2021碩士研究生入學考試《教育學》過關檢測試題A卷 附解析

答準不姓答準不姓線 密題…A.片面強調(diào)提高智力水平，忽視基礎知識教案…2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。1、1862年，美國林肯總統(tǒng)批準了《莫雷爾法》，要求各州開辦或資助農(nóng)業(yè)和機械工藝類學院。這類學院被稱為()A.初級學院B.社區(qū)學院C.贈地學院D.技術學院2、20世紀80年代，日本國會比準成立的日本教育改革領導機構是()A.中央教育審議會B.臨時教育審議會C.學生管理局D.教學局3、馬克思主義經(jīng)典著作認為，實現(xiàn)人的社會全面發(fā)展的基本途徑是()A.發(fā)展生產(chǎn)力B.消滅社會分工C.普及教育D.教育與生產(chǎn)勞動相結合4、1966年，受世界教育改革趨勢的影響，蘇聯(lián)開始新一輪教育改革，矛頭直指1958年教育改革的消極影響，即()B.片面強調(diào)基礎知識教案，忽視提高智力水平C.片面強調(diào)生產(chǎn)勞動教案，忽視理論知識教案D.片面強調(diào)理論知識教案，忽視生產(chǎn)勞動教案5、教育思想表現(xiàn)出鮮明的民主性，認為天才可能和美德出自茅舍的要比出自宮廷的多得難以計算的法國教育者是()A.愛爾維修B.狄德羅C.拉夏洛泰D.盧梭6、在西歐中世紀騎士教育實踐中，以“騎士七技”為主要學習內(nèi)容的階段是()A.家庭教育B.禮文教育C.侍從教育D.社會教育7、在中國近代教育史上，基本消除受教育權上的性別差異，規(guī)定小學可以男女同校的學制是()A.寅學制B.癸卯學制C.子癸丑學制D.戌學制8、某語文老師在古詩單元教學結束時，給學生布置了寫七律詩的作業(yè)，根據(jù)布魯姆20世紀60年代提出的教育目標分類學框架，該作業(yè)在認識目標的分類中屬于()A.分析B.理解C.評價……D.綜合9、17世紀，以愛丁堡大學為代表的蘇格蘭大學與牛津大學、劍橋大學相比，更重視()A.大學自治B.教授治校C.科學教育DD.古典教育10、赫爾巴特的《普通教育學》是教育學成為獨立學科的標志。赫爾巴特認為教育學的理論基礎是實踐哲學和心理學。從研究方法的角度看，赫爾巴特的研究處于()A.直覺觀察時期B.以分析為主的方法論時期C.形成獨立學科時期D.教育研究的變革期11、某考試將考生考試的最終結果分為及格與不及格，這種測量屬于()C.增民財D.強民體14、下列選項中不屬于定性分析的理論的是()A.分析的歸納B.敏感的概念CC.實地理論用定性分析軟件進行分析D.用定性分析軟件進行分析D15、在課程內(nèi)容選擇上，斯賓塞認為科學知識最有價值，其判斷依據(jù)是他的()A.社會本位教育目的論B.外在教育目的論C.教育準備生活說D.教育適應生活說16、按照加涅對學習結果的分類，下列選項中，不屬于智慧技能的是()A.定名測量B.定序測量C.定距測量DD.比率測量A.言語信息B.具體概念C.定義概念DD.問題解決17、1963年，英國頒布教育改革法案《羅賓斯高等教育報告》，探討高等教育如何為社會服務17、1963年，英國頒布教育改革法案《羅賓斯高等教育報告》，探討高等教育如何為社會服務的問題，提出了著名的“羅賓斯原則”，其含義是()A.為所有類型的高等學校提供無任何附加條件的國家援助B.為所有能力和成績合格并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程C.高等教育分為“自治”部分<大學)和“公共”部分<大學以外的學院)D.建立由個人高等教育、職前專業(yè)訓練、在職進修構成的“師資培訓三段法”18、為避免灌輸與說教而大量使用道德問題情境激發(fā)學生角色認取(roletaking)和主動思考的德育模式，除道德模式外，還有()A.體諒模式家親自給孩子上課。該事例說明學校教育具有()A.正向顯性功能B.負向顯性功能C.正向隱性功能D.