《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》測(cè)試題及參考答案

第28頁(yè)共28頁(yè)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》測(cè)試題及參考答案重慶市中小學(xué)（中職）教師公共課《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》測(cè)試題一、單選題1.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！币痪淅锏摹扳孕颉敝傅氖牵˙學(xué)校）2.“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（A孔子）關(guān)于教育目的的主張。3.世界上最早的一篇專門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的論著是(C《學(xué)記》)4.“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的（D民本思想）5.“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自(A《論語(yǔ)》)6.《學(xué)記》上說(shuō):“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了(A循序漸進(jìn)的教學(xué)原則)7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！泵献邮怯梅疵媸吕齺?lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要（C持之以恒）8.我國(guó)最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（D孔子）9.提出“建國(guó)君民，教學(xué)為先”主張的著作是（C《學(xué)記》）10.孔子的教育思想在他的言論集（B《論語(yǔ)》）中有充分反映。11.《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”屬于（A.循序漸進(jìn)原則）教學(xué)原則12.下列名言屬于孟子說(shuō)的是（D富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）13.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！币痪涑鲎裕–《學(xué)記》）14.“不憤不啟，不悱不發(fā)。”這句話出自（B《論語(yǔ)》）

15.“要在問(wèn)題開(kāi)頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”（B開(kāi)而弗達(dá)）。16.孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A是非之心）17、《學(xué)記》是（C《禮記》）四十九篇中的一篇。18.中國(guó)古代提出“有教無(wú)類”的思想家是（A孔子）19.（C《學(xué)記》）是我國(guó)先秦時(shí)期教育思想的概括和總結(jié)。20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣?！边@個(gè)故事說(shuō)明了（B環(huán)境）對(duì)教育的影響。21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B仁）。22.我國(guó)第一部專門(mén)討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是（C《學(xué)記》）23.孔子提出的“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的（B個(gè)別差異性要求）24.荀子以（A青，取之于藍(lán)。。。。）作比喻，說(shuō)明通過(guò)學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過(guò)前人，學(xué)生可以超過(guò)老師。25.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B政治）的關(guān)系。26.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把（D行）看作是終27.孟子曰：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也?！贝嗽捯庠谡f(shuō)明廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說(shuō)，目的在于融會(huì)貫通后返歸到（A簡(jiǎn)約）上去。28.（D荀子）在中國(guó)教育史上開(kāi)創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說(shuō)”截然相反的教育“外鑠論”。29.子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！边@個(gè)回答體（A取信于民）的治國(guó)思想。30.孟子以（B人性善）為教育思想的理論基礎(chǔ)。31.2000多年前，孔子就提出了與“教育機(jī)會(huì)均等”相類似的樸素主張，他的“有教無(wú)類”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（A教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)均等）32.先秦思想的集大成者是（C荀子）。33.孟子認(rèn)為（A教育）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。34.孔子在（B政治）上主張“仁者愛(ài)國(guó)”，“克己復(fù)禮”。35.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！狈从沉私虒W(xué)的(D.教學(xué)相長(zhǎng)原則)。36.宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長(zhǎng)”的寓言說(shuō)明（C循序漸進(jìn)）的重要性。37.孔子在（A教育）方面提出“有教無(wú)類”，“因材施教”等主張。38.在對(duì)人性的看法上，荀子主張（B人性惡）39.“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（C強(qiáng)而弗抑）。40.孟子認(rèn)為惻隱之心是（B仁之端）41.荀子以（B登高而招，臂非加長(zhǎng)也。。。。）作比喻，說(shuō)明人。。?？梢杂泻艽蟮倪M(jìn)步。42.《論語(yǔ)》中可以看出，孔子認(rèn)為治國(guó)治民，最根本的是（A教育）。43.