傳播學(xué)部分復(fù)習(xí)資料

第一章傳輸學(xué)對(duì)象和基本問題第一節(jié)1、為何說“信息是物理載體和意義組成統(tǒng)一整體？”德國哲學(xué)家克勞斯指出：純粹從物理學(xué)角度而言，信息就是按照一定方式排列信號(hào)序列，不過僅此一點(diǎn)不足以組成一個(gè)定義，信息必須有一定意義。由此可見，信息是由物理載體和意義組成統(tǒng)一體。信息科學(xué)認(rèn)為，信息是物質(zhì)普遍屬性，是一個(gè)客觀物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。信息既不是物質(zhì)，也不是能量，它在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中所起作用是表述它所屬物質(zhì)系統(tǒng)，在同其余任何物質(zhì)系統(tǒng)全方面相互作用過程中，以質(zhì)、能波動(dòng)形式所展現(xiàn)結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和歷史，這是最廣義信息概念。傳輸學(xué)所考查主要對(duì)象是人類社會(huì)信息及其傳輸活動(dòng)。作為信息一個(gè)類型，社會(huì)信息也是以質(zhì)、能波動(dòng)形式表現(xiàn)出來。這就是說，精神內(nèi)容載體，不論是語言、文字、圖片、影像等，都表現(xiàn)為一定物質(zhì)訊號(hào)，這些訊號(hào)以可視、可聽、可感形式作用于人感覺系統(tǒng)，經(jīng)神經(jīng)系統(tǒng)傳遞到大腦得四處理并引發(fā)反饋。所以我們說，社會(huì)信息也具備物質(zhì)屬性。社會(huì)信息及其傳輸又有其余信息所不具備特殊性質(zhì)，這就是它伴伴隨人精神活動(dòng)。第一，它不單純表現(xiàn)為人生理層次上作用與反作用，而且伴伴隨人復(fù)雜精神和心理活動(dòng)，伴伴隨人態(tài)度、感情、價(jià)值和意識(shí)形態(tài)；第二，即便是作為社會(huì)信息物質(zhì)載體——符號(hào)系統(tǒng)本身，也是人與物質(zhì)勞動(dòng)親密相關(guān)精神勞動(dòng)創(chuàng)造物。所以，我們把社會(huì)信息看作是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容統(tǒng)一，主體與客體統(tǒng)一，符號(hào)與意義統(tǒng)一。2、什么是傳輸？它基本特點(diǎn)是什么？傳輸（Communication），即社會(huì)信息傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)運(yùn)行。其基本特點(diǎn)為：①社會(huì)傳輸是一個(gè)信息共享活動(dòng)，具備交流、交換和擴(kuò)散性質(zhì)。②社會(huì)傳輸是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，又是一定社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)。③從傳輸社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一個(gè)雙向社會(huì)互動(dòng)行為。④傳輸成立主要前提之一，是傳受雙方必須要有共通意義空間。⑤傳輸是一個(gè)行為，是一個(gè)過程，也是一個(gè)系統(tǒng)3、傳輸是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，又是一定社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)。怎樣了解這個(gè)觀點(diǎn)？施拉姆說，傳輸一詞和小區(qū)一詞有共同詞根，這并非偶然。沒有傳輸，就沒有小區(qū)；沒有小區(qū)，也不會(huì)有傳輸。所謂小區(qū)就是由地緣關(guān)系和社會(huì)關(guān)系組成共同體。傳輸產(chǎn)生于一定社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系可能是縱向，也可能是橫向。它又是社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)，傳受雙方表述內(nèi)容和采取姿態(tài)、措辭等等，無不反應(yīng)著各自社會(huì)角色和地位。社會(huì)關(guān)系是人類傳輸一個(gè)本質(zhì)屬性，經(jīng)過傳輸，人們保持現(xiàn)有社會(huì)關(guān)系并建立新社會(huì)關(guān)系。所以說，傳輸是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，又是一定社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)。第二節(jié)1、怎樣了解社會(huì)傳輸系統(tǒng)性？所謂系統(tǒng)，指是由相互聯(lián)絡(luò)、相互制約若干部分結(jié)合在一起，而且具備特定功效有機(jī)整體。從這個(gè)定義而言，人類社會(huì)傳輸，一樣也具備普遍系統(tǒng)性。傳輸學(xué)通常把社會(huì)傳輸區(qū)分為五種基本類型：人內(nèi)傳輸、人際傳輸、群體傳輸、組織傳輸和大眾傳輸。這五種不一樣類型也是五種不一樣傳輸系統(tǒng)，也稱為信息系統(tǒng)。人內(nèi)傳輸具備經(jīng)典系統(tǒng)性，人體本身就是一個(gè)完整信息系統(tǒng)；人際傳輸是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接所形成新信息系統(tǒng)；群體傳輸是更大系統(tǒng)，這些個(gè)體系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合還產(chǎn)出了新輸出物——群體價(jià)值和群體規(guī)范；組織傳輸則是一個(gè)結(jié)構(gòu)秩序更為嚴(yán)密社會(huì)集合體，是一個(gè)執(zhí)行特定功效傳輸系統(tǒng)；大眾傳輸是伴伴隨近當(dāng)代印刷、電子傳輸技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生一個(gè)特殊社會(huì)信息系統(tǒng)?？偠灾?，任何傳輸活動(dòng)都是在一定信息系統(tǒng)中進(jìn)行，傳輸系統(tǒng)性是普遍存在。2、社會(huì)信息系統(tǒng)特點(diǎn)是什么？（1）社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)開放性系統(tǒng)。社會(huì)信息系統(tǒng)功效是保持社會(huì)內(nèi)部聯(lián)絡(luò)和協(xié)調(diào)，搜集、整理和傳達(dá)系統(tǒng)內(nèi)部和外部環(huán)境改變信息，確保社會(huì)正常運(yùn)行發(fā)展。所以，它必須對(duì)內(nèi)形成有效傳輸渠道，對(duì)外伸出普遍觸角。（2）社會(huì)信息系統(tǒng)是由各種子系統(tǒng)相互連結(jié)、相互交織而組成整體。每個(gè)子系統(tǒng)既具備相對(duì)獨(dú)立結(jié)構(gòu)和功效，與其余子系統(tǒng)互為環(huán)境，又與其余子系統(tǒng)相互交織、作用，其總體運(yùn)動(dòng)形成了社會(huì)信息系統(tǒng)大運(yùn)行。（3）社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)具備雙重偶然性系統(tǒng)。