2023屆四川省涼山彝族自治州高三三模語文試題

第1頁/共1頁涼山州2023屆高三第三次診斷考試試卷語文本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。全卷共10頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米的黑色簽字筆填寫在答題卡上，并檢查條形碼粘貼是否正確。2.選擇題使用2B鉛筆涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡的對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡收回。第Ⅰ卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。什么是“貧困文化”呢？“貧困文化”與“文化貧困”是同一個(gè)概念嗎？在許多文章里，人們常常將“貧困文化”和“文化貧困”混為一談。如果我們稍加分析，就會(huì)注意到二者其實(shí)是兩個(gè)完全不同的概念。前者主要是從文化形態(tài)上來理解的，后者主要是從知識(shí)層面上來理解的。二者之所以被混淆，主要是由于二者包含的“文化”一詞所引起的，因此，我們首先有必要對(duì)“文化”一詞加以區(qū)別。“文化貧困”中的“文化”幾乎可以等同于“知識(shí)”一詞的含義，所謂“文化貧困”，主要是指知識(shí)層面的貧困，即通常所指的知識(shí)缺乏、知識(shí)不足或文化素質(zhì)不濟(jì)等?！柏毨幕敝械摹拔幕边h(yuǎn)非“知識(shí)”所能概括的，它包括更為廣泛的內(nèi)容。如英國文化人類學(xué)家泰勒所言，“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及其他人類作為社會(huì)成員而獲得的種種能力、習(xí)性在內(nèi)的一種復(fù)合整體”。這是對(duì)“文化”一詞最早的較為正式的定義。但這并不是關(guān)于“文化”的唯一定義。如果用一個(gè)更簡單的名詞來概括，不妨認(rèn)為：文化就是一種生活方式。所謂“貧困文化”就是指貧困階層所具有的一種獨(dú)特生活方式，它主要是指長期生活在貧困之中的一群人的行為方式、習(xí)慣、風(fēng)俗、心理定勢、生活態(tài)度和價(jià)值觀等非物質(zhì)形式。貧困文化實(shí)際上是對(duì)貧困的一種適應(yīng)。對(duì)于每個(gè)人來說，他都不得不首先適應(yīng)環(huán)境以求得生存；對(duì)于長期生活于貧困中的人們來說，他必須面對(duì)貧困的事實(shí)，并以這樣一個(gè)事實(shí)為基礎(chǔ)建構(gòu)他們的生活方式、思維理念和價(jià)值體系。如果窮人的愿望或目標(biāo)，超出了他們生活現(xiàn)實(shí)的范圍，得到的往往是失望和無奈，極少會(huì)滿足他們不切實(shí)際的要求。因而，在極其貧困的家庭里長大的孩子不會(huì)具有獲得和占有的欲望。他們的愿望超不出日常需要的范圍，或者即使表現(xiàn)出了某種超出常需的愿望，這種愿望也不過是一種癡想，永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)展成為強(qiáng)烈的意志力量。當(dāng)這種狀態(tài)變?yōu)橐环N習(xí)慣，人就會(huì)變得沒有遠(yuǎn)見，滿不在乎，茍且度日。這樣一來，我們就不難理解，為什么窮人常常表現(xiàn)出消極無為、聽天由命的人生觀；安貧樂貧、得過且過的生活觀；懶散怠惰、好逸惡勞的勞動(dòng)觀；不求更好、只求溫飽的消費(fèi)觀；老守田園、安土重遷的鄉(xiāng)土觀，等等。