2023年整理教師資格之幼兒綜合素質(zhì)強(qiáng)化訓(xùn)練試卷B卷附答案

2023年整理教師資格之幼兒綜合素質(zhì)強(qiáng)化訓(xùn)練試卷B卷附答案

單選題（共50題）1、為確保學(xué)生早餐食品安全，我市食品衛(wèi)生監(jiān)督部門(mén)依法規(guī)范早點(diǎn)攤的設(shè)置并取締不合格的早點(diǎn)攤。這是對(duì)未成年人的()A.社會(huì)保護(hù)B.學(xué)校保護(hù)C.家庭保護(hù)D.司法保護(hù)【答案】A2、某幼兒園在為中班幼兒過(guò)集體生日時(shí)．拍了一組照片，效果相當(dāng)好。一家蛋糕店老板恰好看到了這些照片，選了兩張準(zhǔn)備做宣傳廣告用。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是（）。A.這樣的宣傳有益無(wú)害，因此不必征得任何人的同意B.只要幼兒同同意使用這些照片.就不存在侵權(quán)之嫌C.使用幼兒照片須征得幼兒家長(zhǎng)的同意D.使用幼兒照片須征得幼兒本人的同意【答案】C3、辛棄疾是我國(guó)南宋時(shí)期著名的詞人，他在宋代詞壇創(chuàng)立了風(fēng)格獨(dú)特的()。A.易安體B.東坡體C.樵歌體D.稼軒體【答案】D4、據(jù)說(shuō)泰山是古代名匠魯班的弟子，天資聰穎，心靈手巧，干活總是()，但往往耽誤了魯班的事，于是惹惱了魯班，被攆出了“班門(mén)”。A.巧奪天工B.別出心裁C.盡善盡美D.任勞任怨【答案】B5、下列科學(xué)家中，提出并闡明了燃燒作用的氧化學(xué)說(shuō)的是（）。A.拉瓦錫B.玻意耳C.普利斯特利D.阿伏伽德羅【答案】A6、雜交水稻被稱為“東方魔稻”，其發(fā)明者被國(guó)際農(nóng)學(xué)界譽(yù)為“雜交水稻之父”，這位發(fā)明者是()。A.鄧稼先B.焦裕祿C.賈思勰D.袁隆平【答案】D7、下列哪次著名戰(zhàn)役確立了三國(guó)鼎立的局面？（）A.官渡之戰(zhàn)B.赤壁之戰(zhàn)C.夷陵之戰(zhàn)D.長(zhǎng)平之戰(zhàn)【答案】B8、小王在大學(xué)學(xué)習(xí)期間品學(xué)兼優(yōu)，成績(jī)一直名列前茅。畢業(yè)后，任教于某市一重點(diǎn)幼兒園。剛上班，她總是覺(jué)得自己的專業(yè)基礎(chǔ)比較扎實(shí),保育方法先進(jìn)，吃老本足夠了。前兩學(xué)年還勉強(qiáng)適應(yīng)保育要求?？墒呛髞?lái)發(fā)現(xiàn)隨著社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前教育的關(guān)注，新的要求和理念越來(lái)越多，她的保育效果越來(lái)越差。于是她整天苦悶彷徨，垂頭喪氣。小王的行為違反了()。A.教書(shū)育人B.關(guān)愛(ài)學(xué)生C.終身學(xué)習(xí)D.愛(ài)國(guó)守法【答案】C9、詼諧幽默，寓悲于喜，形成“含淚的微笑”的獨(dú)特風(fēng)格，并被譽(yù)為“美國(guó)生活幽默的百科全書(shū)”的小說(shuō)家是()。A.莫泊桑B.杰克-倫敦C.屠格涅夫D.歐-亨利【答案】D10、韓老師在回家的路上撿到了一名四歲孤兒.公安局無(wú)法查明其父母或者其他監(jiān)護(hù)人,他決定將該孤兒送往由民政部門(mén)設(shè)立的兒童福利機(jī)構(gòu)收留撫養(yǎng)。這種做法的依據(jù)是()。A.《中華人民共和國(guó)教育法》B.《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》C.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》D.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》【答案】D11、素質(zhì)教育最突出的特點(diǎn)是（）。A.德育B.智育C.人的發(fā)展D.創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神【答案】D12、美國(guó)華盛頓兒童博物館的格言是：“我聽(tīng)見(jiàn)了就忘記了，我看見(jiàn)了就記住了，我做了就理解了?！睆慕逃^角度分析，這是要求幼兒園教師在保育教育過(guò)程中()。A.尊重與關(guān)注兒童的人格B.重視兒童積極情感體現(xiàn)C.重視兒童學(xué)習(xí)的自律性D.重視兒童的主動(dòng)操作性【答案】D13、下列哪項(xiàng)屬于21世紀(jì)取得的科學(xué)成就()A.“炎黃一號(hào)”項(xiàng)目的成功B.器官移植成為常規(guī)療法C.克隆羊“多莉”的誕生D.試管嬰兒路易斯-布朗誕生【答案】A14、《多寶塔碑》是顏真卿的()作品。A.楷書(shū)B(niǎo).行書(shū)C.草書(shū)D.隸書(shū)【答案】A15、根據(jù)我國(guó)《幼兒園工作規(guī)程》，下列不屬于幼兒園教師的職責(zé)的是()A.