第1講　中國早期政治制度的特點和走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治

專題一eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,,,))古代中國的政治制度[宏觀·理清時序]時序要清線索要明古代中國的政治制度的發(fā)展演變主要經(jīng)歷了兩大階段：夏商周時期早期政治制度的形成階段和秦漢至明清時期君主專制中央集權(quán)制度的發(fā)展階段。階段一：夏商周時期是中華民族早期政治文明的形成階段早期國家政治制度受宗族血緣關(guān)系的影響明顯，尤其是西周時期，周王利用宗法制和分封制相結(jié)合的手段確定了一套嚴密的控制體系；春秋戰(zhàn)國時期，隨著諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制逐漸走向崩潰。階段二：秦漢至明清時期是中華民族政治文明的發(fā)展階段線索一：君主專制：秦始皇創(chuàng)立封建專制主義中央集權(quán)制度，擺脫了血緣政治模式，走向官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。秦漢至明清，中央由三公九卿到三省六部再到中書省、樞密院并重，直至明初廢除丞相，后來明清設(shè)立內(nèi)閣、軍機處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強、相權(quán)不斷削弱直至廢除的趨勢。線索二：中央集權(quán)：中央與地方矛盾的發(fā)展，促使秦漢至明清統(tǒng)治者采取措施調(diào)整地方機構(gòu)。從郡縣制、郡國并行制、權(quán)分三司再到行省制，體現(xiàn)了地方日益聽命于中央，中央集權(quán)不斷強化的趨勢。線索三：選官制度：從漢代察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制，中國選官制度日趨完善，一定程度上體現(xiàn)了公平、公正的原則，但它本質(zhì)上仍是鞏固專制統(tǒng)治的一種手段。第1講中國早期政治制度的特點和走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治[理知識體系][背史論術(shù)語](1)分封制和宗法制的實行，適應(yīng)了西周時期統(tǒng)治的需要，維護了西周政治的穩(wěn)定，在歷史上具有一定的積極意義。(2)王位世襲制、等級森嚴的分封制以及血緣關(guān)系所維系的宗法制，構(gòu)成了我國古代早期政治制度的主要內(nèi)容。(3)中國早期政治制度的特點：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)秦朝中央官制和地方郡縣制的實行，形成了從中央到地方的垂直管理體系，便于皇帝對中央和地方、中央對地方進行有效控制。(5)秦朝形成的中央集權(quán)制度，對此后兩千多年的中國政治與社會產(chǎn)生了深遠的影響?！按笠唤y(tǒng)”政體為中國統(tǒng)一多民族國家的形成和鞏固奠定了基本格局。知能強化課Ⅰ古代中國政治制度的準備—夏商周政治制度一、夏商政治形式1．夏朝：王位世襲制取代禪讓制，“家天下”的制度開始，宗族關(guān)系成為基本政治關(guān)系。2．商朝：貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制；神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合。二、周朝的政治制度1．分封制——權(quán)力分配制度(1)概念：分封制即古漢語“封建”(封邦建國)的原始含義。商朝已有分封。在周朝時期，周王在保證周王室強大的情況下，把一定的土地和人口劃分給諸侯的社會制度。(2)目的：面對商人遺族威脅，藩屏周室所需，以拱衛(wèi)周王室，使權(quán)力分配由商向周轉(zhuǎn)移，即天下歸周。(3)分封對象：①首先是王族，這是分封的主體，受封之地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。如魯、晉、衛(wèi)、燕等，這使得封國宗親化，以實現(xiàn)“選建明德(王室親族)，以藩屏周”。②其次是功臣，這一方面顯示王的恩德，另一方面用姻親拉攏功臣以鞏固統(tǒng)治。例如姜尚，“師尚父為首封，封尚父于營丘，曰齊”。③第三類分封對象是“友邦冢君”與古帝王后代。如宋國，其有自己的族屬和部眾，在其原統(tǒng)治地區(qū)的族群中有巨大的影響力和控制力，對其分封并與之聯(lián)姻，有利于不同地區(qū)、不同族眾的融合和對其進行統(tǒng)治，也有利于“天下共主”局面的形成。(4)分封制的特點：分封對象分封對象多元化，但以同姓親族為主體分布地區(qū)主要集中在黃河中下游地區(qū)縱向聯(lián)系明確周天子權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴格的等級序列，加強了中央與地方的縱向聯(lián)系橫向聯(lián)系以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強了諸侯國之間的橫向聯(lián)系(5)諸侯權(quán)力和義務(wù)：諸侯享有在封國內(nèi)世襲統(tǒng)治、對下屬再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等權(quán)力。諸侯必須服從周王命令，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職等義務(wù)。(6)發(fā)展演變：溯源分封制的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程，起源時間已經(jīng)難以考證。史料記載，黃帝時代，“諸侯咸來賓從”、“諸侯咸尊軒轅為天子”、黃帝“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國”，這描述的便是早期的分封制瓦解西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞；春秋時期，周天子大權(quán)旁落，諸侯國爭霸；戰(zhàn)國時期，強大的諸侯紛紛稱“王”，不斷發(fā)動兼并戰(zhàn)爭廢除秦朝建立后廢分封，在全國推行郡縣制遺存漢初郡國并行，“七國之亂”平定之后，封國的官吏全部由中央任免，諸侯只征收租稅，封國名存實亡。魏晉以后，歷代王朝也還有分封，但僅為皇權(quán)體現(xiàn)，服務(wù)于專制集權(quán)制度(7)積極作用：①穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域。②促進了經(jīng)濟文化交流和民族融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)(逐漸凝聚成華夏的國家意識)。分封制促進了民族的融合和文化的交流。西周封國內(nèi)居住著幾個方面的代表人物，即被分封子弟及其率領(lǐng)的軍隊、殷遺民、專業(yè)技工等，他們同住在一個城市內(nèi)，謂之“國人”。封地所在的一些土著族群，其首領(lǐng)及封君與國人相互通婚。還有一些土著居住在郊野，成為“野人”，他們往往是東部古老的族群。在封國之內(nèi)還有其他的不同族群。他們構(gòu)成一個多元的復雜社會，推動了文化大融合。③打破了夏商的部落國家和方國聯(lián)盟狀態(tài)，國家政權(quán)由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。(8)局限(瓦解的原因)：封國諸侯具有相對的獨立性，周王無法對諸侯勢力進行直接干涉和控制；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國勢力增強，諸侯爭霸戰(zhàn)爭不斷，周天子的權(quán)威逐漸削弱，“禮樂征伐自天子出”的局面被“禮樂征伐自諸侯出”取代。[史學者說]分封制下的等級序列分封制形成的等級秩序不僅體現(xiàn)在政治層面，還貫穿在社會生活和思想觀念中，小到衣食住行(出行車馬、朝服、房屋排列、食器種類等)，大到國家祭祀、喪葬習俗、禮儀等。——朱漢國《歷史學習精要》2．宗法制——權(quán)力繼承制度(1)概念：宗法制即宗族法規(guī)，是中國古代按照父系血緣關(guān)系親疏，用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，區(qū)別親疏，分配政治權(quán)力，規(guī)定等級秩序，維護族長的統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的制度。(2)目的：協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，加強統(tǒng)治秩序，解決周人貴族內(nèi)部權(quán)力繼承問題，即天下歸宗。(3)核心內(nèi)容：嫡長子(宗子)繼承制。嫡長子是土地、財產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)。