版高考歷史選考一輪總復習課件第二十單元戰(zhàn)爭與文化交鋒文化的傳承與保護-基礎篇

歷史選擇性必修3文化交流與傳播第二十單元戰(zhàn)爭與文化交鋒文化的傳承與保護山東省專用基礎梳理考點一古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變一、亞歷山大遠征與“希臘化時代”(一)亞歷山大遠征1.概況:公元前334年,馬其頓國王亞歷山大率軍入侵波斯,歷經(jīng)10年征戰(zhàn),

滅亡了波斯帝國,征服了從①

小亞細亞

到印度河流域的廣大地區(qū)。2.影響(1)建立了橫跨歐亞非三大洲的帝國。(2)戰(zhàn)爭給被征服地區(qū)造成了嚴重破壞,這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進程在

一定程度上被打斷。(二)“希臘化世界”與“希臘化時代”1.含義:公元前323年,亞歷山大去世,帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉

古王國和②

馬其頓王國

三個主要國家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘

化世界”,從亞歷山大遠征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被

稱為“希臘化時代”。2.希臘化的表現(xiàn)(1)亞歷山大試圖以希臘文化(歐洲文化起源)為主導,融合埃及文化(非洲)

和西亞文化(主要指波斯帝國)。(2)希臘人和馬其頓人逐漸融合。他們基本壟斷了高級官職,成為希臘化

各國的統(tǒng)治階級。(3)被征服地區(qū)原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。3.希臘化的影響:促進了希臘文化的研究與傳播。文化中心轉(zhuǎn)移在希臘化時代,希臘文化的中心逐漸東移,亞歷山大城、③

安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心文化成就原因a.托勒密埃及鼓勵文化發(fā)展,城內(nèi)的④

繆斯宮

收藏了大量文化典籍,吸引學者前往研究b.被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流,促進了文學、科學等許多領域的發(fā)展成就a.學者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇、史學、地理學作品b.歐幾里得編寫的⑤《

幾何原本

》流傳后世c.阿基米德提出了著名的物理學定理d.埃拉托斯提尼精確地計算出了地球的周長e.醫(yī)生對人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進行了基礎研究文化影響西亞、北非的文化在希臘化世界保持長期影響概念解讀

(1)《荷馬史詩》《荷馬史詩》相傳是古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——《伊

利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱,是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而

成。《荷馬史詩》集古希臘口述文學之大成,是古希臘最偉大的作品,也

是西方文學中最偉大的作品。西方學者將其作為史料研究公元前11世

紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明?！逗神R史詩》在歷史、地理、

考古學和民俗學方面也提供給后世很多值得研究的東西。(2)《幾何原本》《幾何原本》,又稱《原本》,是古希臘數(shù)學家歐幾里得的一部不朽之作,

集整個古希臘數(shù)學成果和精神于一書,既是數(shù)學巨著,也是哲學巨著,并且第一次完成了人類對空間的認識。除了《圣經(jīng)》之外,沒有任何其他著

作,其研究、使用和傳播之廣泛,能夠與《幾何原本》相比。漢語的最早

譯本是由意大利傳教士利瑪竇和明代科學家徐光啟于1607年合作完成

的,但他們只譯出了前6卷。正是這個殘本奠定了中國現(xiàn)代數(shù)學的基本術

語,諸如三角形、角、直角等等。日本、印度等東方國家皆使用中國譯

法,沿用至今。二、蒙古西征與東西方交流(一)蒙古西征1.概況(1)第一次西征:成吉思汗以復仇為由,滅掉⑥

花剌子模國

,蒙古軍隊直

抵黑海北岸。(2)第二次西征:滅亡金朝后,征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部

族,打到今德國、匈牙利和巴爾干半島。(3)第三次西征:13世紀中葉,以西亞地區(qū)為目標,攻占巴格達。2.結(jié)果:忽必烈建立元朝前后,蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成四大汗國,它們在名

義上仍將元朝尊為宗主國。(二)東西方交流1.蒙古的三次西征,給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟帶來嚴重破壞,但客觀上推

