第四課知其不可而為之SHANGKE

知其不可而為之背誦檢測(cè)1、鳳兮鳳兮！何德之衰？

，

。2、止子路宿，

。見(jiàn)其二子焉。3、。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？4、

，

。道之不行，已知之矣。5、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？

，

。6、晨門曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：

？7、

，淺則揭。字詞檢測(cè)1.陳成子弒簡(jiǎn)公2.請(qǐng)討之3.以吾從大夫之后4.之三子告5.往者不可諫6.使子路問(wèn)津焉7.滔滔者8.避人之士

避世之士9.夫子憮然10.吾非斯人之徒與而誰(shuí)與11.丘不與易12.止子路宿13.見(jiàn)其二子焉14.至則行矣15.不仕無(wú)義16.欲潔其身17.而亂大倫18.奚自19.有荷蕢而過(guò)孔氏之門者20.鄙哉！硁硁乎21.斯己而已矣22.果哉！末之難矣。”課前檢測(cè)2.191、八佾舞于庭，

，

。2、天下有道，

；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。3、名不正，則言不順；言不順，

；

，

；

，則刑罰中；刑罰不中，

。4、鳳兮鳳兮！何德之衰？

，

。5、

，

。道之不行，已知之矣。

6、郁郁乎文哉11、天下歸仁7、天下有道

12、陳成子弒簡(jiǎn)公8、君子務(wù)本

13、夫子憮然9、色難

14、不仕無(wú)義10、而亂大倫

15、斯己而已矣第一則①哪幾個(gè)詞語(yǔ)可以看出孔子對(duì)此事的態(tài)度。這種寫法有何特點(diǎn)。（略）②課后練習(xí)：孔子為何要沐浴二朝？為何要?jiǎng)耵敯Ч霰懛ィ繛楹畏磸?fù)訴說(shuō)“不敢不告”，反映了他怎樣的心情？③這一則反映了什么？（略）④引申第二則①分析接輿這段話的含義：

鳳兮鳳兮，何德之衰

往者不可諫，來(lái)者猶可追。

已而已而，今之從政者殆矣②如何看待接輿這樣的隱士。第三則①對(duì)長(zhǎng)沮“是知津矣”這句話的理解。（略）②“憮然”什么意思？孔子聽(tīng)了隱士的話為何“憮然”？③“天下有道，丘不與易也”的理解。④孔子與隱士的比較。悵惘失意、無(wú)奈艱辛。隱士的話一針見(jiàn)血的指出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。這些話更讓孔子感到了自己的渺小，內(nèi)心的悲涼也更沉重了。悲涼之下，孔子仍未放棄。并以此為契機(jī)，表明了自己澄清天下的志向。這里表現(xiàn)了孔子的歷史責(zé)任感和憂患意識(shí)，和“知其不可而為之”的執(zhí)著精神。第四則①對(duì)“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”這句話的理解②隱士為何要留子路住宿？（略）③如何理解“不仕無(wú)義”這一段話。第五則這是當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。概括的入木三分，十分深刻。同時(shí)也反映了孔子孜孜不倦的執(zhí)著精神。第六則①荷蕢者眼中的孔子。（略）②對(duì)“深則厲，淺則揭”這句話的理解。（略）③孔子眼中的荷蕢者。（略）第七則①孔子借“鳳鳥不至，河不出圖”隱喻什么？②“吾已矣夫”可以看出孔子怎樣的心情？③引申這個(gè)時(shí)代快完了，看不到太平盛世了。自己的主張不能推行天下了你對(duì)孔子“知其不可而為之”的精神是否贊同？舉例說(shuō)明這種精神在歷史上的影響。贊同。①孔子的言論反映了儒家改革社會(huì)的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要有志之士為改革社會(huì)現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)。②假如亂世之中人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。③人生中總會(huì)遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在，“為之”才有希望。你對(duì)孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法？舉例說(shuō)明這種精神在歷史上的影響。反對(duì)。①亂世之中，不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。②潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力以待治世，這在亂世中不失為一種以退為進(jìn)的方法。③明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無(wú)謂浪費(fèi)。你對(duì)孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法？舉例說(shuō)明這種精神在歷史上的影響。在中國(guó)的古語(yǔ)里，沒(méi)有比“知其不可而為之”更動(dòng)人更悲壯的了。一些仁人志士，愛(ài)國(guó)者先行者革命者，大師大家，明知正確的主張?zhí)幱诹觿?shì)，正義的事業(yè)處于劣勢(shì)，清醒的思想處于劣勢(shì)，自己的實(shí)力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還是懷著必死的決心，必?cái)〉墓烙?jì)，挺身而出，作出完全沒(méi)有成功希望的努力，叫做知其不可，知其必定不能成功，知其會(huì)給自己帶來(lái)危險(xiǎn)，知其不能被很多人理解，而不放棄，而為之，仍然那樣去做。多少民族英雄是這樣做的：岳飛、文天祥、史可法……他們?cè)诒境呀?jīng)全無(wú)希望的情況下作出了挽狂瀾于既倒的努力，只能是以身殉職。多少革命志士也是這樣做的，比如秋瑾，比如李大釗，他們?cè)谧钇D難的情勢(shì)下沒(méi)有懼怕付出代價(jià)。你對(duì)孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法？舉例說(shuō)明這種精神在歷史上的影響。還有如韓愈的諫迎佛骨，海瑞的罷官，也都給人留下了深刻的印象。科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究中，藝術(shù)創(chuàng)造中，學(xué)理探討中，新理論體系的形成過(guò)程中，使自己成為一個(gè)墊腳石，成為鋪路的石子，成為劃時(shí)代的突破的一個(gè)序曲的例子不勝枚舉，沒(méi)有他們的知其不可而為之，就沒(méi)有后人的為而使之可，就沒(méi)有歷史的前進(jìn)與科學(xué)的進(jìn)步，就沒(méi)有人類文明的積累與輝煌，就沒(méi)有可歌可泣的歷史、今天與未來(lái)。