社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)多變量系統(tǒng)，充滿著不確定性。假如這些變量處理不妥，便會(huì)引發(fā)傳輸障礙和傳輸隔膜。（4）社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)自我創(chuàng)造、自我完善系統(tǒng)。社會(huì)信息活動(dòng)主體——人能夠憑借這種可塑性和創(chuàng)造性，不停發(fā)覺和克服社會(huì)信息系統(tǒng)障礙和隔膜，使之不停完善。3、怎樣了解社會(huì)信息系統(tǒng)中“雙重偶然性”？雙重偶然性是德國社會(huì)傳輸學(xué)家魯曼提出概念，指是傳輸雙方都存在著不確定性，造成經(jīng)過傳輸所做出選擇有受到拒絕可能性。雙重偶然性是人類社會(huì)信息系統(tǒng)中特有屬性，這主要是因?yàn)槿祟惢顒?dòng)不但收到生物運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約，還受到精神和心理運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約，而多個(gè)復(fù)雜變量處理不妥，就有可能引發(fā)傳輸站愛和傳輸隔膜。4、什么是“傳輸隔膜”？傳輸隔膜指因?yàn)樯鐣?huì)信息系統(tǒng)復(fù)雜性、不確定性以及系統(tǒng)參加者具備不一樣價(jià)值觀、利益、文化背景和意識(shí)形態(tài)，而產(chǎn)生傳輸上無意誤解或有意曲解。它包含個(gè)人之間隔膜，個(gè)人與群體隔膜，組員與組織隔膜，群體與群體、組織與組織、世代與世代、文化與文化之間隔膜等。第二章人類傳輸歷史與發(fā)展第一節(jié)1、為何說勞動(dòng)創(chuàng)造了語言？（了解）馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，語言產(chǎn)生根本動(dòng)力，來自于人類最基本得創(chuàng)造性活動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)。勞動(dòng)發(fā)展必定促使社會(huì)組員更緊密地相互結(jié)合起來，因?yàn)樗瓜嗷ブС趾凸餐瑓f(xié)作場(chǎng)所增多了。勞動(dòng)中相互協(xié)作對(duì)語言需要促進(jìn)了早期人類發(fā)音器官進(jìn)化，最終出現(xiàn)了分音節(jié)語言。而腦和為它服務(wù)器官、越來越清楚意識(shí)以及抽象能力和推理能力發(fā)展，反作用于勞動(dòng)和語言，為這二者深入發(fā)展不停提供新推進(jìn)力，最終形成了人類社會(huì)及其以語言為關(guān)鍵信息傳輸系統(tǒng)。2、人類語言具備哪5個(gè)特點(diǎn)？（重點(diǎn)了解）1）人類語言是一個(gè)具備音節(jié)區(qū)分聲音符號(hào)體系2）與本能相關(guān)聲音較少，發(fā)音和語句在結(jié)構(gòu)上具備邏輯性3）具備自由模仿其余聲音能力4）在沒有外部刺激情況下也能自主發(fā)聲5）能夠自主地賞娛音聲節(jié)奏和韻律3、人類語言區(qū)分于動(dòng)物界信號(hào)系統(tǒng)根本特征是什么？（了解）能動(dòng)性和創(chuàng)造性是人類語言區(qū)分于動(dòng)物界信號(hào)系統(tǒng)最根本特征。與動(dòng)物界幾乎沒有增加發(fā)生類型不一樣，人類在使用語言過程中表現(xiàn)出了無窮創(chuàng)造力。人類語言活動(dòng)不不過人類對(duì)自然界和社會(huì)進(jìn)行能動(dòng)改造這一總體活動(dòng)有機(jī)組成部分，而且它還不停創(chuàng)造和發(fā)展著本身，不停開創(chuàng)著嶄新語義世界。經(jīng)過體內(nèi)信息功效體外化和社會(huì)化，人類以一個(gè)效率極高信息傳輸方式完成了對(duì)環(huán)境適應(yīng)和改造。第二節(jié)1、人類傳輸經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？（了解）依照媒介產(chǎn)生和發(fā)展歷史脈絡(luò)，我們能夠把迄今為止人類傳輸活動(dòng)區(qū)分為以下幾個(gè)發(fā)展階段，在這個(gè)歷史進(jìn)程中，各種媒介依次疊加，使得社會(huì)信息系統(tǒng)不停發(fā)達(dá)。(1)口語傳輸時(shí)代：語言是在人類勞動(dòng)和社會(huì)協(xié)作活動(dòng)中產(chǎn)生。口語產(chǎn)生大大加速了人類社會(huì)進(jìn)化和發(fā)展進(jìn)程。但作為音聲符號(hào)口語因?yàn)槭艿娇臻g和時(shí)間巨大限制，只能使用于較小規(guī)模近距離社會(huì)群體或部落內(nèi)信息傳輸(2)文字傳輸時(shí)代：文字是在結(jié)繩符號(hào)、原始圖畫基礎(chǔ)上發(fā)展而來，它是人類掌握第一套體外化符號(hào)系統(tǒng)，大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)進(jìn)程。文字產(chǎn)生使人類傳輸在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革，它使得信息能夠長久保留下來，人類文化有了確切可靠資料和文字依據(jù)，并能傳到更遙遠(yuǎn)地方。(3)印刷傳輸時(shí)代：印刷時(shí)代到來是建立在紙張和印刷術(shù)創(chuàng)造基礎(chǔ)之上，這是中華民族為世界文明做出兩大貢獻(xiàn)。15世紀(jì)40年代，古登堡印刷術(shù)創(chuàng)造使文字信息機(jī)械化生產(chǎn)和大量復(fù)制成為可能，標(biāo)志著印刷時(shí)代新紀(jì)元。古登堡印刷術(shù)為當(dāng)代新聞傳輸業(yè)誕生做了技術(shù)上準(zhǔn)備，使教育和文化得到普及。(4)電子傳輸時(shí)代：電子傳輸最主要貢獻(xiàn)在于實(shí)現(xiàn)了信息遠(yuǎn)距離快速傳輸。從電報(bào)、電話，到廣播、電視，再到互聯(lián)網(wǎng)，電子媒介數(shù)字化革命極大推進(jìn)了人類社會(huì)信息系統(tǒng)發(fā)展。它形成了人類體外化聲音信息系統(tǒng)和影像信息系統(tǒng)，也開創(chuàng)了人類傳輸媒介大融合時(shí)代。2、人類傳輸?shù)谝惶左w外化符號(hào)系統(tǒng)是什么？其產(chǎn)生有什么意義？（了解）文字是人類掌握第一套體外化符號(hào)系統(tǒng)，它產(chǎn)生大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)進(jìn)程。文字產(chǎn)生主要意義在于：文字能夠把信息長久保留下來，使人類知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)積累和儲(chǔ)存不再單純地依賴人腦有限記憶力；文字打破了音聲語言距離限制，擴(kuò)展了人類交流和社會(huì)活動(dòng)空間；文字出現(xiàn)使人類文化傳承有了確切可靠資料和文件依據(jù)。3、試闡述中國印刷術(shù)創(chuàng)造對(duì)印刷傳輸發(fā)展貢獻(xiàn)和古登堡印刷術(shù)意義。（重點(diǎn)了解）中國印刷術(shù)創(chuàng)造為印刷時(shí)代到來提供了基礎(chǔ)。