負向隱性功能13、嚴復在教育作用問題上，受斯賓塞“三育論”的影響，主張鼓民力、開民智和()A.新民德B.移民風B.價值澄清模式A.明了C.社會學習模式B.聯(lián)合D.集體教學模式C.系統(tǒng)19、書院教學的基本精神是()D.方法A結果如教師所料，B.自由講學學生的學習熱情高漲，成績明顯提高。但沒有想到的是，學生之間相互猜忌、隱瞞學習資料等C.注重考試現(xiàn)象日趨嚴重。上述事實表明，教育()D.藏書讀書20、朱熹把教育分為“小學”和“大學”兩個階段，其中“小學”以()A.既有正向顯性功能，又有正向隱性功能B.既有負向顯性功能，又有負向隱性功能A.識字為主C.既有正向隱性功能，又有負向隱性功能B.讀書為主D.既有正向顯性功能，又有負向隱性功能C.學事為主D.窮理為主經(jīng)費而已，不必去理會什么主義。這一派的代表人物是()25、涂爾干說：“教育是成年一代對社會生活尚未成熟的年輕一代所實施的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到激勵與發(fā)展，以適應整個政治社會在總體上對兒童的要求，并適應兒童將來所處的特定環(huán)境的要求?！边@種論斷正確地指出了()A.教育具有社會性A.周予同B.教育是社會復制的工具B.胡適C.教育要促進人的個性化C.李大釗D.兒童對成人施加的影響不是教育D.王光圻26、2003年教育學頒布的《普通高中課程方案(實驗)》規(guī)定，我國普通高中課程改由學習領22、強調(diào)知識的內(nèi)在邏輯和系統(tǒng)性，主張分科教學的是()域、科目和模塊三個層次構成，這屬于()A.經(jīng)驗主義課程論A.課程管理的改革B.學科中心課程論B.課程結構的改革C.存在主義課程論DD.后現(xiàn)代主義課程論C.課程內(nèi)容的改革DD.課程組織的改革23、依據(jù)赫爾巴特的教學形式段理論，學生的興趣表現(xiàn)為主義、思維狀態(tài)處于專心，通過教師27、中國近代早期教會學校中開設儒學經(jīng)典課程是為了()講解或提示的方式，獲得清晰表達，這教學階段是()A.滿足在校士大夫子弟的要求B.執(zhí)行中國政府的相關文教政策C.提高學生對儒家學說的批判能力D.便于學生在中國文化環(huán)境中立足28、強調(diào)教師文化建設和教師之間的溝通交流的教師專業(yè)發(fā)展模式是()A.知識取向模式B.實踐取向模式C.生態(tài)取向模式29、清朝地方官學實施嚴格的“六等黜陟法”其基本特點是對生員進行()A.思想控制B.動態(tài)管理C.分類教學D.身份限制30、凱M斯倡導的教育行動研究類型是：()A.理論取向的教育行動研究BB.技術取向的教育行動研究C.反思取向的教育行動研究D.批判取向的教育行動研究31、有的學生愿意為他所喜歡的老師努力學習，而面對不喜歡的老師則不愿意努力學習。此時影響學習的主要因素是()A.成就動機B.認知動機C.交往動機32、為救妻子去偷藥，只不過做了丈夫該做的事。如果他不這樣做，別人會罵他的?！备鶕?jù)科爾伯格道德認知)發(fā)展階段理論，該兒童道德判斷的()特點是A.以人際和諧或“好孩子”為定向B.以工具理性的相對主義為定向C.以懲罰與服從為定向DD.以法律的秩序為定向33、學生學習時用簡介的語言寫出材料中主要觀點、次要觀點以及各觀點之間關系。這種學習策策略屬于()A.精加工策略BB.計劃策略C.調(diào)節(jié)策略D.組織策略34、“虛心涵泳”是朱熹的讀書法。此處的“涵泳”是指讀書時應()A.細心玩味B.融會貫通C.敬守此意DD.收斂此心持這種觀點的教育家是()A.孟軻B.荀況C.朱熹D.王守仁36、為了研究教師的強化方式與學生學業(yè)成績之間的關系，某研究者把被試學生分成受表揚組、受訓斥組、靜聽組、無強化組等四種強化方式組開展為期一年的實驗研究。這種研究設計違背了了教育研究的()A.客觀性原則BB.創(chuàng)新性原則CC.理論聯(lián)系實際原則D.倫理原則37、明代教育家王守仁認為，讀書求學的目的在于()A.