學(xué)期(或?qū)W年)初期的本班收費(fèi)工作B.觀察、分析、記錄幼兒發(fā)展情況C.與家長(zhǎng)保持經(jīng)常聯(lián)系D.定期向園長(zhǎng)報(bào)告【答案】A16、在Windows系統(tǒng)中啟動(dòng)“任務(wù)管理器”，可以使用（）組合鍵。A.Ctrl4-Shift+AItB.Ctrl+Shift-5DeleteC.Ctrl-5AIt+DeleteD.Ctrl+Delete【答案】C17、教師職業(yè)道德的基本要求是（）。A.愛(ài)國(guó)守法B.愛(ài)崗敬業(yè)C.關(guān)愛(ài)學(xué)生D.教書(shū)育人【答案】A18、中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)“文景之治”“貞觀之治”“開(kāi)元盛世”“貞觀遺風(fēng)”等政治文化發(fā)展繁榮的時(shí)期，在這些發(fā)展過(guò)程中，對(duì)唐發(fā)展有著承上啟下的意義的是()。A.文景之治B.開(kāi)元盛世C.貞觀之治D.貞觀遺風(fēng)【答案】D19、小幼兒點(diǎn)點(diǎn)初入園時(shí)不愿意午睡，連自己的小床都不愿意靠近，對(duì)此王老師正確的做法是由（）A.通知家長(zhǎng)，領(lǐng)回訓(xùn)練B.統(tǒng)一要求，不能特殊C.批評(píng)點(diǎn)點(diǎn)，堅(jiān)持常規(guī)D.降低要求，個(gè)別對(duì)待【答案】D20、王老師每天都對(duì)活動(dòng)室進(jìn)行紫外線消毒，告訴小朋友飯前便后要洗手等。在這里，王老師扮演的角色是（）A.幼兒的指導(dǎo)者B.幼兒的養(yǎng)護(hù)者C.幼兒與社會(huì)的中介者D.教育實(shí)踐的研究者【答案】B21、以下不屬于教育評(píng)價(jià)作用的是（）。A.發(fā)展作用B.診斷作用C.激勵(lì)作用D.導(dǎo)向作用【答案】A22、下面對(duì)搜索引擎的“網(wǎng)頁(yè)快照”說(shuō)法正確的是()A.網(wǎng)頁(yè)快照就是指把搜索引擎以前拍攝的網(wǎng)頁(yè)照片顯示出來(lái)B.當(dāng)原始出處的網(wǎng)頁(yè)被刪除后，網(wǎng)頁(yè)快照還可能顯示所查信息C.網(wǎng)頁(yè)快照是指用戶拍攝的網(wǎng)頁(yè)照片D.網(wǎng)頁(yè)快照是存放在原出處網(wǎng)站數(shù)據(jù)庫(kù)中的網(wǎng)頁(yè)【答案】B23、小劉是環(huán)保志愿者組織“拯救地球”的成員，由于身患重病，不能到上海做世博會(huì)志愿者，而該組織其他成員都獲得了上海世博會(huì)志愿者的資格。由此可以推出()A.上海世博會(huì)志愿者都是“拯救地球”的成員B.小劉是“拯救地球”的成員，但未獲得上海世博會(huì)志愿者資格C.如果有人是上海世博會(huì)志愿者，又是“拯救地球”成員，他一定不是小劉D.如果有人是“拯救地球”的成員，但不是上海世博會(huì)志愿者，他一定是小劉【答案】C24、對(duì)違法犯罪的未成年人的處罰措施，下列說(shuō)法不正確的是()A.實(shí)行教育、感化、挽救的方針B.堅(jiān)持教育為主、懲罰為輔的原則C.不能減輕或者免除處罰D.應(yīng)當(dāng)依法從輕、減輕或者免除處罰【答案】C25、二戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家迅速發(fā)展的根本原因是（）。A.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本改變C.資本主義的殖民擴(kuò)張D.新的科技革命的興起【答案】D26、文藝復(fù)興起源于（）。A.意大利B.英國(guó)C.法國(guó)D.西班牙【答案】A27、()是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。沒(méi)有責(zé)任就辦不好教育，沒(méi)有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。A.愛(ài)國(guó)守法B.愛(ài)崗敬業(yè)C.教書(shū)育人D.關(guān)心集體【答案】B28、()是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。A.義務(wù)教育B.中等教育C.職業(yè)教育D.高等教育【答案】A29、王老師發(fā)現(xiàn)，孩子們進(jìn)入大班后，變得太吵鬧了，有時(shí)老師喊破了嗓子，孩子才安靜下來(lái)。下列王老師的解決方法中不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A.引導(dǎo)幼兒逐漸學(xué)會(huì)自我約束B(niǎo).對(duì)吵鬧的幼兒進(jìn)行說(shuō)服教育C.讓家長(zhǎng)接吵鬧孩子回家安撫D.