動了東西方的交流。(1)第二次西征后,兩位歐洲傳教士到達⑦

漠北

,與蒙古進行交涉,他們

撰寫的出使報告流傳至今。(2)馬可·波羅約于1275年由陸路來華,留居17年,根據(jù)他口述記錄的《馬可

·波羅行紀》對以后幾個世紀的歐洲航海、探險活動產(chǎn)生了很大影響。(3)畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問,見到了教皇和英、法國

王。2.蒙古西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙(1)由東向西遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊。14世紀后,他們逐漸與

當?shù)鼐用袢诤稀?2)大批移民自西東遷,進入中國中原地區(qū),被稱為⑧“

色目人

”,大部

分融入蒙古族和漢族。(3)使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化,一些被征服地區(qū)的文化面貌有所

改變?？键c二近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴張一、獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化1.獨立戰(zhàn)爭后的美國文化形成過程美國獨立戰(zhàn)爭前,英國及其他歐洲國家的移民和被販賣為奴的非洲黑人,與當?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣?各種文化相互融合與混合,形成了美國文化的多元特征;到獨立戰(zhàn)爭前,“美利堅人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱,同時,白人對黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固⑨

獨立戰(zhàn)爭

直接推動了美利堅民族與美利堅文化的形成1787年的聯(lián)邦憲法,使北美大陸出現(xiàn)了第一個以啟蒙思想家的理論為指導建立的⑩

聯(lián)邦制共和國

特征北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。具體表現(xiàn):他們使用的英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語;飲食文化、藝術生活也融入了印第安人和黑人的因素;地方自治、勤儉務實、重視教育和創(chuàng)造精神等,也成為北美殖民地文化的一部分權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分

自由女神像

成為美國文化的重要符號之一局限性發(fā)展種植園經(jīng)濟和繼續(xù)實行奴隸制,與美利堅主

流文化相背2.獨立戰(zhàn)爭后的拉丁美洲文化背景19世紀上半葉,西班牙和葡萄牙控制著美國以南的廣大美洲地區(qū)在拉丁美洲,歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍,形成等級分明的

“

混血社會

”形成過程19世紀上半葉,在拉丁美洲的獨立運動中,西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領導者西屬拉丁美洲獨立后,建立了15個共和國葡屬巴西獨立后建立了帝國,1889年成立巴西合眾國特征傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失,西班牙、葡萄牙文化成為主體,天主教成為拉丁美洲的主要宗教

拉丁舞

成為拉丁美洲的重要文化符號之一在偏遠的內(nèi)陸地區(qū),印第安人的生活方式和文化傳統(tǒng)得以保留文化多元性非常明顯局限性對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視依然存在;戰(zhàn)爭促成了戰(zhàn)后考迪羅獨裁權(quán)力的形成二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)1.背景(1)拿破侖通過戰(zhàn)爭,在歐洲建立了一個大帝國:從大西洋沿岸到波蘭,從波

羅的海到地中海。(2)法軍在所到地區(qū),推行

《

拿破侖法典

》,傳播啟蒙思想。但其壓迫與掠奪,引起了當?shù)厝说牟粷M。知識拓展《拿破侖法典》由拿破侖主持制定的資產(chǎn)階級民法典。初為《法國民法典》,1807年更

名為《拿破侖法典》。這是一部典型的資產(chǎn)階級法典,對后來歐洲大陸

各國民法典的制定產(chǎn)生了重要影響。(3)在抗法斗爭中,歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨立要

求。2.特征:民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。3.表現(xiàn)俄國十二月黨人起義背景一些貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭,他們受到啟蒙思想的影響,希望按照西歐的方式來改造國家,被稱為

“

十二月黨人

”活動成立秘密革命組織,于1825年12月發(fā)動了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義結(jié)果起義失敗,但在俄國傳播了革命的主張波蘭在被俄國統(tǒng)治的波蘭地區(qū),1830年11月,一批貴族青年軍官和學生在華沙發(fā)動了爭取民族獨立的起義,進一步推動了波蘭的民族解放斗爭德意志(1)普魯士進行了廢除

農(nóng)奴制

的改革,但并不徹底(2)德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲(3)1848年,奧地利和普魯士等地發(fā)生革命,要求建立統(tǒng)一的獨立國家、制定憲法三、歐洲殖民者的文化侵略1.目的:歐洲殖民國家向被殖民地區(qū)輸出自由、民主、人權(quán)等價值觀及

