韌性(resilience)-在壓力下復(fù)原和成長的心理機(jī)制

韌性（resilience）——理機(jī)制韌性（resilience）——在壓力下復(fù)原和成長的心理機(jī)制【作者】于肖楠/張建新“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這句出自《周易》的古訓(xùn)，向人們昭示著生命不息、奮斗不止的震撼性力量。時(shí)光流轉(zhuǎn)，兩千年后西方心理科學(xué)關(guān)于人如何適應(yīng)逆境（如貧困、疾病、喪偶、車禍等）的一系列研究，對(duì)東方的古老話題做出了回應(yīng)。發(fā)展心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，許多身處逆境（父母患病、家庭破碎、經(jīng)濟(jì)條件惡劣等）的兒童沒有像人們預(yù)期的那樣被逆境打倒，反而發(fā)展成為“有信心、有能力、有愛心”的人[1]。這一奇跡成為研究者們感興趣的謎，而謎底——韌性（resilience）現(xiàn)今已成為研究兒童發(fā)展的新理念，并逐漸擴(kuò)展到特殊教育、學(xué)校培訓(xùn)、心理咨詢、疾病護(hù)理、家庭治療、社區(qū)建設(shè)甚至是公共衛(wèi)生70課題和干預(yù)計(jì)劃。韌性的界定resilience上的困難。在西班牙語和法語中就沒有專門的對(duì)應(yīng)詞語[2]，術(shù)語翻譯成中文也引起了不少爭論。臺(tái)灣學(xué)者將其譯為“復(fù)原力”，香港學(xué)者譯為“抗逆力”，大陸學(xué)者則譯為“心理彈性”[3]（香港學(xué)者岳曉東也采用類似的方式，譯為“壓彈”[4]）。筆者不贊同上述翻譯的原因有兩點(diǎn)，首先resilience指人或物體自生自在的性質(zhì)，不同于物理學(xué)的物質(zhì)之間的相互作用resilienceresilienceresilienceresilienceresilience需要注意的是，在理解這個(gè)概念時(shí)，筆者不同意特質(zhì)論的觀點(diǎn)，即潛在地認(rèn)為某些人具有這種克服逆境的特質(zhì)、而某些人不具有，這種觀點(diǎn)無益于挖掘韌性30一些學(xué)者主張將韌性視為一種動(dòng)態(tài)的過程[8]，與保護(hù)性因素之間的抗衡。如果在人生發(fā)展過程中，個(gè)體能夠形成正常的適應(yīng)系統(tǒng)，那么當(dāng)挫折或危難來臨時(shí)，韌而不折的“奇跡”就會(huì)出現(xiàn)，人們就能夠成功地抵抗逆境、促進(jìn)成長[9]活壓力和挫折的“反彈能力”[10]2004韌性似乎很神秘，所以有人認(rèn)為，只有少數(shù)幸運(yùn)的人才擁有這種稟賦。但多年來研究者通過比較高韌性兒童與其他兒童（如經(jīng)歷同樣逆境但沒有良好適應(yīng)的兒童）發(fā)現(xiàn)，韌性是普遍存在的[9]。Werner（1989）30顯示，絕大多數(shù)個(gè)體在經(jīng)歷喪失、暴力或者生活威脅事件后，并沒有表現(xiàn)出慢性心理障礙，也沒有在以后的生活中出現(xiàn)沮喪、憂傷、悲痛等消極情緒。相反，多數(shù)人都能從創(chuàng)傷的陰影中走出來，適應(yīng)新的生活[12]。實(shí)際上，生物體出于自我保護(hù)和生存的需要，在環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，都具有動(dòng)態(tài)調(diào)控和即時(shí)適應(yīng)的基本反應(yīng)能力，這是一種生物遺傳決定的“自我調(diào)節(jié)機(jī)制”[13]。韌性似乎正是人類機(jī)體中存在著的一種自我保護(hù)的本能[14在逆境下自然地展現(xiàn)出來[15]，推動(dòng)著人們?nèi)タ朔{、去追求自我實(shí)現(xiàn)、去維持精神和諧。陷和疾病，而是逐漸致力于挖掘個(gè)體自身的優(yōu)點(diǎn)和潛能[16]責(zé)任感、成就動(dòng)機(jī)、計(jì)劃能力、內(nèi)控、高期望、自律、批判思維、熱情、樂[17的保護(hù)性因素與高危情境（如戰(zhàn)爭、災(zāi)難、疾病、生活挫折等）果。韌性的概念之所以能夠迅速地遷移到各種研究領(lǐng)域中，在于它是一個(gè)兼容性極強(qiáng)的研究框架，成功地整合了發(fā)展、人格、情緒、社會(huì)、認(rèn)知、應(yīng)激及健康心理學(xué)等研究領(lǐng)域的現(xiàn)有成果，甚至涉及到了哲學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論。