去除人欲B.獲取天理C.博通百家D.求得功名38、廣文館的設立表明唐代政府()A.重視來唐留學生的教育B.加強教育的等級性C.重視科舉考試D.加強博通人才的培養(yǎng)39、艾里克森認為，青少年期人格發(fā)展的主要任務是獲得()A.勤奮感B.親密感40、下列尚未發(fā)生學習的現(xiàn)象是()A.杯弓蛇影B.蜜蜂采蜜C.望梅止渴D.老馬識途41、為研究改革開放近40年來我國教育研究的情況，某研究者以《新華文摘》轉載的教育類論文和篇目輯覽的論文為研究對象。這些資料屬于()A.一次文獻B.二次文獻C.三次文獻D.四次文獻42、下列選項中，屬于運動技能的是()A.搖頭B.系鞋帶C.心算D.作文43、為體現(xiàn)資產(chǎn)階級民主精神，南京臨時政府教育部明確規(guī)定中小學校課程中必須()A.廢止讀經(jīng)課B.廢止修身課C.開設公民課D.開設法制課44、奧蘇伯爾認為，學生的附屬內(nèi)驅力在學校表現(xiàn)最突出、易見的時期是()A.小學低年級B.小學中年級C.小學高年級D.初中45、在中國教育史上，提出對知識要堅持“效驗”“有證”、對師長要敢于質疑問難的教育家是()A.墨翟B.孟軻C.王充D.韓愈1、教育受制于社會，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會的現(xiàn)實要求。2、當學生學習失敗時，教師只需要引導他做努力歸因就能激發(fā)其進一步學習的動力。5、簡述德育、智育、體育的相互聯(lián)系。3、發(fā)現(xiàn)學習屬于主動學習，接受學習則是被動學習。1、某小學低年級新學期開學不久，班上來了一位插班生。這兩天數(shù)學課學習“8加1”的計算，她沒有學會。最后老師對其進行了個別輔導，一遍又一遍地連續(xù)重復了多個“8加1”的例題，她似乎回了，但當換成“7加1”、“9加1”等其它計算題時她又開始錯了。老師越講越生氣，不不知這學生到底怎么啦?試根據(jù)加涅的學習層次理論，就如何改善這個學生的數(shù)學學習狀況，給該教師提出一些建議并思考該教利對并思考該教利對教學的啟示。2、簡述二戰(zhàn)后日本政府頒布的《學校教育法》的主要內(nèi)容。2、試析陶行知“生活教育”理論與陳鶴琴“活教育”理論的共同特點。3、閱讀以下材料，按要求回答問題。消亡”的觀點不時出現(xiàn)。例如：(1)1971年，伊凡?伊里奇廳發(fā)表《非學?；鐣罚鹁薮蠓错?。伊里奇以為，學習原本是個人的一種自主活動，是自律、自助、自我實現(xiàn)的過程。它本身就是一種價值，不必非得與別人的東西交換才有價值。他批評學?！鞍褜W習從一種活動變成了一種商品?！卑阎皇亲C書(文憑)變成了一種財富形式，這不但從根本上剝奪了人獨立自主的學習動機和能力，而且通過文憑、學歷對人的社會地位進行分層，導致更深刻的社會兩極化，給整個社會都帶來了災難性的后果。因此，“學校的廢除已不可避免”。(2)從20世紀70年代中期開始，越來越多的美國家長不再讓孩子進入學校我上學，而是“在家上學(homeschool)”，主要由父母直接教育孩子。進入21世紀，全美已經(jīng)有數(shù)以百萬計的兒童“在家上學”。家長不送子女去學校接受教育的理由很復雜，包括：家長認為學校不能提供他們認為重要的教育內(nèi)容(如宗教信仰)。家長不造成學校和教師的教育理念，家長認為教師的教育方式不適合自己孩子的特點，等等。據(jù)以上材料回答以下問題：(1)從教育功能的角度，評析伊里廳的觀點。(2)結合學校在促進人的身心發(fā)展方面的作用，評析“在家上學”現(xiàn)象。參考答案、B4、C6、C7、C8、D學生去寫一首七律詩，是調(diào)用了對所有七律詩的知識去完成的，所以是綜合。的點即可，故本題選解析：本題考查的是教育研究的發(fā)展歷程。教育研究的發(fā)展歷程包括四個階段：直覺觀察時期、以分析為主的方法論時期、形成獨立學科時期、教育研究的變革時期。