2023年邊城的藝術(shù)特色

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《邊城》思想容與藝術(shù)特色

思想容：

從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的奧秘，贊美了邊城人民淳樸的心靈。

《邊城》作為一部中國的鄉(xiāng)土抒情的經(jīng)典之作，也就是作為一部“牧歌”的經(jīng)典之作，集中表現(xiàn)了湘西的人性之善、人性之美。在這部小說里面，人性之善展示的是十分充分的。就渡船老人來說，他的職責(zé)就是管理那個渡船，他勤勞、和善、本分、敦厚，凡是一切的傳統(tǒng)的美德，他都不缺少。他管理渡船不論風(fēng)吹雨淋、寒暑春秋，都十分的忠實于自己的職責(zé)。他由于是食公家的糧祿，所以過渡人看他忠實于自己的職責(zé)，有時候給他一些錢物，而他一概極力退還，在不得已的狀況下所接受來一些益處，他總是想方設(shè)法的超量的去報答。翠翠乖巧、心善、勤勞，是爺爺?shù)暮脦褪帧６橅樳@個人，是當(dāng)?shù)氐胤缴嫌蓄^臉、有身份的人物，他的美德也不缺少。但是他跟渡船老人的美德不一樣，渡船老人是忠于職守，而順順卻要來得大氣豪邁得多。他仗義疏財、扶強濟(jì)困、正直、公正，深受當(dāng)?shù)厝说木粗?。兩個兒子也是道德的楷?！浪?、直率，與人搏斗時敢于挺身而出，吃苦、出力的時候從不退縮。這些傳統(tǒng)的美德在這些人物身上，都有十分好的體現(xiàn)，所以這種美德在《邊城》里邊表現(xiàn)得是十分的充分的。

另外就是人性之美，人性所流動出來的這種詩意，一個是善、一個是美，這種美實際上是從文在《邊城》里邊所強調(diào)的一個重點——就是詩意，人性的詩意、山水的詩意。比如說翠翠為什么會喜愛?二佬，而不喜愛?大佬；假如認(rèn)真閱讀這部作品的話，你會發(fā)覺十分吸引翠翠的二佬身上最本質(zhì)的品質(zhì)，就是他的詩意。二佬長得很英俊，小說里邊講他像岳云，所以二佬跟翠翠之間的這種關(guān)系的進(jìn)展過程也彌漫著一種詩意。最初翠翠見到二佬是在龍舟競渡結(jié)束之后，天已經(jīng)黑了。翠翠在那里等爺爺?shù)炔粊?，正在膽怯的時候，二佬趕鴨子從水里面上了岸。在這樣一個時刻，實際上二佬充當(dāng)了她的庇護(hù)人這樣一個角色。后來是二佬回家，由于翠翠對他有誤會，二佬就回家叫他們家的長工打著火把把翠翠送回家的。但是這個場景十分的浪漫，十分的有詩意。在他們對話的過程中，二佬曾經(jīng)說過一句話，說：“你在這里，大魚會吃掉你。”結(jié)果這句話，就成了后來兩個人關(guān)系進(jìn)展十分好的一種隱喻。只要提起這句話，翠翠心頭就會洋溢起濃郁的詩意，一種溫和的回憶。假如我們把《邊城》看作是一個完善的、詩意的中國形象的造型，那么這個人性之善、人性之美是其中最重要的體現(xiàn)，它構(gòu)成了《邊城》的樂園圖式的核心。

《邊城》的結(jié)局是一個悲劇，在這里邊有無數(shù)構(gòu)成悲劇的因素。比如從現(xiàn)實的方面去理解《邊城》的悲劇性，就是作品里面碾坊和渡船的矛盾。碾坊代表了一種有用的、功利的，以金錢地位為標(biāo)準(zhǔn)的婚戀觀；渡船所代表的是一種自由的、出于心靈互相吸引的傳統(tǒng)古樸的愛情觀。這兩種愛情觀發(fā)生了矛盾，在作品里邊，事實上是以碾坊為

代表的這種力氣、這樣一種勢力取得了成功。爺爺之死，兩個人沒有終于結(jié)合，都跟現(xiàn)實層面的這兩種力氣的矛盾有著密切關(guān)系。

其次個層面，就是這種命運感，也是《邊城》的這種憂傷和悲情的一個十分重要的來源。就是這種宿命感，它在作品里面展現(xiàn)的是十分豐盛的。實際上認(rèn)真閱讀這部作品，我們會發(fā)覺《邊城》的當(dāng)事人，從這些人的行動和性格來看，金錢關(guān)系對翠翠和二佬的愛情的破壞，就是現(xiàn)實的那一面向愛情的破壞是有限的，或者可以說它不是一個根本性的破壞。翠翠的愛情萌生的十分容易，她第一次見到二佬可以說一見鐘情，二佬對她也是一見鐘情。從這個外部環(huán)境來看，爺爺對翠翠和二佬的愛情是極力的促成的。在作品里唯一的反駁者，就是有力氣去反駁他們愛情的二佬的父親順順，可是他的反駁態(tài)度上并不堅定。后來渡船老人死了以后，順順表示要接翠翠到家里面住，等二佬回來完婚。明顯在大佬死了以后，順順已經(jīng)同意了二佬和翠翠之間的這種婚姻，這說明他對自己過去的行為是有所悔悟的。由此可見在翠翠和二佬的愛情道路上沒有過多的人為的、社會的這種障礙。那么既然這個障礙很少，翠翠和二佬他們的愛情應(yīng)當(dāng)有一個幸福的結(jié)局，但是事情卻沒有勝利，造成了悲劇，這是為什么呢？這就歸納到我們講的其次個層面，就是它的命運感。