基督教等,改造甚至消滅后者的文化,淡化后者的民族意識,達到殖民目

的。2.表現(xiàn)(1)中國:鴉片戰(zhàn)爭后,林則徐、魏源、鄭觀應等人主張向西方學習以求自

強。清政府的

洋務運動

和戊戌變法,使一些新技術、新思想傳入中國。(2)印度a.英國把英語和英國的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。

但印度上層精英運用歐洲的意識形態(tài)反抗英國的殖民統(tǒng)治,提出

“

印度人的印度

”口號。b.印度的傳統(tǒng)文化得以保留:印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教,基

督教未能全面流行,種姓制度雖被廢除,但仍在社會生活中扮演著重要角

色。(3)埃及:獨立后實行君主立憲制,伊斯蘭教仍然是主要宗教,阿拉伯民族的

傳統(tǒng)生活方式得以保留。3.客觀影響:歐洲殖民者進行文化侵略的同時也把自由主義、民族主義

和社會主義思想帶到被侵略地區(qū),激發(fā)了這些地區(qū)的民族民主意識。被

侵略的民族不同程度地接受了外來文化,但也努力保護自己的傳統(tǒng)文化,

使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性?？键c三現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒1.背景(1)第一次世界大戰(zhàn)前,東歐和東南歐已經(jīng)有民族獨立的愿望和行動。(2)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨立的思想進一步傳播

到歐洲、西亞和北非各地。(3)戰(zhàn)爭后期,俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國解體,誕

生了一系列民族獨立國家。2.指導思想:

民族自決

原則在殖民地傳播開來,成為指導當?shù)厝嗣衩褡濯毩⒍窢幍奈淦鳌?.事例(1)中國:巴黎和會上收回山東主權(quán)的外交努力失敗,五四運動爆發(fā);先進知

識分子開始接受馬克思列寧主義,成為中國共產(chǎn)黨領導民主革命的指導

思想。(2)法屬印度支那:

胡志明

在法國參加共產(chǎn)黨,成為越南第一個共產(chǎn)黨人,轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨立。(3)印度:甘地領導的非暴力不合作運動(1920—1922年)持續(xù)開展;尼赫魯

更加明確地提出了要求印度完全獨立的政治目標。(4)非洲的埃及,拉美的尼加拉瓜、墨西哥等地出現(xiàn)民族民主運動。4.作用:殖民主義勢力遭到?jīng)_擊,世界殖民體系開始解體。溫馨提醒

(1)印度的民族解放斗爭1919—1922年,印度爆發(fā)了大規(guī)模的反對英國殖民統(tǒng)治的民族解放斗

爭。這場斗爭極大地動搖了英國在印度殖民統(tǒng)治的基礎,也是對帝國主

義世界殖民體系的沉重打擊。(2)亞洲的覺醒20世紀初,亞洲爆發(fā)了近代史上規(guī)模最大的一次反帝反封建的革命運動,

形成了亞洲民族運動的第三次高潮,通稱為“亞洲的覺醒”,以亞洲各國

的資產(chǎn)階級革命為主要標志。二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解背景二戰(zhàn)期間,反法西斯聯(lián)盟支持殖民地、半殖民地的獨立要求二戰(zhàn)后,殖民主義急速衰落,亞非拉地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展,民族民主意識廣泛傳播,第二次民族民主革命勢頭高漲表現(xiàn)日本戰(zhàn)敗,朝鮮獲得獨立,中國收復?

臺灣

英帝國迅速解體法國總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》,承認?

阿爾及利亞

獨立影響世界殖民體系在二戰(zhàn)后土崩瓦解,退出了歷史舞臺三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展背景隨著現(xiàn)代化的推進,二戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國家,形成了當?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化表現(xiàn)印度統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取向,同時注重發(fā)展傳統(tǒng)文化政治體制學習英國,中央與地方分享權(quán)力,采取宗教與政治分離政策,主要官方語言為印地語和英語崇尚

甘地思想

,尊重宗教信仰的多樣性歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會生活印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征新加坡、韓國既發(fā)揚

