《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》原文及翻譯

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》原文及翻譯《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》反映了簡(jiǎn)單而又沖突的思想感情，又表現(xiàn)出喜愛生活與樂觀向上的樂觀精神。詞作上片反映執(zhí)著人生，下片表現(xiàn)善處人生。以下是我整理的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》原文及翻譯，盼望可以供應(yīng)給大家進(jìn)行參考和借鑒。

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》原文

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)期，千里共嬋娟。

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》翻譯

丙辰年的中秋節(jié)，興奮地喝酒直到其次天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。

明月從什么時(shí)候才開頭消失的?我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又唯恐在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。

月亮轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的我。明月不該對(duì)人們有什么怨恨，為什么偏偏在人們離別時(shí)才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。只盼望這世上全部人的親人能平安健康，即使相隔千里，也能共享這美妙的月光。

解釋

(1)丙辰：指公元1076年(宋神宗熙寧九年)。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。

(2)達(dá)旦：到天亮。

(3)子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。

(4)把酒：端起酒杯。把，執(zhí)、持。

(5)天上宮闕(què)：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺(tái)。

(6)歸去：回去，這里指回到月宮里去。

(7)瓊(qióng)樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

(8)不勝(shèng，舊時(shí)讀shēng)：經(jīng)受不住。勝：擔(dān)當(dāng)、承受。

(9)弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。

(10)何似：何如，哪里比得上。

(11)轉(zhuǎn)朱閣，低綺(qǐ)戶，照無眠：月兒移動(dòng)，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人(指人自己)。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。

(12)不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)(cháng)向別時(shí)圓：(月兒)不該(對(duì)人們)有什么怨恨吧，為什么偏在人們分別時(shí)圓呢?何事：為什么。

(13)此事：指人的“歡”“合”和月的“晴”“圓”。

(14)但：只。

(15)千里共嬋(chán)娟(juān)：只盼望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起觀賞這美妙的月光。共：一起觀賞。嬋娟：指月亮。

賞析

這首詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無限思念。丙辰，是北宋神宗熙寧九年(公元1076年)，當(dāng)時(shí)蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾畫出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍。蘇軾一生，推崇儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，常常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以關(guān)心自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。熙寧四年(公元1071年)，他以開封府推官通判杭州，是為了避開汴京政爭(zhēng)的漩渦。熙寧七年(公元1074年)調(diào)知密州，雖說出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于被外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以掩蓋深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華和總結(jié)?！按笞怼鼻矐咽侵鳎凹鎽炎佑伞笔禽o。對(duì)于一貫秉持節(jié)操的來說，手足分別和私情，比起廷憂邊患的國(guó)力來說，究竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中有淺顯微妙的提示。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫顏色的，很簡(jiǎn)單啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物;一輪滿月，可聯(lián)想到美妙的團(tuán)聚生活;月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美妙的向往和抱負(fù)。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感如同長(zhǎng)上了翅膀，天上人間自由飛翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放瀟灑的風(fēng)格。

此詞上片望月，既懷超宜興致，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量。一開頭就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開頭有的“明月幾時(shí)有?把酒問青天?！卑丫茊柼爝@一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相像之處。其問之癡迷、想之逸塵，的確有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩(shī)情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)受陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的(王逸《楚辭章句·天問序》)。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩(shī)自注是：“故人賈淳令予問之。”應(yīng)當(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”(王國(guó)維《人間詞話》)。它們都有起得突兀、問得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”(王逸《楚辭章句·天問序》)，處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”(胡浚源《楚辭新注求確》)。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”(《把酒問月》)，那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，當(dāng)時(shí)由于反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的劇烈關(guān)注，又有期望重返汴京的簡(jiǎn)單心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。

蘇軾把青天當(dāng)做自己的伴侶，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩(shī)說：“青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之。”不過李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾由于是想飛往月宮，所以語(yǔ)氣更劇烈、更迫切。“明月幾時(shí)有?”這個(gè)問題問得很有意思，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又似乎是在贊嘆造化的奇妙。讀者從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與憧憬。

接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年?！卑褜?duì)于明月的贊美與憧憬之情更推動(dòng)了一層。從明月誕生之日起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子?詩(shī)人想象那肯定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起“乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷?！碍倶怯裼睢保Z(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有?瞿笑曰：‘可隨我觀之?！硪娫乱?guī)半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果真冷得難以支撐。這幾句明寫月宮的高寒，示意月光的皎潔，把那種既憧憬天上又留戀人間的沖突心理非常含蓄地寫了出來。這里還有兩個(gè)字值得留意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢?或許是由于蘇軾對(duì)明月非常憧憬，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜愛道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞相互印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對(duì)宇宙神秘的奇怪???，另一方面更主要的是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿足之事，迫使詞人幻想擺脫這苦惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙拘束的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類似的奇想，所謂“小舟從今逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種準(zhǔn)備，并未綻開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美妙非凡，但那里高寒難耐，不行久居。詞人有意找出天上的美中不足，來堅(jiān)決自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的喜愛。同時(shí)，這里依舊在寫中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美妙，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又憧憬天上的沖突心理。這種沖突能夠更深刻地說明詞人留戀人世、喜愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。

“起舞弄清影，何似在人間!”蘇軾究竟更喜愛人間的生活，與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影?！捌鹞枧逵啊保桥c自己的清影為伴，一起舞蹈玩耍的意思。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的?！案咛幉粍俸辈⒎遣辉笟w去的根本緣由，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到喜愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展現(xiàn)了蘇軾情感的波瀾起伏。他最終從幻覺回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的沖突糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)?！昂嗡圃谌碎g”是毫無疑問的確定，雄健的筆力顯示了情感的劇烈。

下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無常。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，示意夜已膚淺。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)聚以至難以入眠的一切人?！盁o眠”是泛指那些由于不能和親人團(tuán)聚而感到悲傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么圓滿的事啊!于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么總是在人們離別的時(shí)候才圓呢?相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月有意與人犯難，給人增加憂愁，無理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表達(dá)了對(duì)于不幸的離人們的憐憫。

接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的圓滿，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為臨時(shí)的離別而感到悲傷呢?詞人究竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為臨時(shí)的離別而悲傷呢?這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語(yǔ)氣上，似乎是代明月回答前面的提問;從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對(duì)立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄予對(duì)將來的盼望。由于，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。

詞的最終說：“但愿人長(zhǎng)期，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美妙的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑?，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)期健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起?！暗溉碎L(zhǎng)期”，是要突破時(shí)間的局限;“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分別的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法，好友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了!這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現(xiàn)了處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天際若比鄰。”意味深長(zhǎng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天際共此時(shí)?！倍拍恋摹肚镬V寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！倍伎梢韵嗷⒖?。但愿人們年年平安，相隔千里也能夠共享這美妙的月光，表達(dá)了的祝愿和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美妙祝福。

此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義顏色，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗進(jìn)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最終虛實(shí)交叉，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的沖突和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)期樂觀和美妙的愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新奇，意境清爽如畫。最終以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然的流露。情韻兼勝，境界壯麗，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

既標(biāo)舉了“絕塵寰的宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在奇妙的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)(聞一多評(píng)《春江花月夜》語(yǔ))。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化進(jìn)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)省钡纳钜饬x。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