引導(dǎo)幼兒參與感興趣的活動(dòng)【答案】C30、我不在犯罪現(xiàn)場(chǎng)。如果我在，那么我沒(méi)有犯罪。如果我犯了罪，那么一定是我神志不清。以下哪一項(xiàng)與上述論證最相似？（）A.我只吃雞或魚(yú)或鴨。如果我沒(méi)吃雞，那么一定吃魚(yú)或鴨。如果我沒(méi)吃鴨，那么一定吃魚(yú)B.我從不說(shuō)謊。如果我說(shuō)了，那么一定是被迫的。如果我被迫說(shuō)了謊，那么責(zé)任不在我C.我沒(méi)借你的書(shū)。如果我借了，我不會(huì)把書(shū)弄破。如果我把書(shū)弄破了，那是我不小心D.她每天按時(shí)完成作業(yè)。如果她沒(méi)完成作業(yè)，那么，她不會(huì)睡覺(jué)。如果她睡覺(jué)了，那一定是她完成了作業(yè)【答案】C31、（）是以報(bào)道文獻(xiàn)出處或收藏信息為主要功能的工具。A.題錄B.索引C.文摘D.目錄【答案】D32、德國(guó)第一部產(chǎn)生世界影響的長(zhǎng)篇書(shū)信體小說(shuō)是（）A.《少年維特之煩惱》B.《浮士德》C.《陰謀與愛(ài)情》D.《堂吉訶德》【答案】A33、幼兒園教育是()和終身教育的奠基階段。A.基礎(chǔ)教育B.學(xué)校教育C.壟斷教育D.社會(huì)教育【答案】B34、下列選項(xiàng)中,不屬于聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》中確認(rèn)和保護(hù)的兒童權(quán)利的是()A.信仰和宗教自由的權(quán)利B.益于社會(huì)保障的權(quán)利C.自由發(fā)表言論的權(quán)利D.選舉和被選舉的權(quán)利【答案】D35、為了提高幼兒園的同行競(jìng)爭(zhēng)力，某幼兒園每天安排45分鐘的識(shí)字課，該幼兒園的做法()。A.正確，有利于兒童智育的發(fā)展B.正確，有利于提高幼兒園的同行競(jìng)爭(zhēng)力C.錯(cuò)誤，幼兒園應(yīng)以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中D.錯(cuò)誤，識(shí)字課時(shí)間過(guò)長(zhǎng)【答案】C36、以下句子屬于被動(dòng)句的是()。A.亞父者，范增也B.暴見(jiàn)于王C.梁，吾仇也D.巨是凡人【答案】B37、教師法律救濟(jì)的途徑是指教師認(rèn)為其權(quán)益受到損害時(shí)，請(qǐng)求解決或補(bǔ)償?shù)那阑蚍绞健Ｒ话悴话?)。A.司法救濟(jì)B.行政救濟(jì)C.社會(huì)救濟(jì)D.教育救濟(jì)【答案】D38、中國(guó)民間流傳著許多神話故事，其中講述了一個(gè)人物追逐太陽(yáng)，問(wèn)這個(gè)人物是誰(shuí)（）A.盤(pán)古。B.共工。C.夸父。D.后裔。【答案】C39、素質(zhì)教育最突出的特點(diǎn)是（）。A.德育B.智育C.人的發(fā)展D.創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神【答案】D40、我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的根本宗旨是()A.培養(yǎng)精英骨干B.提高個(gè)人素質(zhì)C.提高民族素質(zhì)D.培養(yǎng)有特長(zhǎng)的人【答案】C41、因果分析主要分析的是()。A.“事物是什么”B.“事物有多少”C.“事物為什么”D.考察事物各要素之間的關(guān)系【答案】C42、下列和“書(shū)法家-畫(huà)家”邏輯關(guān)系一致的是（）。A.童星-明星B.黨員-老師C.軍人-軍官D.幼兒-青年【答案】B43、繪畫(huà)活動(dòng)中，菲菲在紙上畫(huà)了個(gè)黑色的太陽(yáng)。此時(shí)吳老師恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ.批評(píng)菲菲的畫(huà)不合理B.耐心詢問(wèn)菲菲的想法C.幫助菲菲將太陽(yáng)畫(huà)成紅色D.要求菲菲重新畫(huà)紅太陽(yáng)【答案】B44、下列不是《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》所稱“嚴(yán)重不良行為”的是()。A.糾集他人結(jié)伙滋事，擾亂治安;B.進(jìn)行淫亂或者色情、賣(mài)淫活動(dòng)C.吸食、注射毒品D.殺人【答案】D45、當(dāng)今教師在教學(xué)中提倡反思教學(xué)，這是古代先賢()行為在當(dāng)代的延伸。A.誨人不倦B.反躬自省C.教學(xué)相長(zhǎng)D.為人師表【答案】B46、當(dāng)前教師隊(duì)伍中存在著以教謀私，熱衷于“有償家教”現(xiàn)象，這實(shí)際上違背了()。A.愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德B.