儒家文化

的精華,又吸收西方文化的精華,努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化表現(xiàn)印度統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取向,同時注重發(fā)展傳統(tǒng)文化埃及現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點的阿拉伯文化,并帶有歐洲和西亞等地的文化元素伊斯蘭教為官方宗教,有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教阿拉伯語為官方語言,但英語和法語也被廣泛使用古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn),對現(xiàn)代埃及的建筑和藝術等有很大影響考點四文化傳承的多種載體及其發(fā)展一、學校教育的發(fā)展(一)中國古代學校教育1.形式:官學與私學是學校教育的主要形式。(1)官學:漢朝設立的太學、西晉設立的

國子監(jiān)

,是古代中國的最高學府和教育行政機構(gòu)。漢朝開始設立地方官學。(2)私學a.私學產(chǎn)生于春秋時期,是孔子首創(chuàng)。唐代以后得到進一步發(fā)展,學塾、

村學和蒙學構(gòu)成基層社會教育的重要形式。b.書院制度推動了私學的發(fā)展。宋代是書院形成和發(fā)展的重要時期,白

鹿洞書院最為著名。2.作用:保存與傳播了古代文化,使古代典籍得以傳承,為科舉考試的推行

提供了支撐。知識拓展四大書院關于“四大書院”有多重說法。馬端臨在《文獻通考》中指出,白鹿

洞、岳麓、應天府、石鼓為“宋初四書院”。王應麟在《玉?！分幸?/p>

白鹿洞、岳麓、應天府、嵩山為“宋朝四書院”。(二)近代學校教育1.世界(1)古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學校形式,奠定了

分科教育

的基礎。近代以后,大學逐漸發(fā)展成為保存、傳播和發(fā)展人類文化的重要場所。(2)法國拿破侖建立“大學區(qū)”制度,確立了保留至今的國民教育制度。(3)德國人洪堡創(chuàng)辦

柏林大學

,將教學與研究結(jié)合在一起。(4)美國大學逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化,使更多的人有機會接受大學教

育。2.中國(1)京師大學堂:創(chuàng)建于戊戌維新運動中,既是近代中國第一所由中央政府

建立的綜合大學,又是國家最高教育行政機關。1912年改名為

“

北京大學

”,1916年蔡元培任校長后,發(fā)展成為新文化運動的中心和學術研究的重鎮(zhèn)。京師大學堂的建立是中國教育近代化的標志。(2)清華學堂:1911年創(chuàng)辦,次年改名為“清華學校”,1928年組建為國立清

華大學。清華大學延聘國內(nèi)外著名學者執(zhí)教,迅速發(fā)展成為全國最高水

平的大學。(三)中國現(xiàn)代教育1.新中國成立到改革開放前(1)新中國成立后,國家收回了教育主權(quán),接管了各級各類學校。(2)1949年底,第一次全國教育工作會議召開,會議決定教育要為國家建設

服務。(3)提出了受教育者要在德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針。(4)經(jīng)過十幾年的努力,逐步形成比較完整的國民教育體系,培養(yǎng)了大批素

質(zhì)較高的勞動后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO人才。(5)“文化大革命”爆發(fā)后,教育事業(yè)受到很大破壞。(6)“文化大革命”結(jié)束后,中斷十年的高考制度恢復,教育事業(yè)重新走上

正軌。2.改革開放后(1)1983年,鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”的指導

方針,教育改革的步伐加快。(2)20世紀90年代,國家開始實行

“

科教興國

”發(fā)展戰(zhàn)略,大量增加教育投入。(3)改革開放40多年,中國教育邁入歷史新征程,教育事業(yè)取得舉世矚目的

成就。(四)學校教育發(fā)展的意義學校教育的不斷發(fā)展與完善,具有重要意義。在文化傳承、科學研究、

人才培養(yǎng)等方面,學校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用。二、印刷書的誕生1.產(chǎn)生(1)約在公元前30世紀,埃及出現(xiàn)的紙草書卷,一般被認為是書籍的雛形。(2)中國早期的書籍是用竹片或木板作書寫材料的簡策和用縑帛作書寫

材料的帛書,盛行于春秋戰(zhàn)國乃至秦漢時期。(3)105年,東漢蔡倫改進造紙術,制成

“

蔡侯紙

”,促進了文化的傳播。(4)唐朝已有雕版印刷品。北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術。約15世紀中

