中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告

中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告2023/5/27中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告緒論經(jīng)濟(jì)廣告出現(xiàn)的三個(gè)要素：人類有互通信息的需要；人類有剩余商品交換的需要；具有產(chǎn)生廣告手段和形式的物質(zhì)條件。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告廣告發(fā)展的條件廣告要得到大規(guī)模的發(fā)展，必須依賴商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，以及生產(chǎn)力的不斷提高和廣告手段的進(jìn)步。生產(chǎn)力發(fā)展作用下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是推動(dòng)廣告進(jìn)步的主要?jiǎng)恿?。因此，我們?cè)趶V告史的學(xué)習(xí)過(guò)程中，尤其是中國(guó)廣告史的學(xué)習(xí)中，要時(shí)刻注意把廣告的形式和發(fā)展?fàn)顟B(tài)與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和生產(chǎn)力發(fā)展水平緊密結(jié)合起來(lái)。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告廣告發(fā)展的條件實(shí)物廣告、標(biāo)記廣告、叫賣(mài)廣告、音響廣告是文字出現(xiàn)前幾種重要的廣告形式，他們滿足了簡(jiǎn)單的商品交換和交易的需求。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，廣告發(fā)展表現(xiàn)出的幾個(gè)重要特征經(jīng)濟(jì)廣告所占比重由小到大，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的作用不斷增強(qiáng)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系中的地位日益重要；經(jīng)濟(jì)廣告的發(fā)展程度與市場(chǎng)范圍密切相關(guān)；廣告?zhèn)鞑ナ侄蔚倪M(jìn)步，不斷促進(jìn)廣告的發(fā)展；廣告運(yùn)作隨著經(jīng)濟(jì)和傳播手段的發(fā)展不斷進(jìn)步。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一節(jié)、奴隸社會(huì)及其以前的廣告早期社會(huì)的廣告思考：在原始社會(huì)，人們只能以獵漁或采集的方式獲得食物，維持生存。為什么后來(lái)會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上出現(xiàn)了“商品”？中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告母系氏族社會(huì)（距今一萬(wàn)年前）燧人氏——教人鉆木取火在《尚書(shū)大傳》中，有這樣一段對(duì)燧人氏的描述：“遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì)，火，太陽(yáng)也。陽(yáng)尊，故托遂皇于天。”是神話中以智慧、勇敢、毅力為人民造福的英雄。燧人氏，又稱“燧人”，三皇之首，河南商丘人，他在今河南商丘一帶鉆木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發(fā)明者，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史，開(kāi)創(chuàng)了華夏文明，商丘因此被譽(yù)為華夏文明的發(fā)祥地。燧人氏的神話反映了中國(guó)原始時(shí)代從利用自然火，進(jìn)化到人工取火的情況。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告燧人氏中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告伏羲氏——教人結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)、狩獵伏羲根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，這是中國(guó)最早的計(jì)數(shù)文字，是中國(guó)古文字的發(fā)端，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。八卦后來(lái)被星象學(xué)家用來(lái)占卜。他創(chuàng)造歷法、教民漁獵、馴養(yǎng)家畜、婚嫁儀式、始造書(shū)契、發(fā)明陶塤、琴瑟樂(lè)器、任命官員等等。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告母系氏族社會(huì)繁盛時(shí)期：仰韶文化神農(nóng)氏——制造農(nóng)具、教民耕作、制造陶器華夏太古三皇之一，傳說(shuō)中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他嘗遍百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕。也因?yàn)榇藘身?xiàng)重要貢獻(xiàn)，被世人尊稱為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農(nóng)大帝”等，為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇，不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告神農(nóng)氏神農(nóng)氏中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告隨著社會(huì)分工和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，使買(mǎi)賣(mài)或交換行為成為可能。