宋代畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)，與近當(dāng)代得鉛字排印基本原理完全相同，標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信息技術(shù)原理，有了對(duì)信息進(jìn)行批量生產(chǎn)觀念。中國印刷流傳，為古登堡印刷術(shù)創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)，也為推進(jìn)世界文明和人類傳輸發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。15世紀(jì)40年代，德國工匠古登堡在中國活字印刷和油墨技術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)造了金屬活字排版印刷，并把造酒用得壓榨機(jī)改裝成印刷機(jī)，使文字信息機(jī)械化生產(chǎn)和大量復(fù)制成為可能。古登堡印刷術(shù)標(biāo)志著印刷時(shí)代新紀(jì)元。經(jīng)過歐洲工業(yè)革命推進(jìn)，印刷技術(shù)不停革新，為當(dāng)代新聞傳輸業(yè)誕生做了技術(shù)上準(zhǔn)備。同時(shí)也使文化教育等到普及，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了推進(jìn)作用。4、試闡述電子傳輸發(fā)展在人類傳輸史上里程碑意義。（了解）電子傳輸最主要貢獻(xiàn)之一在于實(shí)現(xiàn)了信息遠(yuǎn)距快速傳輸。從人類社會(huì)信息系統(tǒng)發(fā)展角度看，電子媒介里程碑式意義在于：它形成了人類體外化聲音信息系統(tǒng)和體外化影像信息系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)了聲音和影像信息大量復(fù)制、傳輸及歷史保留，它使人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累和文化傳承效率和質(zhì)量產(chǎn)生了新飛躍。電子技術(shù)推進(jìn)了電腦誕生，電腦出現(xiàn)意味著人大腦這一信息處理中樞也開始了體外化進(jìn)程。數(shù)字技術(shù)發(fā)展，開創(chuàng)了人類傳輸媒介大融合時(shí)代，形成了新形式多媒體傳輸。總之，電子傳輸技術(shù)發(fā)展．使人類進(jìn)入了全新、前所未有高度信息化社會(huì)。第三節(jié)(重點(diǎn)記憶)1、怎樣了解媒介進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系？伴隨社會(huì)發(fā)展，在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐動(dòng)力推進(jìn)下，新傳輸媒介不停被發(fā)覺和創(chuàng)造出來，使社會(huì)信息系統(tǒng)不停走向發(fā)達(dá)和完善。而傳輸媒介進(jìn)化對(duì)社會(huì)發(fā)展也具備主要意義。媒介是社會(huì)發(fā)展基本動(dòng)力，每一個(gè)新媒介產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類交往和社會(huì)生活新方式，推進(jìn)了社會(huì)變革。媒介極大豐富和體外化信息系統(tǒng)發(fā)達(dá)，進(jìn)步增加了信息和信息傳輸在社會(huì)發(fā)展中主要性，信息也由此誕生。1.人類傳輸活動(dòng)發(fā)生和發(fā)展歷史過程告訴我們，人類傳輸活動(dòng)發(fā)展史，就是人類從自然賦予傳輸能力出發(fā)，在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐動(dòng)力推進(jìn)下不停發(fā)覺和創(chuàng)造新傳輸媒介、不停使社會(huì)信息系統(tǒng)走向發(fā)達(dá)和完善歷史。2.人類傳輸媒介伎倆是按照先后次序依次累積出現(xiàn)，是一個(gè)日益豐富過程，也是人體信息功效日益向外擴(kuò)展、體外化信息系統(tǒng)逐步取得相對(duì)獨(dú)立性過程。3.傳輸媒介進(jìn)化對(duì)社會(huì)發(fā)展具備主要意義。麥克盧漢曾經(jīng)提出過一個(gè)著名觀點(diǎn)：媒介即訊息。傳輸媒介真正傳遞是媒介特征，媒介本身就是傳輸內(nèi)容，內(nèi)容也是一個(gè)媒介。4.媒介是社會(huì)發(fā)展基本動(dòng)力，每一個(gè)新媒介都開創(chuàng)了人類交往和社會(huì)生活新方式，媒介進(jìn)步對(duì)社會(huì)變革巨大影響是無可否定。5.媒介極大豐富和體外化信息系統(tǒng)發(fā)達(dá)，深入增加了信息和信息傳輸在社會(huì)發(fā)展中主要性。2、試述傳輸學(xué)家哈特對(duì)媒介系統(tǒng)分類。美國傳輸學(xué)家哈特把有史以來傳輸媒介分為三類：（1）示現(xiàn)媒介系統(tǒng)。即人們面對(duì)面?zhèn)鬟f信息媒介，主要指口語，也包含表情、動(dòng)作、眼神等非語言符號(hào)，它們是由人體感官或器官本身來執(zhí)行功效媒介系統(tǒng)。（2）再現(xiàn)媒介系統(tǒng)：包含繪畫、文字、印刷和攝影等。對(duì)信息生產(chǎn)和傳輸者來說需要使用物質(zhì)工具或機(jī)器，但對(duì)信息接收者來說則不需要。（3）機(jī)器媒介系統(tǒng)：電信、電話、唱片、電影、廣播、電視、計(jì)算機(jī)等。不但傳輸一方需要使用機(jī)器，接收一方也必須使用機(jī)器。三類媒介按照先后次序依次累積出現(xiàn)，人類傳輸媒介伎倆日益豐富，人體信息功效日益向外擴(kuò)展、體外化信息系統(tǒng)逐步取得相對(duì)獨(dú)立性過程。3、什么是信息社會(huì)？它具備哪些特點(diǎn)？所謂信息社會(huì)，是指信息成為與物質(zhì)和能源同等主要甚至比之愈加主要資源，整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為關(guān)鍵價(jià)值而得到發(fā)展社會(huì)。其特點(diǎn)為（1）產(chǎn)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高新科技為關(guān)鍵第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位（2）主體勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械操作者，而是信息生產(chǎn)者和傳輸者；（3）交易交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金．而是主要依靠信用；（4）貿(mào)易貿(mào)易不再主要局限于國內(nèi)，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。4、體外化信息系統(tǒng)經(jīng)歷了功效分化和多樣化過程，正在迎來一個(gè)從新統(tǒng)和時(shí)代。怎樣了解這個(gè)觀點(diǎn)？20世紀(jì)50年代后，分散媒介系統(tǒng)在各自領(lǐng)域都得到了充分發(fā)展，功效也越來越強(qiáng)。90年代以來，各種不一樣媒介功效出現(xiàn)了融合趨勢(shì)。由分散媒介系統(tǒng)所執(zhí)行不一樣媒介功效，今后將會(huì)統(tǒng)合到信息高速公路這一綜合信息傳輸系統(tǒng)當(dāng)中。人類社會(huì)信息系統(tǒng)已經(jīng)超越了高度分化和多元發(fā)展階段，迎來了重新統(tǒng)合時(shí)代。