葉,德國人

谷登堡

發(fā)明金屬活字印刷術。直接催生了被視作“新一代書籍”的印刷書,并推動了報紙、雜志的普及。2.意義:印刷書的誕生堪稱具有革命性的轉(zhuǎn)變,有助于文化的大眾化,有利

于提高人們的文化修養(yǎng),促進各民族的發(fā)展。知識拓展

(1)畢昇與膠泥活字在印刷實踐中,畢昇認真總結(jié)前人的經(jīng)驗,于北宋仁宗慶歷年間發(fā)明了膠

泥活字印刷術。他創(chuàng)造發(fā)明的膠泥活字,是中國印刷術發(fā)展中的一個根

本性的改革,為中國和世界各國的文化交流做出偉大貢獻。(2)谷登堡與現(xiàn)代印刷術谷登堡在活字材料的改進、脂肪性油墨的應用和印刷機的制造方面都

取得了巨大成功,奠定了現(xiàn)代印刷術的基礎。他被各國學者公認為“現(xiàn)

代印刷術的創(chuàng)始人”。三、圖書館的成長1.起源:圖書館擔負保存人類文化典籍的職責,起源于對文字資料的收

藏。2.發(fā)展歷程(1)在西方a.古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館,是亞述

巴尼拔王

建立的。b.在西方文明演進過程中,修道院、大教堂和大學圖書館對保存古典時

期文化遺產(chǎn)發(fā)揮了重要作用。c.19世紀下半葉,英、美等國出現(xiàn)了面向所有人開放的具有近代意義的公

共圖書館。知識拓展亞述巴尼拔圖書館又稱亞述巴尼拔王室書庫。這是現(xiàn)今已發(fā)掘的古文明遺址中,保存最完

整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館,在時間上要比埃及著名的亞歷

山大圖書館早400年。(2)在中國a.中國古代十分重視圖書文獻的保存,朝廷設有專門掌管典籍的

史官

,并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所。b.私家藏書得到發(fā)展,明清兩代尤其突出。明朝中期建造的天一閣是古

代中國私家藏書的代表。c.1909年,清政府開始籌建京師圖書館。1916年起,凡在內(nèi)務部立案的出

版圖書均交京師圖書館收藏,國家圖書館的職能開始體現(xiàn)。中華人民共和國成立后,京師圖書館改名為“北京圖書館”,1998年改稱“國家圖書

館”。d.黨和國家高度重視圖書館事業(yè)的發(fā)展,在全國逐漸建立各級各類圖書

館。3.圖書館的職能:保存古籍和文化遺產(chǎn),服務公眾。四、博物館的建設與發(fā)展1.國外(1)公元前290年前后,托勒密·索托在埃及創(chuàng)建了亞歷山大博學園,其中的

繆斯宮后來被稱為“亞歷山大博物館”,一般認為這是人類歷史上最早

的“博物館”。(2)1683年,牛津大學建立阿什莫林博物館,被視作第一個具有近代特征的

博物館。(3)18世紀,博物館建設邁出重要的一步,大英博物館、法國的盧浮宮等重

要的博物館,都建立于這一時期。2.中國(1)19世紀六七十年代,法國人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院,是中

國最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。英國亞洲文會也在上海設立了自

然歷史與考古類博物館。(2)1905年,張謇在江蘇南通建立的

南通博物苑

,是中國人自建的第一個公共博物館。(3)1912年,民國政府教育部在北京國子監(jiān)設立國立歷史博物館籌備處。1

926年,國立歷史博物館正式開館。中華人民共和國成立后改為“國立北

京歷史博物館”。(4)1933年,蔡元培等倡議在南京建立國立中央博物院,1948年部分竣工。

中華人民共和國成立后改為“國立南京博物院”。(5)故宮博物院成立于1925年10月10日,是中國最大的古代藝術博物館,也

是世界著名的博物館。(6)1959年7月建成的中國人民革命軍事博物館,是中國第一個綜合類軍事

博物館。(7)1960年,北京歷史博物館更名為“中國歷史博物館”,中央革命博物館

更名為“中國革命博物館”。2003年,在兩館基礎上中國國家博物館正

式組建。是世界上單體建筑面積最大的博物館。(8)中國各地都建有綜合性博物館以及專業(yè)博物館。3.博物館的作用(1)近代以來建立的博物館,是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化