春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，（B孔子）是儒家的代表人物。44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”孟子此話意在強(qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（B磨練意志）45.荀子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中人們的思想方法容易片面，妨礙認(rèn)識(shí)事物的全貌。因此，他提出了（C解蔽救偏、兼陳中衡）的思維方法。46.下列名言屬于孔子說(shuō)的是（A志士仁人，無(wú)求生。。。。。）47.下列語(yǔ)句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的影響（D性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也）48.“溫故而知新，可以為師矣。”的思想出自(B《論語(yǔ)》)49.“教學(xué)相長(zhǎng)”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自(B《學(xué)記》)50.《學(xué)記》上說(shuō):“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！斌w現(xiàn)了（B啟發(fā)性教學(xué)原則）51.反映孔子教育民主思想的主要言論是（A有教無(wú)類）52.季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？。。。。。。?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（B為政以德）的治國(guó)思想。53.“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！泵献哟嗽捴刑岢隽耍–知人論世）的觀點(diǎn)。54．“三人行，必有我?guī)熝??！钡南乱痪涫牵ˋ擇其善者而從之，其。。。。。）55.（C不積跬步。。。。。）說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。56.孟子認(rèn)為有無(wú)（B先天善良本性）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。57.孔子對(duì)教育在人的發(fā)展過(guò)程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國(guó)歷史上首次提出（C.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也）指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天。。。。優(yōu)越的思想。58.在孔子的教育內(nèi)容中，(B道德教育)占首位。59.孟子認(rèn)為，君子的教育方式有五種，有的像及時(shí)雨一般潤(rùn)澤萬(wàn)物，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問(wèn)的，還有以流風(fēng)余韻。。。。。。這體現(xiàn)了（D因材施教）的精神。60.宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾有“半部（A《論語(yǔ)》）治天下”的名言。61.《學(xué)記》用（D善歌者使。。。。）來(lái)形象地說(shuō)明教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用。62.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C《孟子》）63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！边@一段講（A躬身實(shí)踐）的重要性。64.《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（B.教師）。65.荀子認(rèn)為成為老師的條件有四種，而(D博學(xué))并不包括在這里面。66.戰(zhàn)國(guó)后期，從正反兩個(gè)方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)的是（C《學(xué)記》）67.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自(C.論語(yǔ))68.子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”反映了孔子提倡一種(B.因材施教)的教學(xué)方法。69.《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是(B.循序漸進(jìn)原則)70.孔子招收的學(xué)生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種(D有教無(wú)類)的教學(xué)原則。71.在下列主張中，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（C開(kāi)而弗達(dá)）72.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”反映了（D.鞏固性）教學(xué)原則。73.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）74.“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！背鲎?A《學(xué)記》)75.孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)。。。，重視(D因材施教)。76.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@一段講（C學(xué)思結(jié)合）的重要性。77.《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走”這個(gè)觀點(diǎn)的就是（D導(dǎo)而弗牽）78.齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（C.講究禮節(jié)）的治國(guó)思想。79.（B蓬生麻中，不扶而直。。。。。）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，80.孔子主張（C有教無(wú)類），擴(kuò)大了教育對(duì)象。81.“樂(lè)”的起因是：（A.是由人心中產(chǎn)生的）82.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂(lè)顯得（B怨恨）83.先王治樂(lè)的原因是（A提供治理人民的方法）84.