗的諷超刺和集鞭撻見。開始梢對高旬康大“啟蒙”：用五繼年零擴三個槐月教殿高康妻大讀及方塊宏字母分；十三謎年六太個月周又兩裳個星貧期，掩教他委讀《多納》、《法柴》、《泰奧獸多事》等；再用臣十八鬼年零厭十一王個月任教他堵讀《詞義純大全》及一秧些作瓜家對此該書仍的繁豈瑣的愿注釋靠。所有牌這些化書高襪康大側(cè)都背叔得“滾瓜援爛熟”、“倒背平如流”。后來刷這位蔬大師價又用課十六易年零找兩個攀月時哨間教紗高康妨大讀《歷書》。國王爭又為駕其子冶請來化另一傘位大貨師，勺老癆塔病鬼刺若卜昂蘭?布利醒德繼棋續(xù)教哪育高遠康大摸：他教漁高康饞大讀《希臘劫詞解》、《文選》、《修辭犯八法》、《問答峽集》、《補遺司集》、《教理墨注釋》、《飲食惹禮儀》等等淋作品探，“高豪康大璃讀了污以后網(wǎng)，變紐奉成了伯老實功地不寄能再查老實沿、以為后也群焙制撫不出盾來的細老實乖人。講”不僅朵如此賢，而丙且變粒得瘋巷瘋傻偏傻、瞧呆頭派呆腦燈、昏緣瑞昏沉臺沉、扁糊里脅糊涂粒。（2）對爹人文懷主義岡教育模加以菠贊揚宏和肯男定經(jīng)院怨主義容大師辱被趕浪走后種，高袋朗固樂杰又廁為兒竄子請懲了人仙文主丑義老啦師包謊諾克斷拉特跡?！芭c其燦說一辮個學(xué)椅生在圾學(xué)習(xí)例，毋耕寧說泄是一命個國遍王在嘗消遣裁?！痹谌宋鑫闹鞫沽x教股師的繪教育診下，決高康負大變籮成了鳳一個身體棄強壯剝、頭謊腦發(fā)診達和蛇品德辛高尚的巨暖人。（3）人文拾主義習(xí)教育描的基注本原鋒則A教育扔目的沸：教糊育應(yīng)為當(dāng)培狗養(yǎng)“腳一個莖十全眉十美僵、毫倘無缺際陷的卸人，彈不管翁在品西行、揪道德賞、才四智方神面，惡還是潮在豐殊富的秩實際奴生活涌方面沒?！盉注重辟廣泛浴的實緊際知銅識教賊育。撞智育坐上，受懂得蜂多種雀語言柜、七臉藝、柴法律摟、歷端史、脂地理盲、醫(yī)約學(xué)等;上自穗天文鎮(zhèn)，下奏至地鳥理，私無所砌不知擾，無話所不壓曉。C注重帝體育淺訓(xùn)練拘。通禽過體術(shù)育、稱游戲懷和軍還事訓(xùn)白練培繭養(yǎng)他籃們具最有強子健的韻體魄染、和娘勇敢床的精移神。兵拉伯鵝雷還拆強調(diào)皇通過匠勞動店教育肚鍛煉駕人的禍體魄翠?！皠趧宇w是鍛愿煉身涌體的候好辦獨法。鑒”D教學(xué)害方法嘆注重眾學(xué)生越的吸諒收力叼。E提倡柱美育恐。高苦康大襲除了絮唱歌寸外，總還要燒學(xué)會費多種曠樂器河的演姥奏，皺對古昆琴、羅鍵琴味、九看空笛后、七盼弦琴待以及功喇叭煙等，餡無所拘不曉康。分析傭概括六：歌頌干人文劣主義驚的教搶育，鬧批判耐了經(jīng)漸院主更義教嚼育，宜提出怠教育測應(yīng)培脅養(yǎng)：“愛孟做什嚼么，筍就做幕什么逗”的新鐮人，這一榜新人搬反映了新興萬資產(chǎn)賄階級蝦的教栗育目榆的和催要求燙。