一大飛躍，同時(shí)系統(tǒng)規(guī)模愈加巨大，結(jié)構(gòu)愈加復(fù)雜。麥克盧漢認(rèn)為，“媒介即人延伸”：媒介是人延伸，不一樣傳輸媒介也就是人不一樣感官和器官向外部世界“延伸”，社會(huì)信息系統(tǒng)越巨大化，結(jié)構(gòu)越復(fù)雜化，人類對(duì)它控制就越間接、越需要在更大范圍內(nèi)合作。第三章人類傳輸符號(hào)和意義第一節(jié)1、簡述符號(hào)定義符號(hào)是信息外在形式或物質(zhì)載體，是信息表示和傳輸中不可缺乏一個(gè)基本要素。符號(hào)在一定指代和表述關(guān)系中產(chǎn)生，能夠在形式上獨(dú)立存在，但和指稱對(duì)象事物和意義密不可分，人們以符號(hào)為介質(zhì)從事信息傳輸，這種交流互動(dòng)只有經(jīng)過傳授雙方對(duì)符號(hào)意義解釋才能取得。符號(hào)又可了解為能指，通常表現(xiàn)為聲音或圖像，能夠引發(fā)人們對(duì)特定對(duì)象事物概念聯(lián)想。2、象征符具備哪些特征？（1）必須是人工符號(hào)，是人類社會(huì)創(chuàng)造物。（2）不但能夠表示詳細(xì)事物，還能表示觀念、思想等抽象事物。（3）象征符不是遺傳，而是經(jīng)過傳統(tǒng)、經(jīng)過學(xué)習(xí)來繼承。（4）能夠自由創(chuàng)造，象征符與其指代對(duì)象事物之間不需要有必定聯(lián)絡(luò)，它們關(guān)系具備隨意性。象征符作用已經(jīng)超出了知覺層次，而具備表象和概念功效。一個(gè)對(duì)象事物能夠用多個(gè)象征符表示，而一個(gè)象征符也能夠表示多個(gè)事物。語言就是一個(gè)經(jīng)典象征符體系。象征符是一個(gè)社會(huì)文化現(xiàn)象，同一個(gè)象征符在不一樣社會(huì)里會(huì)有不一樣解釋。3、非語言符號(hào)有哪些類型？（1）語言符號(hào)伴生符，如聲音高低、大小、速度快慢，文字字體、大小、工整度等。也稱為副語言。不但對(duì)語言起著輔助作用，本身也具備自己意義。加強(qiáng)語言符號(hào)作用或傳遞著語言符號(hào)以外信息。（2）體態(tài)符號(hào)，如手勢(shì)、動(dòng)作、表情、視線、姿勢(shì)等?？瑟?dú)立使用，也可與語言并用。在形成語境（傳輸情景）方面起著主要作用。（3）物化、活動(dòng)化、程式化符號(hào)。更具備獨(dú)立性和能動(dòng)性。如儀式和習(xí)慣、服裝惡和飲食、音樂和舞蹈等。象征性和體系性是這一類符號(hào)特點(diǎn)。4、符號(hào)基本功效是什么？（1）表述和了解功效。傳輸目標(biāo)是交流意義，需借助可感物質(zhì)形式。人與人之間傳輸活動(dòng)首先表現(xiàn)為符號(hào)化和符號(hào)解讀過程。反饋過程也伴伴隨在符號(hào)解讀基礎(chǔ)上再次符號(hào)化活動(dòng)。（2）傳達(dá)功效。意義具備了一定物質(zhì)形式，由符號(hào)承載，才能在時(shí)間和空間中得到傳輸和保留。（3）思索功效。思索是內(nèi)在意識(shí)活動(dòng)，是內(nèi)在信息處理過程。思索本身就是一個(gè)操作符號(hào)、在各種符號(hào)之間建立聯(lián)絡(luò)過程。第二節(jié)1、什么是意義？意義是怎樣產(chǎn)生？所謂意義，就是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流精神內(nèi)容。人類在傳輸活動(dòng)中交流一切精神內(nèi)容，都包含在意義范圍之中，它與人社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐親密相關(guān)。在于自然和社會(huì)打交道過程中，人不停地認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象事物性質(zhì)和規(guī)律，并從中抽象出了意義。2、符號(hào)意義有哪些分類？符號(hào)意義分類：（1）明示性意義和暗示性意義。前者是符號(hào)字面意義，是意義關(guān)鍵部分。后者是符號(hào)引申意義，屬于意義外圍部分。前者具備相對(duì)穩(wěn)定性，后者較輕易發(fā)生改變。（2）外延意義和內(nèi)涵意義。外延是概念符號(hào)所指示事物集合，內(nèi)涵則是對(duì)所指示事物特征和本質(zhì)屬性概括。（3）指示性意義和區(qū)分性意義。指示性意義是將符號(hào)與現(xiàn)實(shí)世界事物聯(lián)絡(luò)起來進(jìn)行思索之際意義。區(qū)分性意義是表示兩個(gè)符號(hào)含義之異同意義。區(qū)分性意義是經(jīng)過分析符號(hào)間關(guān)系來顯示。3、怎樣了解語言符號(hào)曖昧性和多義性？（1）語言符號(hào)本身意義含糊性。如“水果”一詞，包容范圍很大，西紅柿、西瓜等屬于“水果”還是“蔬菜”，通常人極難分清。（2）語言符號(hào)多義性。指一個(gè)符號(hào)具備兩種以上意義，使人判斷不準(zhǔn)應(yīng)該屬于哪一個(gè)。語言符號(hào)曖昧性和多義性有時(shí)會(huì)成為人們之間溝通意義障礙，但這種障礙不是難以克服，人們能夠借助傳輸過程中其余條件或情景來消除語言符號(hào)曖昧性和多義性。而且，人們還能利用語言符號(hào)這一特點(diǎn)來創(chuàng)造和表示新意義。4、情景意義指是什么？在傳輸過程中，除符號(hào)本身意義之外還有哪些意義在起作用？情景意義是由一系列情景符號(hào)及其相互組合形成意義。情景是由參加傳輸時(shí)間、地點(diǎn)、人物、場(chǎng)景、氣氛等附隨性情景要素組成，它們所攜帶意義會(huì)對(duì)符號(hào)文本系統(tǒng)意義產(chǎn)生影響，并對(duì)傳輸效果形成制約。在傳輸過程中，除符號(hào)本身意義外，傳輸者意義、受傳者意義主動(dòng)傳輸情境所形成意義也在發(fā)揮作用。（1）傳輸者意義。傳輸者經(jīng)過符號(hào)來傳達(dá)他所要表示意義，但符號(hào)有時(shí)并不能正確傳達(dá)我們意圖或本意。符號(hào)本體意義與傳輸者意義未必是一回事。（2）受傳者意義。對(duì)同一組符號(hào)組成訊息，不一樣人有不一樣了解和解釋。符號(hào)本身意義與受傳者接收到意義也未必是一回事。每個(gè)受傳者都是依照自己經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷等社會(huì)背景來了解和解釋符號(hào)意義。受傳者意義既不等于傳輸者意義，也不等于符號(hào)本身意義。（3）情境意義。傳輸情境指是對(duì)特定傳輸行為直接或間接產(chǎn)生影響外部事物、條件或原因總稱。傳輸情境會(huì)形成符號(hào)本身所不具備新意義，并對(duì)符號(hào)本身意義產(chǎn)生制約。總之，意義不但存在于符號(hào)本身，而是存在于人類傳輸全部過程和步驟當(dāng)中。第三節(jié)1、什么是象征行為？它有哪些特征？（了解）象征行為，值得是用詳細(xì)事物來表示某種抽象概念或思維感情行為。象征行為特點(diǎn)，就是使象征符字面意義想符號(hào)類比或聯(lián)想意義轉(zhuǎn)化。象征行為具備智慧性，需要在某一事物和另一事物之間巧妙地建立起聯(lián)想關(guān)系。象征行為總是一定社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)文化產(chǎn)物，而且需要得到較多社會(huì)組員認(rèn)同，具備鮮明社會(huì)性和約定性。2、為何說象征能力是人類特有基本能力？