他們自卑自賤的同時(shí)，又容易滋生自足自樂的心態(tài)。很顯然，如果他們滿足于他們的生活，就不可能有熱情去改變它，甚至，他們會(huì)成為維護(hù)既有社會(huì)秩序的保守力量；即使外部力量抱著善意的愿望，改造他們的生活，也可能會(huì)遭到他們的反對(duì)。由此可見，貧困文化作為一種社會(huì)存在，“是一個(gè)巨大的社會(huì)文化效應(yīng)場，特別是其中的文化傳統(tǒng)有著強(qiáng)大的輻射和遺傳力，它常常表現(xiàn)出一種內(nèi)控自制的慣性運(yùn)動(dòng)，作用和影響社會(huì)生活各個(gè)方面，造成各種不同的社會(huì)效應(yīng)”。貧民的心理和精神被牢固地鎖在其中，構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自身解放的嚴(yán)重障礙。（摘編自熊麗因《貧困文化和文化貧困》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“貧困文化”與“文化貧困”是不同的概念，前者主要是從知識(shí)層面上來理解的，后者主要是從文化形態(tài)上來理解的。B.對(duì)“文化”一詞做最早的較為正式定義的學(xué)者是英國文化人類學(xué)家泰勒，其定義作者概括為“文化就是一種生活方式?！盋.“貧困文化”是指長期生活在貧困之中的一群人的行為方式、習(xí)慣、風(fēng)俗、心理定勢、生活態(tài)度和價(jià)值觀的物質(zhì)形式。D.“貧困文化”可以讓貧困中的人群滋生出超越現(xiàn)實(shí)的要求，具有獲得和占有的欲望，只是不會(huì)發(fā)展成為強(qiáng)烈的意志力量。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“貧困文化”與“文化貧困”兩個(gè)概念的區(qū)別是文章的中心論點(diǎn)，全文緊緊圍繞這一中心論點(diǎn)，詳細(xì)分析了它們的區(qū)別與聯(lián)系。B.“貧困文化”與“文化貧困”是同一個(gè)概念嗎？文章在討論這一問題時(shí)，運(yùn)用了比較的方法指出其區(qū)別，分析容易混淆的原因。C.在討論“文化”的定義時(shí)，文章運(yùn)用了引用論證的手法，引用英國文化人類學(xué)家泰勒對(duì)文化的定義，并對(duì)其做了簡要的概括。D.在論點(diǎn)的提出上，文章采用了開門見山的方式，并運(yùn)用設(shè)問的手法使得中心論點(diǎn)醒目突出，易于引發(fā)讀者的興趣和思考。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于長期生活于貧困中的人們來說，他必須面對(duì)貧困的事實(shí)，并以這樣一個(gè)事實(shí)為基礎(chǔ)建構(gòu)他們的生活方式、思維理念和價(jià)值體系。B.在貧困家庭里長大的孩子，他們的愿望超不出日常需要的范圍，當(dāng)這種狀態(tài)變?yōu)橐环N習(xí)慣，人就會(huì)變得沒有遠(yuǎn)見，茍且度日。C.貧窮階層的人生觀生活觀勞動(dòng)觀消費(fèi)觀鄉(xiāng)土觀等等，構(gòu)成了他們對(duì)貧困的一種適應(yīng)，如果他們滿足于這種生活，他們就不會(huì)去改變。D.貧困文化作為一種社會(huì)存在是一個(gè)巨大社會(huì)文化效應(yīng)場，貧民心理和精神被鎖在其中，構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自身解放的嚴(yán)重障礙。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。