部編版高中語文選擇性必修下冊《離騷》課件38張

離騷（節(jié)選）屈原高二語文選擇性必修下冊

1.語言建構(gòu)與運用

理解并掌握詩中的關(guān)鍵語句，培養(yǎng)初步鑒賞古詩的能力；在反復(fù)吟誦中培養(yǎng)閱讀古詩文的能力。

2.思維發(fā)展與提升整合新舊知識，理解作者打造的“香草美人”意象體系；了解屈原的生平和《離騷》；了解“騷體詩”的形式特點，及《離騷》藝術(shù)特色。

3.審美鑒賞與創(chuàng)造結(jié)合本文的寫作手法，理解屈原的精神與理想。

4.文化傳承與理解了解屈原憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國主義情感，樹立正確的人生觀和世界觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)

屈原（約前339-約前278），他名平，字原，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。戰(zhàn)國末期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱到個人獨立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國第一位偉大的愛國詩人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一。任務(wù)一：認(rèn)識作者屈原生平

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。流放漢北。懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。?據(jù)《漢書·藝文志》所記25篇，具體篇目，據(jù)王逸《楚辭章句》為：《離騷》《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《天問》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》等。?其中，晚年創(chuàng)作的《離騷》是《楚辭》中的名篇，是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首抒情詩。作家作品任務(wù)二：查資料，了解“離騷”

“風(fēng)騷”一詞，泛指文學(xué)，原指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了從西周初年（公元前11世紀(jì)）到春秋中葉（公元前6世紀(jì)）大約500年間的詩歌；《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌總集。《詩經(jīng)》和《楚辭》分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。一、理解“風(fēng)騷”的含義二、了解《楚辭》1.定義“楚辭”是戰(zhàn)國時代以屈原代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌，它是《詩經(jīng)》三百篇后的一種新詩體。至漢成帝時，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》，從此以后，“楚辭”就成為一部總集的名稱了。2.“楚辭”的來源

（1）楚辭的形式，從直接的因素來說，它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。但歌謠是用來唱的，篇幅短小而語言簡樸。楚辭雖脫胎于楚地歌謠，卻已發(fā)生了重大變化。一方面在于篇幅較長，如《離騷》《招魂》《天問》，另一方面，它是“不歌而誦”的，但又不像散文那樣的讀法，而是用一種“吟唱”式的特別聲調(diào)來誦讀。（2）楚地盛行的巫教，使之具有濃厚的神話色彩。楚國巫風(fēng)盛行，充滿了原始的宗教氣氛，這使得屈原在創(chuàng)作時大量運用神話材料，馳騁想象，上天入地，給人以神秘的感受。（3）《詩經(jīng)》的影響，如比興手法的運用。

3.“楚辭”的特點

（1）形式特點①句式不整齊，每句字?jǐn)?shù)可多可少，以六言、七言為主②每首詩的句數(shù)不受限制，可多可少③用韻不嚴(yán)格④句中或句末加語助詞“兮”“些”或“只”這一類字

（2）照一般的說法，凡是詩句加有“兮”“些”語助詞的作品，不分寫作時間先后，不論作品內(nèi)容，以及作者是否楚國人，都稱“騷體”。三、了解“離騷”

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時也是我國古典文學(xué)中最偉大的長篇抒情詩。

“離”，通“罹”，“遭遇”義；“騷”，“憂愁”義。“離騷”，即“遭遇憂愁”的意思。離騷者，猶離憂也。

——《史記·屈原列傳》（司馬遷）離猶遭也，騷，憂也。明己遭憂作辭也?！峨x騷贊序》（班固）離，別也；騷，愁也。——《楚辭章句》（王逸）“離騷”即“勞商”，相當(dāng)今語“牢騷”?！冻o論文集》（游國恩）任務(wù)三：誦讀課文，斷文識字1.熟悉文章字音、字形2.閱讀指導(dǎo)：《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語“兮”字。朗讀時，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點。以第一節(jié)為例：

帝高陽/之/苗裔兮，朕/皇考/曰/伯庸。攝提/貞于/孟陬兮，惟/庚寅/吾以降?；视[/揆余/初度兮，肇/錫余/以嘉名。名/余/曰/正則兮，字/余/曰/靈均。

模仿上面所舉詩句節(jié)奏，朗誦《離騷》詩章。

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！……yìzōukuícìchónghùzhǐyùqiānpídǎo離騷（節(jié)選）屈原課堂學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一：自讀課文，探究文章內(nèi)容1.作者在《離騷》的開篇都突出了什么內(nèi)容？這樣寫有什么作用？