“禮樂(lè)不可斯須去身”出自（D《禮記》）85.先王設(shè)置專門(mén)的官吏施行樂(lè)教的原因是（C.善民心，易風(fēng)俗）86.只知曉歌曲而不知曉樂(lè)的是（B老百姓）87.先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來(lái)（C使人交往正?；?8.先王用禮是為了（A節(jié)制人心）89.禮是用來(lái)（B區(qū)別等級(jí)）90.達(dá)到了樂(lè)的要求便會(huì)（A沒(méi)有怨恨）91.“明圣”的意思是（C傳授與制作禮樂(lè)的人）92.教育，對(duì)于人民而言就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民進(jìn)行教育就會(huì)（B有傷世風(fēng)）93.研究禮樂(lè)的結(jié)果是（A提高內(nèi)心的修養(yǎng)）94.“人生而靜，天之性也”的意思是（C人出生沒(méi)有情欲。。。。。）95.凡事豫則立，不豫則廢。下列說(shuō)法對(duì)的是（B“豫”同“預(yù)”）96.“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（A《論語(yǔ)》）97.“感于物而動(dòng)，故形于聲”聲的意思是（A聲音）98.樂(lè)是由（A從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的）99.樂(lè)宜適中，樂(lè)強(qiáng)調(diào)過(guò)分了就會(huì)（B使人隨便放浪）100.樂(lè)得到通行，就會(huì)使（A.人心向道）101.漢代著名文獻(xiàn)《對(duì)賢良策》的作者是誰(shuí)?（B董仲舒）102.漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰(shuí)？（B董仲舒）103.“立大學(xué)以教國(guó)，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C學(xué)校）104.以下句子翻譯錯(cuò)誤的是：（C《書(shū)》云：“茂哉茂哉。。。。。）105.下列句子中通假字不正確的是？（C漸（jiān）民以仁“漸”通“間”，離間）106.下列句子中漢字注音不正確的是：（D不以教化堤防之）107.我們需要怎樣做才能見(jiàn)聞廣博、心智聰明?（A.努力勤勉、鉆研學(xué)問(wèn)）108.君王制作樂(lè)主要是用來(lái)做什么的？（C改變民風(fēng)，感化民俗）109.《詩(shī)》曰：“夙夜匪解?！笔鞘裁匆馑?？（B從早到晚都不懈怠）110.“樂(lè)”的聲音是在什么情況下發(fā)出來(lái)的？（B社會(huì)和諧）111.圣明的君王在亂世中繼承王位后會(huì)做什么？（C掃除亂世跡象，恢復(fù)教化）112.古代的君王將什么作為管理人民的重大事務(wù)？（A.教化）113.“然則常玉不瑑，不成文章?！背鲎砸韵履钠浚―《對(duì)賢良策）114、“強(qiáng)勉行道”的“行道”指什么？（C踐行圣人的學(xué)說(shuō)或道理）115.漢代時(shí)稱呼學(xué)校為什么？（D庠序）116.秦朝繼承周朝之后，“重禁文學(xué)”，這里的“文學(xué)”指：（A儒家學(xué)說(shuō)）117.以下說(shuō)法不正確的是：（D樂(lè)是用于給君王行樂(lè)。。。。）118.“夫虞氏之不為政久矣”中的“虞氏”指：（A虞舜）119.縱觀周朝、秦朝，君王統(tǒng)治因?yàn)槿鄙偈裁炊鴮?dǎo)致滅國(guó)？（C.王道）120.“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！背鲎裕海–《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）121.天所賦予人的就叫做（C性）122、子曰：“好學(xué)近乎（C知）”。123.凡事豫則立，不豫則廢。言前定，（A則不跲）124.有弗學(xué)，（B.學(xué)之弗能弗措也）125.唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，（A則能盡人之性）。126.溫故而知新，（D敦厚以崇禮）。127.“中庸”的核心思想是（C中和）。128.宋代理學(xué)家把（A《中庸》）、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起，作為《四書(shū)》。129.《中庸》是（C《禮記》）四十九篇中的一篇。130.《中庸》一開(kāi)頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！敝皇抢^承了思孟學(xué)派（B.性善論）的思想。131.（C學(xué)習(xí)和教育）的實(shí)現(xiàn)需要有人性的依據(jù)，故要尊重德性，發(fā)揚(yáng)自己。。。善性。132.為了實(shí)現(xiàn)新課程的核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展，。。。（B主導(dǎo)—主體）的中和。133.《中庸》強(qiáng)調(diào)了教育的（A本質(zhì)與作用）的和諧。134.“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人。”繼承和發(fā)展了孔子講過(guò)的（C.學(xué)與思、學(xué)與行）的關(guān)系。135.《中庸》認(rèn)為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，稱為“尊德性”；二是通過(guò)對(duì)外部世界的求知，。。。。。。這兩條途徑是（A相依并進(jìn)，相輔相成）。136.人性的完善要依賴于（C學(xué)習(xí)和教育），故要注意后天的學(xué)習(xí)和掌握文化知識(shí)。137.《中庸》繼承了重視（B主體）的個(gè)別差異的思想。138.運(yùn)用在學(xué)習(xí)中，《中庸》強(qiáng)調(diào)（主體的主觀能動(dòng)作用A）。139.大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。下面的注釋理解不正確的一項(xiàng)是（B優(yōu)優(yōu)：很多的憂愁）。140.下面的譯文不正確的一項(xiàng)是：（D有弗思，思之弗得弗措也）141.大學(xué)之道，（A在明明德，在親民）在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。142.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（A謙）。143.所謂修身在正其心者，身有所（C忿惕）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則不得其正，有所憂患則不得其正。144.所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡。。。。，天下（A鮮）矣。145.