方法論理念在提升籃球技術(shù)中的應(yīng)用

方法論理念在提升籃球技術(shù)中的應(yīng)用方法論理念在提升籃球技術(shù)中的應(yīng)用本文關(guān)鍵詞：方法論，理念，提升，籃球，技術(shù)

方法論理念在提升籃球技術(shù)中的應(yīng)用本文簡介：摘要：方法論是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，也是關(guān)于目的實(shí)現(xiàn)途徑的理論。方法論中包括目的的產(chǎn)生、目的的轉(zhuǎn)移、目的之間的關(guān)系等。馬克思的方法論可以演譯到各個(gè)詳細(xì)領(lǐng)域，籃球運(yùn)動(dòng)當(dāng)中就包含著方法論，方法論存在于籃球技術(shù)的一般思路中，去理解籃球運(yùn)動(dòng)與方法論之間的關(guān)系，可以提升籃球訓(xùn)練效率，提升籃球技術(shù)，進(jìn)步

方法論理念在提升籃球技術(shù)中的應(yīng)用本文內(nèi)容：

摘要：方法論是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，也是關(guān)于目的實(shí)現(xiàn)途徑的理論。方法論中包括目的的產(chǎn)生、目的的轉(zhuǎn)移、目的之間的關(guān)系等。馬克思的方法論可以演譯到各個(gè)詳細(xì)領(lǐng)域，籃球運(yùn)動(dòng)當(dāng)中就包含著方法論，方法論存在于籃球技術(shù)的一般思路中，去理解籃球運(yùn)動(dòng)與方法論之間的關(guān)系，可以提升籃球訓(xùn)練效率，提升籃球技術(shù)，進(jìn)步籃球理論知識(shí)。

關(guān)鍵詞：方法論；籃球運(yùn)動(dòng)；關(guān)系；

1、籃球運(yùn)動(dòng)與辯證唯物論關(guān)系

辯證唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用與物質(zhì)，人的意識(shí)在籃球當(dāng)中非常重要的。在我們剛接觸籃球的時(shí)候提到最多的就是籃球意識(shí)要強(qiáng)、要好，這一點(diǎn)充分的說明了意識(shí)在籃球當(dāng)中的重要性。

籃球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)集體對抗性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，而隨著現(xiàn)代化籃球的開展，對運(yùn)發(fā)動(dòng)籃球意識(shí)的要求也越來越高?；@球意識(shí)的形成需要對理論的深化研究，并且需要把理論與理論相結(jié)合才能形成。我們在訓(xùn)練當(dāng)中一定要明白什么是意識(shí)，訓(xùn)練當(dāng)中的各種技術(shù)，各種戰(zhàn)術(shù)，各項(xiàng)配合都需要籃球意識(shí)來串聯(lián)。在籃球訓(xùn)練當(dāng)中我們必須重視意識(shí)的作用，樹立正確的籃球意識(shí)，要用正確的籃球意識(shí)去指導(dǎo)籃球訓(xùn)練。

2、籃球運(yùn)動(dòng)與唯物辯證法關(guān)系

世界上的一切事物都是一個(gè)普遍聯(lián)絡(luò)的整體，籃球這樣運(yùn)動(dòng)就很好地詮釋了這個(gè)觀點(diǎn)，根底的籃球運(yùn)球技術(shù)，根本腳步動(dòng)作等都是構(gòu)成籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)局部。運(yùn)發(fā)動(dòng)在訓(xùn)練當(dāng)中練好每一項(xiàng)技術(shù)，每一個(gè)腳步，為的就是可以掌握比擬全面的技術(shù)、高超的球技。

籃球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)，在籃球運(yùn)動(dòng)中每一位運(yùn)發(fā)動(dòng)就是籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)局部，局部的好壞直接就影響到整體的好壞。在進(jìn)展籃球訓(xùn)練需要每位運(yùn)發(fā)動(dòng)認(rèn)真地去完成每一項(xiàng)訓(xùn)練工程，有些運(yùn)發(fā)動(dòng)存在惰性，懶懶散散，毫無紀(jì)律可言，這樣的局部很容易帶動(dòng)整體的松散，影響整體的開展。個(gè)人程度再高的運(yùn)發(fā)動(dòng)沒有集體感對球隊(duì)的開展都是不利的。