悲劇的發(fā)生，實際上最顯見的一個緣由是一連串的誤解造成的。這個誤解首先在爺爺和大佬之間，大佬歌唱敗北了，而爺爺卻以為那個柔美的歌聲是大佬唱的，去恭維他，結(jié)果恭維不對頭碰了一鼻子灰；第二是爺爺和二佬之間的誤解，大佬死了以后，爺爺在街上遇到二佬，

有意把談話往婚事上引，結(jié)果二佬又誤解了，他沒有賦予樂觀的回應(yīng)。在二佬和爺爺?shù)慕煌袕浡苏`解，老人的善心、老人的良苦專心都被誤解了，結(jié)果失去了好幾次很重要的和解的機會。再一個誤解就是爺爺和順順之間發(fā)生的，爺爺眼看翠翠的婚事不成，就厚著老臉去找順順去想撮合。原來順順對二佬愛翠翠并不預(yù)備過分反駁的，但是他不知道為什么老船夫?qū)@件事這樣過分的熱心，這讓順順又誤解了。順順就有一種成見，認(rèn)為大佬之死是這個好事的老人造成的。那么這個誤解是不得了的一個誤解，所以他在老人去找他的時候，他故意識的疏遠(yuǎn)老人。實際上這次疏遠(yuǎn)對老人的打擊是極其大的，老人在跌跌撞撞回到家里面，路上又遇到了中寨的一個人，這個人明顯是在團(tuán)總的女兒和二佬的婚姻之間起牽線的這么一個人物，他又打擊了一次老人。這兩次打擊對老人是致命的，老人在狂風(fēng)暴雨的當(dāng)夜死去了。就實際上他們的愛情沒有勝利，這些誤解起了很大的作用，這是命運感的一個十分重要的一種具象的形式。這些誤解是沒有緣由的，是天意，所以也是命運感的一個重要的體現(xiàn)形式。

《邊城》是從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和睦的生命形態(tài)。酉水岸邊的吊腳樓、碾房、竹篁、白塔、繩渡，茶峒的小街、碼頭、店鋪，是令人神往的湘西景物畫；那元宵的鞭炮煙火、舞龍耍獅，端午的龍舟競渡、泅水捉鴨等，則是墨彩交融的風(fēng)俗畫；加上那兒人們古樸的風(fēng)習(xí)，淳厚的人性，帶有地域性的傳統(tǒng)道德觀念等等，一起勾畫出一個新鮮獨特的世界。這里的一切都是那樣純凈自然，呈現(xiàn)出一個詩意的自然環(huán)境與人類社會。

《邊城》藝術(shù)特點：

第一，小說彌漫了意境美和詩意美。作家以青山綠水為背景，使故事在清爽、嚴(yán)厲的色調(diào)中舉行，形成一種柔美的古典田園詩般的意境，彌漫了詩情畫意。

其次，小說具有風(fēng)俗美和風(fēng)景美。元宵節(jié)的煙火、端午節(jié)的賽龍舟、中秋節(jié)的賞月及男女月下對唱、走公路走車路的定情方式、巫師唱的迎神歌等，都表現(xiàn)出湘西古樸純真的風(fēng)俗美。另外，作家還為我們描繪了一幅幅幽美的令人神往的湘西風(fēng)景畫。

第三，心理描寫細(xì)致入微、逼真?zhèn)魃?。例如對翠翠剛剛萌發(fā)愛情時的嬌羞、害羞、遐想的心理描寫，可謂細(xì)致入微而又含而不露，耐人尋味。

第四，小說語言古樸清麗、澄凈流暢。行文中“的”字使用率較低，比方新鮮，簡古有力度，很耐咀嚼。

其他特點：

1、人物的塑造：

《邊城》對人物性格的塑造，明顯受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)寫意傳神筆法較深的熏，它的人物更具式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、清純、活潑，柔情似水，翠翠在風(fēng)吹日曬里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教導(dǎo)她，為人天真活潑，到處儼然如一只小獸物。人

又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平常在渡船上遇生疏人對她有所注重時，便把光光的眼睛瞅著那生疏人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明了了人無心機后，就又從從容容的在水邊戲耍了。

2、語言及結(jié)構(gòu)：

《邊城》以兼具抒情詩和小品文的柔美筆觸，表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美，提供了富于詩情畫意的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫幅，彌漫牧歌情調(diào)和地方顏色，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說。從文在文中寫道“‘茶峒’的溪流如弓背，山路如弓弦，憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小篷船。船下行時運桐油青鹽，染色的棓子。上行則運棉花棉紗以及布匹雜貨同海味。貫串各個碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，由于余地有限，那些房子莫不設(shè)有吊腳樓?！边@些都是湘西世界之美，僅用純粹不加修飾的行字，就把觀眾帶進(jìn)那樣一個至純至善的生活環(huán)境當(dāng)中。隨著的筆鋒一路走下去，我們看到的不僅僅是樸素?zé)o華的當(dāng)?shù)亟ㄔ?，還有“茶峒”悠然得意的生活形式，好比文中