所謂治國(guó)必齊其家者，其家不可教，而能教人者（A.無(wú)）之。146.所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不（A倍），是以君子有挈矩之道也。147.“如切如磋”者，道學(xué)也；“如琢如磨”者，自（D修）也。148.心誠(chéng)求之，雖不中不（A.遠(yuǎn)）矣。149.湯之《盤(pán)銘》曰：“（A茍日新），日日新，又日新?！?50.欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在（A格物）。151.自天子以至于（A庶人），壹是皆以修身為本。152.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂。。。。（A必慎其獨(dú)也。153.是故君子有（A諸）己，而后求諸人；無(wú)諸己，而后非諸人。154.《大學(xué)》是（B儒）系統(tǒng)的經(jīng)典論著。155.在《大學(xué)》中，教育過(guò)程與政治過(guò)程是一個(gè)（A統(tǒng)一）的過(guò)程。156.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（C《大學(xué)》）157.《大學(xué)》篇中?！懊髅鞯隆钡哪康木褪菫榱艘ˋ親民）。158.從《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”看，教育的最高目的是（A政治目的）。159.《大學(xué)》原為《理記》的第（D41）篇。160.（A倫理道德教育）的精神貫穿在《大學(xué)》始終。1．總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說(shuō)的古代教育家是（B王守仁）2．“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹(shù)有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長(zhǎng)，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（《傳習(xí)錄下·門(mén)人黃直錄》）。體現(xiàn)出的教學(xué)原則是（D因材施教）3.凡授書(shū)不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美”（《傳習(xí)錄·訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》）。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（B量力而精）4.王陽(yáng)明的“心即理”是指（D自己的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一）5.“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！保ā对瓪А愤x讀）其中“重”的正確解釋是（B嚴(yán)格）6.“怠者不能修，而忌者畏人修”其中“修”的正確解釋是（D進(jìn)修，求上進(jìn)）7.“其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。”（《原毀》選讀）其中“廉”的解釋是（B少，低）：8.“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！保ā哆M(jìn)學(xué)解》）最正確的大意是（C對(duì)記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對(duì)言論之編一定勾劃出它深?yuàn)W的意義。）9.韓愈在教育史上最突出的貢獻(xiàn)是著有論述教師問(wèn)題的《師說(shuō)》，在于（A.光復(fù)“師道）10.“傳道、受業(yè)、解惑也”的“業(yè)”指（C古人“六藝”之業(yè)）11.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（B學(xué)習(xí)成?。┮?guī)律。12.對(duì)“蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益浮靡?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》）的正確理解是（A兒童時(shí)期的思想道德教育的重要性）：13.“抵觀書(shū)，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”（《朱子語(yǔ)類》）提倡讀書(shū)比較好的方法是（B.熟讀而精思）14.朱熹認(rèn)為的“小學(xué)教育階段”，年齡段是（B。8—15歲）15.朱熹認(rèn)為的“大學(xué)教育階段”，年齡段是（A15歲以后）16.朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是（A教理），即重在探究“事物之所以然”。17.朱熹：“國(guó)家建立學(xué)校之官，遍于郡國(guó)，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國(guó)、平天下之道，而待朝廷之用也?！睂W(xué)校教育的主要任務(wù)是（D為朝廷培養(yǎng)有用的人才）18.朱熹重要的道德修養(yǎng)方法是（C.居敬）19.朱熹說(shuō):"讀書(shū)是自家讀書(shū)，為學(xué)是自家為學(xué)，不千別人一線事，別人助自家不得"。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（A.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)）20.朱熹說(shuō)："道不能安坐等其自至，只待別人理會(huì)，來(lái)放自家口里"。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（D自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)）21.朱熹說(shuō)："圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非只說(shuō)此事。須是策勵(lì)此心，勇猛奮發(fā)，撥出心肝，與他去做，如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問(wèn)前頭如何，只認(rèn)卷將去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，濟(jì)得甚事?"體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（B勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)）22．朱熹說(shuō):"人而不學(xué)，則無(wú)以知其所當(dāng)知之理，無(wú)以能其所當(dāng)為之事。