遺產(chǎn)的重要場所。(2)是進行國民教育的重要場所,以一種特有的方式擔負著文化傳承和傳

播的使命?？键c五文化遺產(chǎn):全人類共同的財富一、文化遺產(chǎn)的保護與利用1.古代對文物的保護(1)歐洲各國的貴族、皇室和教會盛行收藏藝術珍品和宗教遺物之風。(2)中國歷代帝王、達官貴人和民間收藏家十分重視收藏珍貴器物、字

畫、書籍等,還發(fā)展出專門對古代器物進行分類與著錄的

金石學。2.近現(xiàn)代對文物古跡的保護(1)國外:大約從19世紀開始,通過立法保護文物。a.1834年,希臘制定了保護古跡的法律。b.20世紀六七十年代,世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了保護文物古跡的高潮。c.1964年的

《

國際古跡保護與修復憲章

》,是關于古跡保護的第一個國際憲章,強調(diào)對文物古跡的保護以歷史的真實性為第一要義。(2)中國a.開始:1906年,清政府頒布《保存古物推廣辦法》。b.1930年,南京國民政府設立的中央古物保管委員會,公布了中國歷史上

第一部文物保護法律《古物保存法》。c.中華人民共和國成立后,建立起專業(yè)化的文物保護體系,并完成中國歷史上第一次全國性文物普查。d.1982年,通過并實施的《中華人民共和國文物保護法》,是由國家最高

立法機關頒布的法律。二、《世界遺產(chǎn)公約》1.制定原因:任何文化和自然遺產(chǎn)都是人類共同財富。這些文化財富,一

直受到嚴重威脅。2.制定時間:1972年,聯(lián)合國教科文組織第17屆會議通過。《保護世界文

化和自然遺產(chǎn)公約》,簡稱《世界遺產(chǎn)公約》。3.宗旨:集各國之力,對日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實施有效保護。4.地位:目前擁有締約國最多的公約之一。5.內(nèi)容(1)充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”,整個國際社會有責任通

過提供集體性援助來參與保護。(2)將一部分全人類的共同遺產(chǎn)列入

《

世界遺產(chǎn)名錄

》加以重點保護。將存在嚴重威脅的遺產(chǎn)列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》。(3)確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。6.完善(1)1998年,聯(lián)合國教科文組織正式提出“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

的概念。(2)2003年10月,聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過《保護非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)公約》。完善了對文化遺產(chǎn)的認識,表明文化遺產(chǎn)保護對傳承民族文

化、維護文化多樣性和創(chuàng)造性具有重要意義。7.中國對文化遺產(chǎn)的保護(1)1985年11月,中國正式加入《世界遺產(chǎn)公約》,成為締約國。(2)2004年8月,中國又加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。(3)2006年,審議通過的《世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》,強調(diào)“世界文化

遺產(chǎn)工作貫徹保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理的方針,確保

世界文化遺產(chǎn)的真實性和完整性”。(4)2011年,我國通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。(5)中國成為推動世界遺產(chǎn)保護的重要力量,體現(xiàn)出一個文明大國守護人

類共同財富的擔當。三、各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)1.古代文明的遺跡:雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及

其墓地金字塔等。2.近代的文化遺產(chǎn):佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復興的重要文化遺產(chǎn)。3.中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有:長城、莫高窟、明清皇宮、

秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址,泰山作為世界文化與自然雙

重遺產(chǎn)。4.中國是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家。知識拓展昆曲我國最古老的劇種之一,是發(fā)源于元末明初(14世紀中葉)蘇州昆山的曲唱

藝術,至今已有六百多年的歷史,被稱為中國傳統(tǒng)文化藝術百花園中的一

朵“蘭花”。綜合提升一、拿破侖戰(zhàn)爭性質(zhì)的轉(zhuǎn)變及作用1.拿破侖戰(zhàn)爭性質(zhì)的轉(zhuǎn)變觀點一,認為熱月政變后,法國的對外戰(zhàn)爭完全是侵略性和掠奪性的。主