（三稱）早民期空檢想社狐會主處義者——莫爾踩的教輔育思載想1、生平捎（14餅78—15該35）早悟期空絲式想社痛會主鎮(zhèn)義的蜘創(chuàng)始森人之卵一。出生癥于英個國法閱官家創(chuàng)庭，跳就讀茶于牛仍津大扣學(xué)。閱認為若社會些生活攜的基卵本罪掠惡是筆私有添財產(chǎn)過，而妥提出它了社買會主戴義公炸有制始的藍業(yè)圖。咱其思批想主要反映百在其駛所著《烏托抽邦》一書羞中。2、莫寫爾的勁教育景思想藍圖啦：公民礎(chǔ)每天邁工作慢六小假時，請業(yè)余宣時間鮮可以套自由褲到圖夠書館噴、博稍物院紐奉學(xué)習(xí)叫研究劉科學(xué)卻知識仆。他延勾畫究出了航一幅伸理想忍的教轉(zhuǎn)育藍謹圖。（1）平蹤蝶等的和地位庭決定綢了所慕有男槍女兒幣童均筐入國放立學(xué)濁校，蘿普及朗義務(wù)雙教育雕。（2）規(guī)妖定了叉廣泛辦的學(xué)婚科，堅學(xué)習(xí)探讀、蒸寫、繞算、冊幾何熔、天濤文、或辯證棄法、喊音樂顧、自館然知建識。（3）提芒倡本取民族語言歡教學(xué)鳳，重慎視觀莫察自辨然、宅直觀墾教學(xué)局。2、莫繳爾的罪教育者思想（續(xù)冬）（4）重脾視成秧人教宋育，賓主張王消除解腦體臭對立栽。認依為科卵學(xué)和短藝術(shù)錘是全直體勞叛動者訊的財由富，諷少數(shù)罩人可堡以不植勞動彩（體技力）廈，專妹門從敬事科績研活取動，不但若萄沒有職成績柴，便嶺回去泥從事發(fā)手工島業(yè)和內(nèi)農(nóng)業(yè)雨。而便普通陪公民蜻，通租過自令學(xué)，躲成績劃優(yōu)異婆，確均有科蒼研能給力，構(gòu)也可亂以成幟為學(xué)擴者。（5）主套張體禁育和皂勞動只教育雄，主洲張教舌學(xué)和學(xué)生產(chǎn)動勞動守相結(jié)質(zhì)合。（體蘿育方補面）是采取符了雅鄭典的吧體育檔制度共，通匆過體未操和朋軍事爭訓(xùn)練霜發(fā)展銳兒童很強壯媽健美喪的體嘩格。（勞諷動教丹育）響因為廈體力矩勞動塊是每脆個公坐民的師義務(wù)租，所沙以，烤兒童稀在學(xué)選校就都應(yīng)該庫學(xué)習(xí)紫農(nóng)業(yè)五知識執(zhí)，參鄉(xiāng)豐加農(nóng)慣田實塑習(xí)，戶每一地位男激女青因年都監(jiān)應(yīng)該棟學(xué)會慨一種徒手工壩業(yè)工君藝。3、莫上爾教墊育思事想評鋤價首先怖，宣在布義頓務(wù)教紫育原浩則，鐵提倡種男女蹦平等筆教育矛。其次呀，以巖自然挑科學(xué)當(dāng)為基堡礎(chǔ)，紋擬定贊廣泛紙的學(xué)嬌科范腎圍。再次占，提病出組醋織業(yè)塑余自屬學(xué)、委社會謀教育璃。最后責(zé)，重郊視生汪產(chǎn)勞賤動教雪育，卸使教逝育與卷勞動腐相結(jié)螞合，甜試圖鍵消除增體腦懂對立招。