教育就是養(yǎng)成良好的行為習慣

教育就是養(yǎng)成良好的行為習慣教育就是養(yǎng)成良好的行為習慣

-----從葉圣陶先生有關理論看良好習慣的養(yǎng)成

蘇州市吳中區(qū)甪直中學

方周明

我國著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習慣的培養(yǎng)。他認為教育就是養(yǎng)成良好的行為習慣。為此，葉圣陶專門寫過《習慣成自然》和《兩種習慣養(yǎng)成不得》等文章。這些文章雖然寫于20世紀40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對當今少年兒童良好習慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。

一、習慣的形成

人的習慣是怎么形成的呢？首先讓我們從心理學的角度來分析一下習慣形成

的原因和過程。

1、習慣是注意的結果。從心理學的角度研究發(fā)現(xiàn)：處理知識，引起事物的發(fā)生，把秩序帶入到我們內在的生活和外顯的行為中，這些都占用了注意力。注意對于處理情緒，制定目標，解決問題是必需的；對于閱讀、談話和駕駛汽車也是必要的。沒有它就不能完成對外界環(huán)境做出適當反應的工作。人們在特定時間內注意（即有意識的經驗）投往何處，依賴于三方面組織要素的相互作用：本能、習慣和價值。

本能是千百年來有選擇的結果。它使我們注意那些有關求生存的事物的知識，而且它們把我們和注意力限制在增強選擇的適應性的艱苦工作上。當我們饑餓時，我們的精神力量就會被尋求食物所吸引。我們的注意力被異性所吸引，是因為如果沒有這種吸引，人類早就不存在了。本能的注意模式幫助我們注意和避開危險的事物，并把興趣放在那些過去有助于我們的身體與基因生存的事物上。

人們在生活中也獲得了習慣，學會了忽略了某些事而注意另一些事。這依賴于以往遇到它們時是帶來痛苦還是快樂。例如，有些人形成了一種從來不獨處的習慣，是因為他們發(fā)現(xiàn)孤寂是無法忍受的；另一些人自己安排時間去從事體育運動，學習科學，因為當他們以習慣了的某方面去組織注意時，他們感到最愜意。當然如果單純地從生物學的領域分析，本能和習慣是從盲目的方面去形成注意，正如它本身那樣，是靠著依據(jù)過去的經驗去疏通和重新調整精神力量。人則有重大的不同，人的心理是具有主觀能動性的。

價值則在另一方面按照未來的期望去塑造注意的模型。人類表現(xiàn)出期望去做事情的能力，不僅是因為他們當即就能從這種行為中受益（正如習慣所表現(xiàn)的），還因為他們想達到某種未來價值的狀態(tài)。因而，“面壁十年圖破壁”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>

在任何特定的時間，本能、習慣、價值都介入到形成注意模式中。有時候，本能、習慣首當其沖；另外時候，價值更能生效。指導注意力分配的意識，必須在兩種相對抗的原則之間進行調節(jié)：我是應該按照本能與習慣所提出的那樣聽音樂呢，還是應該按照價值所要求的那樣去準備考試。這就為我們有意識地養(yǎng)成良好的行為習慣提供了機會。

2、習慣是個人與環(huán)境、行為相互影響的結果。在心理學界，對行為受什么因素影響和決定歷來有不同的看法。一種看法認為：行為、環(huán)境、個人內在諸因素三者相互影響、交互決定，構成一種三角互動關系。這一種觀點在眾多的行為因果觀中獨具特色，從這一觀點出發(fā)，要培養(yǎng)良好的習慣不可以等待“習以為?！?，也不可以“習焉不察”，更不能“習是成非”。而應該能動地以社會的價值取向引導學生有意識地加以訓練，以形成良好的學習習慣。

3、行為習慣是自我調節(jié)的結果。班圖拉的自我調節(jié)論認為，人的行為不僅要受外在因素的影響，人們也可以通過自我生成的因素，自己調節(jié)自己的行為。他指出：“如果行為僅僅由外部報酬或懲罰所決定，人就會像風向標一樣，不斷地改變方向，以適應作用于他們的各種短暫影響……事實上，除了在某種強迫壓力下，當面臨時各種沖突時，人們具有自我指導的能力，使得人們可通過自我的結果為自己的思想感情和行為施加某種影響。”因此，良好的行為習慣形成的過程是一個人將外在的要求內化為自身需要的過程。

4、習慣是動力定型。任何習慣的形成，都是在條件反射的基礎上建立的。習慣形成的過程人們通常分成三個層次，最低層次就是不自覺階段，依靠外力的督促教育，不斷強化已形成的條件反射就形成了習慣。就是第二個層次了，成為自覺行為。這需要一定的意志努力，靠內部的自我監(jiān)督，不需要外部監(jiān)督了。第二個層次也是經過反反復復，多次重復以后，一旦這種行為習慣被破壞以后，就內部調整了。但是要有意志努力。第三個層次就是自動化，達到類似本能的程度。到了自動化以后，也不需要監(jiān)督，也不需要意志努力，而是行為習慣。一旦學生形成了良好的學習習慣，如：認真的學習態(tài)度，以學習為樂趣；自覺地看書、寫字，積極動耳、動眼、動手、動口的習慣；自學的習慣，課前預習、課后及時復習，這是最佳的教育習慣。