依法執(zhí)教的職業(yè)道德C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的職業(yè)道德D.廉潔從教的職業(yè)道德【答案】D47、下列選項(xiàng)中，與“電磁爐”和“家用電器”的邏輯關(guān)系相同的是()。A.“鋼筆”與“文具”B.“電腦”與“微機(jī)”C.“電視”與“冰箱”D.“教具”與“黑板”【答案】A48、在內(nèi)蒙古那達(dá)慕大會(huì)上常見(jiàn)的當(dāng)?shù)伢w育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是()A.潑水B.跳板C.上刀山D.摔跤【答案】D49、以下不屬于因果關(guān)系的特點(diǎn)的是()。A.普遍必然性B.共存性C.復(fù)雜多樣性D.求同性【答案】D50、()是根據(jù)兩類對(duì)象在一系列屬性上是相同的，而且已知其中一類對(duì)象還具有其他的屬性，由此推出另一類對(duì)象也具有同樣的其他屬性的推理。即從特殊到特殊的推理。A.直言推理B.歸納推理C.演繹推理D.類比推理【答案】D大題（共10題）一、某校班主任許老師在批改作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生劉俊輝的作業(yè)本中夾了一封寫(xiě)有X××收的信件，許老師順便拆封閱讀了此信。這是劉俊輝寫(xiě)給一位女同學(xué)的求愛(ài)信，許老師看了十分生氣，后來(lái)在班會(huì)上宣讀了此信，同時(shí)對(duì)劉俊輝提出了批評(píng)。次日劉俊輝在家留了一張字條后離家出走。劉俊輝家長(zhǎng)找到許老師理論并要求將劉俊輝找回。許老師解釋說(shuō)：“我作為教師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和管理是我的職責(zé)，我批評(píng)劉俊輝是為了教育和愛(ài)護(hù)他。他是從家中出走的，與我的工作沒(méi)有關(guān)系?！闭?qǐng)問(wèn)：(1)許老師的哪些做法不正確?試述你的判斷所依據(jù)的法規(guī)及條款。(2)許老師的解釋是否正確?為什么?【答案】(1)許老師私自拆閱學(xué)生劉俊輝信件的行為和在班會(huì)上宣讀劉俊輝信件的行為是不正確的。因?yàn)樯鲜鲂袨檫`反了《教師法》第八條第1項(xiàng)“遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表”和第4項(xiàng)“愛(ài)護(hù)關(guān)心全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生的品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”的規(guī)定。(2)許老師的解釋不正確，因?yàn)樵S老師有對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和管理的職責(zé)，但教師對(duì)學(xué)生的教育和管理必須建立在尊重學(xué)生人格、平等相待的基礎(chǔ)上?！督處煼ā芬?guī)定，教師要“關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生是教師的最基本的職業(yè)道德，不能借口教育和愛(ài)護(hù)學(xué)生而侵犯學(xué)生的合法權(quán)益。本案例中許老師不適當(dāng)?shù)慕逃绞綄?duì)學(xué)生劉俊輝的離家出走負(fù)有不可推卸的責(zé)任。二、觀看視頻.根據(jù)要求回答問(wèn)題。題目：《教師對(duì)幼兒的影響》視頻描述：幼兒園八點(diǎn)正常上課，大班的陳老師八點(diǎn)零五分才來(lái)到班上。這時(shí)，放放走進(jìn)來(lái)，陳老師大聲說(shuō)：“放放，你為什么又遲到？把手放下站好......”忽然，陳老師聽(tīng)到有人嘀咕：“......自己也遲到......”一孩子正在向旁邊的孩子使眼色，臉上露出不服氣的神情。陳老師心頭一驚，正要發(fā)作的火一下子熄滅了。陳老師陷入了深思：平時(shí)，一些看起來(lái)很細(xì)小、很微不足道的事情，由于沒(méi)有重視，結(jié)果給孩子造成了潛移默化、耳濡目染的影響。課上，小班長(zhǎng)用教鞭敲擊講臺(tái)面要其他孩子安靜下來(lái)......這不都是教師的行為在孩子身上的再現(xiàn)嗎？陳老師突然感到，在孩子面前，教師的一舉一動(dòng)都要謹(jǐn)慎。數(shù)十雙眼睛好像數(shù)十面明澈的鏡子，照得教師毫發(fā)畢現(xiàn)，不容你有絲毫的懈怠。問(wèn)題：（1）材料中，教師扮演的是什么角色？為什么？（7分）（2）這一材料給了我們什么樣的啟示？（7分）【答案】【要點(diǎn)】（1）教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。在這一材料中，幼兒教師主要扮演著示范者角色。