《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì)

《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì)《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì)1

《大學(xué)》是國(guó)學(xué)"四書(shū)五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨(dú)成書(shū)，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱"四書(shū)"。"四書(shū)"是我國(guó)古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告知人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告知有邦有國(guó)者怎樣安邦治國(guó)？同時(shí)還提示天子怎樣做才能國(guó)泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書(shū)從"修身、齊家、治國(guó)、平天下"的角度看，可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因?yàn)樗慕逃龑?duì)象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對(duì)誰(shuí)都適用。

首先想談一下個(gè)人對(duì)《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題："大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"，完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的"格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下"是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jī)?nèi)容，由此可見(jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國(guó)平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。

需要留意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把"大學(xué)"這個(gè)概念理解為國(guó)民教育的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"。《大學(xué)》的"大"是高大的大，是至高無(wú)上或第一的意思?！洞髮W(xué)》是討論和探討人和人類社會(huì)最高大、最高深道理的教科書(shū)。書(shū)中既教給老百姓如何做人？如何齊家？如何修身？的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國(guó)、平天下的大道理?；仡櫸覈?guó)五千年歷朝歷代，下從平民上至國(guó)君其興衰成敗的閱歷教訓(xùn)無(wú)不證明《大學(xué)》講解并描述的道理特別精確。哪個(gè)勝利人物不以修身起家？哪個(gè)興國(guó)之君不以愛(ài)民為本？

從勝利與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)覺(jué)，凡勝利人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的"修身是為人之本"的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人只要懷有"齊家、治國(guó)、平天下"的理想理想，并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的理想，仔細(xì)學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并根據(jù)《大學(xué)》所說(shuō)的原則修煉自己，定會(huì)起到事半功倍的作用。"修身、齊家、治國(guó)、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的學(xué)問(wèn)，只有用學(xué)問(wèn)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美妙的準(zhǔn)備，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前肯定要先把眼前的做好。學(xué)問(wèn)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的缺乏之處從而去完善。比方；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找缺乏，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最惹眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較簡(jiǎn)單的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了很多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)當(dāng)以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)當(dāng)從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要當(dāng)心謹(jǐn)慎，要講信譽(yù)。孩子從小就被教育要講禮貌，敬重長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)和善的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)學(xué)問(wèn)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

《大學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓"國(guó)學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì)2

最近，我在國(guó)學(xué)堂學(xué)了《大學(xué)》這本書(shū)?！洞髮W(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒學(xué)的入門(mén)讀物。

《大學(xué)》指出：“君子必慎其獨(dú)也！〞這句話告知我們，君子在別人看不見(jiàn)的時(shí)候，在別人聽(tīng)不到的時(shí)候，也肯定要做到言行謹(jǐn)慎，不能自己欺騙自己。在這方面，古代圣賢給我們作出了典范。

南北朝時(shí)期，齊國(guó)有一個(gè)叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和杰出的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長(zhǎng)沙的當(dāng)鋪?zhàn)鞯盅簱Q錢(qián)，后來(lái)贖回苧麻時(shí)，發(fā)覺(jué)在苧麻中包著五兩金子。甄彬看到金子后二話沒(méi)說(shuō)，馬上送還當(dāng)鋪。當(dāng)鋪的人特別驚訝，于是用一半金子作為答謝，并讓甄彬把名字細(xì)致的告知他，兩人往復(fù)推辭了十多次，甄彬堅(jiān)決不愿接受。從今，甄彬還金的美名遠(yuǎn)播。甄彬的家庭并不富有，卻能做到拾金不昧，這就是“慎獨(dú)〞的功夫??！

如今已是21世紀(jì)，許多人都能做到慎獨(dú)，一事當(dāng)前，先替他人著想。一次，我的好朋友小紅看到老奶奶過(guò)公路很不方便，就抓緊跑過(guò)去攙扶，我應(yīng)當(dāng)向小紅學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)了君子要“慎獨(dú)〞這段話，我在獨(dú)處的時(shí)候也能做到言行謹(jǐn)慎。自己在家的時(shí)候，也不玩電腦，不看電視，自己完成作業(yè)。在學(xué)校也不隨便拿別人的東西。到別人家串門(mén)，也不隨便動(dòng)別人的東西。

讀了《大學(xué)》讓我懂得，一個(gè)人首先要有良好的品德，才能成大事。沒(méi)有良好的品德，學(xué)的再多也沒(méi)用。我們之所以接受教育，為的就是將來(lái)能成為一個(gè)品德高尚的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì)3

這周，老師講了《大學(xué)》第一章。

何謂大學(xué)之道？依據(jù)老師，及老師引用的觀點(diǎn)，大學(xué)乃大人之學(xué)，集大成之學(xué)，或者，是說(shuō)對(duì)事物整體的領(lǐng)悟在實(shí)踐上到達(dá)的境界。對(duì)于駕駛員來(lái)說(shuō)，做到人車合一，既是開(kāi)車之道；對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，能把自己的東西傳授出去，并且孩子們也快歡樂(lè)樂(lè)的接受了我們所要傳授的東西，也就是做到教學(xué)之道；那么，我想，作為父母，能很好的修身正己，對(duì)孩子慈愛(ài)有加，養(yǎng)育出健康、樂(lè)觀主動(dòng)向上的孩子，那么，對(duì)于他/她來(lái)說(shuō)，也就是把握了育兒之道。就我個(gè)人而言，作為一名職業(yè)學(xué)校的文化課老師，面對(duì)一群成天抱著手機(jī)、已經(jīng)沒(méi)有任何任務(wù)要求與壓力就可以直接去社會(huì)上就業(yè)的孩子，我經(jīng)常感到心有余而力缺乏。他們?nèi)缥液⒆影愦笮。瑓s失去了這個(gè)年齡應(yīng)有的朝氣，而我也只有隱隱的痛心與無(wú)奈。如何做到，我和學(xué)生合一，路還有點(diǎn)長(zhǎng)！

