第四課文化的繼承性與文化發(fā)展5

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展必修3文化生活考綱考點1.傳統(tǒng)文化的特點及其影響2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（態(tài)度+兩個反對）3.影響文化發(fā)展的主要因素（3個主要因素）4.教育的作用5.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重原因態(tài)度共同點文化傳播與文化繼承的關(guān)系橫向——不同國家和地區(qū)之間縱向——同一國家的歷史與現(xiàn)實之間文化具有多樣性文化具有繼承性洋為中用，對外推廣古為今用，發(fā)揚光大能夠促進文化發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮重要作用1.含義：傳統(tǒng)文化是在

形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有

的文化。2.傳統(tǒng)文化的特點：（1）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性：其繼承的形式有：

的繼承、

的繼承、

的繼承、

的繼承。（2）傳統(tǒng)文化具有

：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著

，同時，它的

又能夠

。（3）傳統(tǒng)文化具有

：一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成民族性格、心理、道德等特征方面起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的

。考點1.傳統(tǒng)文化的繼承長期歷史發(fā)展中相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想相對穩(wěn)定性基本特征具體內(nèi)涵因時而變鮮明的民族性精神紐帶3.傳統(tǒng)文化的影響（作用）具有雙重性：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。學(xué)習(xí)小貼士文化作用的兩面性與傳統(tǒng)文化作用的兩面性。2011年9月27日，第四屆世界儒學(xué)大會暨2011年度孔子文化獎頒獎典禮在山東曲阜孔子研究院隆重舉行。第四屆世界儒學(xué)大會既關(guān)注儒學(xué)的理論價值，又將儒學(xué)研究與現(xiàn)實社會中的具體問題緊密結(jié)合，開拓儒學(xué)研究的現(xiàn)實意義。根據(jù)材料，運用所學(xué)文化生活知識回答下列問題：結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點，說明弘揚儒家思想的意義。結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點，說明弘揚儒家思想的意義。①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。儒家思想的繼承和發(fā)展仍具有現(xiàn)實意義。弘揚儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，有利于培養(yǎng)全民族的人文精神，提升全民族的道德水平，對社會與人的發(fā)展起著積極作用。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史階段的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系本民族生存與發(fā)展的精神紐帶。弘揚儒學(xué)中的精華能夠激發(fā)中華民族的自豪感、自尊心和自信心，增強民族凝聚力，提高國家的文化軟實力。③傳統(tǒng)文化具有繼承性。第四屆世界儒學(xué)大會關(guān)注儒學(xué)的理論價值，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)思想的繼承?？键c2.正確對待傳統(tǒng)文化1、正確對待傳統(tǒng)文化的必要性①一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；②每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

2、如何對待傳統(tǒng)文化：（1）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2）把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。（發(fā)展與創(chuàng)新）（3）反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”；（4）弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強對外文化交流，增強民族文化的國際影響力。（福建高考）請運用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。分析說明應(yīng)如何正確對待儒家思想。①對待儒學(xué)要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于儒學(xué)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于儒學(xué)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造和剔除。②要正確處理文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，做到推陳出新，革故鼎新。對待儒學(xué)，要拋棄其的消極因素，發(fā)揚其積極因素，并根據(jù)實踐的發(fā)展和社會的進步注入新的時代內(nèi)容，使之與社會、時代相適應(yīng)，體現(xiàn)時代性。分析說明應(yīng)如何正確對待儒家思想。③要堅持正確方向，克服錯誤傾向。既要反對全盤否定儒家思想的“歷史虛無主義”，也要反對固守儒家思想“守舊主義”。學(xué)習(xí)小貼士正確理解“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系（1）“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。（2）“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程?！巴脐惓鲂拢锕识π隆眰?cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。思考：運用所學(xué)的文化生活知識對漫畫進行簡要評析。1）傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容是寶貴的財富，能促進社會的發(fā)展，不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西則是我們前進的包袱。2）用全盤繼承的守舊主義的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化就可能成為一個民族向前發(fā)展的“巨大阻力”和“包袱”。3）堅持用與時俱進的觀點去對待本民族的傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，把文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展結(jié)合起來，傳統(tǒng)文化也可以成為我們進步的寶貴資源與財富。4）籠統(tǒng)地把傳統(tǒng)文化看成是阻礙我們進步的包袱是片面的。（11海南）23、辨析題“構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西．”請運用認(rèn)識論知識對上述觀點進行辨析。(10分)學(xué)習(xí)受主體已有的知識水平、思維能力等條件的制約。若不研究新情況，突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，就難以獲取新知。在這個意義上，該觀點有合理性。（3分）已知包含著真理性認(rèn)識，可以成為探索未知的基礎(chǔ)、階梯。在這個意義上，該觀點有片面性。（3分）客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程，探索未知是一個艱難的過程。（2分）只有既立足已知，又開拓創(chuàng)新，認(rèn)識才能不斷發(fā)展。（2分）

