【高中語文】《諫太宗十思疏》課件33張+統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！蹦敲茨阒浪哉l為鏡嗎？大唐第一“直男”責(zé)任擔(dān)當(dāng)諫太宗十思疏作者簡(jiǎn)介

魏征，字玄成。唐朝著名政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。隋末參加李密義軍，后隨李密投唐，唐太宗時(shí)拜諫議大夫，官至左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚號(hào)“文貞”,魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。

貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”不可皇上，你這么干可不行，你得這么著！哦哦哦，我記下了，老哥！魏征前后上諫兩百多事，不是在勸諫，就是在勸諫的路上，李世民全然接納。可見李世民心胸頗為寬廣。寫作背景這篇奏疏是魏征于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕了起來，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游。魏征在這年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》，稱贊魏征，表示從諫改過?！爸G、諷、謗、誹、譏、說”的區(qū)別諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。諷——用委婉的言語暗示或勸告。謗——是公開指責(zé)。誹——是背地里議論。譏——微言諷刺。說——用說話勸說別人，使之聽從自己的意見。勸諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。勸諫對(duì)象，廟號(hào)，唐太宗李世民。專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。諫太宗疏勸諫內(nèi)容，十種值得深思的情況。十思臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF506CAC8D461E76ACCF120457CF7E66449D7155FF83EF3C65BA2A4D0815D5D4A9F6E13390F8D8069082F81FCC61A703CCB2A88E880AABF7FD23E3894566BD04A8F1.臣聞求木之長(zhǎng)(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚(jùn)其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！固:形容詞的使動(dòng)用法，使……牢固；根本:古今異義，古代指樹木的根部，樹木在土里的部分，今天指事物的根源或最重要的部分。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF506CAC8D461E76ACCF120457CF7E66449D7155FF83EF3C65BA2A4D0815D5D4A9F6E13390F8D8069082F81FCC61A703CCB2A88E880AABF7FD23E3894566BD04A8F1.人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。文常積累—神器借指帝位、政權(quán)?！稘h書·敘傳上》：“神器。璽也。”文章開篇是如何引出正題的？

提出論點(diǎn)思國(guó)之安者，必積其德義求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，排比正面反面“居安思危，戒奢以儉”比喻經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF506CAC8D461E76ACCF120457CF7E66449D7155FF83EF3C65BA2A4D0815D5D4A9F6E13390F8D8069082F81FCC61A703CCB2A88E880AABF7FD23E3894566BD04A8F2.凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！思考【明確】怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。作者如何肯定了人民的力量？概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律第二段善始者實(shí)繁,克終者蓋寡以______引出分析論證，用取天下時(shí)“殷憂”和守天下“得志”的不同心態(tài)說明？用古人的論述以______的關(guān)系比______的關(guān)系，切中要害，令人警覺。能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵反問水和舟民和君強(qiáng)調(diào)人民的重要性臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF506CAC8D461E76ACCF120457CF7E66449D7155FF83EF3C65BA2A4D0815D5D4A9F6E13390F8D8069082F81FCC61A703CCB2A88E880AABF7FD23E3894566BD04A8F3.君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅(yōng)蔽則思虛心以納下，想讒(chán)邪則思正身以黜(chù)惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。成語積累謙謙君子：指謙虛而嚴(yán)格要求自己的人。卑以自牧：指以謙卑自守。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF506CAC8D461E76ACCF120457CF7E66449D7155FF83EF3C65BA2A4D0815D5D4A9F6E13390F8D8069082F81FCC61A703CCB2A88E880AABF7FD23E3894566BD04A8F3.總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！簡(jiǎn)能：選拔有才能的人；

從：采納。赤松子赤松子，中國(guó)神話傳說中的上古仙人。相傳為神農(nóng)時(shí)雨師。能入火自焚而無任何損害，隨風(fēng)雨而上下，在天上管布雨。王子喬太子晉（約前567年—約前546年），姬姓，名晉，字子喬，被奉為王氏始祖，為周靈王之子，幼時(shí)天資聰穎，溫良博學(xué)，不慕富貴，喜愛音樂，奏樂聲優(yōu)美如鳳凰鳴唱。傳說他游歷于伊、洛之間，仙人浮丘生將他帶往嵩山修煉。3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖以自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑十思(由什么→想到什么)戒奢侈擾民（物質(zhì)）

戒驕傲自滿（思想）戒縱欲過度（生活、為政）戒輕信人言（用人）戒賞罰不公（執(zhí)法）十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？除十思外,還要:弘九德選拔任用人才聽從善言智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用，垂拱而治人君當(dāng)思為什么思思些什么1.提出問題載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治2.分析問題3.解決問題【理清思路】（人民的力量）（提出具體做法）積其德義，居安思危

戒奢以儉（以“固本思源”為喻）魏征以善諫著稱，為什么他的進(jìn)諫大都能被唐太宗接納呢?①盡臣子之責(zé)，態(tài)度誠(chéng)懇，謙恭誠(chéng)摯，有禮有節(jié)。

他始終把國(guó)家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。更為可貴的是，在進(jìn)諫時(shí)，他言辭懇切，極盡忠誠(chéng)。他的“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”充滿對(duì)唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”語重心長(zhǎng)，又切中要害，令人警醒。②顯諫臣之智，語言委婉得體，循循勸慰。

說理透徹，語言簡(jiǎn)練而生動(dòng)，特別是正反論述、前后對(duì)比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進(jìn)諫藝術(shù)。③內(nèi)容明確，建議具體從五個(gè)方面提出了“十思”,是非常有針對(duì)性的建議。④魏征遇上了英明的君主唐太宗。

伯樂還需要千里馬，作為一代明君，唐太宗勵(lì)精圖治，以國(guó)事為重，能容耿介直言的臣子，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。名稱01

名稱02名稱03《諫太宗十思疏》的現(xiàn)實(shí)