近日，ChatGPT之父阿爾特曼在OpenAI官網(wǎng)發(fā)布了他對(duì)AGI（通用人工智能，即比人類更聰明的AI系統(tǒng)）的看法和未來的計(jì)劃。他說，我們的使命是確保AGI能夠造福全人類。AGI有賦予每個(gè)人不可思議的新能力的潛力。我們可以想象有這樣一個(gè)世界，所有人都可以獲得幾乎所有認(rèn)知的幫助，為人類的才智和創(chuàng)造力提供巨大的力量倍增器。但另一方面，AGI也會(huì)產(chǎn)生重大事故、嚴(yán)重濫用和社會(huì)混亂的風(fēng)險(xiǎn)。由于AGI對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值如此之高，我們認(rèn)為，永久性地終止它的發(fā)展是不可能的。雖然我們無法準(zhǔn)確預(yù)測會(huì)發(fā)生什么，但我們可以闡明我們最關(guān)心的原則：我們希望將好的方面最大化，將壞的方面最小化，讓AGI成為人類的放大器。我們希望AGI的好處、訪問權(quán)和治理得到廣泛和公平的分享。在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)我們承認(rèn)，理論上看似正確的事情，在實(shí)踐中往往比預(yù)期更奇怪。我們必須通過部署功能較差的版本來不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)，最大程度地減少“一次性成功”。短期來看，為了迎接AGI，我們認(rèn)為現(xiàn)在有幾件事非常重要。第一，隨著我們不斷創(chuàng)建更強(qiáng)大的系統(tǒng)，我們希望部署它們，并獲得在真實(shí)世界中操作它們的經(jīng)驗(yàn)。我們相信這是謹(jǐn)慎導(dǎo)入和管理AGI的最佳方式——逐漸過渡到AGI世界比急速過渡要好。漸進(jìn)的過渡，讓民眾、政策制定者和機(jī)構(gòu)有時(shí)間了解正在發(fā)生的事情，親身體驗(yàn)系統(tǒng)的好處和缺點(diǎn)，讓經(jīng)濟(jì)做出相應(yīng)的調(diào)整，并實(shí)施監(jiān)管。目前，我們認(rèn)為，成功應(yīng)對(duì)AI部署挑戰(zhàn)的最佳方法，是采用快速學(xué)習(xí)和謹(jǐn)慎迭代的緊密反饋循環(huán)。社會(huì)將面臨一些重大問題，包括AI系統(tǒng)被允許做什么、如何應(yīng)對(duì)偏見、如何處理工作崗位流失等。最佳決策將取決于所采用的技術(shù)路徑。我們相信，民主化的訪問權(quán)也會(huì)帶來更多和更好的研究、分散的權(quán)力、更多的益處以及更多的人會(huì)貢獻(xiàn)新的想法。隨著我們的系統(tǒng)越來越接近AGI，我們對(duì)模型的創(chuàng)建和部署變得越來越謹(jǐn)慎。AI領(lǐng)域的一些人認(rèn)為AGI（和后繼系統(tǒng)）的風(fēng)險(xiǎn)是虛構(gòu)的。如果結(jié)果證明他們是對(duì)的，我們會(huì)很高興，但我們會(huì)把風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)作真實(shí)的存在。其次，我們認(rèn)為重要的是，社會(huì)就使用AI的邊界達(dá)成共識(shí)，在這些邊界內(nèi)，個(gè)人用戶有很大的自由裁量權(quán)。重要的是，我們認(rèn)為經(jīng)常需要在AI安全和能力兩方面共同進(jìn)步。第三，我們希望就三個(gè)關(guān)鍵問題開展全球?qū)υ挘喝绾沃卫磉@些系統(tǒng)，如何公平分配它們產(chǎn)生的收益，以及如何公平共享訪問權(quán)限。