韌性的理論模型與研究工具韌性的過程模型盡管人們對(duì)韌性的保護(hù)性因素進(jìn)行了大量的實(shí)證研究，但對(duì)于“韌性是如何產(chǎn)生作用”的問題一直沒有令人滿意的解答。比如，韌性所涉及的這些保護(hù)性因素如何構(gòu)成一個(gè)完整的動(dòng)力系統(tǒng)，互相激發(fā)和促進(jìn)的？在成長過程中，它們又是如何與各種危險(xiǎn)因素相互作用，最終使個(gè)體在情緒、能力和社會(huì)交往中等都保持著良好的狀態(tài)的？Richardson（2002）的過程模型（見圖1）從瓦解與重新整合以及意識(shí)與無意識(shí)選擇的角度來看待韌性[14]。這個(gè)模型認(rèn)為，在面對(duì)生活刺激（如結(jié)婚、失業(yè)）時(shí)，原本處于“身心精神平衡狀態(tài)”的個(gè)體為了繼續(xù)維持平衡，就會(huì)調(diào)動(dòng)會(huì)發(fā)生瓦解。此時(shí)個(gè)體不得不改變?cè)械恼J(rèn)知模式（如世界觀、信念體系等），并同時(shí)體驗(yàn)到恐懼、內(nèi)疚、迷惑等情緒。隨后個(gè)體會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)地開始重新進(jìn)行整合，這個(gè)過程可能會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果：（1）衡狀態(tài)，即增強(qiáng)了個(gè)體的韌性；（2）暫時(shí)的心理安逸而不肯改變，失去了成長的機(jī)會(huì)；（3）（4）伴隨著功能紊亂而出現(xiàn)的失衡狀態(tài)，在這種情況下個(gè)體轉(zhuǎn)而采用物質(zhì)濫用、破壞行為或其他不健康的方式來應(yīng)對(duì)生活壓力。這個(gè)模型的價(jià)值在于，它提醒著人們韌性是有意識(shí)地選擇的一種結(jié)果，與普通意義上的“復(fù)原”是有區(qū)別的。附圖圖1 韌性模型當(dāng)然，個(gè)體面對(duì)的往往不是一個(gè)簡單的應(yīng)激源，多個(gè)應(yīng)激源經(jīng)常相互作用而產(chǎn)生累積影響，比如下崗會(huì)引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)又同時(shí)會(huì)引發(fā)夫妻矛盾等[18]。因此，在應(yīng)對(duì)逆境的過程中，保護(hù)性因素會(huì)與多個(gè)負(fù)性事件的綜合影響進(jìn)行多重相互作用，形成復(fù)雜的應(yīng)對(duì)系統(tǒng)。在個(gè)體成長的每個(gè)發(fā)展階段上，增強(qiáng)韌性的保護(hù)性因素與加劇個(gè)體脆弱性的危險(xiǎn)性應(yīng)激之間進(jìn)行著力量較量。只有在保護(hù)性因素居強(qiáng)勢(shì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，個(gè)體才會(huì)良好適應(yīng)。韌性的層次模型但韌性本身是具有層次性的，并不是純粹意義上的完美狀態(tài)，它的作用在于對(duì)當(dāng)前危機(jī)情境的適應(yīng)意義。Hunter（1999）曾做了一個(gè)關(guān)于韌性的訪談研究[19]，他的研究對(duì)象不是那些適應(yīng)良好的成功人士，而是職業(yè)學(xué)校中經(jīng)常出現(xiàn)行為問題（如曠課、拉幫結(jié)伙、暴力侵犯、未婚先孕等）的學(xué)生。出人意料的是，在總結(jié)自己的經(jīng)歷時(shí)，這些學(xué)生將韌性歸納三個(gè)方面：其一不與他人交往（因?yàn)橹車娜硕疾豢尚湃危黄涠x群索居（持系統(tǒng)不健全）；其三情感冷漠（因?yàn)橥纯嗟那楦须y以承受，莫不如無動(dòng)于衷）。拒絕交往、離群索居、情感冷漠似乎都是消極品質(zhì)，與前面涉及到的韌性保護(hù)Hunter認(rèn)為，最低層面的韌性僅僅具有生存意義，人們通過暴力侵犯和情感壓抑來保護(hù)自我；中間層面的韌性具有防御意義，個(gè)體拒絕與別人交往，以此抵制外界生活的不良刺激；最高級(jí)層面的韌性才具有健康、成長的含義，他們積極地調(diào)動(dòng)個(gè)人資源，獲得更多的社會(huì)支持，靈活地處理生活壓力。處于前兩個(gè)層面的人在成年之后，往往會(huì)出現(xiàn)心理社會(huì)適應(yīng)不良、甚至心理障礙。這種層次模型Luthar（強(qiáng)但沒有經(jīng)歷逆境的兒童）更沮喪、更焦慮[20]。