（了解）象征能力是人類特有基本能力，經(jīng)過這種能力，人類能夠發(fā)覺宇宙和社會(huì)萬事萬物象征關(guān)系，并從個(gè)別事物和眼前事物、從包羅萬象詳細(xì)性和千變?nèi)f化多樣性束縛中把自己解放出來，進(jìn)入一個(gè)自由傳輸境界。利用完整象征符體系，人類能夠保留和傳達(dá)自己智慧和經(jīng)驗(yàn)，協(xié)調(diào)和控制社會(huì)行為，創(chuàng)造和繼承社會(huì)文化。從這個(gè)意義上說，象征活動(dòng)是推感人類社會(huì)進(jìn)化、發(fā)展和變革主要機(jī)制。3、共通意義空間在傳輸中作用是什么？（了解）意義交換有一個(gè)前提，即交換雙方必須要有共通意義空間。兩層含義：一是對(duì)傳輸中所使用語言、文字等符號(hào)含義共通了解，二是大致一致或靠近生活經(jīng)驗(yàn)或文化背景。意義交換或互動(dòng)只能經(jīng)過共通部分來進(jìn)行。作為社會(huì)互動(dòng)過程傳輸，其主要功效之一就是擴(kuò)大傳輸雙方共通意義空間，加深雙方了解和相互了解。假如傳受雙方?jīng)]有共通意義空間，就無法進(jìn)行有效傳輸。4、簡述米德“主我”（I）和“客我”（me）理論。（著重）米德認(rèn)為，人“自我”意識(shí)就是伴伴隨意義傳輸活動(dòng)而形成。自我是“主我”和“客我”統(tǒng)一，前者是個(gè)人主體意識(shí)，后者是從周圍觀察到他人對(duì)自己態(tài)度、評(píng)價(jià)、和角色期待。“客我”意識(shí)只有經(jīng)過與他人意義交換（即傳輸）才能得到。“客我”和“主我”對(duì)話和互動(dòng)形成統(tǒng)一社會(huì)自我。自我形成是個(gè)人社會(huì)化過程，但形成后自我反過來也會(huì)主動(dòng)地作用于社會(huì)。5、談?wù)劗?dāng)代文化象征性。（著重）在當(dāng)代文化中，人們把各種各樣事物作為符號(hào)加以利用，為其賦予某種象征意義，與他人交換這種意義，并經(jīng)過意義交換來實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)。我們生活空間正在成為一個(gè)符號(hào)空間或意義空間。當(dāng)代文化象征性不但局限于消費(fèi)領(lǐng)域，當(dāng)代社會(huì)政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和生活與娛樂領(lǐng)域也充滿了新象征符和新象征意義。這不但因?yàn)槿祟悩酚谧非笮率挛?、新意義，也是因?yàn)楫?dāng)代傳輸媒介和信息技術(shù)普及為眾多人參加象征符創(chuàng)造和傳輸提供了條件和伎倆。越來越多社會(huì)組員參加信息生產(chǎn)和傳輸，其結(jié)果必定會(huì)帶來象征符創(chuàng)造活動(dòng)活躍化和象征體系多元化、多樣化。但另首先，象征符過濫提供和過頻變動(dòng)也會(huì)造成意義、價(jià)值和規(guī)范流動(dòng)化和無序化，使社會(huì)組員認(rèn)知、判斷和行動(dòng)產(chǎn)生混亂。第四章人類傳輸過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第一節(jié)1、傳輸過程有哪些基本組成要素？（1）傳輸者。又稱信源，指是傳輸行為引發(fā)者，即以發(fā)出訊息方式主動(dòng)作用于他人人。（2）受傳者。又稱信宿，指是訊息接收者和反應(yīng)者，傳輸者作用對(duì)象。受傳者并不是一個(gè)完全被動(dòng)存在，相反它能夠經(jīng)過反饋來影響傳輸者。（3）訊息，指是由一組相互關(guān)聯(lián)有意義符號(hào)組成，能夠表示某種完整意義信息。訊息是傳輸者和受傳者之間社會(huì)互動(dòng)介質(zhì)，經(jīng)過訊息，二者之間發(fā)生意義交換，達(dá)成互動(dòng)目標(biāo)。（4）媒介。又稱傳輸渠道、信道、伎倆或工具。媒介是訊息搬運(yùn)者，也是將傳輸過程中各種原因相互連接起來紐帶。（5）反饋。指受傳者對(duì)接收到訊息反應(yīng)或回應(yīng)，也是受傳者對(duì)傳輸者反作用。取得反饋訊息是傳輸者意圖和目標(biāo)，發(fā)出反饋訊息時(shí)受傳者能動(dòng)性表現(xiàn)。反饋是表現(xiàn)社會(huì)傳輸雙向性和互動(dòng)性主要機(jī)制。2、拉斯韋爾“5W”模式意義是什么？它有什么缺點(diǎn)？“5W”模式提出在傳輸學(xué)史上有主要意義。這個(gè)模式首次將傳輸活動(dòng)明確表述為由五個(gè)步驟和要素組成過程，為人們了解傳輸過程結(jié)構(gòu)和特征提供了詳細(xì)出發(fā)點(diǎn)。日后大眾傳輸五大領(lǐng)域：控制研究，內(nèi)容分析，媒介分析，受眾分析和效果分析，就是沿著拉斯韋爾模式思緒形成。不過，作為早期過程模式，這個(gè)模式還不完全，這主要表現(xiàn)在它屬于一個(gè)單向直線模式，沒有提供反饋渠道，沒有揭示人類社會(huì)傳輸雙向和互動(dòng)性質(zhì)。3、簡述奧斯古德和施拉姆循環(huán)模式。這一模式關(guān)鍵點(diǎn)為：（1）沒有傳輸者和受傳者概念，傳輸雙方都作為傳輸行為主體。（2）模式重點(diǎn)不在于分析傳輸渠道中各種步驟，在于解析傳輸雙方角色功效。參加傳輸過程每一方在不一樣階段都依次飾演著譯碼者（執(zhí)行接收和符號(hào)解讀功效）、解釋者（執(zhí)行解釋意義功效）和編碼者（執(zhí)行符號(hào)化和傳達(dá)功效）角色，并相互交替著這些角色。這一模式強(qiáng)調(diào)了社會(huì)傳輸互動(dòng)性，把傳輸雙方都看作是傳輸行為主體。不過也有一定缺點(diǎn)。首先，把傳輸雙方放在完全對(duì)等或平等關(guān)系中，與現(xiàn)實(shí)情況不符。其次，能夠表現(xiàn)人際傳輸尤其是面對(duì)面?zhèn)鬏斕攸c(diǎn)，卻不能適適用于大眾傳輸過程。4、簡述傳輸過程特點(diǎn)。（1）傳輸過程具備動(dòng)態(tài)性。形式上表現(xiàn)為有意義符號(hào)組合在特定渠道中流動(dòng)，實(shí)質(zhì)上則是傳輸者與受傳者意義或精神內(nèi)容雙向互動(dòng)。（2）傳輸過程具備序列性。傳輸過程中各步驟和原因作用各有先后次序，按照訊息流向依次執(zhí)行功效。（3）傳輸過程具備結(jié)構(gòu)性。傳輸過程結(jié)構(gòu)即過程中各要素、各步驟之間相互關(guān)系總體。時(shí)間上先后次序、形態(tài)上鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)也是這個(gè)過程結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。另外，各步驟或要素本身有各自深層結(jié)構(gòu)。第五章人內(nèi)傳輸與人際傳輸?shù)谝还?jié)1什么是人內(nèi)傳輸？怎樣了解人內(nèi)傳輸性質(zhì)和特點(diǎn)？人內(nèi)傳輸也稱內(nèi)向傳輸、內(nèi)在傳輸或自我傳輸，指是個(gè)人接收外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理活動(dòng)。從下面四個(gè)方面了解人內(nèi)傳輸(人內(nèi)傳輸特點(diǎn))：(1)人內(nèi)傳輸在人體內(nèi)部信息處理過程不是孤立，它兩端都與外部過程保持著銜接關(guān)系，作為一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)，它輸入源泉和輸出對(duì)象都是外部環(huán)境，既包含自然，也包含社會(huì)；(2)人內(nèi)傳輸即使與人生理機(jī)制親密相關(guān)，但它在本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)反應(yīng)，具備鮮明社會(huì)性和實(shí)踐性；離開了社會(huì)實(shí)踐，人內(nèi)傳輸和其余動(dòng)物體內(nèi)傳輸沒有其余本質(zhì)區(qū)分。