我們的章程中有一個(gè)條款是關(guān)于協(xié)助其它組織提高安全性，而不是在后期AGI開發(fā)中與他們競爭。我們對(duì)股東獲得的回報(bào)設(shè)定了上限，這樣我們就不會(huì)冒險(xiǎn)和無節(jié)制地獲取價(jià)值。我們有一個(gè)非營利組織來管理我們自己，讓我們?yōu)槿祟惖睦娑?jīng)營（并且可以凌駕于任何營利利益之上），包括讓我們做一些事情，比如在安全需要的情況下，取消我們對(duì)股東的股權(quán)義務(wù)。長遠(yuǎn)來看，我們認(rèn)為人類的未來應(yīng)該由人類自己來決定，而且與公眾分享進(jìn)展的信息非常重要。所有試圖建立AGI的努力都應(yīng)該接受嚴(yán)格的審查，重大決策需要進(jìn)行公眾咨詢。一個(gè)錯(cuò)位的超級(jí)智能AGI可能會(huì)對(duì)世界造成嚴(yán)重的傷害；一個(gè)擁有超級(jí)智能的不好的政體也會(huì)導(dǎo)致這種情況發(fā)生。有足夠能力加速自身進(jìn)步的AGI，可能會(huì)導(dǎo)致重大的變化以驚人的速度出現(xiàn)。我們認(rèn)為慢慢起飛，安全更容易得到保證。而且，在關(guān)鍵時(shí)刻如何協(xié)調(diào)讓AGI各方共同減速可能很重要。成功過渡到一個(gè)擁有超級(jí)智能的世界可能是人類歷史上最重要、最有希望，但也最可怕的項(xiàng)目。距離成功還很遙遠(yuǎn)，但賭注之大（好處和壞處都是無限的）有望讓我們所有人團(tuán)結(jié)起來。（摘編自《通用人工智能是全人類的賭注》）4.下列對(duì)相關(guān)材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.可以想象未來或許有這樣一個(gè)世界，所有人都可以通過AGI獲得幾乎所有認(rèn)知的幫助，從而具有不可思議的新能力。B.AGI也會(huì)產(chǎn)生各種重大的事故和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，但AGI對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值如此之高，永久性地終止它的發(fā)展是不可能的。C.理論上看似正確的事情，在實(shí)踐中往往比預(yù)期更奇怪，因此只能部署功能較差的版本，而絕不可能指望“一次性成功”。D.有足夠能力加速自身進(jìn)步的AGI，可能會(huì)導(dǎo)致重大的變化以驚人的速度出現(xiàn)，如何協(xié)調(diào)讓AGI各方共同減速可能很重要。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.逐漸過渡到AGI世界比急速過渡要好，這是謹(jǐn)慎導(dǎo)入和管理AGI的最佳方式。B.社會(huì)就使用AI邊界達(dá)成共識(shí)很重要，邊界內(nèi)個(gè)人用戶有很大的自由裁量權(quán)。C.應(yīng)在系統(tǒng)治理、收益分配、訪問權(quán)限如何公平三個(gè)關(guān)鍵問題上，開展全球?qū)υ?。D.智能世界是人類歷史上最重要最有希望但也最可怕的項(xiàng)目，應(yīng)該由人類自己來決定。6.簡要?dú)w納阿爾特曼對(duì)AGI未來的計(jì)劃。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的材料，完成下面小題。鼻子（節(jié)選）【俄國】果戈里①一大早，名叫科瓦廖夫的八等文官先生就睡不著了。跟往常一樣，今早又有“布魯魯”的響聲從他嘴里發(fā)出來?？仆吡畏蚴嬲挂幌律眢w，命人拿桌子上擺放的那面小鏡子過來給他。