韌性的情景特異性此外，韌性的內(nèi)涵也會(huì)因群體的性別、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和文化背景等而有所區(qū)別。例如，Aroian（1997）研究來自前蘇聯(lián)的美國移民[21]時(shí)發(fā)現(xiàn)，西方的韌性量表[22]中的一些項(xiàng)目（如“我能接納自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)”“我不介意別人對(duì)我的好惡”）不符合集體主義文化下人們的行為方式，“我做事雷厲風(fēng)行，從不拖沓”以及“對(duì)于無能為力的事情，我不會(huì)耿耿于懷”等這類項(xiàng)目也不適用于移民生活。另一個(gè)對(duì)乞丐進(jìn)行的觀察研究也發(fā)現(xiàn)，在沿街乞討這種特殊環(huán)境下，流浪者們歷練出一種超乎尋常的生存能力，但如果將他們遣返回正常生活中，要求他們自食其力去體面地謀生時(shí)，這些街頭勝利者卻無法適應(yīng)下去[23]。因此，正如應(yīng)對(duì)方式一樣，韌性的保護(hù)和成長功能也是具有情境特異性的。值得一提的是，前文都是在逆境下探討韌性的作用。貧賤不移、威武不屈，無疑與韌性有關(guān)，但即便是順境也需要韌性。在一項(xiàng)關(guān)于自強(qiáng)的本土化研究中，也表明了不僅在競(jìng)爭中，而且在順境中也同樣需要自強(qiáng)的思想[24]。由此看來孟子的“富貴不能淫”的順境大丈夫標(biāo)準(zhǔn)，并非出于偶然。因此在某種意義上說，韌性是人們?cè)谏钭兓芯S持精神和諧的根本，甚至是良性發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的前提。韌性的測(cè)量工具韌性這個(gè)心理學(xué)概念，一方面折射出人作為物理和生物實(shí)體存在的基本屬性，另一方面又凸現(xiàn)出人作為社會(huì)和精神實(shí)體存在的獨(dú)有特性。研究韌性的個(gè)體差異，對(duì)于開發(fā)人力資源以及開展心理干預(yù)，具有重要的心理學(xué)意義。韌性的測(cè)量與評(píng)估是此類研究的基礎(chǔ)。就像韌性的定義一樣，研究者們?cè)谌绾螠y(cè)量韌性問題上迄今也未能達(dá)成一致。WagnildYoung[22]，BlockKremen[25]ConnorDavidson（CD-RISC）[26]。WagnildYoungKreman）又可與其他人格量表一起使用而受到歡迎。與前兩個(gè)量表不同的是，ConnorDavidson（PTSD）5韌性的干預(yù)韌性研究的終極目的是探索個(gè)人生存和成長的力量源泉，使逆境對(duì)個(gè)體的消極影響最小化，使個(gè)體的適應(yīng)和成長最大化。相應(yīng)地，通過干預(yù)來幫助人們減少危險(xiǎn)和提高韌性這兩種模式，都能達(dá)到發(fā)展優(yōu)勢(shì)潛能、預(yù)防行為障礙的目的[27]。雖然到目前為止韌性還沒有形成一個(gè)完整、系統(tǒng)的理論體系，但它已經(jīng)在實(shí)踐應(yīng)用中顯示出重要的現(xiàn)實(shí)意義，反過來韌性理論也在實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)中得到了不斷的發(fā)展。韌性不是天才獨(dú)有的特質(zhì)，也不像某種心理高峰體驗(yàn)?zāi)菢涌赏豢杉矗總€(gè)人天生就具有一定的韌性潛能，因此可以通過許多途徑去挖掘和提高韌性。許多臨床實(shí)踐表明，提高韌性的關(guān)鍵在于，把握好個(gè)人品質(zhì)、家庭支持及外部環(huán)境支持系統(tǒng)這三種資源之間的最佳匹配。另外，韌性干預(yù)訓(xùn)練效果研究的一種重要發(fā)現(xiàn)是，受訓(xùn)者韌性的提高和保護(hù)性因素的增加并不是得益于培訓(xùn)內(nèi)容本身，而是源自于受訓(xùn)者參與培訓(xùn)的經(jīng)歷和體驗(yàn)，使他們從中體悟到更深層次的關(guān)系、信念和期望，以及自愿與他人分享這些力量的價(jià)值感[28]。總之，就是要在更高的層面或水平上整合出新的韌性。因此，在培訓(xùn)過程中，咨詢者的作用就顯得相當(dāng)突出，他們的有效參與能幫助受訓(xùn)者建立一種具有延展性和支持性的網(wǎng)絡(luò)[29]。目前，韌性干預(yù)在兒童和青少年教育實(shí)踐領(lǐng)域應(yīng)用的最廣泛也最富有成效，其根本目的是要孩子們獲得應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的各種生活技能。