二、怎樣才能養(yǎng)成良好的習慣呢？

華生、桑戴克、巴浦洛夫等人心理學說基礎所建立起來的行為治療技術在德育工作中取得明顯的效果。行為治療理論認為，人類對環(huán)境的不相協(xié)調的結果，或是學習得來，或是缺乏必要的學習能力所致。條件作用與條件反射，是機體最基本的學習形式，在不良行為和某些疾患的形成中起著重要作用。因此可以根據(jù)學習或條件作用的某些基本規(guī)律對它們加以治療或矯正，幫助病人學習新的技能或行為，或者幫助病人通過學習或條件作用減少、消除適應不良行為和癥狀，或者通過學會一種新的行為以對抗適應不良行為和癥狀。行為治療一般采取正向強化或負向強化的獎懲方式對不良行為者進行訓練。但關于怎樣養(yǎng)成良好的習慣，葉圣陶先生有他獨到的見解。

1、養(yǎng)成習慣貴在躬行實踐。作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調在習慣養(yǎng)成中的身體力行。他認為，要養(yǎng)成某種好習慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當?shù)男ЧＫ猿Ｒ姷氖吕齺碚f明這個道理。他在《"習慣成自然"》一文中寫道，"要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認認真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應做的一切認認真真去做"，這樣，我們"所知"的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應的能力和素質。

2、"習慣成自然"就是能力。什么是"成自然"呢？葉圣陶先生認為成自然就是"不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思"。他舉例說，"走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了，'成自然'了；無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習慣成自然的程度，只是勉勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力"。他進而指出，"通常說某人能力不強，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。比如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習慣。說李四表達能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習慣。因此，習慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習慣"。

3、有兩種壞習慣不能養(yǎng)成。葉圣陶認為：習慣不嫌其多，但有兩種習慣養(yǎng)成不得，除此之外，其他的習慣多多益善。這兩種習慣就是：不養(yǎng)成什么習慣的習慣和妨害他人的習慣。

何謂“不養(yǎng)成什么習慣的習慣”呢？葉圣陶用日常生活中的某些習慣的養(yǎng)成來說明“不養(yǎng)成什么習慣的習慣”的害處。他說，"坐要端正，站要挺直，每天要洗臉漱口，每事要有頭有尾，這些都是一個人的起碼習慣。有了這些習慣，身體和精神就能保持起碼的健康，但這些習慣不是短時間內就形成的，要逐漸養(yǎng)成。在沒有養(yǎng)成的時候，多少需要一些強制功夫，自己得隨時警覺，直到‘習慣成自然’，就成為終身受用的習慣?？墒侨绻谙葲]有強制與警覺，今天東、明天西，今兒這樣，明兒又那樣，就可能什么習慣也養(yǎng)不成。久而久之，這就成為一種習慣，牢牢地在身上生了根。這就是‘不養(yǎng)成什么習慣的習慣’，最要不得"。這種習慣與其他種種習慣沖突，一旦養(yǎng)成，其他種種習慣就很少有養(yǎng)成的希望了。

那什么又是“妨害他人的習慣”呢？葉圣陶舉例予以了說明。他說，“走進一間屋子，砰的一聲把門推開，喉間一口痰上來了，撲的一聲吐在地上，這些好象是無關緊要的事。但這既影響他人學習和工作，又可能傳播病菌，一旦習以為常，就成為一種妨害他人的習慣”。

妨害他人的習慣是惡劣品質形成的重要根源葉圣陶先生認為某些人的不良品質的形成，一個重要的病根在養(yǎng)成了妨害他人的習慣。他說，如果一個人不明了自己與他人的密切關系，不懂得愛護他人，一切習慣偏向妨害他人的方面，就極有可能成為一個惡人。

三、教育的目的就是培養(yǎng)習慣，增強能力

正如柏拉圖在兩千年前所觀察到的，教育的最高目的是訓練年輕一代尋找“正確目標指導下的歡樂與痛苦”。現(xiàn)代著名遺傳學家也獲得同一結論，相信對人類來說，進化的最好方法是學會在從事于必須去做的事情中獲得樂趣。把一個信念播種下去，收獲到的是一個行動；把一個行動播種下去，收獲到的是一個習慣；把一個習慣播種下去，收獲到的是一個性格；把一個性格播種下去，收獲到的是一個命運。用科學的方法培養(yǎng)良好習慣，不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。

葉圣陶認為，“我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好”，孔子一生“學而不厭”就說明了這個道理。葉圣陶先生曾說過：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它成為習慣。只有熟練得成了習慣，好的態(tài)度才能隨時發(fā)現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應用，好像出于本性，一輩子用不盡?！笨疾於?zhàn)以后日本的三次教改，每每把養(yǎng)成教育作為重要內容。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基這樣講“良好的習慣是人在其神經系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在整個一生中就享受著