集體工程的開展一定離不開局部的開展，籃球場上的戰(zhàn)術(shù)是根據(jù)每位運(yùn)發(fā)動(dòng)的特點(diǎn)和技術(shù)精心安排的，每個(gè)場上運(yùn)發(fā)動(dòng)發(fā)揮的好壞直接就影響籃球比賽的結(jié)果。所以在訓(xùn)練時(shí)，一個(gè)戰(zhàn)術(shù)的執(zhí)行需要場上的5位運(yùn)發(fā)動(dòng)進(jìn)展無數(shù)次的跑位交流去磨合熟悉，培養(yǎng)默契，就是為了使每位運(yùn)發(fā)動(dòng)都能適應(yīng)自己的職責(zé)，使每位運(yùn)發(fā)動(dòng)都能和自己的隊(duì)友形成默契的配合。這就是為了局部的開展帶動(dòng)整體的提升，使整體發(fā)揮出最大的作用和優(yōu)勢。

3、籃球運(yùn)動(dòng)與開展的觀點(diǎn)的關(guān)系

任何一切的事物都是不斷開展的，在面對任何事物的時(shí)候都要堅(jiān)持用開展的目光去對待。要明確事物是開展的，事物是不斷地去創(chuàng)新和改變的，一定要秉著與時(shí)俱進(jìn)的目光去對待問題?；@球運(yùn)動(dòng)剛興起時(shí)，規(guī)那么和技術(shù)并沒有那么復(fù)雜，隨著社會(huì)的開展，籃球運(yùn)動(dòng)逐漸向更快，更強(qiáng)，更高去開展，打法快，對抗強(qiáng)，效率高。這是隨著社會(huì)開展的需要，滿足群眾對籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的需求而不斷創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)。

任何事物的開展都是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物都是在量變和質(zhì)變的不斷變化中開展的。

籃球訓(xùn)練中，每次的體能訓(xùn)練、力量訓(xùn)練、技術(shù)訓(xùn)練都是量的積累?；@球比賽中長時(shí)間，大運(yùn)動(dòng)量，劇烈的對抗和獲得最后的成功都需要運(yùn)發(fā)動(dòng)有良好的體能，身體素質(zhì)。一次次量的積累，才有可能到達(dá)質(zhì)的飛躍，才能在比賽中獲得良好的成績。一定要注意在到達(dá)一定量變時(shí)去關(guān)注質(zhì)的變化，抓住好時(shí)機(jī)，爭取質(zhì)變的最優(yōu)化。但在進(jìn)展訓(xùn)練時(shí)，必需要對運(yùn)發(fā)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)量有一個(gè)度的把握。我們在翻閱歷史的篇章很容易發(fā)現(xiàn)，一些偉大的運(yùn)發(fā)動(dòng)都是毀在傷病上，而傷病并不一定都是在比賽中產(chǎn)生，更大的傷病往往出如今不科學(xué)的訓(xùn)練當(dāng)中。超負(fù)荷的訓(xùn)練往往是傷病來源的根底，度的把握就需要教練在訓(xùn)練當(dāng)中根據(jù)不同運(yùn)發(fā)動(dòng)承受才能，去安排合理科學(xué)的訓(xùn)練。也要學(xué)會(huì)優(yōu)化量變和質(zhì)變的構(gòu)造，在正確認(rèn)識(shí)量變構(gòu)造的時(shí)候，往往能用比別人少的時(shí)間到達(dá)最優(yōu)化的質(zhì)變，縮短了質(zhì)變的過程，大大進(jìn)步了效率，也為下一個(gè)質(zhì)變提供了更為充足的時(shí)間。

4、籃球運(yùn)動(dòng)與矛盾的觀點(diǎn)的關(guān)系

矛盾存在在一切事物中，我們要用馬克思矛盾的觀點(diǎn)去對待問題，要擅長利用矛盾，要擅長分析矛盾，更要擅長解決矛盾。只有把事物的矛盾控制住，讓事物變得和諧，那么事物才會(huì)朝著有益的方向去開展。并且一定要分清楚主要矛盾和次要矛盾，協(xié)調(diào)個(gè)人利益和集體利益，只有協(xié)調(diào)好這些矛盾，事物才可能不斷的向前開展。