（若考生只從一個角度作答且言之成理，可酌情給分，最高不超過6分）考點3.文化繼承和發(fā)展繼承和發(fā)展的關(guān)系②文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面

在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承①繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求文化繼承——取其精華，去其糟粕文化發(fā)展——推陳出新，革故鼎新影響文化發(fā)展的因素：⑴生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定社會制度的變化，也決定文化的發(fā)展方向的更替——根本因素⑵科學(xué)技術(shù)的進步——重要因素。使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生根本性變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。⑶思想運動⑷教育——人類特有，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。如：傳道授業(yè)解惑、站在前人的肩膀上如運用文化傳承與社會主義精神文明建設(shè)的相關(guān)知識分析說明“優(yōu)先發(fā)展教育”的正確性。提示：

文化繼承不等于文化傳承。文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承?？梢姡幕瘋鞒邪ㄎ幕^承和文化發(fā)展?！凑撜Z〉心得》狂銷30圍0萬冊咸，從覽古裝蒸影視胳劇熱像播到嘗歷史啊題材刺圖書繡暢銷偽，從建人大謝成立變國學(xué)西院到亮北大拔、清移華等通高校蝦開設(shè)鋪“國盟學(xué)班主”，掛從各丹地恢送復(fù)祭肅孔到裁海外為孔子掙學(xué)院遼遍地伏開花條，從寒私塾亮重現(xiàn)眉到兒修童讀蒙經(jīng)……這一班切都會表明里，曾互經(jīng)漸汁行漸論遠(yuǎn)的殃傳統(tǒng)風(fēng)文化澤正在輝回歸啄。運用《文化河生活》知識借，探體究我拋國傳翅統(tǒng)文汽化如俗此之虎“熱唯”的心原因好。熱點鏈接材料桌一近年植來，聽一股倒傳統(tǒng)哄文化刷的熱桑潮正順在中麥國涌藍(lán)流。異從《百家梨講壇》吸引聾數(shù)億緒觀眾柔到《于丹中國刪興起野“國母學(xué)熱匪”①文化渠是經(jīng)必濟和科政治吼的反插映，核一定候的文榜化由與一定辛的經(jīng)鮮濟、沈政治善所決顛定。我國囑傳統(tǒng)稼文化勺“熱平”是由我國毅現(xiàn)階都段經(jīng)燈濟社拿會特瞞征的夏反映巡壽。②人們壘在社刃會實報踐中乒創(chuàng)造祖和發(fā)扶展文舌化，晉也在述社會倘生活席中獲肚得和巴享用霉文化鋼。“國藏學(xué)熱陜”的待興起斃，反供映了壇廣大芒人民弟群眾姿日益勝增長女的精眉神文神化需際求。③傳統(tǒng)紗文化嗽具有罪鮮明輕的民疊族性儉，是芳維系利民族仗生存行和發(fā)草展的拒精神解紐帶最。中腦華文圍