立嫡原則是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”(《春秋·公羊傳》)。嫡長子與眾子的關(guān)系具有雙重性，即具有血緣上的兄弟關(guān)系和政治上的君臣關(guān)系。(4)特點：主要特點是嫡長子繼承制度。嚴格的大宗小宗體系，小宗必須服從大宗，大宗小宗具有相對性。家族等級關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合。(5)影響：政治影響宗法制與政權(quán)機構(gòu)密切結(jié)合，制定了貴族之間的組織關(guān)系，也確定了政治上的等級隸屬關(guān)系婚姻禮儀宗法制使一妻多妾制成為宗周社會婚姻的基本形態(tài)，并使聘娶婚成為婚姻的合法程序。宗法制婚姻滿足了宗法政治的需要，使婚姻政治化姓氏方面姓氏是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上以父權(quán)和族權(quán)為象征的，是帶有階級等級的宗法制的反映信仰、觀念宗法制調(diào)節(jié)人際關(guān)系，規(guī)范倫理道德，促使中國文化成為倫理型文化。(6)宗法制度的瓦解：①小宗上升發(fā)展，大宗沉淪下降。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是王室內(nèi)部，周幽王廢儲君嫡長子而改立庶子，導致西周滅亡；東周王室的繼承之爭，造成王室尊嚴掃地，天子地位低落。二是諸侯國內(nèi)部，大夫?qū)Ｕハ嗉娌?；貴族沒落，平民崛起。②人才的流動方式。春秋戰(zhàn)國時期，為圖強爭霸的需要，各諸侯國尚賢思想流行，傳統(tǒng)的世卿世祿制被打破，出現(xiàn)許多布衣卿相，如管仲、蘇秦、呂不韋等。各國盛行養(yǎng)士之風，用人唯才，打破了宗法血緣限制。③中央集權(quán)政治體制流行，有計劃打壓奴隸貴族(如楚國吳起、秦國商鞅等)、以定額的俸祿代替土地分封，分封階層向編戶齊民轉(zhuǎn)變等，都在客觀上起到了瓦解宗法制的作用。[史學者說]關(guān)于宗法制的史家評價范文瀾：“西周社會最重要的上層建筑就是宗法制度，而宗法制度的基本精神就是以宗主為中心，按血緣關(guān)系的遠近來區(qū)別親疏貴賤，從而規(guī)定出無可改變的等級制度?！痹S倬云：“周代封建社會的上層，君統(tǒng)與宗統(tǒng)疊合，政治倫理與親族倫理合一?！?宗法等級和政治等級一致)王國維：“任天者定，任人者爭，定之于天，爭乃不生?！薄傲①t之利過于立嫡……而不以此易彼者，蓋懼夫名之可籍，而爭之易生，其弊將不可勝窮?！?事由天定，易使人服氣，不起紛爭；嫡長子優(yōu)先繼承利于社會穩(wěn)定)張蔭麟：“周代社會組織可以說是中國社會的基礎(chǔ)?！?．禮樂制度——權(quán)力認同制度(1)概念：禮樂制度是西周典制的重要內(nèi)容，是以“樂”從“禮”的思想制度，以“禮”來區(qū)別宗法遠近等級秩序，同時又以“樂”來和同共融“禮”的等級秩序。它是各級貴族的政治和生活準則，與宗法制、分封制一起，構(gòu)成西周的社會制度。其范圍很廣，涉及社會習俗和國家關(guān)系、軍隊征伐、典章制度等。(2)影響：①積極作用：首先，尊崇人文的精神形成，如《禮記》曰“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”；其次，崇德尚群的社會美德形成，崇德即重視人的節(jié)操和修養(yǎng)，尚群即群體利益高于個人利益；再次，社會價值觀秉承中和之道，不走極端；最后，整體思維形成，集中體現(xiàn)在“天人合一”等思想上。②消極作用：形成了尊卑等級觀念及任人唯親、重男輕女等社會陋俗。4．分封制、宗法制、禮樂制的內(nèi)涵(1)權(quán)力分配：分封制—政治生活等級化—天下歸周。(2)權(quán)力繼承：宗法制—家族生活政治化—天下歸宗。(3)權(quán)力認同：禮樂制—等級觀念生活化—天下歸心。(4)宗法制是內(nèi)核，分封制是宗法制的政治表現(xiàn)，二者互為表里，禮樂制是維護宗法制與分封制的工具。一、血緣宗親影響下的中國早期政治體制1．中國古代“家天下”觀點的由來(1)中國古代“家天下”的觀念由來已久，“天下為家”可以追溯到夏朝，與之相對的是“公天下”的原始社會。(2)西周實行宗法分封制，使“家天下”有了制度上的保障。(3)春秋戰(zhàn)國以后，宗法分封制崩潰，儒家高舉仁政的大旗，將“家天下”作為君主實行仁政的重要內(nèi)容，士大夫以“修身、齊家、治國、平天下”作為個人修養(yǎng)的最高境界，家國同構(gòu)，視國為家，“家天下”的觀念對中國古代社會的影響非常深遠。2．以血緣關(guān)系為紐帶的“家國同構(gòu)”(1)含義：所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血緣—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴格的父權(quán)家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關(guān)系。(2)評價：①由于古代中國經(jīng)濟中一直是小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位，所以與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度深深根植于數(shù)千年中國社會結(jié)構(gòu)之中，家族結(jié)構(gòu)擴大至國家結(jié)構(gòu)。②家庭觀念在中國傳統(tǒng)文化中有著重要地位?！凹彝ァ易濉獓摇?，這種家國同構(gòu)的社會政治模式是儒家文化賴以存在的社會淵源。古人“修身、齊家、治國、平天下”的個人理想，反映了“家”與“國”之間這種同質(zhì)聯(lián)系。3．宗法制影響下的中國傳統(tǒng)社會(1)積極影響：①影響中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征，體現(xiàn)為家天下的延續(xù)、封國制度不斷、家族制度延續(xù)和家國同構(gòu)。②形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭生活的傳統(tǒng)，有利于維護社會的和諧穩(wěn)定。③形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神。中華五千年文明是世界上四大古代文明中唯一沒有中斷的文明，與這一制度密不可分。(2)負面影響：從政治上講導致了專制社會和專制思想的形成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏從經(jīng)濟上講導致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的長期存在，扼殺了資本主義經(jīng)濟在中國的發(fā)展，阻礙了中國的近代化建設(shè)從文化上講導致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學，缺乏開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守二、中國古代早期政治制度的特點(1)以血緣關(guān)系為紐帶：將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局面。(2)等級森嚴：以分封制和宗法制為核心形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的等級序列。不同等級權(quán)力和義務(wù)固定，很難逾越。(3)地方權(quán)力較大：分封制給予諸侯國較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。(5)穩(wěn)定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。聚焦主題(一)等級森嚴的分封制一、立足時空觀念，謹防“顛倒錯亂”1．陜西寶雞出土的西周時期弓魚國墓地是弓魚氏宗族的墓地，墓葬可分為七個等級，其中國君墓規(guī)模最大，其余幾類墓的規(guī)模依墓主身份等級而逐次降低。類似的這種“族墳?zāi)埂?，在多地考古中均有發(fā)現(xiàn)。這一現(xiàn)象反映了當時()A．血緣關(guān)系主導社會生活 B．階級矛盾導致社會危機C．宗法關(guān)系掩蓋貧富懸殊 D．經(jīng)濟發(fā)展維系禮樂體制解析：選A從材料所述現(xiàn)象可知，弓魚國宗族墓地的墓葬規(guī)模呈現(xiàn)等級制，聯(lián)系西周的宗法分封制度分析，這是血緣關(guān)系主導社會生活的體現(xiàn)，故A項符合題意；材料所述的等級并不是階級矛盾，故可排除B項；墓葬規(guī)模的大小反映的是等級而不是貧富懸殊，故排除C項；材料也沒有涉及經(jīng)濟發(fā)展，故排除D項。2．據(jù)《春秋》記載，在二百四十二年間魯君朝貢周王3次，朝貢齊國11次，朝貢晉國20次，朝貢楚國2次。