(3)人內(nèi)傳輸不是對(duì)外部世界消極、被動(dòng)反應(yīng)，而是主動(dòng)能動(dòng)反應(yīng)；能動(dòng)性表現(xiàn)在人意識(shí)和思維活動(dòng)具備生產(chǎn)性和創(chuàng)造性，在已知基礎(chǔ)上發(fā)覺未知，創(chuàng)造新知識(shí)新觀念新思想活動(dòng)。(4)人內(nèi)傳輸是其余一切傳輸活動(dòng)基礎(chǔ)。任何一個(gè)其它類型傳輸都必定伴伴隨人內(nèi)傳輸步驟，人內(nèi)傳輸性質(zhì)和結(jié)果必定會(huì)對(duì)其它類型傳輸產(chǎn)生影響。2試述人內(nèi)傳輸過程主要步驟或要素。（1）感覺：分為視覺聽覺嗅覺等。感覺是經(jīng)過眼耳舌等感官對(duì)事物個(gè)別信息如顏色形狀氣味做出反應(yīng)，是人內(nèi)傳輸出發(fā)點(diǎn)。（2）知覺：即感覺集合。或在感覺基礎(chǔ)上對(duì)事物分散個(gè)別信息屬性進(jìn)行綜合。（3）表象：記憶中保留感覺和知覺信息在頭腦中再現(xiàn)。（4）概念：對(duì)同類事物共同，通常屬性認(rèn)識(shí)。概念包含外延和內(nèi)涵，前者是同類事物范圍或集合，后者是對(duì)同類事物特征和本質(zhì)屬性認(rèn)識(shí)。（5）判斷：對(duì)事物之間聯(lián)絡(luò)或關(guān)系進(jìn)行定性思維活動(dòng)，它是在駕馭表象和概念進(jìn)行分析基礎(chǔ)上產(chǎn)生。在傳輸學(xué)中，判斷意味著對(duì)思索對(duì)象事物有所斷定和作出結(jié)論。（6）推理：從已知事物屬性和關(guān)系中推導(dǎo)出未知屬性和關(guān)系思維活動(dòng)。另外人內(nèi)傳輸還伴伴隨人感情和復(fù)雜心理活動(dòng)。3簡述米德“主我與客我”理論。自我能夠分解為兩方面。作為意愿和行為主體“主我”，它經(jīng)過個(gè)人圍繞對(duì)象事物從事行為和反應(yīng)詳細(xì)表現(xiàn)出來。另一方是作為他人社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待之代表“客我”，它是自我意識(shí)社會(huì)關(guān)系性表現(xiàn)。人自我是在“主我”和“客我”互動(dòng)中形成，又是這種互動(dòng)關(guān)系表現(xiàn)。主我是形式，客我是內(nèi)容。互動(dòng)介質(zhì)時(shí)信息——“有意義象征符”4簡述布魯默“自我互動(dòng)”理論。人能夠與本身進(jìn)行互動(dòng)，把本身作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，與自己進(jìn)行溝通或傳輸，并對(duì)自己采取行動(dòng)?！白晕一?dòng)”在本質(zhì)上是與他人社會(huì)互動(dòng)內(nèi)在化，是與他人社會(huì)聯(lián)絡(luò)或社會(huì)關(guān)系在個(gè)人頭腦中反應(yīng)。自我互動(dòng)過程中，人腦中會(huì)出現(xiàn)關(guān)于他人期待，個(gè)人會(huì)沿著自己立場(chǎng)或行為方向?qū)λ似诖饬x進(jìn)行能動(dòng)了解、解釋、選擇、修改和加工，重新加以組合。自我傳輸一樣具備社會(huì)性，是與他人社會(huì)傳輸關(guān)系在個(gè)人頭腦中反應(yīng)。經(jīng)過自我傳輸，人能夠在與社會(huì)、他人聯(lián)絡(luò)上認(rèn)識(shí)自己、改造自己，不停實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和完善。5為何說內(nèi)省式思索過程也是一個(gè)社會(huì)過程？內(nèi)省式思索指短期，以處理現(xiàn)實(shí)問題為目標(biāo)自我反思活動(dòng)。內(nèi)省式思索過程不是封閉，它與周圍社會(huì)環(huán)境，他人有著親密聯(lián)絡(luò)。也就是說，在內(nèi)省過程中，人頭腦會(huì)出現(xiàn)他人形象，個(gè)人會(huì)分析和推測(cè)他人是怎樣考慮，他人會(huì)對(duì)問題采取什么態(tài)度等。只有在與他人聯(lián)絡(luò)上才能形成自己態(tài)度輪廓，考慮自己應(yīng)該怎么做。這個(gè)過程，也是一個(gè)重新構(gòu)筑自我與他人關(guān)系過程。所以，內(nèi)省式思索過程也是一個(gè)社會(huì)過程第二節(jié)1什么是人際傳輸，它有哪些特點(diǎn)？定義：個(gè)人與個(gè)人之間信息傳輸活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成新信息傳輸系統(tǒng)。人際傳輸特點(diǎn)：(1)人際傳輸傳遞和接收信息渠道多，方法靈活；除語言，可用表情等傳達(dá)信息。(2)人際傳輸信息意義更為豐富和復(fù)雜。不一樣傳輸渠道和伎倆配合形成特殊傳輸情境，特殊情境下產(chǎn)生新意思。(3)人際傳輸雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻率高。(4)與組織傳輸和大眾傳輸相比，人際傳輸屬于一個(gè)非制度化傳輸。人際傳輸建立在自愿合意基礎(chǔ)上。2人際傳輸基本動(dòng)機(jī)有哪些？獲取信息建立與他人社會(huì)協(xié)作關(guān)系。個(gè)人要與他人建立有效社會(huì)協(xié)作關(guān)系。滿足基于人社會(huì)性精神和心理需求。3從哪些方面了解人際傳輸社會(huì)功效？人際傳輸是社會(huì)傳輸一個(gè)主要組成部分對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有主要意義。它是社會(huì)組員交流信息主要渠道，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)作主要紐帶，是傳承社會(huì)文化主要工具。對(duì)個(gè)人來說，人際傳輸是完善和發(fā)展自我主要路徑，是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明主要表現(xiàn)。傳輸學(xué)對(duì)人際傳輸社會(huì)功效集中在兩個(gè)領(lǐng)域。一是人際傳輸在個(gè)人社會(huì)化過程中作用；二是人際傳輸對(duì)大眾傳輸效果影響。社會(huì)化指是一個(gè)人出生由自然人成長成社會(huì)人過程。從個(gè)人角度講，它指是人學(xué)習(xí)語言知識(shí)技能行為準(zhǔn)則等以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境過程；從社會(huì)角度而言，它指是社會(huì)組員形成大致一致觀念價(jià)值和社會(huì)規(guī)范體系，從而使社會(huì)秩序維持，社會(huì)發(fā)展連續(xù)性得到保過程。個(gè)人觀念社會(huì)化包含自我觀念形成和社會(huì)觀念形成。不論哪首先，人際傳輸都起著主要作用，對(duì)人格形成發(fā)揮主要作用。庫利鏡中我，米德客我與主我等理論，都揭示了人際傳輸在個(gè)人社會(huì)化過程中主要作用。4簡述庫利“鏡中我”理論。