昨晚，有顆小痘子從他鼻子上冒了出來，他打算瞧瞧那顆小痘子現(xiàn)在如何了。可當(dāng)他看到鏡中的自己時(shí)，不禁被嚇了一大跳。他的鼻子竟然不見了，只剩下一片平平的皮膚！他驚駭?shù)靡?，命人服侍自己穿戴整齊，遂直奔警察總督那里而去。②今天的倒霉事真是一樁接著一樁，他走到大街上，竟連出租馬車的影子都找不到。于是，他便將斗篷拉得更嚴(yán)實(shí)一些，同時(shí)假裝自己正在流鼻血，將臉部拿手絹遮擋起來?？墒?，他很快又碰上了一件匪夷所思的事，只見在一戶人家的大門口處，忽然停了一輛馬車。一位紳士，身上穿著制服，伸手將車門打開，躬身從車?yán)锾聛?，跑步上了臺(tái)階?？仆吡畏蛲?，幾乎驚恐得無法自持——眼前的紳士就是自己的鼻子啊！如此詭異的事件居然就發(fā)生在自己眼前，科瓦廖夫一時(shí)只覺腳下虛軟，天旋地轉(zhuǎn)。饒是如此，他還是打定主意，一定要等自己的鼻子歸來。過了兩分鐘，鼻子果然回來了。他戴著一頂帽子，上面裝飾著纓穗，由此可知，他現(xiàn)在的官職應(yīng)該是五等文官。他身上穿著高領(lǐng)制服和羊皮褲，還在腰上佩了劍。瞧他這身裝束，顯然是準(zhǔn)備出去做客了。只聽他吩咐車夫：“教堂！”，便上了馬車離開了?？仆吡畏驇缀蹙鸵タ窳?，跑步去追那輛馬車。③教堂門里，科瓦廖夫只見鼻子正在祈禱，心想：“我該如何上前跟他打交道呢？要知道，他可是一名五等文官，他的帽子和制服都說明了這一點(diǎn)?，F(xiàn)在我該如何是好呢？”科瓦廖夫走到鼻子身邊，裝模作樣地咳嗽一聲。鼻子絲毫不為所動(dòng)?？仆吡畏蚬淖阌職鈱?duì)他說道：“紳士……您好……”鼻子將腦袋扭回來，問道：“請問您有什么問題？”“紳士，我有個(gè)問題想不通……您的身份您自己應(yīng)該很清楚……至少我是這樣想的。但是您居然出現(xiàn)在了這種地方……教堂……您必須認(rèn)可這樣一件事……”“您在說什么呀，我一點(diǎn)也聽不懂，真是不好意思……您有什么話不妨直說好了?！笨仆吡畏蛩伎剂艘粫?huì)兒，終于勇敢地坦承道：“你必須認(rèn)可這樣一件事：作為一名少校，要是我走在大街上時(shí)，竟然沒帶上自己的鼻子，顯然于理不合。要是一個(gè)女小販沒了鼻子倒還可以勉強(qiáng)湊合，畢竟她每天的工作就是在升天橋上兜售剝了皮的橘子。但我跟她不一樣，我正在謀求升職……另外，很多官太太，例如五等文官的太太契訶塔廖娃等我都認(rèn)識(shí)……您應(yīng)該自己反省一下……紳士，我并不清楚……我并不清楚，要是將此事上升到法律的高度……哦，不好意思……我想您已經(jīng)搞清楚了……”④忽然之間，有女性服裝的清脆的窸窣聲傳過來。只見有兩位女士走了過來，科瓦廖夫一分神，鼻子早已不見了蹤影?？仆吡畏蛘业揭惠v出租馬車，吩咐馬車夫說：“一直往前走，走到警察總督府上再停下來！唉，今天真是糟透了！”⑤局長今天一整天都處于忙忙碌碌、呼呼喝喝之中，此刻即將下班，他伸個(gè)懶腰，含混不清地呻吟道：“這時(shí)候真該睡上兩個(gè)小時(shí)！”科瓦廖夫走進(jìn)來，恰好就看見了這一幕。在招待科瓦廖夫時(shí)，局長明顯不夠熱情。局長還說，全世界有多少少校啊，這其中什么樣的人沒有??？連鼻子都能被人割下來的肯定不是什么正兒八經(jīng)的人?？仆吡畏蚵犓@樣說，就像腦袋上吃了一記悶棍一樣。⑥科瓦廖夫回到自己的房間，在椅子上坐下來，只覺滿心痛楚，周身倦怠。忽然不知什么人在前廳問道：“請問這是八等文官科瓦廖夫的家嗎？”科瓦廖夫應(yīng)聲道：“不錯(cuò)，這就是科瓦廖夫少校的家，請進(jìn)！”說著，便匆匆過去把門打開。來人是一名警官?！笆悄谋亲觼G了嗎？”“沒錯(cuò)?！薄拔覀儼阉一貋砹?。”科瓦廖夫少校大叫一聲：“?。课业谋亲蝇F(xiàn)在在哪里？我要馬上去見它！”“這個(gè)您不用擔(dān)心，我已經(jīng)帶它一塊兒過來了。