這一現(xiàn)象反映的實質(zhì)是()A．分封制逐漸瓦解 B．各諸侯國之間聯(lián)系密切C．周王成為“天下共主” D．周王未能實現(xiàn)高度集權(quán)解析：選A材料體現(xiàn)了魯君朝貢“天下共主”周王的次數(shù)遠遠低于齊國、晉國，說明了春秋時期周王衰微，諸侯強大，反映了奴隸社會的分封制走向瓦解，A項正確。材料體現(xiàn)的是魯君朝貢的信息，諸侯之間的聯(lián)系只是表面現(xiàn)象，反映的本質(zhì)問題是周天子權(quán)威的衰落和諸侯稱霸的情況，B項錯誤。由上述分析可知，周王室已經(jīng)衰微，C項錯誤。周王一直都沒有實現(xiàn)高度集權(quán)，D項錯誤。[思維升華]運用時空觀念解決歷史問題第一，以時間概念作為解題的“突破口”。審題時首先要注意提取材料的時間概念，并聯(lián)系時代特征，這是理解題目材料信息、聯(lián)系所學知識的前提。可以直接排除不符合時間概念的選項，也可以直接突破背景、原因類非選擇題的思路限制。第二，用空間概念開拓解題的思路。審題時的空間地理概念也非常重要，考生要在頭腦中構(gòu)建與史實相聯(lián)系的歷史地圖，發(fā)現(xiàn)歷史事物在空間上的聯(lián)系，往往這樣做就可以開拓新的思路。在備考中對一些常見的歷史地理術(shù)語要結(jié)合地圖搞清楚，如中國傳統(tǒng)的關(guān)中(今陜西秦嶺北麓渭河平原)、中原(今河南為中心的黃河中下游地區(qū))、關(guān)內(nèi)、關(guān)外(明清以前多以函谷關(guān)為界區(qū)分關(guān)內(nèi)與關(guān)外，明清時主要指山海關(guān)內(nèi)外)、江南(特指長江中下游以南)、江東(以安徽境內(nèi)長江為界的長江下游江南一帶)等。如上面兩題，若把控了有關(guān)分封制的幾個關(guān)鍵時限節(jié)點——源于商、施行于西周、瓦解于春秋戰(zhàn)國，則答案手到擒來。二、注重歷史解釋，挖掘“深層隱含”3．學者曾小華認為，“夏、商、周時期的國王制度，是中國古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體?！睂Α白诜ㄙF族君主政體”的準確理解應(yīng)為()A．宗法原則下的分封制 B．帶有宗法色彩的君主專制C．具有嚴格等級的世襲制 D．受到貴族權(quán)力限制的王權(quán)制解析：選D這一時期我國早期國家政治制度形成，但在政治制度上還帶有原始社會的種種痕跡，國王的權(quán)力受到貴族的限制，如西周時期在分封制下，諸侯只要服從周王調(diào)遣，定期朝貢，就可以在自己的封地內(nèi)享有大權(quán)，這在一定程度上限制了周王的權(quán)力，故選D項。A項錯誤，分封制只是西周時期的政治制度，商朝是內(nèi)外服制度；B項錯誤，夏商周時期并未建立君主專制；C項錯誤，具有嚴格等級的世襲制只是材料信息的一個方面。4．學者馮天瑜說：“西周的封邦建國實現(xiàn)了以姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合，突破了(以前)純粹的血緣組織框架。”對此觀點理解正確的是()A．分封制強化了血緣宗法關(guān)系B．分封制擴大了西周疆域領(lǐng)土C．分封制保證了周滅商的成功D．分封制奠定了地緣政治基礎(chǔ)解析：選DA項與材料“突破了(以前)純粹的血緣組織框架”矛盾，故排除；材料沒有體現(xiàn)分封制擴大了西周疆域領(lǐng)土，故B項錯誤；分封制是在周滅商以后實行的，故C項錯誤；根據(jù)“以姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合，突破了(以前)純粹的血緣組織框架”可知，分封制奠定了地緣政治基礎(chǔ)，故D項正確。[思維升華]立足歷史解釋解決歷史概念型選擇題此類選擇題主要依據(jù)基本歷史概念來命題，主要考查對歷史概念的再認再現(xiàn)和理解闡釋的能力，要求準確理解概念的內(nèi)涵與外延，并對其內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)屬性進行準確把握，此類試題經(jīng)常出現(xiàn)的限定詞語是“內(nèi)容”“標志”“性質(zhì)”“特點”“準確理解”等。由于此類題多考查歷史教材上的隱性知識，所以在做題時多采用邏輯推理法，即結(jié)合相關(guān)的規(guī)律性認識或結(jié)論來判斷某個選項是否符合題意。如對分封制的理解，需辨明以下誤區(qū)：(1)西周雖然實現(xiàn)了“天下共主”，但并未能實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，諸侯在所屬封國內(nèi)有著很大的獨立性，享有對封國內(nèi)土地、人口等的所有權(quán)和管理權(quán)，這也為后世地緣政治的形成奠定了基礎(chǔ)。(2)分封制與宗法制是互為表里的關(guān)系，分封制是權(quán)力分配制度，而宗法制是權(quán)力繼承制度。三、追溯家國情懷，把握“現(xiàn)實未來”5．(2018·遂寧三診)錢穆曾撰文指出：“不論西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來。在春秋時代，西周王室雖早已覆滅，但由它所分封的諸侯們，卻逐漸形成一堅強的同盟團體?！彼荚谡f明()A．分封制推動了對“王權(quán)至上”的認同B．分封制與宗法制互為表里C．分封制對后世統(tǒng)一國家的建立有積極意義D．宗法觀念催生了中央集權(quán)制度解析：選C材料中的“此制度”是指西周時期的分封制；從材料中的“同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念”可以看出，分封制有利于后世統(tǒng)一國家的建立，C項符合題意?！巴鯔?quán)至上”在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；分封制與宗法制互為表里，但在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項；從材料中看不出有關(guān)“中央集權(quán)制度”的內(nèi)容，排除D項。6．西周分封制在中國歷史上影響深遠。下列省、自治區(qū)中，其簡稱源自西周封國國名的是()A．河南、河北 B．湖南、湖北C．山東、山西 D．廣東、廣西解析：選C此題考查西周分封制的主要諸侯國：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉。答案為C項。[思維升華]歷史學科作為一門社會學科，其價值引領(lǐng)的作用毋庸置疑，有價值引領(lǐng)就必然有價值取向。在素養(yǎng)立意的新課標全國卷歷史命題中，充分挖掘分封制所蘊含的歷史價值，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富社會主義核心價值觀的歷史內(nèi)涵，是高考的趨勢所在，在本講中，分封制對后世影響是其最好的體現(xiàn)(第5、6題)：(1)影響中國封建社會中皇族以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。(2)中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、許、鄭、陳等。(3)中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。四、依托史料實證，強化“論從史出”[史料一][思考]指出史料一圖示中同姓與異姓封國在數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出什么明顯特點，分析這些特點體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略。[教你讀史]根據(jù)圖片中康叔、召公奭、姜尚、微子等人的身份，總結(jié)分封的對象；根據(jù)圖片中封國、主要同姓諸侯的地域分布，可得出諸侯分布特點。[提示]特點：同姓親族是分封主體；同姓親族的封地或居于富庶之地，或居于戰(zhàn)略要地。統(tǒng)治策略：以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力。[史料二]西周以同姓兄弟或姻姓親信所封的“諸侯國”已非過去承認的原有“邦國”，而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為“插隊”進去……很像是“摻沙子”……分封出去的邦國……實行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實權(quán)……西周政治體制明顯是二元，而不是一元的?！跫曳丁吨袊鴼v史通論》[思考]根據(jù)史料二，分析周王室在原有邦國內(nèi)“摻沙子”的意圖。這一舉措對西周政治體制產(chǎn)生了什么影響？[教你讀史]史料中第一句話體現(xiàn)了分封制下的諸侯國與原有邦國的不同；“實行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實權(quán)”說明分封制下地方諸侯擁有較大的權(quán)力，對后世產(chǎn)生深遠影響。