由于幼兒具有向師性的特點(diǎn).教師的舉止會(huì)成為幼兒仿效的對(duì)象.教師的人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都可成為幼兒學(xué)習(xí)的楷模，教師的言論行為、為人處事的態(tài)度對(duì)幼兒起著耳濡目染、潛移默化的作用，這些都決定了教師的活動(dòng)必然帶有強(qiáng)烈的示范性。因此，教師必須時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，為幼兒樹(shù)立良好的榜樣。（2）幼兒教師的勞動(dòng)具有示范性，因此，教師應(yīng)嚴(yán)于律己，以身作則；教師應(yīng)關(guān)心幼兒，尊重、信任幼兒;教師應(yīng)為人師表，嚴(yán)格要求自己，將做人與育人統(tǒng)一起來(lái)，時(shí)時(shí)處處為幼兒做榜樣；樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷鉆研，不斷進(jìn)取。三、材料馮友蘭先生有一個(gè)提法：“照著講”和“接著講”。馮先生說(shuō)，哲學(xué)史家是“照著講”，例如康德是怎樣講的，朱熹是怎樣講的，你就照著講，把康德、朱熹介紹給大家。但是哲學(xué)家不同，哲學(xué)家不能僅限于“照著講”，他要反映新的時(shí)代精神，要有所發(fā)展，馮先生把這叫作“接著講”。例如，康德講到哪里，后面的人要接下去講；朱熹講到哪里，后面的人要接下去講。人文學(xué)科的新的創(chuàng)造必須尊重古今中外思想文化的經(jīng)典創(chuàng)造和學(xué)術(shù)積累，必須從經(jīng)典思想家“接著講”?！敖又v”，從最近的繼承關(guān)系來(lái)說(shuō)，就是要站在21世紀(jì)文化發(fā)展的高度，吸取20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)積累的成果，吸收蔡元培、朱光潛、宗白華、馮友蘭、熊十力等前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)成果。對(duì)中國(guó)美學(xué)來(lái)說(shuō)，尤其要從朱光潛接著講。之所以特別強(qiáng)調(diào)朱先生，主要是因?yàn)樗又匾暬A(chǔ)性的理論工作，重視美學(xué)與人生的聯(lián)系。朱先生突出了對(duì)“意象”的研究。這些對(duì)把握未來(lái)中國(guó)美學(xué)的宏觀方向都很有意義。宗白華先生同樣重視“意象”的研究，重視心靈的創(chuàng)造作用。他從文化比較的高度闡釋中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，幫助我們捕捉到中國(guó)美學(xué)思想的核心和亮點(diǎn)。他的許多深刻的思想可以源源不斷地啟發(fā)今后的美學(xué)史、美學(xué)理論的研究。學(xué)術(shù)研究的目的不能僅僅局限于搜集和考證資料，而是要從中提煉出具有強(qiáng)大包容性的核心概念、命題，思考最基本、最前沿的理論問(wèn)題。從朱光潛“接著講”也不是說(shuō)要專注于研究朱光潛本人的思想，而是沿著他們開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)道路，在新的時(shí)代條件、時(shí)代課題面前做出新的探索。每一個(gè)時(shí)代都有自己的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)，這形成了每一個(gè)時(shí)代在學(xué)術(shù)研究當(dāng)中的烙印?！敖又v”的目的是要回應(yīng)我們時(shí)代的要求，反映新的時(shí)代精神。這必然推動(dòng)我們對(duì)前輩學(xué)者的超越。(摘編自葉朗《意象照亮人生》)(1)請(qǐng)簡(jiǎn)述文中“照著講”的意思。(4分)(2)簡(jiǎn)要分析當(dāng)代中國(guó)的人文學(xué)科應(yīng)該怎樣“接著講”?(10分)【答案】(1)“照著講”與“接著講”是相對(duì)的概念，它是講哲學(xué)史的方法，即尊重古今中外思想文化的經(jīng)典創(chuàng)造和學(xué)術(shù)積累，將這些知識(shí)的內(nèi)容客觀地介紹出來(lái)，讓更多的人知道。(2)①?gòu)淖罱睦^承關(guān)系來(lái)說(shuō)，就是要站在21世紀(jì)文化發(fā)展的高度，吸取20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)積累的成果，吸收蔡元培、朱光潛、宗白華、馮友蘭、熊十力等前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)成果。②不能僅僅局限于搜集和考證資料，而要從中提煉出具有強(qiáng)大包容性的核心概念、命題，思考最基本、最前沿的理論問(wèn)題。