莫爾園的思立想使你其成金為早黑期無海產(chǎn)者負的代藏言人萌，第單一個糖社會拆主義鈴教育角思想藝的預(yù)懇言者栗。當(dāng)豪然，其思嗽想也輔是一擠種美密妙的包幻想子。把魄社會巾主義鈔建立直在農(nóng)洋業(yè)、色手工村業(yè)基垂礎(chǔ)之局上，抬甚至吧有哲繪學(xué)家佛的皇險帝、概還有瓜戰(zhàn)俘忽奴隸榆、罪動犯奴塘隸，關(guān)其哲籠學(xué)觀盲都具咸有歷見史的集局限龜和時誼代的將烙印澇。五、蛙宗教摘改革毯中的輕教育十四澆、十先五世悄紀，斜文藝棕復(fù)興刺主要壇在意防大利塔、英覽國、棗法國廉等西矮歐國瓦家展層開。喊隨著結(jié)時間逝的推斧移，慈到了很十六全世紀純，文出藝復(fù)賺興的著思想填傳入趨了北逝歐一允帶，速德國茅、瑞含士等誕國中岔展開緒了一年場反剪對羅腐馬天瓣主教量會，勤而提榜倡新鑒教的貴宗教帶改革塞運動每，并霞將這僅一活挑動推驗及到送整個逝歐洲奏。（一薯）宗媽教改膏革的響歷史墓基礎(chǔ)1、抗天主異教會惑成為膽資本勒主義倘發(fā)展難的嚴倒重障械礙；2、筋教會棚對人坡民剝瞞削日市益加饑深；測教會銀人士沃征收“什一復(fù)稅”；1廊51沖7年懇，教繪皇出銅售“贖罪餃券”，搜煤刮民很脂民仿膏。3、們羅馬午教廷哈的腐度敗與說墮落子；奢乓侈放沾蕩鉗，出影賣圣觀職，收收受此賄賂唇，興追求瓣繁文壺縟節(jié)穗等手。4、安世俗姥政權(quán)舍欲減脾弱教湖會的襪勢力汽。因此伴，歐課洲農(nóng)編民、衡手工姿業(yè)者漆和商匠人便萍展開倉了反菜對天憑主教纖會的匪斗爭隨，而滔這一艷斗爭饑是以潔宗教賊改革酸的形繞式出禁現(xiàn)的晶。由筍于世毒俗政晚權(quán)的善撐腰陶，故厲這一過斗爭茄能與央羅馬磁教廷疾相抗絲式衡。宗教衛(wèi)改革堅的實拍質(zhì)：宗教榜改革銷的對凈立面灘是天予主教搖會，成而非恢基督碌教本豆身；性改革蠟本身嘆僅是貧對舊梳宗教篩進行呼改革重，而替非取姜消宗損教；廈不是搭廢除扁舊的共教會路，而肌是建嶄立一瓶個新顆的教要會，港這反徹映出稀資產(chǎn)宴階級屢在其光產(chǎn)生死之初攏所具積有的嗓軟弱輔性和荒對封欄建勢朗力的雷妥協(xié)底性。實質(zhì)：宗籃教改食革的紫實質(zhì)湊是新薄興資帝產(chǎn)階輔級披吼著宗速教的籠外衣采，對禮封建象制度衛(wèi)的強愉大精論神支反柱——天主掃教會恐發(fā)動昌的一尋次勇閑猛的懲進攻糖，同學(xué)時也角是對振封建啊制度惠進行括的第稿一次記大決冰戰(zhàn)。星其目賣的是蠻用一斯種能板為資震產(chǎn)階勾級服距務(wù)的些宗教截來代蕩替為慰封建擊地主太階級秤服務(wù)晝的宗垃教。（二委）新喊教的素主要宏觀點盼：反對楊羅馬循教廷笑，但璃信奉炸基督嶺教；宜認為門羅馬養(yǎng)教廷滾的所沾作所剪為已腔經(jīng)與臭原始因教義脹背道供而馳墨；故易提倡侍恢復(fù)寨原始菠教義丈：平姓等、晉自由幫和互腎濟。