[提示]意圖：加強對地方的管理。影響：形成了二元體制。[思維升華]西周分封示意圖蘊含了豐富的信息：血緣標準及分封主體、對異姓諸侯既拉攏又防范的態(tài)勢(最明顯的是對殷商后代封國宋國的“半包圍”之勢)、同姓不婚等。深度挖掘示意圖中的隱含信息，有助于同學們在備考復習中掃除知識盲點。聚焦主題(二)血緣關(guān)系維系下的宗法制一、立足時空觀念，謹防“顛倒錯亂”1．商(朝)人對神靈崇拜的發(fā)展主要體現(xiàn)在祖先祭祀上。立于宗廟的先王神主，稱之為“示”?！笆尽庇写笮≈畡e，類似于周族的大小“宗”。大小“示”的祭祀規(guī)格與儀式有所不同，成為區(qū)別血緣親疏的標記，維護著等級秩序……從兄弟之間到父子之間的權(quán)力世襲繼承，逐步成為國家權(quán)力運作的核心。材料主要表明了商朝()A．已經(jīng)有了規(guī)范嚴格的嫡長子繼承制度B．宗法制度出現(xiàn)并運用到權(quán)力繼承上C．重視血緣傳承及基于血緣親疏的權(quán)力運作D．形成了濃厚的“家國同構(gòu)”治國理念解析：選C重視血緣關(guān)系是早期政治制度共同的特點，材料中的“示”把等級秩序與血緣親疏聯(lián)系起來，形成了商朝的權(quán)力運作原則，故C項正確。材料信息沒有涉及嫡長子繼承制，故A項不符合題意；宗法制度形成是在西周，故B項錯誤；“家國同構(gòu)”是西周宗法制與分封制相結(jié)合的結(jié)果，故D項錯誤。2．有學者統(tǒng)計，春秋時期魯、晉、楚、宋、鄭五國有史可查的85位主政者中，世族占92%。而戰(zhàn)國時期各諸侯國的共計81位宰相中，本人屬于本國公子或本國宗室、王公室姻親者26位，與其他國家王公有親者8人，共計占總數(shù)的42%。此現(xiàn)象說明()A．王公數(shù)量大幅減少 B．諸侯權(quán)力受到威脅C．宗法制度日趨衰落 D．官僚政治已經(jīng)成熟解析：選C戰(zhàn)國時期封建制度逐步確立，此時期為加強諸侯王的權(quán)力，各國先后不同程度地實行了以才授官，從而使依據(jù)血緣關(guān)系授官的世官制日漸瓦解，這在本質(zhì)上反映了宗法制度的衰落，C項正確。王公人員主政者的相對減少，并不能說明王公數(shù)量大幅減少，A項錯誤；以才授官的實行加強了諸侯王的權(quán)力，B項錯誤；官僚政治在戰(zhàn)國時期逐步形成，D項中“已經(jīng)成熟”說法錯誤。[思維升華]厘清血緣政治、宗法制、官僚政治的來龍去脈(1)宗法制形成于西周時期，是以嫡長子繼承為核心的權(quán)力繼承制度。而父死子繼、兄終弟及這種依血緣親疏來傳承權(quán)力的運作機制早在夏商時期就已確立。(2)夏商周政治中已經(jīng)初步具備官僚制度的早期發(fā)展模式，盡管它們與后代官僚制度差異明顯，但商周政治體制的若干制度因素，其實已經(jīng)開了中國古代官僚政治的先聲。春秋戰(zhàn)國時期官僚政治開始形成，當然這個形成的過程在各個諸侯國的進程是不一致的。特別是戰(zhàn)國時期，各個諸侯國家為了鞏固新興地主階級對農(nóng)民的統(tǒng)治，掃除舊貴族勢力的羈絆，進行激烈的兼并戰(zhàn)爭，都加強了國家機器，初步形成了以王為首的封建官僚政治。正是春秋戰(zhàn)國時期的社會變革，使早期官僚制度漸漸脫離了貴族政治的羈絆。二、注重歷史解釋，挖掘“深層隱含”3．《周禮》載：“以本俗六安萬民：一曰美宮室，二曰族墳?zāi)埂睂Α白鍓災(zāi)埂?，鄭玄注：“族猶類也。同宗者生相近，死相迫。”材料中提到的“族墳?zāi)埂?)A．維護了貴族間血緣宗法關(guān)系B．實現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中C．反映了分封制度的全面推行D．體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩解析：選A材料中“同宗者生相近，死相迫”指的是同一族群或家族，他們生前“聚族而居”、死后“聚族而葬”，這體現(xiàn)了以血緣關(guān)系為紐帶的宗法關(guān)系，因此“族墳?zāi)埂钡淖龇ňS護了貴族間血緣宗法關(guān)系，故選A項。周代并未實現(xiàn)王權(quán)的高度集中，排除B項；材料信息體現(xiàn)的是宗法關(guān)系而非分封制的推行，排除C項；材料信息無法體現(xiàn)迷信色彩，排除D項。4．有學者認為，周代宗法制的邏輯，不是以血緣親疏定君臣關(guān)系之遠近，而是以君臣關(guān)系抹平血緣之親疏。在公共事務(wù)中，君不是某個人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣關(guān)系中，從而確立了其同等地面向所有人的普遍的公共性。材料說明周代宗法制()A．與分封制互為表里 B．具有“公天下”的某些特征C．以嫡長子繼承制為核心 D．有利于形成穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序解析：選B根據(jù)題干中“在公共事務(wù)中，君不是某個人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣關(guān)系中，從而確立了其同等地面向所有人的普遍的公共性”可知宗法制具有“公天下”的某些特征，與題意相符的是B項。題干中沒有涉及分封制，排除A項；C、D兩項在題干中沒有體現(xiàn)，排除。[思維升華]巧解分封制與宗法制類題目項目宗法制分封制關(guān)鍵詞“世卿世祿”“凝聚宗族”“血緣親疏”“家族祖先”“家庭關(guān)系”“嫡庶之辨”“大宗與小宗”“家族等級關(guān)系”“分封授民”“授民授疆土”“拱衛(wèi)王室”“隨從作戰(zhàn)”“朝覲述職”“交納貢賦”“等級森嚴”“相對獨立性”實質(zhì)是家族內(nèi)部根據(jù)血緣的親疏，確立的一套土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。核心內(nèi)容是嫡長子繼承制是統(tǒng)治階級內(nèi)部根據(jù)宗法血緣關(guān)系，聯(lián)合同姓及異姓貴族在權(quán)力和財產(chǎn)方面的再分配制度。核心內(nèi)容是規(guī)定了周王與諸侯之間的權(quán)力和義務(wù)技巧只要材料說的是這方面的內(nèi)容，都要選與宗法制相關(guān)的內(nèi)容只要材料說的是這方面的內(nèi)容，都要選與分封制相關(guān)的內(nèi)容三、把握唯物史觀，力求“辯證看待”5．宗法制的封閉性是為了“肥水不流外人田”，而在沉重的賦稅負擔和激烈的土地兼并下，依靠男耕女織，實現(xiàn)自給自足，更具有抵御破產(chǎn)風險，維護家族利益的作用。這一論述強調(diào)宗法制()A．具有凝聚宗族的作用B．封閉性的特征C．應(yīng)對土地兼并等風險的作用D．自給自足的特征解析：選A根據(jù)材料內(nèi)容可知，宗法制具有凝聚宗族的作用，故A項正確。材料論述了宗法制封閉性的作用，并不是強調(diào)宗法制“封閉性的特征”，故B項錯誤；材料強調(diào)的是宗法制維護家族利益的作用，并不是在強調(diào)應(yīng)對土地兼并等風險的作用，故C項錯誤；材料強調(diào)宗法制下自給自足可以維護家族利益，故D項與題意不符。6．山西省因歷史上出現(xiàn)韓、趙、魏三國而被稱為“三晉之地”，但山西省的簡稱是晉，而不是韓、趙或魏。下列解釋合理的是()A．晉國的歷史更為悠久 B．晉國代表統(tǒng)一的潮流C．由分封制等級體系決定 D．受宗法制正統(tǒng)觀念影響解析：選D晉國是周成王直接分封的諸侯國，而韓、趙、魏則是三家分晉后受周威烈王追封的諸侯國，不具有正統(tǒng)地位，故D項符合題意。[思維升華]唯物史觀認為社會存在決定社會意識，宗法制作為我國古代早期的政治制度影響深遠。(1)宗法制促使“忠”“孝”觀念深入民心，造就了中華民族“國”與“家”密不可分的觀念。(2)受宗法觀念的長期熏陶，國人養(yǎng)成了謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會美德和尊老愛幼、兄弟相親的社會公德。(3)宗法制還影響著中國人的社會生活。例如，重男輕女觀念，修族譜，后代繼承父親的姓氏等。知能強化課Ⅱ古代中國政治制度的確立—走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治一、秦朝統(tǒng)一——“六王畢、四海一”1．前提：一項前無古人的功業(yè)。春秋戰(zhàn)國時期，宗法制、分封制瓦解。公元前221年，秦統(tǒng)一全國，擁有了遼闊的疆域和眾多的人口。2．原因：具備三大歷史根源。經(jīng)濟根源小農(nóng)經(jīng)濟的分散性需要一個強有力的國家政權(quán)來維護社會安定，保障生產(chǎn)。新興的地主階級需要建立中央集權(quán)來鞏固其統(tǒng)治地位社會根源維護國家統(tǒng)一的需要。秦始皇吸取諸侯割據(jù)的教訓，以消除地方割據(jù)勢力。秦統(tǒng)一后，六國殘余勢力還很大，只有加強中央權(quán)力，才能維護統(tǒng)治思想根源法家思想奠定理論基礎(chǔ)。