③要沿著先賢開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)道路，在新的時(shí)代條件、時(shí)代課題面前做出新的探索，回應(yīng)新時(shí)代的要求，反映新時(shí)代的精神，實(shí)現(xiàn)對(duì)前輩學(xué)者的超越。四、活動(dòng)開(kāi)始了，教師請(qǐng)幼兒輕輕拿著椅子到老師身旁來(lái)。這時(shí)，有的幼兒抱著椅子，有的幼兒推著椅子，有的幼兒拖著椅子往老師身邊擠，活動(dòng)室一片混亂?？吹竭@幅場(chǎng)景，教師輕輕走到一位推著椅子的幼兒跟前，抱起他的椅子，說(shuō)：“哎呀，小椅子，對(duì)不起，你的腿很疼，是嗎?我?guī)湍闳嗳唷！苯處煶錆M關(guān)愛(ài)的神情和言語(yǔ)引起幼兒的注意，活動(dòng)室一下子靜了下來(lái)?！袄蠋?，我不推椅子了?！薄袄蠋煟視?huì)抱起椅子的?！薄浦巫雍屯现巫拥挠變盒⌒囊硪淼乇鹨巫?，輕輕將椅子放下。教師作出詢問(wèn)小椅子的樣子，說(shuō)：“現(xiàn)在椅子很高興，他說(shuō)謝謝大家愛(ài)護(hù)他?！闭?qǐng)從教師職業(yè)道德規(guī)范角度，評(píng)價(jià)教師的教育行為?！敬鸢浮拷處煹慕虒W(xué)行為體現(xiàn)了教師職業(yè)道德素養(yǎng)的為人師表。教師抱起椅子，對(duì)幼兒進(jìn)行示范，以身作則。教師的教學(xué)行為體現(xiàn)了教師職業(yè)道德素養(yǎng)的教書(shū)育人。教師在活動(dòng)中注意培養(yǎng)幼兒愛(ài)護(hù)桌椅的良好行為習(xí)慣，注重塑造幼兒的健全人格。教師的教學(xué)行為體現(xiàn)了教師職業(yè)道德素養(yǎng)的關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師看到有的幼兒抱起椅子，有的幼兒推著椅子，有的幼兒拖著椅子，活動(dòng)室一片混亂時(shí)，沒(méi)有責(zé)怪幼兒，而是采用以身示范的方式去引導(dǎo)幼兒。五、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。幼兒園大班苗苗回家后跟媽媽說(shuō).謝老師根據(jù)課堂中回答出問(wèn)題的數(shù)量多少來(lái)給他們安排座位，那天她一個(gè)問(wèn)題都沒(méi)有回答上來(lái)就被安排在班里最后一排坐一個(gè)月。她特別不喜歡坐最后一排，感覺(jué)小朋友們都在笑她，老師也不理她。媽媽聽(tīng)后，第二天到幼兒園跟謝老師探討了關(guān)于排座的問(wèn)題.謝老師絲毫沒(méi)有反思之意，堅(jiān)持認(rèn)為自己的做法是正確的。問(wèn)題：請(qǐng)從職業(yè)理念的角度，評(píng)析謝老師的教育行為?！敬鸢浮俊局R(shí)點(diǎn)】職業(yè)理念——教育觀、教師觀、兒童觀謝老師的行為是不恰當(dāng)?shù)?，違背了教師應(yīng)有的職業(yè)理念。首先，在教育觀方面，素質(zhì)教育理念要求面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。材料中，謝老師根據(jù)答題數(shù)量排座位的做法，一方面打擊了回答問(wèn)題較少的孩子的自信心，人為地拉大了孩子們之間的差距，沒(méi)有促進(jìn)全體兒童的發(fā)展;另一方面對(duì)于回答問(wèn)題數(shù)量較多的孩子也只是片面地起到追求回答問(wèn)題數(shù)量的作用，而不能促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。其次，在教師觀方面。新課改背景下的教師觀要求教師要從“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)的研究者和反思的實(shí)踐者。材料中，對(duì)于苗苗媽媽提出的問(wèn)題，謝老師沒(méi)有進(jìn)行反思，沒(méi)有成為反思的實(shí)踐者。最后.在兒童觀方面，這種做法沒(méi)有尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，會(huì)給苗苗等部分孩子造成心理的傷害。綜上所述。謝老師這種排座位的做法不利于兒童的成長(zhǎng)，不值得提倡的。六、材料：人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系，怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等涉足道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水。常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂(lè)道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛。中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)(《論語(yǔ)》《孟子》)和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中華文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典，但這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過(guò)來(lái)重讀就可以解決問(wèn)題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)更加艱難。如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的歷史時(shí)期，重建理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書(shū)”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后。只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來(lái)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。(摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》)問(wèn)題：(1)文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(2)文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1)①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。(2)①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。七、林老師的困惑在我所教的初一班級(jí)里有一個(gè)女孩子，上課總是一副懶懶散散、無(wú)所事事的樣子。我找她談過(guò)多次，勸導(dǎo)、鼓勵(lì)等方法都用了，當(dāng)時(shí)她總是不發(fā)一言，而過(guò)后依然故我。有一天，上課時(shí)她趴在桌子上，怔怔地發(fā)呆，下課后，她突然跑來(lái)問(wèn)我：“老師你說(shuō)學(xué)習(xí)有什么用大學(xué)畢業(yè)生都找不到工作，你們當(dāng)老師的一個(gè)月的薪水還不夠買(mǎi)一件衣服呢。我不想學(xué)習(xí)。那些歌星、影星整天玩，還可以掙大錢(qián)，干嘛非要這么苦地學(xué)習(xí)呢”要求：(1)如果你是林老師，你將如何回答這位同學(xué)的問(wèn)題請(qǐng)結(jié)合材料給這位女生寫(xiě)一封信；(2)立意明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言流暢、有說(shuō)服力；(3)不少于800字。【答案】親愛(ài)的同學(xué)：你好!時(shí)光荏苒，林老師已經(jīng)帶了你一年，思想獨(dú)特的你早已在我心中劃出問(wèn)號(hào)。如今不管我說(shuō)的話是否能影響你的看法，老師都要盡心解答：人生沒(méi)有捷徑。從一開(kāi)始，相信你已經(jīng)聽(tīng)到無(wú)數(shù)這樣的話語(yǔ)，但這卻是個(gè)事實(shí)。中學(xué)階段，是每位同學(xué)努力學(xué)習(xí)的最佳階段。每天二十四小時(shí)，可是一天的時(shí)間，給勤勉的人帶來(lái)智慧和力量，給懶散的人只留下悔恨。你心中是否討厭你所處的環(huán)境是否覺(jué)得學(xué)習(xí)過(guò)于痛苦是否覺(jué)得學(xué)習(xí)太累而想放棄最終造成了你現(xiàn)在百無(wú)聊賴、沒(méi)有上進(jìn)心的狀態(tài)。生活就像一張張網(wǎng)，越織越密，而你只能待在角落里，羨慕舞臺(tái)上燈光下的明星們，越發(fā)感到他們無(wú)比輕松，萬(wàn)眾矚目。然而，光彩蒙蔽了雙眼，你忘卻了他們背后的辛酸，郎朗的天籟之音，不僅是上天賦予的條件，更是日復(fù)一日、年復(fù)一年地彈奏練習(xí)得來(lái)的。一個(gè)個(gè)音符，滾瓜爛熟，一首首歌曲，三更回蕩。后宮中的孫儷，表演道路同樣“多災(zāi)多難”，只因明確目標(biāo)，不言放棄，不斷付出，然后才取得成就，成為萬(wàn)眾矚目的明星。知識(shí)改變命運(yùn)。這曾是我小學(xué)老師贈(zèng)的畢業(yè)寄語(yǔ)。如今我方能理解他的良苦用心。學(xué)習(xí)到底有什么用呢魯迅棄醫(yī)從文，在無(wú)數(shù)深夜中鉆研、寫(xiě)作、學(xué)習(xí)，盼望著社會(huì)的人心早一天被喚醒。這就是學(xué)習(xí)的用處，他們可以造福人類。園丁的作用不也是如此嗎看到不斷進(jìn)步的你們，我無(wú)比欣慰。