要依據(jù)是熱月政變之后建立的政權(quán)對內(nèi)實行反革命專政,對外的戰(zhàn)爭必

然是侵略戰(zhàn)爭。但實際上熱月政變不是反革命政變,熱月黨及其后的督

政府仍然堅決鎮(zhèn)壓?；庶h的復辟活動,反對歐洲君主國對法國內(nèi)政的干

涉,積極維護革命成果。觀點二,認為1798年遠征埃及是拿破侖戰(zhàn)爭性質(zhì)轉(zhuǎn)化的標志。這場戰(zhàn)爭

是侵略戰(zhàn)爭。觀點三,認為1807年《提爾西特和約》的簽訂意味著拿破侖戰(zhàn)爭性質(zhì)的

轉(zhuǎn)變。觀點四,認為1802年《亞眠和約》后拿破侖戰(zhàn)爭的性質(zhì)發(fā)生了變化,之前的屬于自衛(wèi)性質(zhì),1803年以后拿破侖對第三次、第四次反法同盟的戰(zhàn)爭

都是侵略戰(zhàn)爭。對于這種觀點我國史學界持肯定態(tài)度者不多。觀點五,認為1805年是拿破侖戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點,其目的是進一步發(fā)展帝國版

圖,征服歐洲,因此從本質(zhì)上來說是侵略戰(zhàn)爭。2.拿破侖戰(zhàn)爭的作用觀點一,否定拿破侖戰(zhàn)爭的進步作用。這一觀點否認拿破侖時代與法國

大革命時代的連續(xù)性和一致性,以霧月政變拿破侖上臺為界,否定了拿破

侖及其戰(zhàn)爭的進步作用。觀點二,認為拿破侖擔負著資產(chǎn)階級的歷史使命,他應被看作是法國革命

的代表。拿破侖戰(zhàn)爭的勝利粉碎了“反法同盟”的復辟陰謀,保衛(wèi)了法

國大革命的成果,傳播了法國大革命的思想?？傊?拿破侖戰(zhàn)爭代表了上

升時期的資產(chǎn)階級戰(zhàn)爭,對歐洲社會轉(zhuǎn)型起了積極的推動作用。但同時

也有明顯的階級局限性,如搶劫和征發(fā)被占領國家的物質(zhì)財富,具有掠奪

性;鎮(zhèn)壓或破壞其他民族的資產(chǎn)階級革命,具有民族自私性。二、中國古代學校教育的特點1.古代產(chǎn)生了學校,教育成為社會專門職能。西周時期就已經(jīng)建立了學

校,因為周代建立的宗法制度需要通過一定的教育制度加以維護。西周

時期的學校分為“國學”和“鄉(xiāng)學”兩種?！皣鴮W”是設在周王朝都

城和諸侯國都城的學校,供大貴族子弟就讀;“鄉(xiāng)學”是各地設立的地方

學校,供普通貴族子弟就讀。2.古代學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離,具有非生產(chǎn)性。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展

和社會分工的擴大,教育與生產(chǎn)勞動走向分離,成為一種專門的活動,需要

在專門的場所進行,也就出現(xiàn)了學校,一部分人也就從生產(chǎn)勞動中脫離出

來,專門從事教育活動。3.古代學校教育適應古代經(jīng)濟和政治的發(fā)展,具有階級性;封建社會的學

校還具有等級性。4.古代學校教育適應古代思想文化的發(fā)展,表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻

板性和象征性。(1)道統(tǒng)性:教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級的政治思想和倫理觀念,教育服從于

統(tǒng)治之道。(2)專制性:教育過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程,道統(tǒng)的威

嚴通過教師的威嚴,通過招生、考試以及教學紀律的威嚴予以保證。(3)刻板性:教育方法、學習方法刻板,死記硬背,機械模仿。(4)象征性:能夠接受什么樣的教育標志著一個人的社會地位;經(jīng)典、教義

的教育處于社會較高的地位,學習實用知識的教育處于較低的社會地位。5.古代學校教育尚未形成復雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。三、中西方印刷術發(fā)展的差異1.中國的印刷術(1)中國傳統(tǒng)的活字印刷術是手工生產(chǎn)的產(chǎn)物,在技術上沒有很好地解決

大規(guī)模生產(chǎn)和重復利用的問題。(2)在印制成本上也高于傳統(tǒng)的雕版印刷方式。