為什么要知止？這也可能與年齡有關(guān)。早前，讀到這里，感慨萬(wàn)千，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的我特別迷茫。孩子尚小，工作沒(méi)有突破，家庭也危機(jī)重重。當(dāng)時(shí)，讀到此處，深有感受。假如，我能做到定→靜→安，該有多好？如今，一路過(guò)來(lái)，漸漸的有了自己的方向，心也開(kāi)始漸漸的沉淀下來(lái)。假如，想說(shuō)點(diǎn)什么？那么，我想，“知止〞就是我們的夢(mèng)想，是遠(yuǎn)方的田野與詩(shī)，是我們每個(gè)平凡人生活中的一點(diǎn)點(diǎn)小盼頭；有了“止〞，我們的生活，即使平淡，即使磕磕絆絆，即使改變無(wú)常，那么，她都足以陪伴我們能夠度過(guò)那晦暗冗長(zhǎng)的歲月。

不管是對(duì)于自己，對(duì)于他人，或者是作為一個(gè)社會(huì)人，修身正己都是一個(gè)人一輩子要做的事。生活的各種壓力與誘惑，需要我們?nèi)テ胶庾晕?；為人父母，首先自己要是一個(gè)良好而穩(wěn)定的典范；各種人際關(guān)系和社會(huì)角色，也都需要我們不斷的自我覺(jué)察，同時(shí)調(diào)適好自我的距離與方式。

總之，我想，人生應(yīng)當(dāng)就是要在不斷的自我覺(jué)察，自我修正，不斷的自我成長(zhǎng)之后，方可到達(dá)最終的隨心所欲而不越距吧！

《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì)4

初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺(jué)十分乏味。讀完后就只記得開(kāi)篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善〞，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國(guó)、平天下〞的印象。說(shuō)來(lái)，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國(guó)》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會(huì)到了什么是“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)〞，這一讀，對(duì)我來(lái)說(shuō)是當(dāng)頭棒喝，不過(guò)20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬(wàn)千，深刻地揭示了人生的真理。

總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)總體框架是由“三綱八目〞搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教〞的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為到達(dá)“三綱〞而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過(guò)程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來(lái)，感受最深的有三點(diǎn)：

其一，就是“知其所止〞?！对?shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅。〞子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎！〞《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！〞為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信?！爸渌龚?，也就是知道自己應(yīng)當(dāng)“止〞的地方，通俗說(shuō)就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過(guò)客匆忙，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機(jī)會(huì)太多，更給人們帶來(lái)了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實(shí)，不同身份，不同的人有著不同的所“止〞，關(guān)鍵在于查找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。

其二，就是“格物致知〞。何為“格物致知〞？既獲得學(xué)問(wèn)的途徑在于認(rèn)識(shí)、討論萬(wàn)事萬(wàn)物，是指要想獲得學(xué)問(wèn)，就必需接觸事物而徹底討論它的'原理?！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的看法，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)看法，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問(wèn)，幾乎對(duì)學(xué)問(wèn)帶了一種虔誠(chéng)，這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)在今日的學(xué)者身上也很難再發(fā)覺(jué)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)厲?和仔細(xì)。如今社會(huì)，浮躁的人太多，沉下心來(lái)做事的人越來(lái)越少；一朝學(xué)習(xí)的人越來(lái)越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來(lái)越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)仔細(xì)真的不斷學(xué)習(xí)，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。

其三，君子無(wú)所不用其極。無(wú)所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完善的道德境界?！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠(chéng)其意，慎其獨(dú)〞均為追求完善道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)可復(fù)加的地步，他們對(duì)于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?！坝徐尘樱缜腥绱瑁缱寥缒?。〞闡述的就是古人對(duì)于自身道德修養(yǎng)的打磨就猶如加工骨器，不斷切磋；如打磨美玉，反復(fù)琢磨。反觀如今，道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題，隨便打開(kāi)新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)當(dāng)要提升自身的道德修養(yǎng)，為社會(huì)主義道德建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。

《大學(xué)》蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來(lái)講，“《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也。〞

《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì)5

最近，我在紫陽(yáng)國(guó)學(xué)堂學(xué)習(xí)了《大學(xué)》這本書(shū)，讓我受益匪淺，使我懂得了很多修身的道理。

《大學(xué)》指出：“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善。〞這句話是說(shuō)，大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明的德行，在于使民眾日新又新，并到達(dá)最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢？我想，最基本的就是孝敬父母。

讀了這段話，讓我想起古代的一個(gè)故事。趙善應(yīng)是南宋的一名官員，是歷史上出名的孝子。有一次他的母親患了重病，需要用人血和藥進(jìn)行治療。趙善應(yīng)二話沒(méi)說(shuō)，馬上買藥，然后用刀刺破手臂，用自己的鮮血和藥，給母親服用。在趙善應(yīng)的細(xì)心照料下母親的病很快就好了。病雖然好了，但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點(diǎn)的響動(dòng)，母親就會(huì)可怕。

因此，每遇到雷雨天氣，趙善應(yīng)都會(huì)走進(jìn)母親的房間，陪伴母親。有一個(gè)寒冬的夜晚，趙善應(yīng)出遠(yuǎn)門(mén)歸來(lái)，走到家門(mén)口時(shí)，隨從剛要敲門(mén)，趙善應(yīng)卻馬上制止說(shuō)：“別敲了，我怕驚嚇到母親。〞就這樣，他和隨從坐在門(mén)口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應(yīng)這種孝敬父母