專題四馬克思主義社會(huì)理論

1專題四：馬克思主義東方社會(huì)理論述要

代表性研究成果：

1.劉啟良：《馬克思東方社會(huì)理論》，學(xué)林出版社1994年版。

2.俞良早：《馬克思主義東方社會(huì)理論研究》，中共中央黨校出版社

2006年版。

3.俞良早：《馬克思主義東方學(xué)》，人民出版社

2011年版。2馬恩關(guān)于東方社會(huì)問(wèn)題的主要著述：1875.3-4:《論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題》（恩）1877.10-11:《給<祖國(guó)紀(jì)事>雜志編輯部的信》（馬）1881.3:《給維·伊·查蘇里奇的復(fù)信》（馬）1882.2:《<共產(chǎn)黨宣言>1882年俄文版序言》（馬、恩）1894.1:《<論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題>跋》（恩）一、馬克思晚年致力于東方社會(huì)研究的歷史動(dòng)因

1、為了批駁資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家和思想家關(guān)于私有制自古有之并長(zhǎng)期存在的唯心史觀

2、為了批判資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者所鼓吹的“歐洲中心主義”

3、為了深入研究西歐資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)狀況

4二、馬克思東方社會(huì)理論的主要內(nèi)容

1、提出了東方社會(huì)可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”直接過(guò)渡到社會(huì)主義的構(gòu)想

“卡夫丁峽谷”典故出自古羅馬史。公元前321年，意大利中部山區(qū)部落薩姆尼特人在卡夫丁城附近的卡夫丁峽谷大敗羅馬軍隊(duì)，然后，他們迫使失敗了的羅馬軍隊(duì)接受“在牛軛下通過(guò)”的恥辱，即令戰(zhàn)敗的羅馬軍人從兩桿矛槍架起的形似城門的“軛”下通過(guò)，以示自己的勝利和對(duì)方的失敗。此后，人們就以此來(lái)比喻災(zāi)難性的歷史經(jīng)歷。5

“如果俄國(guó)繼續(xù)走它在1861年所開(kāi)始走的道路，那它將會(huì)失去當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折?！保R）

“它目前處在這樣的歷史環(huán)境中:和它同時(shí)并存的資本主義生產(chǎn)在給它提供集體勞動(dòng)的一切條件。它有可能不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷,而享用資本主義制度的一切肯定成果?！保R）

“不僅適用于俄國(guó)，而且適用于處在資本主義以前的發(fā)展階段的一切國(guó)家?！保ǘ鳎?2、分析了實(shí)現(xiàn)“跨越”的基本條件

（1）生產(chǎn)關(guān)系

“撇開(kāi)目前壓迫俄國(guó)‘農(nóng)村公社’的一切災(zāi)難而來(lái)注意一下它的構(gòu)成形式和歷史環(huán)境，那么應(yīng)承認(rèn)，它的一個(gè)基本特征，即土地公有制，一看就很清楚是構(gòu)成集體生產(chǎn)和集體占有的自然基礎(chǔ)。此外，俄國(guó)農(nóng)民習(xí)慣于勞動(dòng)組合關(guān)系，這便于它從小土地經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到集體經(jīng)濟(jì)，而且俄國(guó)農(nóng)民在沒(méi)有進(jìn)行分配的土地上，在排水工程以及其他關(guān)系到共同利益的事業(yè)方面，已經(jīng)在一定程度上實(shí)行集體經(jīng)營(yíng)了?！?/p>

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(2)生產(chǎn)力

“資本主義工業(yè)正繁榮昌盛的時(shí)候，實(shí)際上也不能夠要求俄國(guó)在農(nóng)民公社的基礎(chǔ)上冒失地投入自上而下的國(guó)家社會(huì)主義的試驗(yàn)?！?/p>

(3)社會(huì)革命

“要挽救俄國(guó)公社,就必須有俄國(guó)革命?！?/p>

“假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公共所有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”。

（4）對(duì)資本主義的吸收借鑒

“正因?yàn)樗唾Y本主義生產(chǎn)是同時(shí)代的東西，所以它能夠不通過(guò)資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就。”

8三、對(duì)馬克思東方社會(huì)理論的評(píng)析

1、開(kāi)創(chuàng)了探索東方社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的先河

2、尚未擺脫傳統(tǒng)的以西方為中心的思維方式

3、未能有力地說(shuō)明二十世紀(jì)東方社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐的特點(diǎn)