我國(guó)最初的文字廣告，多為政治、軍事性質(zhì)的社會(huì)廣告?！罢a”——夏、商、周三代的一種訓(xùn)誡勉勵(lì)的廣告；“誓”——夏、商、周三代告誡將士的言辭；“制”、“策書(shū)”、“詔書(shū)”、“檄文”、“露布”等，都是社會(huì)廣告的形式。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告早期經(jīng)濟(jì)廣告的主要形式口頭廣告（考點(diǎn)：名詞解釋）是我國(guó)最早出現(xiàn)的廣告之一，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)物物交換的需要而出現(xiàn)的。首先要讓人們知道他有什么東西可以與他人交換，而且要換回什么東西，就需要口頭叫喊。《楚辭·離騷》中有：“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉”。《楚辭·天問(wèn)》：“師望在肆，……鼓刀揚(yáng)聲?！薄牡稉P(yáng)聲，高聲叫賣(mài)，就為招攬生意。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告實(shí)物廣告是當(dāng)時(shí)交換、推銷(xiāo)商品的最原始廣告形式之一。實(shí)物廣告與口頭廣告是一對(duì)孿生姐妹。兩者同時(shí)出現(xiàn)，互為表里，密切相聯(lián)?！对?shī)經(jīng)·氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”。——布《晏子春秋》：“君使服之于內(nèi)，猶懸牛首于門(mén)，而賣(mài)馬肉于內(nèi)也?！敝型鈴V告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告實(shí)物廣告中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告標(biāo)記廣告我國(guó)最古老的廣告形式之一。一般把制造者或者各種官工的印記刻在產(chǎn)品上。山東壽光縣“已候作寶鐘”的銘文；“良季作寶鼎”的銘文；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的文物中，陶器、絹繡等產(chǎn)品都刻有“某記”制造的字樣；中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告“商”、“賈”的不同廣告形式周朝至春秋時(shí)期：商業(yè)作為一種特殊職能從生產(chǎn)中獨(dú)立出來(lái)，成為專門(mén)從事商品交換的部門(mén)。周朝：人們懂得使用貨幣（貝幣和鏟幣）中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告商：以走街串巷、販運(yùn)叫賣(mài)為主，按照地區(qū)的遠(yuǎn)近和供求的實(shí)際情況，帶著貨物前往進(jìn)行交易；商的廣告形式：音響廣告音響廣告最早在西周出現(xiàn)。漢代鄭玄注：“簫，編小竹管也，如今賣(mài)餳者所吹也”。唐代孔穎達(dá)疏解：“其時(shí)賣(mài)餳之人，吹簫以自表也?！敝型鈴V告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告賈的廣告形式：招牌和幌子招牌最初為布簾，后由木牌代替；幌子最初為布幔，后來(lái)擴(kuò)展成多種可吊掛的實(shí)物，以表示經(jīng)營(yíng)的商品類別或不同的服務(wù)項(xiàng)目。賈：有固定場(chǎng)所的坐商，把人們需要的貨物，在固定場(chǎng)所銷(xiāo)售并謀取利潤(rùn)的。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告“賈”的幌子中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告店鋪門(mén)口懸掛的形形色色的幌子中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第二節(jié)、戰(zhàn)國(guó)至隋朝時(shí)期的廣告一、經(jīng)濟(jì)狀況春秋時(shí)期，我國(guó)社會(huì)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，統(tǒng)一的封建國(guó)家逐漸形成，我國(guó)的封建制度開(kāi)始確立司馬遷在《史記·貨殖列傳》中指出：“漢興，海內(nèi)為一，開(kāi)關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈，周流天下，交易之物，莫不通其所欲。”——商業(yè)的繁榮興旺圖景隋煬帝與東市的故事中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告二、商業(yè)廣告的發(fā)展戰(zhàn)國(guó)至隋朝時(shí)期廣告發(fā)展的特點(diǎn)：封建的政治、經(jīng)濟(jì)。文化處于遲緩的發(fā)展階段，廣告的發(fā)展也是比較緩慢的。新的廣告形式出現(xiàn)不多，但在方法和技巧上有不少改進(jìn)。不僅出現(xiàn)了一些新的廣告形式，而且開(kāi)始講究廣告技巧和心理效果，誘發(fā)人們的購(gòu)買(mǎi)欲望。“馬價(jià)十倍”就是發(fā)生在這一時(shí)期；除了經(jīng)濟(jì)廣告有一定的發(fā)展外，社會(huì)廣告也有所增加。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告戰(zhàn)國(guó)至隋朝時(shí)期的廣告形式1.懸?guī)脧V告出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是坐賈出現(xiàn)候的一種廣告形式，能在整個(gè)貿(mào)易時(shí)間內(nèi)，起著招引顧客的作用。