秦自商鞅變法后，一直以法家思想為統(tǒng)治思想。韓非子創(chuàng)立了一套完整的中央集權(quán)理論，為秦始皇創(chuàng)立專制主義中央集權(quán)制度奠定了理論基礎(chǔ)3．統(tǒng)一全國公元前230年至公元前221年，秦國滅掉東方六國，建立了中國第一個統(tǒng)一的封建王朝——秦朝。4．鞏固統(tǒng)一(1)北擊匈奴：派蒙恬奪回河套地區(qū)，修“直道”、長城。(2)統(tǒng)一嶺南：開鑿靈渠，平定嶺南，設(shè)置郡縣，嶺南地區(qū)開始歸屬中央。(3)征服“西南夷”：開辟“五尺道”，西南夷地區(qū)開始歸屬中央。5．歷史意義(1)結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來長期分裂割據(jù)、諸侯混戰(zhàn)的局面。(2)擴大了統(tǒng)一帝國的規(guī)模，推動了中華民族多元一體格局的形成。[史學者說]秦的統(tǒng)一自從秦始皇統(tǒng)一了當時的“天下”，中國即成為一個長期整合的政治體……中國，作為一個政治單元，能夠有長期的凝聚性，固然由于其地理環(huán)境自成格局，但也由于國家形態(tài)具備一定程度的穩(wěn)定性?！S倬云《歷史大脈絡(luò)》二、影響百代的三大制度1．國家最高權(quán)力中心——皇帝制度(1)創(chuàng)立：秦王嬴政認為自己德高三皇，功過五帝，自稱“始皇帝”。“皇帝”的稱謂為歷代封建王朝所沿用。(2)權(quán)力：總攬全國的政治、經(jīng)濟和軍事等大權(quán)。(3)特點：皇帝至尊、皇位世襲、皇權(quán)至上。2．中央官制——三公九卿制(1)內(nèi)容：在中央設(shè)丞相、太尉和御史大夫，史稱“三公”。左、右丞相為百官之首，協(xié)助皇帝處理政務(wù)；太尉主管軍事；御史大夫是丞相的助手(副丞相)，執(zhí)掌群臣奏章，傳達皇帝詔令，并負責監(jiān)察系統(tǒng)。三方互不相屬，互相牽制。丞相之下設(shè)立“九卿”，分掌國家和皇家各項行政事務(wù)，是中央政府的職能部門。三公九卿均由皇帝任免，概不世襲。(2)參政方式：三公九卿以“朝議”的方式討論國家軍政要務(wù)，供皇帝裁決?！俺h”可以集思廣益，減少決策失誤；但最終決定權(quán)仍掌握在皇帝手中。3．地方政治制度——郡縣制(1)淵源：戰(zhàn)國時期出現(xiàn)以郡縣制替代分封制的現(xiàn)象。(2)內(nèi)容：①郡守：郡的最高行政長官，對上承受中央命令，對下督責所屬各縣，定期向丞相匯報工作。②縣令或縣長：縣的長官，主要任務(wù)是治理民眾?？な睾涂h令均由皇帝直接任命。(3)特點(與分封制相比)：中央垂直管理地方，郡縣長官由皇帝任命且不能世襲。選官不問身份，實行俸祿制度，沒有封地。(4)意義：①在國家制度中由地域關(guān)系取代了血緣關(guān)系，使早期的部族國家轉(zhuǎn)化為疆域國家。②國家管理人員由職業(yè)官僚取代了世襲領(lǐng)主，使貴族政治轉(zhuǎn)化為官僚政治。一、秦朝專制主義中央集權(quán)制度的確立1．秦朝中央集權(quán)制度的特點(1)它實行以皇權(quán)為中心的中央行政體制。三公九卿分工嚴密，各司其職，但都是圍繞著皇權(quán)這一中心來設(shè)置和運轉(zhuǎn)。三公既互相配合又互相牽制，誰也不能獨攬大權(quán)，這保證了國家權(quán)力最終掌握在皇帝一人之手，保證專制皇權(quán)不致旁落。(2)充分體現(xiàn)出“家天下”的特點。“九卿”中奉常、宗正、郎中令、少府等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的。國與家同治，這是封建時代的統(tǒng)治特點。(3)形成了中央垂直管理地方的形式，地方絕對服從中央，最后集權(quán)于皇帝，加強了中央集權(quán)。(4)秦朝建立的這一套從中央到地方的官僚機構(gòu)，實行俸祿制度，官位概不世襲，重要官吏由皇帝任免、調(diào)遣。2．貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變及其歷史作用(1)轉(zhuǎn)變：①先秦時期的貴族政治是建立在分封制和宗法制以及“世卿世祿”制基礎(chǔ)之上的由貴族代表人物掌握政權(quán)的政治制度。貴族世襲官職，世卿世祿。②官僚政治是建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來的中央或地方行政權(quán)力體系，包括有關(guān)官僚機構(gòu)的組織運作與官僚的活動及一套完整的制度規(guī)定。③郡縣制取代分封制，官僚制取代貴族制，地緣政治組織取代了血緣政治組織，一種新型的國家形態(tài)和國家管理方式及政治體制由此建立起來。(2)歷史作用：①政治：有利于鞏固國家統(tǒng)一，有利于抵御游牧民族的掠奪，維護中原地區(qū)的農(nóng)耕經(jīng)濟免遭游牧民族的侵擾。②經(jīng)濟：有利于維護小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定。同時，中央集權(quán)制有利于國家調(diào)動全國的人力、物力興修大型工程。二、分封制與郡縣制的比較及爭論1．比較分封制和郡縣制分封制郡縣制劃分標準與宗法制相聯(lián)系以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)在國家“大一統(tǒng)”的條件下，按地域劃分官吏權(quán)力王位世襲，擁有封地和相應(yīng)的爵位官吏由皇帝和朝廷任免調(diào)動，不能世襲，官吏只有俸祿，無封地與中央關(guān)系諸侯國有很強的地方獨立性郡縣是地方行政機構(gòu)，絕對服從中央官員職責范圍封地內(nèi)有行政權(quán)，擁有土地管理權(quán)轄區(qū)內(nèi)只行使行政管理權(quán)，對土地無管理權(quán)歷史作用容易發(fā)展為割據(jù)勢力有利于中央集權(quán)的加強和國家的統(tǒng)一實質(zhì)貴族政治官僚政治2．分封制和郡縣制優(yōu)劣的爭論(1)宋代以前辯論焦點，主要圍繞著兩者的優(yōu)劣比較。如魏晉時陸機(西晉文學家)認為分封“使萬國相維，以成磐石之固”，而認為郡縣制下，一處有亂則天下大亂。唐朝爭論則一邊倒，皆主張郡縣制，如柳宗元“有叛國無叛郡”“有叛將無叛州”等。(2)宋元時期，學者認為兩種制度并沒有絕對的優(yōu)劣，必須根據(jù)客觀環(huán)境來決定選用哪一種制度。李綱(抗金名臣)提出兩制應(yīng)因地制宜選用其一……超脫了分封制和郡縣制之爭。(3)明代，有些學者認為兩種制度各有利弊，明末清初的思想家們不把分權(quán)和集權(quán)放到絕對對立的兩極。黃宗羲認為應(yīng)兼采分封制與郡縣制兩者之長處，使其并存互補，達到振興國家的目的，顧炎武提出一個折中的方案，即寓封建之意于郡縣之中。聚焦主題秦朝國家行政管理體制的創(chuàng)新一、立足時空觀念，謹防“顛倒錯亂”1．秦統(tǒng)一六國后，“(六國)王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦”，此外，六國富豪一部分被遷至京城咸陽，一部分被遷到巴蜀、南陽、三川和趙地。秦始皇采取這些措施的主要目的是()A．鞏固分封制 B．增強地方權(quán)力C．加強中央集權(quán) D．打破世襲特權(quán)解析：選C秦統(tǒng)一六國后，建立了中央集權(quán)制國家，為了加強中央集權(quán)，防止地方勢力的膨脹和六國遺族的反撲，秦始皇采取材料所述措施，故正確答案為C項。A項不符合秦朝的史實；B項與材料意思相反；D項說法錯誤，排除。2．據(jù)《中國史綱》記載，春秋時人主的最高尊號是王，天神的最高尊號是帝。戰(zhàn)國中期后，諸侯稱王，人主的尊號只好為帝，原為光大之義的“皇”字稱天神。到秦王嬴政統(tǒng)一全國后，他自稱為“始皇帝”。人主尊號的這些變化反映了()A．借助于天加強統(tǒng)治B．人主權(quán)力不斷加強C．地方勢力左右人主尊號D．人主尊號的變化與社會轉(zhuǎn)型相適應(yīng)解析：選A由材料內(nèi)容可知，處于春秋戰(zhàn)國乃至秦朝時期的統(tǒng)治者用對神的稱呼來作為自己的稱呼，這是借助于天來加強統(tǒng)治的一種體現(xiàn)，故A項正確。材料僅僅體現(xiàn)了統(tǒng)治者自身稱謂的一種變化，沒有體現(xiàn)權(quán)力不斷加強，故B項錯誤；材料沒有涉及地方勢力左右人主尊號，故C項錯誤；戰(zhàn)國中后期和秦朝都是封建社會，故D項錯誤。[思維升華]秦始皇統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個專制主義中央集權(quán)制的國家，其施政措施的目的無外乎加強君主專制和中央集權(quán)，把握了這一點，上述兩題便可迎刃而解。另外解題時需把握皇帝制度的特征及歷史影響：(1)基本特征：皇權(quán)至上，不可僭越；皇帝獨尊，王權(quán)神化；皇位世襲，不可轉(zhuǎn)移。(2)歷史影響：皇帝制度強調(diào)集中、大一統(tǒng)的原則，在一定程度上消除了封建制度本身固有的割據(jù)性和分散性，對統(tǒng)一多民族國家的形成產(chǎn)生了積極作用。