您要是離了它肯定不成，這一點(diǎn)我很清楚。好了，您快瞧瞧您的鼻子，與先前相比沒有任何差別?！闭f著，警官便從自己的衣兜里取出了那只鼻子，鼻子外面還包著紙?？仆吡畏虼舐暯械溃骸鞍パ?，是我的鼻子！錯(cuò)不了！請您給我個(gè)面子，咱們?nèi)ズ缺柙趺礃樱俊薄拔艺娴暮芟肴?，但我接下來還要去精神病院走一趟呢，真是抱歉啊！現(xiàn)在的東西真是越來越貴了！我們家的人口又多，我得供養(yǎng)我太太的母親，我的岳母大人，還得養(yǎng)活幾個(gè)小孩……”對(duì)于他的暗示，科瓦廖夫已經(jīng)了然，于是在桌子上取了十個(gè)盧布請他收下。警官合攏雙腳，朝科瓦廖夫敬了個(gè)禮，隨即告辭離開。送走了警官，科瓦廖夫依舊像在做夢一樣。面對(duì)這突如其來的驚喜事件，他忽然失去了知覺，連視線都是一片模糊。他太開心了，幾乎要失聲大笑。⑦不過，就如同石頭落入水中以后，水面很快又會(huì)由動(dòng)轉(zhuǎn)靜一樣。沒過多長時(shí)間，科瓦廖夫就覺得這種歡快的情緒低落下去了?！叭绻惭b不回去，那該如何是好呢？”想到這里，他的臉隨即變成了慘白的顏色。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說采用現(xiàn)實(shí)主義寫作手法，通過科瓦廖夫的鼻子失而復(fù)得的故事情節(jié)，展現(xiàn)出沙俄時(shí)代官場的庸俗、虛榮腐敗以及無聊。B.小說描寫離開科瓦廖夫身體的鼻子，竟然做到了五等文官，以至于科瓦廖夫見了自己的鼻子說話都得字斟句酌、卑微討好。C.小說開頭寫“布魯魯”的響聲以及鼻子上冒出的小痘，十分自然的引出主人公照鏡子并發(fā)現(xiàn)鼻子不見了，從而構(gòu)成懸念。D.小說結(jié)尾主人公想到鼻子如何安裝時(shí)臉隨即變成了慘白的顏色，使人物情緒由驚急到狂喜再到悲傷，跌宕起伏，引人入勝。8.簡要分析第③對(duì)主人公心理和語言的描寫，表現(xiàn)了主人公哪些性格特征。9.簡要賞析這篇小說的情節(jié)在塑造人物和表現(xiàn)主題思想上的作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳獵，字德夫，潭州醴陵人。登進(jìn)士第，初主潯州平南簿。時(shí)張栻經(jīng)略廣西，檄攝靜江府教授。劉焯代栻，栻以獵薦。光宗以疾久不覲重華宮，獵上疏曰：“重華有垂白之二親，陛下宜于此時(shí)問安上壽?！鞭o甚切。又白宰相留正，乞召朱熹、楊萬里。時(shí)陳傅良以言過宮事不行求去，獵責(zé)之曰：“今安危之機(jī)，判然可見，未聞?dòng)袪狂照蹤懼?。公不于此時(shí)有所奮發(fā)，為士大夫倡，第潔身而去，于國奚益!”傅良為改容謝之。寧宗即位，遷校書郎，除監(jiān)察御史。上趣修大內(nèi)，將移御，獵言：“壽皇破漢、魏以來之薄俗，服高宗三年之喪，陛下萬一輕去喪次，將無以慰在天之靈?！庇盅裕骸氨菹录次唬匆娚匣?，宜篤厲精誠，以俟上皇和豫而祗見焉?！睍?huì)偽學(xué)禁興，獵言：“陛下臨御未數(shù)月，今日出一紙去宰相，明日出一紙去諫臣，昨又聞侍講朱熹遽以御札畀祠，中外惶駭，謂事不出于中書，是謂亂政。”獵既駁史浩謚，又請以張浚配享阜陵，議皆不合。出為江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，尋劾罷。久之，黨禁馳，起為廣西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，除戶部員外郎、總領(lǐng)湖廣江西京西財(cái)賦。韓侂胄議開邊，獵貽書當(dāng)路，請?zhí)栒倭x士以保邊場，杜越境誘竊以謹(jǐn)邊隙。且謂：“金人懲紹興末年之?dāng)?，今其來必出荊、襄逾湖。”