韓非子在《外儲(chǔ)說(shuō)右上》中：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸?guī)蒙醺??！睉規(guī)脧V告的出現(xiàn)，說(shuō)明了：A.當(dāng)時(shí)具有了這種廣告生產(chǎn)的物質(zhì)條件；B.商人廣告宣傳意識(shí)的增強(qiáng)。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告懸?guī)脧V告中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告2.懸物廣告在實(shí)物廣告的發(fā)展，是店鋪在門(mén)前懸掛與經(jīng)營(yíng)范圍有關(guān)的物品或習(xí)慣性標(biāo)志，起著招牌廣告的作用。文君當(dāng)壚賣(mài)酒《后漢書(shū)·方術(shù)傳·費(fèi)長(zhǎng)房》：“市中有老翁買(mǎi)藥，懸一壺于肆頭……”中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告3.商品命名商人以產(chǎn)品的能工巧匠的名字，或與商品有關(guān)的故事情節(jié)、歷史背景命名商品。張芝筆左伯紙韋誕墨等中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告4.廣泛流傳的“買(mǎi)賣(mài)”故事“馬價(jià)十倍”《戰(zhàn)國(guó)策》：“有人賣(mài)駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見(jiàn)伯樂(lè)曰：“臣有駿馬，欲賣(mài)之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈?！辈畼?lè)乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍?！敝型鈴V告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告有個(gè)賣(mài)駿馬的人，在集市上呆了三天，卻沒(méi)有人知道他賣(mài)的馬是好馬。他拜見(jiàn)相馬的專家伯樂(lè)說(shuō)："我有匹好馬想要賣(mài)掉它，連著三天站在市上，沒(méi)有人來(lái)問(wèn)過(guò)。希望您能?chē)业鸟R查看它，離開(kāi)的時(shí)候再回頭來(lái)看它一眼，請(qǐng)?jiān)试S我奉送給您一天做買(mǎi)賣(mài)所得的錢(qián)。"伯樂(lè)就走過(guò)去圍著那匹馬查看它，離開(kāi)的時(shí)候又回頭看了一眼。不一會(huì)兒這匹馬的價(jià)錢(qián)漲了十倍。成語(yǔ)的引申義：有的人確有真才實(shí)學(xué)，但不一定能得到賞識(shí)和重用，因而需要有像伯樂(lè)這樣的人來(lái)發(fā)現(xiàn)和舉薦。還是不可盲目地崇拜和迷信別人，更要提防有的庸才借助或冒用權(quán)威之名來(lái)抬高自己的身價(jià)。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告三、社會(huì)廣告的發(fā)展司馬遷《史記》：“漢方欲事滅胡，聞此言因欲通使。過(guò)必更匈奴中，乃募使者，騫以郎應(yīng)募?！薄獜堯q出塞的典故，“募”指的就是社會(huì)廣告。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第三節(jié)、唐宋時(shí)期的廣告一、唐代經(jīng)濟(jì)世界上最大的商業(yè)城市——京都長(zhǎng)安出現(xiàn)了專門(mén)的行市，如米市、草市、絲市、藥市等。唐代后期至五代時(shí)期，農(nóng)村集市貿(mào)易也得到很大的發(fā)展，各地“墟”、“圩”、“集”、“場(chǎng)”等草市興起，成為農(nóng)村貿(mào)易集散中心。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)廣告的推動(dòng)作用：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會(huì)分工更加發(fā)達(dá)；國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的繁榮和對(duì)外貿(mào)易的加大；商業(yè)組織和經(jīng)營(yíng)技術(shù)有顯著的變化；

中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告二、唐代廣告發(fā)展唐代新潮的廣告形式主要有燈籠廣告和旗幟廣告。燈籠廣告是唐代以后酒樓、飯館的特色之一，一般是夜間懸掛在店鋪門(mén)前，燈籠上用文字表明其商號(hào)商業(yè)的性質(zhì)，在夜間點(diǎn)燭放亮十分引人注目，起到了招牌廣告和懸?guī)脧V告的作用。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告唐代燈籠廣告的興起要素：商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，夜市出現(xiàn)；唐代以后燈籠的制作技術(shù)達(dá)到一定的高度，為商人作廣告宣傳提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告旗幟廣告也稱酒簾、青簾，最初以青白二色為主。《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”?！督闲小罚骸伴L(zhǎng)干午日沽春酒，高高酒旗懸江口”。《酒肆行》：“碧流玲瓏含春風(fēng)，銀題彩幟邀上客”中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告旗幟廣告中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告三、兩宋經(jīng)濟(jì)坊市的束縛被打破，臨街開(kāi)設(shè)店鋪，居民住宅和店鋪混雜交錯(cuò)，自由買(mǎi)賣(mài)，自由競(jìng)爭(zhēng)各類招牌、店堂裝飾、音響、印刷廣告得到新的發(fā)展。