①高貴的出身，是楚王同姓之臣，與楚王是同根，楚國是我的祖國，愛國是我的本分，對楚國的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。②降生在一個祥瑞的時辰（寅年寅月寅日〕，意在標(biāo)明降生在這一時刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來到人世，天降大任于斯人。③被賜以美好的名字——無論從哪方面講，他都應(yīng)該成就一番大業(yè)，都應(yīng)該是楚國政治舞臺上極其重要的人物。2.從第2段中找出有內(nèi)在含義的物象，說說詩人用他們分別比喻什么。

用各種香草比喻內(nèi)在的美好品德，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用美人比喻理想中的君王，用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想。不是直抒情感想法，而用詩化的物象去表現(xiàn)內(nèi)在的美，這是今后鑒賞的重要思路。3.詩人高唱“來吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個人？屈原以君主的政治引路人自居，意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人?？梢钥闯鏊麍孕耪胬恚缟懈呱械娜烁瘢兄毩⒌娜烁?。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。hàokuājījiǎnsuìxiāngchǎizhuómiǎntúnchàchìkègòuyuán4.速讀課文第三段，找出表現(xiàn)作者心理狀態(tài)的詞語，并分析造成這種心理狀態(tài)的原因。哀：民生多艱、朝誶而夕替怨：靈修不察民心、眾女嫉余之蛾眉、謂余善淫5.因為“蕙”“攬茝”遭嫉、被貶，反映出怎樣的現(xiàn)實？

作者追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸。“哀”“怨”揭露了楚國政治黑暗、君王昏聵的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出作者因“蕙”“攬茝”遭嫉、被貶而產(chǎn)生的對現(xiàn)實的不滿以及自己的政治抱負(fù)不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。6.對于這種社會現(xiàn)實，對自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報以怎樣的態(tài)度？?亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅持真理，獻(xiàn)身祖國）?寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)也?。祼喝绯?，不同流合污）?伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（剛正不阿，一身正氣）

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？xiàngjìjí7.文章第三段是“九死未悔”，第四段開頭則是“悔相道之不察”?！盎凇?/p>

與“不悔”是否矛盾？

不矛盾。

①這里的“悔”根據(jù)課文內(nèi)容不是真正的后悔，而只是一種自我反?。菏欠袷钱?dāng)初沒有看清道路，應(yīng)該返回呢？作者這里并沒有否定自己的理想，并沒有懷疑自己的追求，是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的具體體現(xiàn)；“延佇”“步”“止息”讓我們看到了一位憂疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。

②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初德”，是為了加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，進(jìn)一步完善自己，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠”“長余佩”“佩繁飾”之后，作者不僅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定，信仰更加明確，“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”讓我們看到一位百折不撓、寧死不屈的硬漢子形象！1.課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。節(jié)選部分，詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。任務(wù)二：小組合作，深入探究2.如何看待屈原的愛國情感？

觀點一：屈原的愛國思想其實是一種“愛君”思想。戰(zhàn)國后期的“合縱”“連橫”之爭，是中國內(nèi)部的矛盾斗爭，因為它們都是周王朝的諸侯國，隨著諸侯國勢力的強(qiáng)大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛(wèi)楚的獨立，二是進(jìn)而實現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說是為爭奪全中國領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭，并非是抵御外國的侵略，像他在作品中所說的“帝高陽之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀。“來吾道夫先路”“恐皇輿之?dāng)】儭昂霰甲咭韵群筚?，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國觀念的使命感和憂患意識。屈原的種種努力，客觀地說，為的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。