人行為很大程度上取決于對(duì)自我認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)主要是經(jīng)過與他人社會(huì)互動(dòng)形成，他人對(duì)自己評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反應(yīng)自我一面“鏡子”，個(gè)人透過這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。人自我是在與他人聯(lián)絡(luò)中形成。包含三方面：1、關(guān)于他人怎樣“認(rèn)識(shí)”自己想象。2、關(guān)于他人怎樣“評(píng)價(jià)”自己想象；3、自己對(duì)他人這些“認(rèn)識(shí)”或“評(píng)價(jià)”情感?！扮R中我”也就是“社會(huì)我”。以“鏡中我”為關(guān)鍵自我認(rèn)知情況取決于與他人傳輸程度。5為何說人際傳輸是“真正意義上多媒體傳輸”？人際傳輸在本質(zhì)上來說是個(gè)人之間相互交換精神內(nèi)容活動(dòng)，精神內(nèi)容交換質(zhì)量怎樣，在很大程度上取決于它載體。在這里，媒體也能夠了解為任何能夠傳遞信息伎倆和渠道。我們?cè)谇懊嬷v到人際傳輸是一個(gè)高質(zhì)量傳輸活動(dòng)時(shí)，提出一個(gè)主要理由就是它傳輸伎倆多、渠道廣、方法靈活。表情，服裝手勢(shì)都是傳輸媒介。人際傳輸，是真正意義上多媒體傳輸。6試述姿態(tài)傳輸功效自我表示有效媒體之一是姿態(tài)。體姿在狹義上指手勢(shì)和身體各種活動(dòng)姿勢(shì)，在廣義上也把面部器官活動(dòng)組成表情、神色等等包含在內(nèi)。它具備以下傳輸功效：強(qiáng)調(diào)語言、補(bǔ)充語言、代替語言、控制語言、表示超語言意義。7談?wù)勆鐣?huì)價(jià)值規(guī)范對(duì)自我表示制約。個(gè)人進(jìn)行自我表示活動(dòng)目標(biāo)，是為了使他人能夠充分認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，不進(jìn)行自我表示便不能得到這種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。但自我表示是以他人為對(duì)象和在特定社會(huì)、文化環(huán)境里進(jìn)行，假如不顧及他人和社會(huì)價(jià)值與規(guī)范，一味以自我為中心，那么這種表示不但不會(huì)收到好效果，相反會(huì)招致誤解和造成個(gè)人社會(huì)孤立。比如粗鄙語言，高傲態(tài)度都不會(huì)得到他人尊重。所以，自我表示并不是個(gè)人孤立活動(dòng)，而是與他人和一定社會(huì)價(jià)值和行為規(guī)范相聯(lián)絡(luò)，應(yīng)該符合一個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)可真善美價(jià)值尺度。經(jīng)過展示真實(shí)自我而使人格感染力得到充分發(fā)揮，才能得到周圍人高度評(píng)價(jià)。第六章群體傳輸、集合行為、組織傳輸?shù)谝还?jié)1試述群體社會(huì)功效群體社會(huì)功效：群體是將個(gè)人與社會(huì)相連接橋梁和中間紐帶。群體是社會(huì)中觀系統(tǒng)，是社會(huì)組成部分，個(gè)人在參加社會(huì)活動(dòng)之際，首先是作為群體一員出現(xiàn)。群體幫助個(gè)人完成社會(huì)化過程，訓(xùn)練和分配社會(huì)角色，形成社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則，調(diào)整控制個(gè)人行為。群體有利于社會(huì)秩序維持，確保社會(huì)秩序連續(xù)性。群體經(jīng)過社會(huì)分工與協(xié)作，將個(gè)人力量集結(jié)起來完成個(gè)人不能完成社會(huì)工作和事業(yè)。2什么是群體意識(shí)？它是怎樣形成？群體意識(shí)：就是參加群體組員所共有意識(shí)。它包含三個(gè)方面：1.關(guān)于群體目標(biāo)和群體規(guī)范合意；2.群體感情；3.群體歸屬意識(shí)群體意識(shí)是在群體信息傳輸和互動(dòng)中形成。每個(gè)群體都有自己傳輸結(jié)構(gòu)，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，信息流量越大，群體組員間交流互動(dòng)頻度越高；流向越具備雙向性，意味著群體傳輸中民主討論成份多。在這個(gè)基礎(chǔ)上形成群體合意、群體感情和群體歸屬意識(shí)也就越強(qiáng)，群體越具備凝聚力。3群體規(guī)范在群體傳輸中具備什么功效？群體規(guī)范四項(xiàng)功效：1.協(xié)調(diào)組員活動(dòng)、要求組員角色和職責(zé)以促進(jìn)群體目標(biāo)達(dá)成2.經(jīng)過規(guī)范共有來確保群體整體合作3.經(jīng)過指示共同行為方式以維持群體自我同一性4.為組員個(gè)人提供安全決議依據(jù)4群體壓力對(duì)群體組員意見表明會(huì)產(chǎn)生什么影響？群體壓力：群體中多數(shù)意見對(duì)組員中個(gè)人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生壓力。在面臨群體壓力下，個(gè)人和少數(shù)意見通常會(huì)服從多數(shù)意見。個(gè)人服從集體、少數(shù)服從多數(shù)是群體活動(dòng)一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。人為了進(jìn)行有效社會(huì)合作，需要對(duì)多數(shù)人意見做出一定程度妥協(xié)和讓步。然而對(duì)多數(shù)一件服從并不都是基于理性判斷做出。群體壓力也會(huì)帶來錯(cuò)誤判斷，形成對(duì)多數(shù)意見盲目服從。其原因：（1）信息壓力，通常人在通常情況下會(huì)認(rèn)為多數(shù)人提供信息，其正確性概率要大于少數(shù)人，個(gè)人對(duì)多數(shù)意見會(huì)持較信任態(tài)度。（2）趨同心理。遵從性。個(gè)人希望與群體中多數(shù)意見保持一致，防止因孤立而遭受群體制裁心理。少數(shù)意見中堅(jiān)人物作用不可無視，中間人物意志堅(jiān)定性、主張一貫性和態(tài)度表明強(qiáng)烈性能夠?qū)Χ鄶?shù)派產(chǎn)生有利影響第二節(jié)1什么是集合行為？集合現(xiàn)象發(fā)生三個(gè)基本條件是什么？集合行為指是在某種刺激條件下發(fā)生非常態(tài)社會(huì)聚集現(xiàn)象。基本條件：（1）結(jié)構(gòu)性壓力。如在自然災(zāi)害，經(jīng)濟(jì)蕭條，政治動(dòng)蕩，社會(huì)上普遍就會(huì)存在不安焦慮情緒。結(jié)構(gòu)性原因是集合行為發(fā)生溫床（2）觸發(fā)性事件。集合行為通常都是由一些突發(fā)事件和突然信息刺激引發(fā)。(3)正常社會(huì)傳輸系統(tǒng)功效減弱，非常態(tài)傳輸機(jī)制活躍化。如大眾傳媒公信力喪失，人們傾向于相信流言。2什么是群體暗示和群體感染？群體暗示指是一個(gè)傳輸方式，即不是經(jīng)過直接說服或強(qiáng)制，而是經(jīng)過間接示意使人接收某種觀點(diǎn)或從事某種行為；群體感染指是某種觀念、情緒或行為在暗示機(jī)制作用下以異常速度在人群中蔓延開來過程3什么是群體模仿？是解釋集合行為中傳輸機(jī)制一個(gè)理論。