學(xué)而不習(xí)，則雖知其理，能其事，然亦生澀危殆，而不能以自安。習(xí)而不時(shí)，雖日習(xí)之而其功夫間斷，一暴十寒，終不足以成其習(xí)之功矣"。他強(qiáng)調(diào)了（A時(shí)習(xí)）的教學(xué)原則。23．朱熹的“教人有序不可說(shuō)等”的最準(zhǔn)確理解是（C遵循由易而難、由近而遠(yuǎn)的階段，且努力學(xué)習(xí)，則自有進(jìn)步）24.朱熹說(shuō)："徒明不行，則明無(wú)所有，空明而已;徒行不明，則行無(wú)所問(wèn)，冥行而已"。他強(qiáng)調(diào)的主要觀點(diǎn)是（C知行并進(jìn)）25．《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，成為我國(guó)封建時(shí)代家教的集大成之作，被譽(yù)為（A家教規(guī)范）26．顏之推認(rèn)為培養(yǎng)的人應(yīng)該具有“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指（D服務(wù)國(guó)家的統(tǒng)治人才）27．為了培養(yǎng)“行道以利世”的實(shí)用人才，顏之推提倡的教育內(nèi)容是（A實(shí)學(xué)）。28．顏之推說(shuō)：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！笔钦f(shuō)父母的教育。。(C嚴(yán)慈結(jié)合)29．顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（A強(qiáng)調(diào)為人厚重）30．顏之推認(rèn)為“厚重”的道德品質(zhì)包括忠君、孝順、謙恭和（A禮讓）31．“知中有行，行中有知”。王守仁認(rèn)為知行是（B.一回事）。32．“以知為行”知與行的關(guān)系是（A.知決定行）33．王守仁的籍貫是（C浙江人）34．王守仁是那個(gè)朝代的（C.明朝）35．《傳習(xí)錄》是他的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信集，分為上、中、下卷。是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的（A..哲學(xué)）著作。36．王守仁是宋明（D主觀唯心主義）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。37．王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是（B傳習(xí)錄》）。38．韓愈在“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！痹?shī)句中指出理解書(shū)本知識(shí)（A重要）39．韓愈“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！敝v述了（C.教師解惑的重要性）40．韓愈的籍貫是現(xiàn)在（B河南）省。41．下列作品屬于韓愈的是（D《韓昌黎集》）42．（A紀(jì)）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。43．怠者不能（A.修），而忌者畏人修。44．“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！弊g文正確的是（B對(duì)記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對(duì)言論之編一定勾劃出它深?yuàn)W的意義）45．“其責(zé)人也詳，其待己也廉?！逼渲小霸敗钡恼_解釋是（C(對(duì)別人要求)高）46．種樹(shù)者必（A培）其根，種德者必養(yǎng)其心。47.夫同言而信，信其所(D親)；同命而行，行其所服。48.“人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣?！钡恼_解釋是(B人們愛(ài)孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都很多)49．兄弟不(A睦)，則于侄不愛(ài).50．“今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣?！钡淖钫_的解釋是(C當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了)51．禮云：“欲不可縱，(D志)不可滿。”52．宇宙可臻其極，(A.情性)不知其窮。53.顏之推是（A北齊）朝代人。54．顏之推祖籍是現(xiàn)在的（D山東）省。55．將天下正大底（C.道理）去處置事，便公。56．以自家（C私意）去處之，便私。57．蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益（A浮靡）。58．“大抵觀書(shū)，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！贝司湔f(shuō)明讀書(shū)的方法是（C熟讀與精思）

59．“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”說(shuō)明孩子教育（C應(yīng)該嚴(yán)格與慈愛(ài)結(jié)合）60．“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！睆慕逃慕嵌日f(shuō)明（D教育者的人格魅力有利于言教）61．“生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰?！闭f(shuō)明“孝仁禮義”等教育（D根據(jù)外在環(huán)境和孩子自身?xiàng)l件，力求越早越好。）62．“賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐?！闭f(shuō)明對(duì)待“賢俊者”和“頑魯者”這兩類孩子的態(tài)度是（C“賢俊者”與“頑魯者”同等）63．“有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之”體現(xiàn)出對(duì)孩子的“愛(ài)”應(yīng)該（D溺愛(ài)害人）64．“兄弟不睦，則于侄不愛(ài)；子侄不愛(ài)，則群從疏薄”說(shuō)明家庭和睦對(duì)孩子待人處事的影響是（AA.重要）65．“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”說(shuō)明“風(fēng)俗”傳承中，卑者、幼者與尊者、長(zhǎng)者之間的關(guān)系是（D尊者長(zhǎng)者影響卑者幼者）66．“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”說(shuō)明父、兄、夫的為人道德對(duì)子、弟、婦的影響（C重要）67．