——摘自《王蒙自述》第一則②孔子為何要沐浴二朝？為何要?jiǎng)耵敯Ч霰懛?？為何反?fù)訴說(shuō)“不敢不告”，反映了他怎樣的心情？沐浴：齋戒，古代在舉行祭祀或其他典禮前要進(jìn)行齋戒以示莊重虔誠(chéng)。說(shuō)明孔子對(duì)這件事的重視?？鬃臃磳?duì)武力攻伐，但也并非絕對(duì)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。臣弒其君，此乃人倫大變，人人得而誅之，理應(yīng)天下共擊之，何況鄰國(guó)呢？這是孔子“禮”的思想的體現(xiàn)。孔子雖告老還家，但仍用士大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對(duì)周禮的虔誠(chéng)；；另一方面也說(shuō)明了孔子對(duì)于魯國(guó)君臣實(shí)現(xiàn)自己要求原本就沒(méi)抱太大的希望?？鬃拥呐e動(dòng)帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可為而為之”的意味。反復(fù)的申告，反映了孔子無(wú)可奈何而又想有所作為的心情。第一則④孔子非不知哀公不能討亦非不知三子之不欲討而必以告者，欲明大義于三家也縱無(wú)益于齊，而君臣之大防，猶可默奪強(qiáng)臣之魄

張岱《四書遇》

第二則①

分析接輿這段話的含義鳳兮鳳兮，何德之衰往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而，今之從政者殆矣鳳是種有德行的鳥，把孔子比作鳳是對(duì)孔子的尊重。為何說(shuō)德衰？注釋③善意諷喻孔子在天下無(wú)道時(shí)應(yīng)隱去。勸孔子不要再做徒勞之事，不如避亂隱居。已而已而：亂世已甚，不可復(fù)治。他對(duì)孔子傳道濟(jì)世持悲觀和同情態(tài)度。

今之從政者殆矣：時(shí)代危險(xiǎn)，想在亂世中從政會(huì)給自己帶來(lái)危險(xiǎn)，應(yīng)避禍為是。第二則②

他不是等閑之輩，也能認(rèn)清時(shí)世。所以孔子想與之交流。他的佯狂與其說(shuō)是對(duì)統(tǒng)治者的失望、厭惡和反抗，不如說(shuō)是對(duì)自己內(nèi)心救世的責(zé)任感的掙扎與逃避。看到衰落，該怎么辦呢？接輿是矛盾的。他也想擔(dān)負(fù)起拯救文化的道義和責(zé)任，這和孔子的思想作為也不謀而合。但他認(rèn)為文化衰落成這樣，已經(jīng)無(wú)可挽回了，不如避世安全自在。所以他最終選擇了逃離這個(gè)社會(huì)，放棄了挽回。第三則④

隱士志士同異懷著“無(wú)為”思想，過(guò)度看穿世事，逃避悲觀認(rèn)清形勢(shì)，憂國(guó)憂民，擁有良好的素質(zhì)消極避世積極用世知其不可而為之，有社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感。第四則①這是隱者對(duì)孔子一味求仕，不事生產(chǎn)的諷刺。這也反映了孔子輕權(quán)術(shù)，重道德修養(yǎng)的思想。君子不器君子謀道不謀食例證：南宮適樊遲請(qǐng)稼（P47）

第四則③1.孔子認(rèn)為君臣之間，君應(yīng)行君道，臣應(yīng)行臣道（守大義）。所以，像丈人這樣有才能和學(xué)識(shí)的人就應(yīng)出來(lái)做官，幫君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。所以不仕無(wú)義。2.孔子認(rèn)為，連長(zhǎng)幼間的禮節(jié)都不可廢除，更何況君臣間的大義。丈人為了在亂世之中保持潔白之身，忘記了君臣間的大倫，這是錯(cuò)誤的。君子出仕，就是為了踐行這種君臣的大義，即使學(xué)說(shuō)不被采納，也應(yīng)繼續(xù)努力。子路的話從側(cè)面突出了孔子“知其不可而為之”的精神和積極入世不逃避的態(tài)度。第七則②失意，悲涼，無(wú)奈。但孔子沒(méi)有放棄。雖有一種內(nèi)心的茫然和苦楚，但更可看出他知其不可而