作為一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)，籃球運(yùn)動(dòng)本身就存在著各種復(fù)雜的矛盾，只有正確認(rèn)識(shí)這些矛盾，才能深化的理解籃球運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，才能樹立正確的籃球觀，推動(dòng)籃球運(yùn)動(dòng)的開展。在籃球運(yùn)動(dòng)中的矛盾可以概括為：進(jìn)攻與防守、技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)、速度與節(jié)奏、高空與地面、全面與特長、勇猛與智慧等。只有正確認(rèn)識(shí)這些矛盾，才能更好的推動(dòng)籃球運(yùn)動(dòng)的開展。

5、籃球運(yùn)動(dòng)與辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的關(guān)系

理論決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用與理論，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)理論。堅(jiān)持理論是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持用認(rèn)識(shí)論去指導(dǎo)理論，堅(jiān)持理論與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原那么。運(yùn)發(fā)動(dòng)在接觸籃球前后都會(huì)對籃球理論深化的理解，學(xué)習(xí)籃球理論、技戰(zhàn)術(shù)，然后進(jìn)展訓(xùn)練去穩(wěn)固所學(xué)。這就是用正確的理論去指導(dǎo)理論，去進(jìn)步自己的理論才能。然而這些理論的來源就是前人通過不斷的理論創(chuàng)造出來的，理論理論是相統(tǒng)一，理論創(chuàng)造出理論，理論反作用去指導(dǎo)理論，提升理論才能。在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，必需要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，社會(huì)在不斷開展，群眾對籃球比賽工程的欣賞性的要求也越來越高，所以不能只是一味地保持過時(shí)的理論思想，應(yīng)該學(xué)會(huì)推陳出新，要學(xué)會(huì)變通。不管是比賽還是訓(xùn)練總是會(huì)出現(xiàn)不確定的一些情況，要運(yùn)發(fā)動(dòng)自己去把握全局，不能犯教條主義錯(cuò)誤。

運(yùn)發(fā)動(dòng)本身對籃球就有自己獨(dú)特的見解，每個(gè)人眼中的籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都是不一樣的，用自己的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)理論，去學(xué)習(xí)新的理論，當(dāng)然自己的認(rèn)識(shí)必需要經(jīng)過理論的檢驗(yàn)去證實(shí)是正確的認(rèn)識(shí)，只有正確的認(rèn)識(shí)才能提升自己的技戰(zhàn)術(shù)。認(rèn)識(shí)是依賴于理論的，所以不可以分開理論去談?wù)J識(shí)，當(dāng)然理論是認(rèn)識(shí)的根底，分開認(rèn)識(shí)去談理論也是不存在的。所以必需要正確認(rèn)識(shí)理論和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，充分理解理論的作用，更深層次的理解認(rèn)識(shí)的來源。

6、籃球運(yùn)動(dòng)與人生觀、價(jià)值觀的關(guān)系

喜歡籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人有很多，以籃球運(yùn)動(dòng)為職業(yè)的籃球運(yùn)發(fā)動(dòng)也有很多，籃球運(yùn)動(dòng)會(huì)給一些天賦異常的運(yùn)發(fā)動(dòng)帶來名利，但是有很多人倒在名利之下。在籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，一定要明確自己的人生觀和價(jià)值觀，一定要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，要用正確的價(jià)值觀去約束自己，去指導(dǎo)自己的追求和自己的認(rèn)識(shí)。運(yùn)發(fā)動(dòng)在成名之后不應(yīng)該迷失在名利面前，要為了自己心中那份對籃球的熱愛去追求更高的榮譽(yù)，為個(gè)人，為球隊(duì)這個(gè)集體。人生觀價(jià)值觀就是自己人生的導(dǎo)向和指明燈，當(dāng)你這盞燈熄滅了，那么接下來你走向的就是黑暗。

方法論是我們必須和一定要學(xué)習(xí)的東西，只有正確的去認(rèn)識(shí)，去讀懂它，對于我們的生活，對我們在社會(huì)生存都是明確的指導(dǎo)。學(xué)習(xí)馬克思主義方法論不是一朝一夕，需要把它作為我們生活中用一生去認(rèn)真對待的事物?；@球運(yùn)動(dòng)中就包含了這么多方法論的東西，更不必說在我們的生命軌跡當(dāng)中了。

參考文獻(xiàn)

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