乃輸湖南米于襄陽，凡五十萬石；又以湖北漕司和糴米三十萬石分輸荊、郢、安、信四郡；蓄銀帛百萬計(jì)以備進(jìn)討；拔董逵、孟宗政、柴發(fā)等分列要郡，厥后皆為名將。西事方殷，獵為討叛計(jì)，請于朝，以王大才、彭輅任西事，仍分兵抗均、房諸險(xiǎn)，漕粟歸、峽以待王師。及曦誅除刑部侍郎充四川宣諭使朝廷命旌別淑慝以敷文閣學(xué)士四川安撫制置使兼知成都府嘉定六年召還卒家無余資蜀人思其政，畫像祠之。（節(jié)選自《宋史·列傳·卷一百五十六》有刪改）【注】畀bì，給予。畀祠，給予祠祿。祠祿本是宋代一種優(yōu)待官僚士大夫的政策，只領(lǐng)俸祿而不需要做事。后來成為當(dāng)權(quán)者處理政治敏感人物的一種手段，成為一種不公正待遇，朱熹、楊萬里都曾經(jīng)遭受這種待遇。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.及曦誅除/刑部侍郎充四川宣諭使/朝廷命旌別淑慝/以敷文閣學(xué)士/四川安撫制置使/兼知成都府嘉定六年召/還卒/家無余資/B.及曦誅除/刑部侍郎充四川宣諭/使朝廷命旌別淑慝/以敷文閣學(xué)士/四川安撫制置使兼知成都府/嘉定六年召還/卒/家無余資/C.及曦誅/除刑部侍郎/充四川宣諭使/朝廷命旌別淑慝/以敷文閣學(xué)士/四川安撫制置使兼知成都府/嘉定六年召還/卒/家無余資/D.及曦誅/除刑部侍郎/充四川宣諭/使朝廷命旌別淑慝/以敷文閣學(xué)士/四川安撫制置使/兼知成都府嘉定六年召/還卒/家無余資/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“奚益”意思是有什么益處，“奚”與《歸去來兮辭》“奚惆悵而獨(dú)悲”的“奚”字含義相同。B.“改容”意思是改變臉色，“改”與《回鄉(xiāng)偶書》“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的“改”字含義相同。C.“趣修”意思是催促修整，“趣”與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”的“趣”字含義不同。D.“謹(jǐn)邊隙”意思是謹(jǐn)防邊防的疏漏薄弱之處，“謹(jǐn)”與《寡人之于國也》“謹(jǐn)庠序之教”的“謹(jǐn)”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳獵考中進(jìn)士，起初擔(dān)任潯州平南縣主簿。當(dāng)時(shí)張栻治理廣西，發(fā)公文派他擔(dān)任靜江府教授。劉焯接替張栻，張栻又把吳獵推薦給他，B.寧宗即位后催促整修皇宮，將要遷徙所居住的地方，吳獵對(duì)此表示反對(duì)，他認(rèn)為陛下萬一輕易離開喪祭的位置，恐怕無法慰藉天上的神靈。C.吳獵駁斥給史浩謚號(hào)后，又請求用張浚配享阜陵，意見全都不合皇上旨意。離開京城任江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，不久因被彈劾而免官。D.韓侂胄建議開拓邊疆，吳獵分析金人鑒于以往的失敗，如今來侵必然要從荊州、襄陽越過洞庭湖，于是轉(zhuǎn)運(yùn)糧食、儲(chǔ)備金錢物品、提拔將領(lǐng)，作了充分準(zhǔn)備。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）光宗以疾久不覲重華宮，獵上疏曰：“重華有垂白之二親，陛下宜于此時(shí)問安上壽?！保?）陛下即位，未見上皇，宜篤厲精誠，以俟上皇和豫而祗見焉。(二)古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這兩首清詩，完成下面小題。真州絕句五首（其四）王士禛江干多是釣人居，柳陌①菱塘一帶疏。