比較著名的幾個(gè)韌性訓(xùn)練計(jì)劃有：Sternberg等提出“另一個(gè)3R”培養(yǎng)方案，它要求學(xué)生學(xué)會(huì)推理（reasoning）、韌性和責(zé)任（responsibility）[30]1530011歲的兒童進(jìn)行心理干預(yù)[2]Henderson1996”[31]，為學(xué)生提供參與有意義活動(dòng)的機(jī)會(huì)（如勇于提問、共同制定課程表）；建立并保持對(duì)學(xué)生的高期望（出色地完成作業(yè)）；（3）創(chuàng)造一個(gè)相互關(guān)愛和支持的學(xué)校氛圍（如建立信任，以學(xué)生為中心）；（4）會(huì)傾向（如視教師為朋友，在同學(xué)之間建立伙伴關(guān)系）；（5）而一致的行為規(guī)范（如理解行為后果，遵守規(guī)則）；（6）和社會(huì)技能（如形成良好的溝通能力和問題解決能力）等等。一些國際組織也在利用韌性干預(yù)法幫助人們抵抗挫折和災(zāi)難。紅十字會(huì)和紅新月會(huì)國際委員會(huì)在提供緊急救援和人道扶持時(shí)所進(jìn)行的心理援助，對(duì)于減輕受災(zāi)人群的痛苦、幫助他們盡快恢復(fù)正常生活發(fā)揮了重要作用。美國心理學(xué)會(huì)（APA）作熱情、增強(qiáng)組織的競(jìng)爭力，所以開發(fā)出一系列的韌性培養(yǎng)方案，甚至提出“逆境商數(shù)（AdversityQuotient,AQ）”的概念。盡管韌性干預(yù)還沒有應(yīng)用到疾病護(hù)理中，但就臨床心理學(xué)的相關(guān)實(shí)證研究來4[32]信心和希望[33]的生活目的感仍能使患者積極地調(diào)整狀態(tài)，提高生活質(zhì)量[34]，生活很滿意[35]的幸福感和滿意度，有利于他們盡快痊愈，減少疾病復(fù)發(fā)和死亡的幾率。生活變化、挫折和逆境貫穿于生命的整個(gè)歷程中，生活不斷變化的過程實(shí)質(zhì)上Sternberg童年期和成人期都要不斷學(xué)習(xí)的一系列關(guān)鍵技能[36]。韌性的提高意味著成長、健康和幸福。盡管像“心理健康”一樣，韌性還是一個(gè)界定不嚴(yán)格的、理論框架不完善的研究領(lǐng)域，但它對(duì)于生存和發(fā)展的意義促使人們不斷地研究下去，目前已經(jīng)陸續(xù)出現(xiàn)了“生理韌性”[11]、“職業(yè)韌性”[37]以及“關(guān)系韌性”[38]等更為精細(xì)的概念。要真正理解韌性的本質(zhì)還有很遠(yuǎn)的路要走，但幸運(yùn)的是我們已經(jīng)朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)了?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】WernerEE.ChildrenoftheGardenIsland.ScientificAmerican,1989,260;4,106～111GrotbergEH.Theinternationalresilienceproject:findingstheresearchandtheeffectivenessofinterventions.Paperpresentedatthe54thAnnualConvention,InternationalCouncilofPsychologists,Banff,Canada,July24～28,1996席居哲，桑標(biāo).心理彈性（resilience）2002,10（4）:314～318岳曉東.壓彈：心理素質(zhì)的新概念.教育研究（待發(fā)表）HarrisWT,SturgesAF.Webster'sNewInternationalDictionary.Springfield,Mass,U.S.A.:G.&C.MerriamCompany,1923.705武際可，王敏中，王煒.彈性力學(xué)引論.北京：北京大學(xué)出版社，2001.1理與行為科際學(xué)術(shù)研討會(huì)，20041024～26LutharSS,CicchettiD,BeckerB.Theconstructofresilience:criticalevaluationandguidelinesforfuturework.ChildDevelopment,2000,71（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