9四、列寧對(duì)馬克思東方社會(huì)理論的創(chuàng)新發(fā)展

1、社會(huì)主義革命一國(guó)勝利論

102023/5/2910（1）社會(huì)主義共同勝利論是馬、恩的一貫主張“將在一切文明國(guó)家里，即至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)勝利。”“無(wú)論法國(guó)人、德國(guó)人或是英國(guó)人，都不能單獨(dú)贏得消滅資本主義的光榮?！?12023/5/2911（2）列寧社會(huì)主義一國(guó)勝利論的提出

“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利。”-----《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》（1915年8月）“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)的條件下也只能是這樣。由此可以得出一個(gè)確定不移的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家中獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)期內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或者是資產(chǎn)階級(jí)以前時(shí)期的國(guó)家?！?/p>

-----《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》（1916年9月）122023/5/2912

“不僅可能而且無(wú)庸置疑的是，當(dāng)西歐人民的無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得勝利和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公有之后，那些剛剛踏上資本主義生產(chǎn)道路而仍然保全了氏族制度或氏族制度殘余的國(guó)家，可以利用這些公社所有制的殘余和與之相適應(yīng)的人民風(fēng)尚作為強(qiáng)大的手段，來(lái)大大縮短自己向社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，并可以避免我們?cè)谖鳉W開(kāi)辟道路時(shí)所不得不經(jīng)歷的大部分苦難和斗爭(zhēng)。但這方面的必不可少的條件是：由目前還是資本主義的西方做出榜樣和積極支持。只有當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)在自己故鄉(xiāng)和在它達(dá)到繁榮昌盛的國(guó)家里被戰(zhàn)勝的時(shí)候，只有當(dāng)落后國(guó)家從這個(gè)實(shí)例中看到“這是怎么回事”，看到怎樣把現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)力作為社會(huì)財(cái)產(chǎn)來(lái)為整個(gè)社會(huì)服務(wù)的時(shí)候——只有到那個(gè)時(shí)候，這些落后的國(guó)家才能走上這種縮短的發(fā)展過(guò)程的道路?！?《<論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題>跋》)

132、東方國(guó)家可率先建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)并展開(kāi)社會(huì)主義建設(shè)“我們誰(shuí)也沒(méi)有想到，俄國(guó)抗擊世界資本主義列強(qiáng)這樣一場(chǎng)力量懸殊的斗爭(zhēng)竟延續(xù)三年之久。結(jié)果，無(wú)論這一方面還是那一方面，無(wú)論俄羅斯蘇維埃共和國(guó)還是整個(gè)資本主義世界都沒(méi)有獲得勝利，也沒(méi)有遭到失敗?！薄凹词谷澜绲纳鐣?huì)主義革命推遲爆發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和蘇維埃共和國(guó)也能夠存在下去?！?/p>

“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！?/p>

143、世界社會(huì)主義的勝利取決于東方人民的斗爭(zhēng)

“斗爭(zhēng)的結(jié)局歸根到底取決于如下這一點(diǎn)：俄國(guó)、印度、中國(guó)等構(gòu)成世界人口的絕大多數(shù)。正是這個(gè)人口的大多數(shù)，最近幾年來(lái)非常迅速地卷入爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)。所以在這個(gè)意義上說(shuō)，世界斗爭(zhēng)的最終解決將會(huì)如何，是不可能有絲毫懷疑的。在這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義的最終勝利是完全和絕對(duì)有保證的?！薄?923年所寫的《寧肯少些，但要好些》）15五、鄧小平東方社會(huì)理論是馬克思主義東方社會(huì)理論發(fā)展的第三個(gè)階段？——對(duì)某些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的質(zhì)疑

1.俞良早：《馬克思主義東方社會(huì)理論體系發(fā)展的三個(gè)階段》，《東南學(xué)術(shù)》2003年第1期。

2.俞良早：《馬克思主義東方社會(huì)理論研究》，中共中央黨校出版社

2006年版。

李心華：《建立在誤讀基礎(chǔ)上的“新論”——評(píng)俞良早教授近年來(lái)對(duì)列寧的研究》，《學(xué)術(shù)月刊》2006年第2期

李心華：《誤解+曲解=“新論”——再評(píng)俞良早教授的