但皇帝專制，難以避免決策失誤，易導致暴政。二、注重歷史解釋，挖掘“深層隱含”3．秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛(wèi)，少府負責皇家財政及官府手工業(yè)，宗正負責皇室宗族事務(wù)等。這反映了古代中國政體的本質(zhì)是()A．職分細化，各負其責 B．化國為家，皇權(quán)至上C．選賢舉能，唯才是用 D．官員眾多，政務(wù)繁雜解析：選B歸納、分析歷史現(xiàn)象，透過歷史現(xiàn)象認識歷史本質(zhì)是高考考查的重要方向。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“宮殿警衛(wèi)”“皇家財政”“皇室宗族事務(wù)”可知，作為國家行政機構(gòu)的九卿中有許多是負責皇室事務(wù)的，實際上是皇家的內(nèi)侍機構(gòu)，這體現(xiàn)了“化國為家”，目的是為了突出皇權(quán)至上。4．國學大師錢穆認為：“中國古代史前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后的郡縣政治?！币韵聦@兩大“政治”的理解正確的是()A．都是地方制度，加強了中央集權(quán)B．都順應(yīng)了歷史潮流，維護了封建統(tǒng)治C．都以血緣為紐帶，實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D．前者是貴族政治，后者是官僚政治解析：選D秦以前的分封制屬于貴族政治，秦以后的郡縣政治屬于官僚政治，故D項正確。[思維升華]西周宗法分封制下的“官”以貴族血統(tǒng)世襲，秦以后的“官”則是皇帝任免(如郡縣制的長官)，俸祿來自國家稅收，形成完善的官僚政治體系。官僚制度有嚴格的職務(wù)分工，職權(quán)分明，有職則有權(quán)，離職則無權(quán)，當官實際上成為一種職業(yè)，是君主專制中央集權(quán)的產(chǎn)物，如三公九卿之中有專門職位負責“皇家”事務(wù)就是其最好的體現(xiàn)。三、把握唯物史觀，力求“辯證看待”5．某史學家認為：“后世官制，變化繁賾(復雜深奧)。而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外，此亦可見秦之定制，非漫然隨意而設(shè)也?！币韵孪嚓P(guān)評述，正確的是()①文中的“原理”是指分權(quán)制衡原則②“秦之定制”奠定了后世的基本政治格局③作者認為“后世”的官制沒有創(chuàng)新④作者對“原理”的開創(chuàng)持贊賞態(tài)度A．①③ B．①④C．②④ D．②③解析：選C材料中秦朝治民、治軍、監(jiān)察官吏分別對應(yīng)丞相、太尉和御史大夫，三者有分權(quán)，但是并非制衡的關(guān)系，其中丞相為百官之首，故①錯誤；材料“后世官制，變化繁賾(復雜深奧)。而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外”，表明“秦之定制”奠定了后世的基本政治格局，故②正確；材料本身無法反映后世官制有沒有創(chuàng)新，且結(jié)合所學知識我們知道制度始終處在創(chuàng)新過程中，故③錯誤；材料“而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外，此亦可見秦之定制，非漫然隨意而設(shè)也”表明作者對秦朝開創(chuàng)的制度持肯定態(tài)度，故④正確。故答案為C項。6．柳宗元指出：秦始皇建立帝國，以郡縣取代封建，“其情私也……然而公天下之端自秦始”。黃宗羲批評皇帝是“以我之大私為天下之公”，以滿足君主“一己之私”。對此理解正確的是()A．柳宗元肯定了帝制的合理性B．黃宗羲繼承和發(fā)展了柳宗元的思想C．二人觀點的內(nèi)涵不同，都有其合理性D．兩種觀點恰好相反，后者正確解析：選C材料“以郡縣取代封建”“公天下之端自秦始”，表明柳宗元肯定的是郡縣制的優(yōu)點，并非帝制，故A項錯誤；黃宗羲批判君主專制，與柳宗元肯定帝國的成就的觀點相矛盾，故B項錯誤；柳宗元通過郡縣制和分封制的對比，指明郡縣制的優(yōu)點，而黃宗羲結(jié)合明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展的時代背景，批判君主專制，二者的內(nèi)涵不同，但都有其合理性，故C項正確；二者的觀點是相矛盾的，但柳宗元的觀點也有其合理性，不能只強調(diào)黃宗羲思想的正確性，故D項錯誤。[思維升華]對秦朝中央和地方制度的辯證認知(1)從制度本質(zhì)上認知三公九卿制秦朝的三公九卿制與近代西方的三權(quán)分立形式上相似，都體現(xiàn)了分權(quán)的特點，但是反映的本質(zhì)卻不同(第5題)。三公九卿制的目的在于強化皇權(quán)，是君主專制的產(chǎn)物；西方的三權(quán)分立目的是防止專制，是近代資本主義民主發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從歷史時期上把握郡縣制的影響“封建—郡縣”之辯是古代政論的重要命題，也是因時而異、價值多元的命題。秦朝、唐朝、明清之際對這一命題探討較多，這與時代背景密切相關(guān)(第6題)。秦朝處于封建社會初期，需要通過郡縣制來建立集權(quán)統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一。唐朝時藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅集權(quán)統(tǒng)治，需要郡縣制加強中央集權(quán)。明清之際是封建社會衰落時期，以郡縣制為基石的君主專制的弊端愈益顯現(xiàn)，極大阻礙社會進步?？傮w看來，這一命題圍繞著分封制和郡縣制的利弊展開，分封制的缺陷是地方享有相當大的獨立性，易形成割據(jù)勢力；郡縣制的缺陷是中央集權(quán)與專制削弱了地方的自主性，使地方缺乏獨立發(fā)展的空間。四、依托史料實證，強化“論從史出”[史料一]夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促。(注：在古文中，所謂“封建”就是指分封制，所謂“郡邑”就是指郡縣制。)——柳宗元《封建論》[史料二]秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣。亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄。負鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群。時則有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也?！谠斗饨ㄕ摗穂思考]兩則史料分別表明了兩種截然不同的觀點。你如何看待歷史上的分封制和郡縣制的優(yōu)劣利弊？[教你讀史]史料一中提出了秦朝滅亡是由于采用了郡縣制，而從史料二結(jié)尾句可以看出柳宗元認為秦朝滅亡是由于秦朝的暴政而非郡縣制的過失。明確了觀點，再結(jié)合分封制與郡縣制本身的優(yōu)點和弊端從唯物史觀的角度分析即可。[提示]分封制和郡縣制的差異的實質(zhì)在于中央集權(quán)和地方分權(quán)的斗爭，這不僅是一個歷史問題，同時也是一個現(xiàn)實問題。從歷史上看，中央過于集權(quán)，有利于國家的統(tǒng)一，但不利于地方的發(fā)展，而地方過于分權(quán)，短期內(nèi)對地方的發(fā)展有好處，但往往會產(chǎn)生分裂勢力。因此，中央集權(quán)和地方分權(quán)是一個“度”的把握問題，過分地強調(diào)任何一方面都是有后患的。高考研究課本講命題點分析與前瞻預(yù)測[考過什么]2010～2017全國卷考情統(tǒng)計與分析考綱考點卷別商周時期的政治制度秦中央集權(quán)制度的形成全國卷Ⅰ2017·西周分封制與文化認同2013·西周、戰(zhàn)國墓葬等級規(guī)定全國卷Ⅱ2016·宗法制的影響；2014·分封制、禮樂制全國卷Ⅲ2016·西周政治制度全國卷2011·西周政治對秦漢統(tǒng)一的影響；2010·西周分封制2012·專制主義中央集權(quán)制的發(fā)展趨勢；2010·秦朝選官制度[考情分析]高考對本講內(nèi)容的考查，主要體現(xiàn)了以下三個方面的特點：1．繼續(xù)側(cè)重于對主干知識的考查。如考查分封制的內(nèi)容、特點和影響以及分封制與宗法制、禮樂制度之間的關(guān)系，但考查內(nèi)容卻又不局限于現(xiàn)行教材的表述和內(nèi)容。2．試題體現(xiàn)綜合性。打破模塊界限，實行政治、經(jīng)濟、思想文化史的綜合考查，且注重以歷史時間為線索對歷史問題進行縱向考查。3．核心素養(yǎng)立意的態(tài)勢日趨明顯。如分封制與時空觀念的養(yǎng)成、墓葬考古與史料實證的方法、對歷史概念的解釋以及對歷史作用的理解、青銅器銘文、西周分封的文化認同與歷史價值的養(yǎng)成等等，均在本講考題中體現(xiàn)。