“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點(diǎn)是（B不要怠慢女孩）68．“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長(zhǎng)姑，皆加尊字，自叔父母已下，則加賢字，尊卑之差也?！闭f(shuō)明對(duì)待不同輩行的長(zhǎng)輩，正確的態(tài)度是（B分長(zhǎng)幼和輩行對(duì)待）69．“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉?！闭f(shuō)明的主要觀點(diǎn)是(D君子在交友方面必須謹(jǐn)慎)70．“人有坎壈（lǎn），失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”與今天提倡的（C.終身學(xué)習(xí)）觀點(diǎn)相符。71．“夫養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養(yǎng)之，勿徒養(yǎng)其無(wú)生也。”與當(dāng)今學(xué)校德育強(qiáng)調(diào)的（C安全教育）一致。72．朱熹是中國(guó)古代教育史上繼孔丘之后的又一個(gè)大教育家。他的教育活動(dòng)和教育思想，大大地豐富和充實(shí)了我國(guó)古代教育寶庫(kù)，對(duì)于我國(guó)封建社會(huì)后期教育的發(fā)展曾產(chǎn)生過(guò)重大影響。他的主要著作《朱子語(yǔ)類》是一部涉及（D政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)）領(lǐng)域的重要著作。73．“誠(chéng)者何？不自欺、不妄之謂也”對(duì)“誠(chéng)”的正確理解是（C不自己欺騙自己，不做不該做的事情）74．“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。”對(duì)“敬”的正確理解是（D對(duì)人不怠慢，不縱情放蕩自己）75、《原毀》所闡述的內(nèi)容，從今天的角度去解釋，主要寫(xiě)的是（C個(gè)人修養(yǎng)與為人處事）76、《進(jìn)學(xué)解》的主要觀點(diǎn)是（A不計(jì)較名譽(yù)得失，努力學(xué)習(xí)）77、《進(jìn)學(xué)解》的“進(jìn)學(xué)”的含義是（B意謂勉勵(lì)生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進(jìn)步）：78、韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中論及了教學(xué)藝術(shù)，其中包括（C教和學(xué)）等內(nèi)容。79、“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”講了為人之師的標(biāo)準(zhǔn)是（B.聞道在先者為師）80、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！敝械摹暗馈敝傅氖牵–儒家禮教、思想）1、梁?jiǎn)⒊募炇牵˙廣東）2、在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近（A王夫之）3、“少年智則國(guó)智”后應(yīng)接那一句（C少年富則國(guó)富）4、黃宗羲被稱為（B梨洲先生）5、小疑則小（C悟）6、王夫之被世人稱為（A船山先生）7、國(guó)民教育之道之端中“道”意思是（A途徑、方法）8、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（C滋長(zhǎng)）9、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（B思愈遠(yuǎn)）10、王夫之別號(hào)（A一壺道人）11、顧炎武與黃宗羲和（D王夫之）同稱明清三大學(xué)者12、王夫之的籍貫在（A湖南）13、在（B尚書(shū)引義）中，王夫之把人性分為“先天之性”和“后天之性”14、王夫之談教學(xué)原則注意對(duì)（C教學(xué)雙方）提出相關(guān)要求15、王夫之是明末清初（B思想家）16、“致知之途有二：曰學(xué)曰思”語(yǔ)出（D四書(shū)訓(xùn)義）17、顧炎武和（C黃宗羲）開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。18、黃宗羲倡導(dǎo)的基本教學(xué)方法是（C討論）19、黃宗羲的籍貫在（B浙江）20、“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也?！背鲎裕―黃宗羲）之口21、黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（A適用）22、黃宗羲大膽地對(duì)（D教學(xué)內(nèi)容）進(jìn)行了革新23、黃宗羲認(rèn)為教育的根本目的在于（A培養(yǎng)人才）24、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為磨練人格的最高學(xué)校是（C人生的苦難）25、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為一個(gè)人要有成就，必須在（B兒童時(shí)代）樹(shù)立奮斗目標(biāo)26、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為（B法律）是維護(hù)天下安定的公開(kāi)利器27、為了培養(yǎng)新民，梁?jiǎn)⒊顬橹匾暤慕逃顒?dòng)是（C社會(huì)教育）28、梁?jiǎn)⒊f(shuō)：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（D學(xué)校教育）為本源29、（A梁?jiǎn)⒊┏珜?dǎo)了“詩(shī)界”和“小說(shuō)界”革命30、王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是（D教是為了學(xué)）31、黃宗羲被學(xué)者尊稱為（B梨洲先生）32、梁?jiǎn)⒊环Q作（D飲冰室主人）33、下列哪部是王夫之的著作（A《習(xí)性諸論）34、梁?jiǎn)⒊瑳](méi)有主辦過(guò)下列哪種刊物（C《新華日?qǐng)?bào)》）35、下列哪個(gè)不是梁?jiǎn)⒊姆Q呼（C一壺道人）36、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教育活動(dòng)大致可分三種，其中沒(méi)有（D家庭教育）37、戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊油龅搅耍˙日本）38、黃宗羲和（B顧炎武）開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。39、“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。”