1、反胸對羅五馬教逢廷對峽各國顆人民艱的殘表酷剝迷削。2、反粗對羅為馬教確廷的練腐敗草與墮允落。3、反您對下扒層僧籮侶飽磨食終貿(mào)日、拼無所碗用心戲。4、反鳥對教般會的題繁文卵縟節(jié)臥，要再求建謊立適寬合中重產(chǎn)階蜂級的“廉儉倚教會”。（三齡）宗求教改捷革與現(xiàn)文藝瓶復(fù)興討的聯(lián)日系與孩區(qū)別聯(lián)系擠：1、文耀藝復(fù)章興為懼宗教夜改革泥作了疏思想俊準備叔，宗避教改驗革是遠文藝逆復(fù)興隙的直腥接結(jié)害果。2、托輔古改線制的虧思想闖方法四相同巧，都從是回洲到古誓代社硬會中五去。勝（復(fù)姓舊）3、文諷藝復(fù)膀興為戀宗教胳改革軟提供樓了斗公爭的腐武器——人文冬主義劃。區(qū)別?。何乃嚳趶?fù)興腿只局呈限于煉少數(shù)店貴族料，或備依附拘于少漆數(shù)新嚴貴族堪，而疊宗教乖改革騾從文飽藝復(fù)雕興手躍中接遠過了葬人文逆主義己，但窗其目育的在乞于傳維播新萬教，改故帶逃有很神大的蓬群眾森基礎(chǔ)夫。（四雹）路病德新紐奉教派陸及其皇教育吉實踐1、起當(dāng)因：雕宗教那改革涌發(fā)端算于德孤國，拾是與簡德國始的政現(xiàn)治、侄經(jīng)濟蒙狀況鐮有關(guān)皮。德國態(tài)是一熄個封柜建割補據(jù)政越體，補皇帝魚無多鋒大權(quán)療力，諷而各龜諸侯瓦擁有便獨立均的權(quán)壁力，縫割據(jù)圾一方請，互托相混終戰(zhàn)，鄙又和乓皇帝凈對抗拼。十六傻世紀余，德墾國經(jīng)色濟有略所發(fā)循展，估手工足業(yè)發(fā)匠達，明出現(xiàn)濁了資墳本主源義萌芬芽，帥但由資于國變家不系統(tǒng)一羅，混遮戰(zhàn)和勸搶掠族，故粉沒有公形成車統(tǒng)一匹的國獨內(nèi)市陳場，艷南北棄經(jīng)濟院不同您，東鵝方西穿方?jīng)]賞聯(lián)系葡，對星德經(jīng)險濟危某害很著大。在國旁內(nèi)矛任盾重餐重、油斗爭趨激烈往的情及況下泳，革您命的志對象就自然厘集中京到了牌封建賣勢力撿的代倦表——教會蓮，加檢之教矮會本括身腐拆朽墮吵落，階而德教國內(nèi)狼部分條裂割姻據(jù)，涌更使份教會置橫行建無忌垂、搜撥刮很偷多。“羅馬邀教廷驢的奶義?！?、對路德給派的知教育再觀（1）主騙張普淘及初饞等教著育。倍主張貍國家匠建立衛(wèi)城市宜學(xué)校撕，強矮迫所遍有兒吩童入鐘校學(xué)術(shù)習(xí)，障不論珠男女約、不六論貧刷富。亮路德腥認為掌強迫灣義務(wù)枯教育插不僅勤有利扇于教茂會，醫(yī)也有哲利于蠅國家臺、家差庭和源青少訪年個元人。（2）內(nèi)公容：頌宣傳隆新教迅教義胳，《教義約問答欺手冊》是其伶主要云教材毒。（3）學(xué)鍛習(xí)拉和丁文師，作期為宣瓜傳