日復(fù)一日的知識(shí)積累會(huì)成就你們?nèi)松男赂叨取Ｔ谶@個(gè)世界上，排除混日子的廢人，考上大學(xué)不一定有用，工作不一定好找，但沒(méi)上大學(xué)的人，一定不知道上了大學(xué)真正會(huì)發(fā)生什么，成熟度會(huì)提升多少。無(wú)論你想選擇哪條路，知識(shí)都是人生的橋。看著每天趴在桌子上的你，面容近乎林黛玉的病態(tài)。周?chē)目諝舛ㄊ亲兊贸林亓嗽S多吧!父母給予的及與生俱來(lái)的個(gè)性是每個(gè)人必有的獨(dú)特，停止種種抱怨，張開(kāi)雙臂去做，去闖，而不是胡思亂想。讓你的困惑石沉大海，刷新你的生活吧!你一定是最棒的，因?yàn)槟闶俏业膶W(xué)生!我相信，小樹(shù)會(huì)茁壯成長(zhǎng)，枝頭上會(huì)鳥(niǎo)語(yǔ)花香；花兒迎向太陽(yáng)，散發(fā)著芳香。加油!林老師八、古代有位禪師，一日看見(jiàn)墻角邊有一張椅子，想是哪位出家人違犯寺規(guī)越出墻去溜達(dá)了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開(kāi)椅子，就地而蹲。少頃，果真有一和尚翻墻而入，黑暗中踩著老禪師的脊背跳進(jìn)了院子。當(dāng)他發(fā)覺(jué)剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時(shí)，驚慌失措，張口結(jié)舌。但師傅并沒(méi)有嚴(yán)厲地責(zé)備他，只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“夜深天涼，快去多加一件衣服?！备鶕?jù)上述材料，從教育角度立意，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作，不要脫離材料內(nèi)容，題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢?！敬鸢浮繉捯源Ｗ囗懞椭C的樂(lè)曲俗話說(shuō)：“愛(ài)之深，責(zé)之切?！睂?duì)于這句話我深表懷疑。所謂金無(wú)足赤，人無(wú)完人，成人都經(jīng)常犯錯(cuò)，更何況是身心俱不成熟的孩子面對(duì)孩子所犯的錯(cuò)誤，我們是應(yīng)該聲嘶力竭地責(zé)罵，還是喋喋不休地?cái)?shù)落我認(rèn)為都不是，孩子需要的是寬容。教育需要溫度，寬容賦予了教育所需的溫度，也帶給孩子心底的溫暖。寬容是一種教育的智慧。我國(guó)著名教育家陶行知先生四塊糖的故事，恰恰體現(xiàn)了寬容的智慧。面對(duì)與別人打架的學(xué)生，陶行知先生并未出言責(zé)備，而是始終懷抱一顆寬容之心，用一塊塊甘甜的糖果贊賞學(xué)生每一個(gè)小小的閃光點(diǎn)，在褒獎(jiǎng)與贊揚(yáng)中凸顯出寬容的力量和教育的智慧。孩子是發(fā)展中的人，因此，在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，應(yīng)摒棄“恨鐵不成鋼”的心理，避免簡(jiǎn)單粗暴的教育方式，轉(zhuǎn)而采取機(jī)智的教育手段，將寬容作為師生之間的潤(rùn)滑劑。只有這樣，才能感化學(xué)生，取得事半功倍的教育成效。寬容是化解矛盾的鑰匙。對(duì)于任何人來(lái)講，做人應(yīng)該寬容、大度、禮讓，大事不糊涂，小事不計(jì)較，這是做人做事的美德。同樣，作為人民教師，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)錯(cuò)誤多一分理解、多一分包客。尤其是近年來(lái)師生經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一些大大小小的矛盾，甚至有過(guò)激的傷害學(xué)生的行為，釀成慘劇。其實(shí)，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，他們有自己的見(jiàn)解和主張，更有自己的自尊，所以，教師不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加在學(xué)生頭上，更不能對(duì)他們加以呵斥和責(zé)罵，而應(yīng)該是嘗試在溝通和鼓勵(lì)中以寬容的態(tài)度化解矛盾，以構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。寬容也要講求原則。寬容是一種境界，一種美德，但更要講求原則。教師應(yīng)善于寬容學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，用寬容之心感化學(xué)生，使其改過(guò)。古人云：“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剛。”教師應(yīng)該有大海一樣博大的胸懷。但是，過(guò)度的寬容便是一種縱容，甚至有可能為孩子的成長(zhǎng)埋下定時(shí)炸彈。比如說(shuō)：失足少年李天一，出身于“