試題強調(diào)能力立意，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重情感態(tài)度價值觀的引導。[怎樣考的]1．(2017·全國卷Ⅰ)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動了文化的交流與文化認同B．強化了君主專制權(quán)力C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)解析：選A根據(jù)材料“河南”“山東”“北京”并結(jié)合所學知識可知，周王分封王族成員，使得王畿以外的廣大地區(qū)有了共同的文化底蘊，這有利于文化的交流與文化認同的形成，故A項正確。周不存在君主專制，B項錯誤，排除；C項錯在“直接控制”，排除；材料并未體現(xiàn)“世襲特權(quán)”，D項與材料主旨不符。2．(2016·全國卷Ⅲ)周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時()A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風尚C．宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大改變解析：選B題干反映的是西周青銅器上的銘文字數(shù)、格式和內(nèi)容情況。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風尚，故B項符合題意。周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是“金文”，并沒有創(chuàng)造出全新的文字體系，故排除A項；題干沒有涉及宗法制度，故排除C項；商周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說明青銅器的功用發(fā)生重大改變，故排除D項。3．(2016·全國卷Ⅱ)福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說明乾隆年間()A．族譜編修順應(yīng)了移民的需求B．大陸移民已在臺灣安居繁衍C．內(nèi)地宗族開始整體遷移臺灣D．兩岸居民正常往來受到阻礙解析：選B解答本題的關(guān)鍵是準確理解并提取材料有效信息。材料所給的時間信息是乾隆年間，內(nèi)容是入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺，反映了這一時期臺灣與大陸關(guān)系的密切。福建到臺灣定居者很多，再聯(lián)系清前期設(shè)置臺灣府，隸屬福建省的史實，可知B項符合題意。A項是對材料的誤解，族譜編修是宗法血緣關(guān)系的體現(xiàn)，突出了血脈傳承關(guān)系，故排除；C項“內(nèi)地宗族開始整體遷移臺灣”的表述明顯錯誤，排除；D項與乾隆年間的史實不符，故排除。4．(2014·全國卷Ⅱ)周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A．河南 B．河北C．陜西 D．山東解析：選CA是商朝的政治中心，不可能形成“周禮”中的“雅言”；B、D在當時屬于偏遠諸侯國管理之地，錯誤；據(jù)材料中的“周禮”可知，“統(tǒng)一的‘雅言’”應(yīng)指周的官方語言，而周興起于陜西，因此這種“雅言”最早應(yīng)產(chǎn)生于陜西，C項正確。5．(2013·全國卷Ⅰ)在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明()A．經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D．東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度解析：選C本題考查戰(zhàn)國時期秦國加強中央集權(quán)的史實，意在考查考生解讀分析材料的能力。分封制難以維系的根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制被破壞，故排除A項；B項與史實不符；C項符合題意；D項過于絕對，故排除。6．(2012·全國卷)梁啟超在論述中國古代專制政治發(fā)展時說：“專制權(quán)稍薄弱，則有分裂，有分裂則有力征，有力征則有兼并，兼并多一次，則專制權(quán)高一度，愈積愈進?！睆闹袊糯鷼v史整體來看，這一論述中可以確認的是()A．君主專制是維系統(tǒng)一的主要條件B．分裂動蕩是專制權(quán)力產(chǎn)生的前提C．專制程度隨歷史進程而不斷加強D．武力奪取政權(quán)是專制制度的基礎(chǔ)解析：選CA、D兩項不符合先秦的史實；分裂動蕩未必引發(fā)專制，排除B項。從“兼并多次，則專制高一度，愈積愈進”可知專制程度隨歷史進程而不斷加強，故答案為C項。7．(2011·全國卷)董仲舒認為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要歷史影響在于()A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度B．確立了君主大權(quán)獨攬的集權(quán)意識C．形成了天下一家的文化心理認同D．實現(xiàn)了國家對土地與人口的控制解析：選C本題考查中國古代思想文化與政治的關(guān)系，意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識分析問題的能力。由題干材料可知A項錯誤，西周實行的分封制不利于中央對地方的控制；B項錯誤，西周實行世襲制和分封制，并沒有確立集權(quán)意識；D項在材料中沒有反映；西周實行宗法制和分封制，把“家”“國”密切地結(jié)合在一起，從而形成了天下一家的文化心理認同，C項正確。8．(2010·全國卷)柳宗元在《封建論》中評價秦始皇廢封建、行郡縣說：“其為制，公之大者也……公天下之端自秦始?！笨たh制為“公天下”之端，主要體現(xiàn)在()A．百姓不再是封君的屬民 B．更有利于皇帝集權(quán)C．制度法令的統(tǒng)一 D．依據(jù)才干政績?nèi)蚊夤倮艚馕觯哼xD本題考查郡縣制與分封制區(qū)別，意在考查考生調(diào)用知識分析問題的能力。秦朝廢分封制，實行郡縣制打破了官員依靠血緣關(guān)系世襲的傳統(tǒng)；郡縣制下官員由皇帝依據(jù)才干政績來任免，實現(xiàn)了“公天下”，D項正確。[規(guī)律總結(jié)]命題者常常運用文獻記載(第6、8題)、考古遺存(第5題)、現(xiàn)實社會現(xiàn)象(第1、2、3、4、7題)等新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，考查知識遷移運用能力。試題呼應(yīng)社會熱點，立定學術(shù)前沿，更突出引領(lǐng)價值觀，如分封制與文化認同題，巧妙地關(guān)注時事熱點，密切聯(lián)系現(xiàn)實，凸顯“弘揚核心價值觀”的理念，體現(xiàn)史學的時代性和社會性。從變化上來看，近幾年本部分內(nèi)容的試題題干多以白話文的歷史描述和闡釋為主，突破了傳統(tǒng)歷史試題命題一味地以史書典籍為材料的桎梏，加入了新鮮元素，特別是史學上多有建樹的學者言論與當下史學研究熱點緊密的結(jié)合，互相輝映的同時又達到考查知識點的目的。[還可能怎樣考]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的人文思想、創(chuàng)新精神和道德理念，是弘揚民族精神、凝聚各族人民的意志和力量的積極、健康、向上的文化，是激勵我們不懈奮斗的強大精神力量。分封制、宗法制是中華民族形成自己統(tǒng)一文化的歷史進程中的制度，為后世社會許多文化現(xiàn)象起到了奠基作用。從長遠看，以“血緣認同”為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)宗法政治與族群政治，終究需要以“憲法認同”“法律認同”為基礎(chǔ)的現(xiàn)代民主代議政治所取代。但是，這種“血緣認同”對于“同胞認同”“祖國認同”“文化認同”，仍將繼續(xù)發(fā)揮重要的政治整合功能。在今天重視創(chuàng)新的時代，梳理研究秦朝獨特而豐富的行政制度文化，對新時期我國社會主義制度文化建設(shè)具有重要的啟發(fā)意義。這些內(nèi)容都是高考命題的熱點素材，備考時應(yīng)重點關(guān)注。[熱點預(yù)測]1．《史記·殷本紀》載：“帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天子謂之紂。”這反映商朝末期()A．宗法制已達到完備程度 B．地位尊卑影響王位繼承C．王位繼承遵循長幼有序 D．家國同構(gòu)體制正式確立解析：選B宗法制已達到完備程度是在西周，故A項錯誤；據(jù)材料可知啟的地位低下，辛的地位比啟高，辛繼承了帝位，故B項正確；啟比辛年長，不得嗣，故C項錯誤；家國同構(gòu)體制正式確立應(yīng)該是在西周，故D項錯誤。2．考古資料表明，西周時期，一些異姓諸侯國雖然遠離王畿地區(qū)，但是其青銅等器物，在形制、紋飾和工藝風格上也都與周王朝表現(xiàn)出較強的一致性。