初中語文人教九年級上冊不求甚解

鄧拓（1912~1966）原名鄧子健，鄧云特，筆名馬南邨建國后歷任《人民日報》總編輯、社長，“文化大革命”一開始即遭迫害，1966年5月含冤去世。主要著作《中國救荒史》、《燕山夜話》、《論中國歷史的幾個問題》等，并與吳晗、廖沫沙合寫《三家村札記》，1944年主持編輯了第一部《毛澤東選集》。駁論文駁論可以鮮明地反駁一個錯誤觀點，也可以是就別人論述的一個問題發(fā)表不同看法，或提出質疑，進行商榷整體閱讀思考:1、對方的觀點是什么?2、作者是怎樣反駁的?3、作者是怎樣理解不求甚解的?整體感知，列出課文的結構提綱。第一段：第二段：第三段：第四段：第五段：第六段：第七段：第八段：第九段：擺出要批駁的靶子：“對任何問題不求甚解都是不對的”從“不求甚解”的出處入手，說明人們曲解了“不求甚解”的意思。全面分析陶淵明的讀書態(tài)度。指出“不求甚解”有兩層含義。提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度。介紹古人就是以“不求甚解”的態(tài)度讀書的。全面解釋“不求甚解”。說明陸象山的語錄的意思。強調讀書要反復閱讀本文的論證思路：

《不求甚解》豎靶子引出處釋新義援例子引語錄結上文駁論舉例論證道理論證對比論證1、正面闡釋陶淵明的本義。2、通過具體事例來進一步強調不能求只記住這一些字句的“甚解”，要“活”讀書，要理解“精神實質”。作者是怎樣把自己的觀點講透？1、“不求甚解”是何意？作者是如何解釋“不求甚解”的含義的？“不求甚解”多指讀書只求懂得大意，不求深入理解。一是表示虛心，因為書不一定都能讀懂，就承認“不求甚解”。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。怎樣才能達到“活”讀書，理解“精神實質”呢？書必須反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。結論獨立思考作者是怎樣理解不求甚解的？

一是表示虛心，二是說明讀書的方法，讀書要前后貫通，了解大意。當然，同樣需要認真讀書，只是不可摳一字一句，不因小失大，其結果仍然要讀懂才行。“不求甚解”出處出自陶潛《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解”。原意是讀書只領會要旨，不過于在字句上花工夫，屬褒義。今多謂學習或工作的態(tài)度不認真，不求深入理解，淺嘗輒止，含貶義。

陶淵明的讀書觀：不求甚解的兩層含義：1、虛心，別驕傲自負2、不咬文嚼字，前后貫通總結1、本文用遞進式的論證結構逐層深入地剖析問題，并通過引用、對比、舉例等論證方法闡述方法，從而明辨是非，給人以深刻的啟示。2、文章見解獨到，文筆簡潔生動、說理明白曉暢。眾多的引證，生動的故事，深刻的見解，娓娓道來，既開拓讀者眼界，又寓思想教育于知識漫談之中，可謂別開生面，獨具一格。作者所選的事例有什么特點？從態(tài)度上說明從方法上說明1、列寧批評普列漢諾夫2、諸葛亮的讀書方法3、引陸家山的話三處例證、引證，或外或中，或今或古，或正或誤，信手拈來，自由騁筆，又恰到好處。選例典型，論說周到。進一步證明疑難共探討為什么不少人批評“不求甚解”的讀書方法？道家與儒家的世界觀、人生觀不同，讀書方法也不同。儒家對待讀書，講究嚴謹、精細，道家對待讀書，講究意會，以陶淵明說得最為準確，這就成為儒家批評的目標?？偨Y一下!正確的讀書態(tài)度是什么?1、虛心2、讀活3、多讀4、勤讀課堂反饋1、“不求甚解”一語，出自（朝代）的《》。原意，屬褒義。今多指

淺嘗輒止含貶義。本文通過對“不求甚解”一詞的論述，提倡讀書要。2、《談讀書》與《不求甚解》這兩篇文章在內容上有相似之處，都是；但在寫法上是不同的，前者是

，后者是

。晉陶淵明五柳先生傳讀書只求領會要旨，不死摳字眼兒學習或工作不認真，不求深入理解，多次反復，虛心領會談論讀書的立論駁論能力拓展：十年寒窗，我們在馥郁的書香中一天天長大。在閱讀中，我們有自己獨特的經(jīng)驗，也有著自己獨特