觀點二：不同意否認(rèn)屈原的愛國意識。上種觀點是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時代，相距上千年，我們不能苛求那個時代的屈原像我們今天這樣考慮問題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點以及胸懷世界的氣度，那個時代的屈原，為了國家的前途，為了人民的生活，憂心哪焚，奔走呼號，這不就是愛國的表現(xiàn)還能是什么？在他的心中，楚國就是他的祖國，楚國的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛國精神嗎？3.文化常識《離騷》中的“美人”“香草”《離騷》中最引人注目的是它的兩類意象，即“美人”和“香草”。“美人”或是比喻君王，或是作者自喻?！峨x騷》前半部分，屈原將楚王作為男性形象，其自我形象是女性，美人是其自喻。以男女婚娶喻君臣相契，以男方的變卦喻楚王的疑忌賢臣、對自己不能始終信任的事實，所以才有了“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的感嘆。《離騷》后半部分，屈原又將自身形象轉(zhuǎn)為男性，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，而將君王喻為美人。他四處“求女”，即尋求圣主賢君。然而，周圍都是些蔽美嫉妒的小人或庸臣，理想求而不達(dá)?！峨x騷》中充滿了種類繁多的香草，有“芰荷、江離、蕙、菌桂、白芷、蘭、椒、菊、芙蓉、杜衡”等四十多種。這些“香草”，寄寓著詩人獨特的心理特征，是“志潔”的象征?！峨x騷》中的“香草美人”：美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，后者如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”?？梢哉f，屈原在很大程度上，是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君臣不僅形象生動，深契當(dāng)時的情境，而且也符合中國傳統(tǒng)的思維習(xí)慣，早在西周、春秋時代發(fā)展起來的陰陽五行觀念里，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這一觀念可能影響了屈原的創(chuàng)作。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方?？傊峨x騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊藉而且生動?！跋悴菝廊恕弊鳛樵姼柘笳魇址?，是屈原的創(chuàng)造，但它又是與楚國地力文文化緊密相關(guān)的。香草美人是楚辭中典型的象征性意象，它是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力，成了中國文學(xué)史上以男女君臣相比況的常見的創(chuàng)作手法。3.文化常識騷

體

詩騷體詩起源于戰(zhàn)國時期的楚國，由屈原創(chuàng)立，是一種運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚地方色彩的詩歌。因其中屈原的《離騷》影響最大，后世稱這種詩體為“騷體”或“楚辭體”，稱這種詩體的詩歌為“騷體詩”，歷代文士多有仿作。西漢末年劉向編輯的《楚辭》中收錄了戰(zhàn)國時期楚國屈原、宋玉等人的騷體詩作品。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又吸取了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情意味和浪漫色彩。課文中大量運用語氣助詞“兮”，其作用是什么？“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在句中的位置不同，作用也不同。1.用在句中，表語音的延長；2.用在句間，表語意未竟，待下句補(bǔ)充；3.用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補(bǔ)充。4.《離騷》的語言有什么特色？

《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語言生動形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

首先，大量運用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）③背繩墨以追曲兮，競周容以為度。（“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）④鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）

其次，運用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。

再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。

還有一個突出的特點是“移情”技法的運用，后六節(jié)最為明顯。也就是說在這里實現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面?！拔摇钡膬?nèi)心就活動在那些意象中。任務(wù)三：歸納概括文言知識一、通假字扈江離與辟芷兮（__________________________）來吾道夫先路（____________________）規(guī)矩而改錯（____________________）何方圜之能周兮（____________________）伏清白以死直兮（____________________）進(jìn)不入以離尤兮（____________________）芳菲菲其彌章（____________________）辟，同“僻”，僻靜、幽靜道，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)錯，同“措”，舉措圜，同“圓”，圓形伏，同“服”，保持離，同“罹”，遭受章，同“彰”，明顯二、古今異義詞紉秋蘭以為佩（古義：作為。今義：認(rèn)為）恐年歲之不吾與（古義：時光，時間。今義：①年紀(jì)；②年代，年頭兒；③年成）春與秋其代序[古義：時序更替。今義：代替序言的文章（多自有標(biāo)題）]恐美人之遲暮（古義：代指有才德、有作為的人。一說是屈原自指，一說指楚懷王。今義：美貌的女子）怨靈修之浩蕩兮（古義：荒唐。今義：①水勢大；②形容廣闊或壯大）固時俗之工巧兮[古義：善于取巧。今義：細(xì)致，精巧（多用于工藝品或詩文、書畫）]偭規(guī)矩而改錯（古義：改變措施。今義：改正錯誤）吾獨窮困乎此時也（古義：引中為走投無路。今義：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難）寧溘死以流亡兮（古義：隨流水消逝。今義：因災(zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國）自前世而固然（古義：古時候。今義：迷信指人生的前一輩子）高余冠之岌岌兮（古義：高聳的樣子。今義：①形容山勢高聳；②形容十分危險，快要傾覆或滅亡）長余佩之陸離（古義