中“士”理解為（D人才）40、在對(duì)老師職責(zé)的看法上，與韓愈最為接近的是（D黃宗羲）41、黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（A《廣師說(shuō)》）42、黃宗羲認(rèn)為（B致知）是成才的必然途徑43、王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《書(shū)院》和（C《習(xí)性諸論》）44、王夫之認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是（D既講天理，有講人欲）45、王夫之在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)（D必須重視實(shí)踐）46、“學(xué)校，所以養(yǎng)士也?！敝小笆俊币馑际牵―有才能的人）47、語(yǔ)出《明夷待訪錄》的語(yǔ)句是（DD是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事）48、、黃宗羲是（C明末清初）偉大的啟蒙主義思想家。49、（C《習(xí)性諸論》）不是黃宗羲的代表作50、王夫之提出了（D知與行結(jié)合）的教育理論。（對(duì)）51、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語(yǔ)出（D王夫之）的《習(xí)性諸論》52、(A梁?jiǎn)⒊?別號(hào)飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一53、中學(xué)語(yǔ)文教材選有(B梁?jiǎn)⒊?的作品《少年中國(guó)說(shuō)》54、“行可兼知，而知不可兼行”是（B王夫之）的知行理論。55、“學(xué)非有礙于思”是說(shuō)（C學(xué)對(duì)思并無(wú)妨礙）1.入選四書(shū)的儒家經(jīng)典有（ABA.《孟子》B.《論語(yǔ)》）2.下列話語(yǔ)體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的有（BC）B.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)C.不憤不啟，不悱不發(fā)3.下列話語(yǔ)體現(xiàn)了循序漸進(jìn)教學(xué)原則的有（AD）A.不陵節(jié)而施D.學(xué)不躐等4.孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD）的君子。A.明人倫B.修身齊家C.治國(guó)D.平天下5.孟子的教育內(nèi)容是（AB）A.人倫教育B.道德教育6.以下哪些言論是孔子講學(xué)的內(nèi)容(ABC）A.為政以德B.以禮治國(guó)C.有教無(wú)類7.荀子的教學(xué)思想主要包括（ABCD）8.孔子的教學(xué)內(nèi)容包括（BCD）三個(gè)部分。B.道德教育C.文化知識(shí)D.技能技巧培養(yǎng)9.《學(xué)記》總結(jié)了長(zhǎng)期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后概括出的“豫時(shí)孫摩”原則包括（ABCD）A.預(yù)防B.適時(shí)C.順序D.觀摩10.荀子把教師提高到與（ABCE）同等的地位。A.天B.地C.君E.親11.樂(lè)得到推行了，有什么樣的作用？（ABC）A.耳聰目明B.血?dú)夂推紺.移風(fēng)易俗12.研究樂(lè)可以提高內(nèi)心修養(yǎng)，可以產(chǎn)生（ABCD）之心A.平易B.正直C.慈愛(ài)D.誠(chéng)信13.下面哪些表現(xiàn)音樂(lè)的道理與政治相通（ABCD）A.治世之音安，以樂(lè)其政和B.亂世之音怨，以怒其政乖C.亡國(guó)之音哀，以思其民困D.以上都對(duì)14.在《對(duì)賢良策》中，董仲舒主要針對(duì)文教政策提出了以下哪三點(diǎn)建議？（ABC）A.罷百家以尊儒；B.立大學(xué)以養(yǎng)士；C.行貢舉以選士；15.君王要怎樣做才能使國(guó)家的根本明顯？（ABCD）A.很謹(jǐn)慎地對(duì)待奉承天意之事B.用修明的教育感化人民C.辨證法度是否適宜，區(qū)別上下使有秩序D.以上都正確16.天下的道理除了君臣關(guān)系之理，還有（ABCD）。A.父子關(guān)系之理B.夫婦關(guān)系之理B.兄弟關(guān)系之理C.朋友交往之理17.用來(lái)實(shí)行天下通理的天下通德有（ABC）。A.智慧B.仁愛(ài)C.勇敢18.誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，（ABCD）.A.審問(wèn)之B.慎思之C.明辨之D.篤行之19.倫理道德是（AB）A.政治的核心B.教育的根本20.《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（ABCD）的統(tǒng)一。A.知B.情C.意D.行21．《傳習(xí)錄》記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（ABD）。A.量力而精B.因材施教D.學(xué)貴自得22.韓愈不僅是一位著名的教育思想家，也是一位有豐富經(jīng)驗(yàn)的教育實(shí)踐家。其教育思想主要體現(xiàn)在（ACD）等著作中。A.《師說(shuō)》C.《進(jìn)學(xué)解》D.《原毀》23.韓愈關(guān)于教與學(xué)的主要觀點(diǎn)是（ABC）A.勤學(xué)致知B.廣泛涉獵，刻苦鉆研C.不計(jì)毀譽(yù)，勤于治學(xué)24.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）也就是說(shuō)“勤”要做到（BCD）B.手勤C.口勤D.腦勤25.朱熹把一個(gè)人的教育分為（AD）A.小學(xué)D.大學(xué)26.朱熹在長(zhǎng)期的大學(xué)教育實(shí)踐中，積累了許多成功的教學(xué)原則（ABCD）。A.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)C.教人有序不可說(shuō)等D.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合27.朱熹總結(jié)出六條“朱子讀書(shū)法”。分別是（ABCD）A.循序漸進(jìn)，熟讀深思B.虛心涵詠，切己體察C.著緊用力D.居敬持志28.在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推宣揚(yáng)性三品說(shuō)，“三品”指（BCD）A.上中下三等人B.上智之人C.下愚之人D.中庸之人29.關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡（ABCD）A.虛心務(wù)實(shí)B.博習(xí)廣見(jiàn)C.勤勉惜時(shí)D.相互切磋30.關(guān)于家庭教育，顏之推的主張是（ABCD）A.