這主要說明當時()A．禮樂制度日漸受各諸侯的沖擊B．工官制實現(xiàn)了禮器標準化生產(chǎn)C．分封制有利于中原文化的傳播D．華夷觀念推動民族間文化交流解析：選C異姓諸侯國所用青銅等器物并沒有違背禮樂制度，無法說明禮樂制度日漸受到各諸侯的沖擊，故A項錯誤；當時的手工生產(chǎn)達不到標準化生產(chǎn)的程度，故B項錯誤；這些異姓諸侯國雖然遠離王畿地區(qū)，但是卻使用與周王朝相似的器物，這說明分封制有利于將中原文化傳播至邊遠地區(qū)，故C項正確；材料沒有體現(xiàn)出明顯的華夷觀念，并且華夷觀念不利于民族間的文化交流，故D項錯誤。3．隨著秦王朝的統(tǒng)一，過去由宗室姻親組成的國家機構(gòu)，為大批官僚和軍功顯貴所取代……—種新型的國家管理體制由此建立起來。材料中的“新型的國家管理體制”()A．是秦朝實現(xiàn)統(tǒng)一的根本保障B．體現(xiàn)了以民為本的治國理念C．有效地加強了中央集權(quán)制度D．強化了官僚階層的政治特權(quán)解析：選C本題從“制度創(chuàng)新”的角度來命題。秦朝能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一的根本保障是經(jīng)濟實力的增強，故A項錯誤；以民為本是儒家的治國理念，秦朝是以法家思想治國，故B項錯誤；材料反映出秦朝建立了官僚政治，取代過去的貴族政治，官員由中央任命，有很強的流動性，從而加強了中央集權(quán)，故C項正確；官僚政治下官員不能世襲，沒有封地，相對貴族政治特權(quán)并沒有強化，故D項錯誤。4．費正清在《劍橋中國秦漢史》中說：“……不管人們是否佩服秦的成就，但必須承認這個成就：它在質(zhì)和量的方面大大地改變了中國的面貌，以至它可以名之為‘革命’，雖然這‘革命’是從上面推行，而不是從下面推動的。這個成就，并沒有因反秦的農(nóng)民起義造成的政權(quán)所轉(zhuǎn)移，它才是古代中國的真正革命?！边@場革命()A．調(diào)動了地方行政部門的積極性B．能避免君主專制下的決策失誤C．創(chuàng)造了高度的物質(zhì)和精神文明D．隱含著使國家分裂割據(jù)的因素解析：選C本題從“制度的先進性”的角度來命題。材料這場革命指的是秦朝郡縣制的建立。中央集權(quán)的加強抑制了地方行政部門的積極性，故A項錯誤；皇帝仍然掌握最高決策權(quán)，“人治”不可能避免決策失誤，故B項錯誤；郡縣制的建立推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，創(chuàng)造了高度的物質(zhì)和精神文明，故C項正確；郡縣制加強了中央集權(quán)，有利于消除國家分裂割據(jù)的因素，故D項錯誤。中國早期政治制度的特點和走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治(時間：45分鐘滿分：85分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1．先秦時期的中國將對圖騰的崇拜轉(zhuǎn)化為對祖先的崇拜，將英雄與祖先重合，將祖先英雄化和神化；而后又發(fā)展為對祖宗的崇拜。該變化有利于()A．弱化神權(quán)的影響 B．中央集權(quán)制的建立C．土地私有制的確立 D．宗族觀念的強化解析：選D從對圖騰崇拜到對祖先、祖宗崇拜是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，“對祖宗的崇拜”有利于強化宗族觀念，故D項正確。2．《史記》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。”武王此舉主要是為了()A．體現(xiàn)新政權(quán)的合法性 B．分封功臣以鞏固政權(quán)C．學習圣人的英明之舉 D．體現(xiàn)天下為公的精神解析：選A武王分封先代貴族意圖得到先代貴族對新政權(quán)的認可，故A項正確；材料中武王分封的主要對象是先代貴族后代，不是分封功臣，也未提及學習圣人之舉，故B、C兩項錯誤；材料體現(xiàn)天下為家的觀念，故D項錯誤。3．(2018·吉林百校聯(lián)盟聯(lián)考)據(jù)記載，西周初期分封諸侯后，大部分諸侯經(jīng)歷了平定當?shù)夭孔宓姆纯共⒅匦陆ā皣钡倪^程。這說明分封制初期()A．形成了家國同構(gòu)格局 B．具有開疆拓土的作用C．加劇了諸侯間的爭奪 D．樹立了周天子的權(quán)威解析：選B家國同構(gòu)是指家庭、家族和國家均以血親—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴格的家長制，與材料中諸侯平定部族反抗無關(guān)，故A項錯誤；從材料中諸侯受封后，需要平定當?shù)夭孔宸纯?，重新建國，可知分封制初期具有開拓領(lǐng)土，確定疆界的作用，故B項正確；材料反映的是諸侯與當?shù)夭孔鍖?，不是諸侯之間的爭奪，故C項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)出維護周天子地位的內(nèi)容，故D項錯誤。4．據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王。“孝王崩，諸侯復立懿王太子燮，是為夷王?！边@反映出當時()A．血緣宗法制是基本政治制度B．王位繼承依據(jù)賢能而非長幼C．嫡長子并無優(yōu)先繼承的權(quán)利D．諸侯爭霸導致王室地位衰落解析：選A材料中孝王和夷王的繼位均反映了血緣宗法制在權(quán)力繼承中的地位，故A項正確；B、C兩項本身說法錯誤；材料中并未涉及諸侯爭霸的信息，故D項錯誤。5．下表反映出西周社會的本質(zhì)特征是()身份使用樂器樂舞的規(guī)模天子宮懸：懸掛的樂器四面排列64人諸侯軒懸：懸掛的樂器三面排列48人卿、大夫判懸：懸掛的樂器兩面排列32人士特懸：懸掛的樂器一面排列16人A．貴族生活腐化 B．血緣色彩濃厚C．音樂發(fā)展迅速 D．社會等級森嚴解析：選D材料中天子、諸侯、卿、大夫、士使用樂器和樂舞的規(guī)模不同反映出西周分封制(禮樂制度)天子—諸侯—卿大夫—士等級森嚴的社會結(jié)構(gòu)，故D項正確。6．(2018·孝義摸底)公元前634年，齊國攻打魯國，魯國派使臣見齊君說，魯國的祖上周公與齊國的祖上姜太公，共同協(xié)助周王安天下，有“世世子孫無相害”的盟誓，你打魯國怎么能對得起先祖？于是，齊君下令退兵。這一結(jié)果出現(xiàn)的原因是()A．盟約對春秋各諸侯的政治約束B．榮辱與共、利益一體的宗族觀念C．諸侯必須服從天子的分封體系D．文化認同、天下共主的心理淵源解析：選D材料體現(xiàn)齊魯兩國因為盟誓而重修于好，但這并不等同于盟約對各諸侯都有約束力，故A項錯誤；齊國是姜太公的封地，魯國是王族封地，二者之間并不存在所謂的宗族觀念，故B項錯誤；從時間判斷，此時處于春秋時期，宗法分封制走向瓦解，周王室衰微，逐漸失去天下共主的地位，“必須服從天子分封體系”的表述明顯不符合史實，故C項錯誤；從齊國君主退兵，說明認可盟誓，進而得出齊魯之間尚存在著文化認同、天下共主的心理淵源，故D項正確。7．有人認為中國古代政治從宗周時代的“禮儀政治”到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是()A．國家管理制度化 B．從人治到法治C．禮儀與政治分離 D．為民主政治奠基解析：選A據(jù)材料可知秦朝用官僚政治取代原來的貴族政治，這種建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)之上，通過法律等手段使國家的管理趨向制度化，故A項正確；從宗周時代到大秦帝國時代都實行人治，故B項錯誤；在管理國家時，秦朝注重禮法并用，故C項錯誤；秦朝實行專制體制，奠定了中國兩千多年專制制度的基本框架，故D項錯誤。8．西周之后，姬姓家族的統(tǒng)治滅亡，但其他家族的統(tǒng)治相繼而起。秦始皇統(tǒng)一中國，廢分封、行郡縣，建立公卿制度，但權(quán)力的核心仍牢牢掌握在自己手中。據(jù)此可知()A．分封制不及宗法制長久B．中國的姓氏最早源于宗法制C．秦朝時宗法制走向崩潰D．宗法制的某些原則得以傳承解析：選D材料無法體現(xiàn)分封制與宗法制的長久問題，故A項錯誤；材料沒有涉及姓氏的起源問題，故B項錯誤；宗法制的崩潰在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)開始，故C項錯誤；根據(jù)“權(quán)力的核心仍牢牢掌握在自己手中”可知保持了權(quán)力始終在自己家族的手中，這和宗法制的目的一致，故D項正確。9．推行郡縣制的根本動機與目的，就是要盡可能地把地方的各種權(quán)力都收上來，不讓其形成尾大不掉之勢，積蓄出威脅中央政府和分裂統(tǒng)一國家的能量。這主要會導致()A．重視經(jīng)濟發(fā)展而忽視政治穩(wěn)定B．重視血緣關(guān)系而忽視才干品德C．重視中央集權(quán)而忽視地方分權(quán)D．重視國家統(tǒng)一而忽視民族發(fā)展解析：選C古代推行郡縣制注重的是政治穩(wěn)定而非經(jīng)濟發(fā)展，故A項錯誤；B項為