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告清明上河圖中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告清明上河圖中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告清明上河圖中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告四、兩宋廣告發(fā)展1.招牌廣告從先秦的懸?guī)脧V告發(fā)展起來(lái)，有橫豎等不同類型，廣告上有文有圖，用用文字寫(xiě)明店鋪名稱和性質(zhì)，圖畫(huà)顯示行業(yè)性質(zhì)。藥葫蘆膏藥圖畫(huà)“俞七郎茶坊”“蔣檢閱茶肆”等。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告2.音響廣告最早出現(xiàn)在西周，把人類原始的吆喝叫賣(mài)聲與歌謠、快板、詞曲相結(jié)合?！秹?mèng)梁錄》：“今街市與宅院，往往效京師叫聲，以市井諸色歌叫賣(mài)之聲，采合宮商以成其辭也?！薄稏|京夢(mèng)華錄》：“賣(mài)花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽(tīng)?！敝型鈴V告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告3.印刷術(shù)的發(fā)明與印刷廣告東漢蔡倫造紙，隋朝已經(jīng)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。北宋時(shí)期濟(jì)南劉家針?shù)佀玫你~板雕刻，現(xiàn)存于中國(guó)歷史博物館。這塊印刷廣告銅板是目前世界上最早的印刷廣告實(shí)物。必西方最早的印刷廣告還早三四百年。我國(guó)最早的廣告畫(huà)是南宋時(shí)期的一副推銷(xiāo)“眼藥酸”的廣告。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告我國(guó)現(xiàn)存最早的印刷廣告上部文字為：“濟(jì)南劉家功夫針?shù)仭?；中部文字為“認(rèn)門(mén)前白兔兒為記”；下部文字為“收買(mǎi)上等鋼條，造功夫細(xì)針，不誤宅院使用，轉(zhuǎn)賣(mài)興販，別有加饒，請(qǐng)記白。”中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告最早的印刷廣告實(shí)物此件針?shù)伾虡?biāo)銅版采用的雕版印刷術(shù),是最古老的印刷術(shù),目前已經(jīng)式微。此種印刷術(shù)的方法,一般是先把木質(zhì)細(xì)膩而堅(jiān)硬的木材鋸成一塊塊薄板并打磨光滑,把要印的文字用薄紙寫(xiě)成字稿,反貼在木板上,再根據(jù)每個(gè)字的筆畫(huà),用刀雕刻成陽(yáng)文,使每個(gè)字的筆畫(huà)突出在板上。印書(shū)時(shí),用刷子蘸墨,在刻好的印版上均勻地涂布,接著把白紙覆蓋在印版上,另外拿一把干凈的刷子在紙背上輕而均勻地涂布,一頁(yè)書(shū)就印好了。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告五、元代印刷廣告的發(fā)展兩張印有商品廣告的產(chǎn)品包裝紙的出土問(wèn)題：包裝紙的出現(xiàn)說(shuō)明了什么？中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告兩張印有商品廣告的產(chǎn)品包裝紙的出土，說(shuō)明了什么？長(zhǎng)沙地區(qū)元代初、中葉商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的歷史面貌；印刷廣告在元代已有相當(dāng)?shù)乃?，為研究我?guó)廣告歷史提供了及其寶貴的實(shí)物資料。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告明清時(shí)期的廣告明清時(shí)期的廣告特點(diǎn)是什么？（考點(diǎn)：簡(jiǎn)答題）招牌廣告無(wú)論從內(nèi)容或形式上看都是更趨成熟；文人儒士逐步?jīng)_破傳統(tǒng)輕商觀念的影響，以他們的文字專場(chǎng)涉足于廣告領(lǐng)域。清代以后對(duì)聯(lián)廣告更加流行，成為商業(yè)廣告的一種宣傳形式；印刷業(yè)有了明顯的進(jìn)步和發(fā)展。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告最能代表我國(guó)明清時(shí)期廣告的民族風(fēng)格和民族氣派的商業(yè)廣告形式是招牌廣告和商業(yè)對(duì)聯(lián)。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告招牌廣告在宋代很流行，在明清時(shí)期更趨成熟?！巴侍谩薄叭鄣隆薄皟?nèi)聯(lián)陛鞋店”“六必居”“都一處”中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告六必居的故事六必居是北京的一個(gè)醬菜園，嚴(yán)嵩當(dāng)時(shí)想篡位，想到《中庸》上有：尊為天子，富有四海之內(nèi)。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉，故大德者必受命。這六個(gè)“必”字正好是他想當(dāng)皇帝之由。中外廣告史第一章原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一章、原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告六必居現(xiàn)在掛的這塊匾是假的。傳說(shuō)，康熙年間六必居醬園著了一場(chǎng)大火，把真匾給燒了。在早，這醬園子、油鹽店的徒弟們?nèi)軐?xiě)一手好字，那是見(jiàn)天開(kāi)萊單子練的。晚半晌上門(mén)以后的一個(gè)鐘頭，就是掌柜的讓學(xué)徒學(xué)打算盤(pán)，開(kāi)菜單子，練習(xí)寫(xiě)字的時(shí)間，這是多少年留下的老傳統(tǒng)，所以