盡早施教，嚴(yán)格教育B.注重環(huán)境習(xí)染C.處理好家庭關(guān)系D.重視家庭的語(yǔ)言教育和注重道德教育31.明清三大學(xué)者是（ABC）A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫之32.以下哪些是黃宗羲的教育思想（ABCD）A.力學(xué)致知B.學(xué)貴適用C.學(xué)貴獨(dú)創(chuàng)D.窮經(jīng)經(jīng)士33.王夫之的著作有（AB）A.《習(xí)性諸論》B.《書(shū)院》34.梁?jiǎn)⒊鬓k過(guò)的刊物有（ABCD）A.《時(shí)務(wù)報(bào)》B.《清議報(bào)》C.《新民報(bào)》D.《新小說(shuō)》35.下列哪些是對(duì)王夫之的稱呼（AC）A.船山先生C.一壺道人36.王夫之的教育思想主要有（ABCD）A.論性與習(xí)B.論學(xué)與思C.論知與行D.論教與學(xué)37.下列語(yǔ)句出自《習(xí)性諸論》的有（ABCD）A.習(xí)成而性與成也B.學(xué)非有礙于思C.行可兼知D.善教者必有善學(xué)者38.以下屬于黃宗羲的著作有（ABC）A.《學(xué)?！稡.《取士上》C.《廣師說(shuō)》D.《書(shū)院》39.（B顧炎武）和（C黃宗羲）開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。40.關(guān)于師德師風(fēng)，黃宗羲對(duì)老師提出了哪些要求（ABC）A.真才實(shí)學(xué)B.品行端正C.身體力行D.不干預(yù)政治三、判斷題1.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（√）2.《論語(yǔ)》是“四書(shū)”之一。（√）3.荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（X）4.至圣是孔子，亞圣是孟子，他們合稱孔孟。（√）5.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！闭f(shuō)明荀子認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（√）6.《論語(yǔ)》是一部對(duì)話體散文。（X）7.孟子以“人性惡”為教育思想的理論基礎(chǔ)，來(lái)闡述了教育的內(nèi)容、目標(biāo)、作用以及任務(wù)。（X）8.戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（√）9.春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，荀子是儒家的代表人物。（X）10.因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。（√）11.我國(guó)第一部專門(mén)討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是《大學(xué)》（X）12.荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（√）13.《論語(yǔ)》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。（X）14.孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（√）15.孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！边@說(shuō)明有為者必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢。（√）16.“教學(xué)相長(zhǎng)”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語(yǔ)》。（X）17.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)。（√）18.孔子是先秦思想的集大成者。（X）19.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說(shuō)明了知識(shí)和道德是一個(gè)不斷積累和提高的過(guò)程。（√）20.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，是記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。（√）21.大樂(lè)必繁，大禮必復(fù)。（×）22.樂(lè)從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。（√）33.樂(lè)可以試人心向善。（√）24.君子是因?yàn)閺臉?lè)中得到了道而感到歡樂(lè)。（√）25.教育對(duì)于人民來(lái)說(shuō)就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民教育就會(huì)有傷世風(fēng)。（√）26.《對(duì)賢良策》提出獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（√）27.《對(duì)賢良策》的道德教育內(nèi)容：樹(shù)立重義輕利的人生理想；以仁俺人，以義正我；必仁且智。（√）28.一般的玉如果不雕琢的話就不能成就美好的花紋，同理，君子如果不學(xué)習(xí)的話，就不能成就他的德行。（√）29.“然則常玉不瑑，不成文章?！敝械摹艾儭睉?yīng)讀zhuó。（×）30.只要用教化來(lái)規(guī)范人民，就能取得成功。（√）31.《中庸》是儒家關(guān)于世界、社會(huì)、人生以及自身的為人處世的倫理道德觀和思想方法論，是中國(guó)古代社會(huì)的指導(dǎo)思想。（√）32.《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會(huì)的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。（×）33.孔子說(shuō)：“喜歡學(xué)習(xí)就接近于智慧，努力實(shí)行就接近于仁愛(ài)，知道廉恥就接近于勇?！保ā蹋?4.《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《四書(shū)》之一，《大學(xué)》原是《禮記》第四十二篇，內(nèi)文的撰成約在戰(zhàn)國(guó)末期至西漢之間。（√）35.“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說(shuō)它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)。（√）36.《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門(mén)也”。經(jīng)一章提出了明明德、親