好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹賣鱸魚。江上看晚霞②王士禛彭澤縣前風(fēng)倒吹，三朝③休怨峭帆遲。馀霞散綺澄江練，滿眼青山小謝詩。【注釋】①柳陌：兩邊長滿柳樹的道路。②此詩是王士禛康熙二十四年（1685）四月從廣州北歸，舟過彭澤時(shí)所作，《漁洋詩話》曾載其事：“江行看晚霞，最是妙境。余嘗阻風(fēng)小孤二日，看晚霞極妍盡態(tài)，頓忘留滯之苦。雖舟人告米盡，不恤也?！薄靶」隆奔葱」律?。③三朝：三日。14.下列對(duì)這兩首詩賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一首詩的第二句，詩人描繪漁村美麗的環(huán)境，柳陌、菱塘，錯(cuò)落有致，顯出一種寧靜優(yōu)美的境界，透出一種平淡悠閑的風(fēng)致。B.第一首詩的三四句，描繪夕陽西下，江上風(fēng)平浪靜，落日的余暉染紅江畔的柳樹，倒映在澄清的江水中，漁人打漁歸來，叫賣鱸魚。C.第二首詩的第二句，寫作者因“風(fēng)倒吹”而泊舟“三朝”，拖延了歸期，但作者全然不顧，泰然自若地說“休怨”，造成小小的懸念。D.第二首詩寫江上看晚霞以實(shí)寫取勝，第二句以“三朝休怨峭帆遲”之心理襯托晚霞之美，尾句以“小謝詩”蘊(yùn)含晚霞映照“青山”的清麗之美。15.賞析“馀霞散綺澄江練，滿眼青山小謝詩”兩句的藝術(shù)手法。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）堅(jiān)守干凈正直的節(jié)操，傳承古代圣賢的美德，屈原在《離騷》中發(fā)出“___________，___________”的慨嘆，啟發(fā)當(dāng)代青年思考守正不阿的重要性。（2）韓愈寫作《師說》一文的緣由是“___________，___________”。（3）范仲淹《岳陽樓記》中描寫了春日的洞庭湖景色，其中寫到花草的句子是“___________，___________”。第Ⅱ卷表達(dá)題（共80分）三、語言運(yùn)用（20分）（一）語言文字應(yīng)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。杜甫的詩歌深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，有“以詩證史，以詩補(bǔ)史”的說法，所以被后人稱之“詩史”。在中國文學(xué)史上，有飄逸浪漫的詩仙李白，有風(fēng)格綺麗的詩杰王勃，也有①的詩圣杜甫，杜甫被稱為詩圣，原因大概有三個(gè)。第一，忠君愛國，②。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，雖然有治國平天下的政治抱負(fù)，卻始終不能得到重用，一生③，飽經(jīng)憂患，但他的愛國之心卻從未泯滅。安史之亂爆發(fā)，被叛軍俘獲的杜甫，為逃到唐肅宗所在地鳳翔，歷經(jīng)磨難，當(dāng)（）時(shí)，他的忠誠令人感動(dòng)。第二，推己愛人，心憂天下。杜甫本已身處④之中，仍然心系黎民百姓。甚至想著為解救黎民百姓的痛苦做自己的犧牲。即使是在屋漏偏逢連夜雨時(shí)，也不忘發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼號(hào)。第三，有著獨(dú)特的平民史觀。杜甫用詩來描寫普通大眾的生活狀況，用詩來反映戰(zhàn)火烽煙中的民間疾苦，用詩來揭示社會(huì)的混亂與朝廷的腐敗。這可謂是中華文明獨(dú)特的平民史觀，這些詩代表著中國古典詩歌的最高成就，并成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)