集合行為中模仿更多表現(xiàn)一個(gè)無意識(shí)，條件反射性模仿。4匿名性原理在集合行為中會(huì)起什么作用？匿名性原理：一些平時(shí)循規(guī)蹈矩人在集合行為中作出越軌行為，因?yàn)榧鲜顾蜎]在人群中，處于一個(gè)沒有社會(huì)約束力匿名狀態(tài)，這種狀態(tài)使他失去社會(huì)責(zé)任感和自我控制能力，在一個(gè)“法不責(zé)眾”心理支配下，宣泄原始本能沖動(dòng)。5簡述流言定義和特點(diǎn)。奧爾波特與波斯特曼定義：所謂流言是一個(gè)通常以口頭形式在人們中間流傳，包括人們新年而現(xiàn)在沒有可靠證實(shí)標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)特殊陳說或話題特點(diǎn)：(1)流言總以“傳輸真相”形式出現(xiàn)，其目標(biāo)是讓人們“確信”或“相信”所傳輸言論或消息是“事實(shí)”（2）流言傳輸渠道主要是人際口頭傳輸。（3）流言內(nèi)容往往包括一些特殊事件或敏感話題，這些事件或話題輕易引發(fā)通常人重視關(guān)心或興趣。（4）流言是一些沒有確切證據(jù)信息，或者說最少在其流行期間缺乏可靠證據(jù)。6簡述奧爾波特流言流通量公式及其日后修改改變。流言流通量，與問題主要性和包括該問題證據(jù)曖昧性之乘積成正比即R=I*A（流言流通量=問題主要性*證據(jù)曖昧性）修改后：R=I*A*U（流言流通量=與問題關(guān)聯(lián)度*社會(huì)組員不安感*環(huán)境不確定性）關(guān)聯(lián)度指是社會(huì)組員與流言信息所包括問題關(guān)聯(lián)程度。人們與問題關(guān)系越親密，卷入流言傳輸可能越大。不安感：強(qiáng)調(diào)是流言發(fā)生和傳輸心理?xiàng)l件，包含對(duì)事件未來憂懼不確定性：環(huán)境不穩(wěn)定性，權(quán)威信息渠道不通暢，公信力缺失造成信息紊亂。7簡述集合行為中流言傳輸幾個(gè)特異點(diǎn)。（1）流言信息快速增殖。集合狀態(tài)下，流言以演講形式傳輸，使流言信息連同它攜帶情緒以異常速度彌漫在人群中。（2）流言信息變形和奇異回流現(xiàn)象。集合行為中，人們無須為信息正確性負(fù)責(zé)，每人都能夠依照自己意愿對(duì)流言內(nèi)容進(jìn)行改造和變形，又造成回流。（3）流言中伴伴隨大量謠言。在集合行為下，一些人散布謠言，操縱人群，達(dá)成目標(biāo)。第七章大眾傳輸1大眾傳輸定義定義：專業(yè)化媒介組織利用先進(jìn)傳輸技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化伎倆，以社會(huì)上通常大眾為對(duì)象進(jìn)行大規(guī)模信息生產(chǎn)和傳輸活動(dòng)。2大眾傳輸特點(diǎn)a.傳輸者是從事信息生產(chǎn)和傳輸專業(yè)化媒介組織；b.利用先進(jìn)傳輸技術(shù)和專業(yè)化伎倆大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳輸信息；c.對(duì)象是通常社會(huì)大眾，即“受眾”；d.傳輸信息具備商品和文化屬性；e.傳輸單向性很強(qiáng)；→f.制度化社會(huì)傳輸。3大眾傳輸社會(huì)功效①H.拉斯維爾“三功效說”（《傳輸在社會(huì)中結(jié)構(gòu)和功效》）a.環(huán)境監(jiān)視功效（及時(shí)了解和把握內(nèi)外環(huán)境改變，以適應(yīng)此改變，確保人類社會(huì)生存和發(fā)展）；b.社會(huì)協(xié)調(diào)功效（聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系）；c.社會(huì)遺產(chǎn)傳承功效（確保社會(huì)遺傳代代相傳）。②C.R.賴特“四功效說”（《大眾傳輸：功效探討》）a.環(huán)境監(jiān)視功效（在特定社會(huì)內(nèi)外部搜集和傳達(dá)信息，包含警戒外來威脅和滿足社會(huì)常規(guī)性活動(dòng)信息需要）；b.解釋與要求功效（傳達(dá)信息并非單純通知，常伴隨對(duì)事件解釋，并提醒人們?cè)摬扇∈裁葱袨榉磻?yīng)）；c.社會(huì)化功效（在傳輸知識(shí)=價(jià)值及行為規(guī)范方面主要作用）；d.提供娛樂（滿族人們精神生活需要，主要是娛樂）。③W.施拉姆綜合功效說（《傳輸學(xué)概論》）：a.政治功效（監(jiān)視，協(xié)調(diào)，社會(huì)遺產(chǎn)、法律、習(xí)俗傳遞）；b.經(jīng)濟(jì)功效（搜集信息，解釋信息，制訂經(jīng)濟(jì)政策，活躍和管理市場(chǎng)，開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為）；c.通常社會(huì)功效（關(guān)于社會(huì)規(guī)范、作用信息，接收或拒絕，協(xié)調(diào)公眾了解和意愿，行使社會(huì)控制，向社會(huì)新組員傳遞社會(huì)規(guī)范和作用要求，娛樂并附帶地學(xué)習(xí)和社會(huì)化）。④拉扎斯菲爾德和默頓功效觀：a.社會(huì)地位賦予功效（事物經(jīng)過大眾傳媒廣泛報(bào)道就會(huì)取得很高著名度和社會(huì)地位）；b.社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功效（傳媒將偏離社會(huì)規(guī)范和公共道德行為公開，造成強(qiáng)大社會(huì)壓力，從而強(qiáng)制恪守社會(huì)規(guī)范）；c.麻醉作用（沉溺于媒介提供表層信息和通俗娛樂，失去社會(huì)行動(dòng)力，負(fù)面作用）。4.大眾傳輸社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功效大眾傳媒經(jīng)過將偏離社會(huì)規(guī)范和公共道德行為公之于世，能夠喚起普遍社會(huì)訓(xùn)斥，將違反者置于強(qiáng)大社會(huì)壓力之下，從而起到強(qiáng)制恪守社會(huì)規(guī)范作用。5怎樣了解大眾傳輸麻醉功效？過分沉溺于媒介提供表層信息和通俗娛樂中，就會(huì)不知不覺失去社會(huì)行動(dòng)力，而滿足于被動(dòng)知識(shí)積累第三節(jié)6、信息環(huán)境定義了解這個(gè)概念應(yīng)注意哪些方面？①定義：一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能信息及其傳輸活動(dòng)總體組成環(huán)境。②特點(diǎn)：a.基本要素是具備特定含義語言、文字、聲音、圖畫等信息符號(hào)；b.信息符號(hào)按照一定結(jié)構(gòu)相互組合組成具備完整意義訊息，傳達(dá)消息或知識(shí)且包含特定觀念和價(jià)值，通知性且指示性，制約人行為；c.當(dāng)某類消息傳輸達(dá)成一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境特色和時(shí)尚；→d.具備社會(huì)控制功效，是制約人行為主要原因。第八章媒介技術(shù)與媒介組織1麥克盧漢和他媒介觀40年代：成長久，熱衷于文學(xué)批評(píng)50年代：轉(zhuǎn)化期，沉醉于文學(xué)人類學(xué)60年代：成熟期：傳輸學(xué)麥克盧漢堅(jiān)持技術(shù)決定論，技術(shù)是一個(gè)按本身邏輯發(fā)展獨(dú)立力量，它產(chǎn)生于人需求，一旦成氣候，很輕易脫離人控制。因而技術(shù)后果內(nèi)在于技術(shù)而不取決于人意志。同時(shí)技術(shù)塑造