以分析為主的方教育研究方法正向功能是有助于；負向功能是阻礙；顯性功能是主觀目標與客觀結果相符的情況；隱性功能與顯性功能相對，指這種結果既非事先籌劃，亦未被覺察到。解析：本題考查的是定性分析的理論。定性分析的理論有分析的歸納、敏感的概念、實地D20、C工讀主義分為三種：一是做工的人求學；二是求學的人為了實驗學理而勞作；三是貧苦學生為補助學費而半工半讀。以胡適等為代表的是純粹的工讀主義，胡適認為工讀主義不過是靠自己的工作去換點教育經(jīng)費而已。故本題選B。22、B23、A教育學寶典的形式階段論的內(nèi)容中有個表格在總結四大階段中興趣、心理、思維、教學。24、D25、A26、B早期教會學校開設儒學課程僅僅是為了滿足他們學習儒學的需要，適應中國的國情，并有助于他們立足于中國。其實質是西方殖民擴張的產(chǎn)物，帶有強烈的殖民性，是中國半殖民地半封建社會的國家地位在教育上的表現(xiàn)。答案選D項。28、C29、B這個需要了解六等黜陟法的含義，它是動態(tài)實現(xiàn)對學生成績的獎懲。30、CC是學生產(chǎn)生學習動機的榜樣。32、A，解析：科爾伯格通過“道德兩難故事”，依據(jù)不同年齡兒童進行道德判斷的思維結構，將兒童的道德認知發(fā)展分。處于以人際和諧或“好孩子”為定向階段的兒童，表現(xiàn)為尊重大多數(shù)人的意)(見下表為三水平、六階段見和慣常的角色行為，避免非議以贏得贊賞，重視順從和做好孩子。他們希望保持人與人之間良好的、和諧的關系，希望被人看作好人，要求自己不辜負父母、教師、朋友的期望，并與其保持相互尊重、信任的關系。這時兒童已能夠根據(jù)行為的動機和感情來評價行為。這個階段的兒童在讀到海因茲偷藥的故事時，有的說“偷藥不對，好孩子是不偷的”，或強調(diào)“海因茲愛他的妻子，是因為已經(jīng)走投無路才去偷的，這A項。是可33、D這里體現(xiàn)的是用主要、次要等來組織知識。34、A也就是反復玩味，認真咀嚼的意思。35、D王守仁是主觀唯心主義者。、A8、B39、D40、A41、B解析：本題考查的是教育文獻的等級。教育文獻分為一次文獻、二次文獻、三次文獻。其中一次文獻包括專著、論文、調(diào)查報告、檔案材料；二次文獻包括題錄、書目、索引、提要和文摘：三次文獻一般包括動態(tài)綜述、專題述評、數(shù)據(jù)手冊、年度百科大全和專題研究報告。D項的四次文獻是干擾項。因此，問題的答案為B。知識模塊：教育研究方法42、B43、A44、A45、C要求不僅要依據(jù)社會現(xiàn)實曼其發(fā)展來確定，也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來確定。如果不考慮二、辨析題(共3小題，每題15分，共45分)這一點，就會導致實際教育活動脫離學生身心發(fā)展水平，難以有效地促進學生發(fā)展。經(jīng)濟一體1、參考答案：錯誤化、全球化的趨勢要求我們積極調(diào)整教育目標，建立一個開放的、面向世界的教育體系，造就教育目的是指教育要達到的預期結果，反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會傾向性具有新的個性特征的、全面發(fā)展的代新人。前者是關于教育活動的質的規(guī)定性：后者是關于教育對象的質的規(guī)定性。(1)根據(jù)維納提出的成敗歸因理論，主要有六個因素：能力高低、努力程度、任務難易、社會本位論把滿足社會需要視為教育的根本價值，以德國的納托普、凱興斯泰納，法國的涂運氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。爾干為代表。(2)學生最終將自己的成敗歸因為什么因素是受到多種變量影響的。如果將失敗歸因于努力就會產(chǎn)生羞愧和內(nèi)疚，反而會對學生的動機產(chǎn)生負面影響。(1)教育目的不應從人的本位出發(fā)，而應從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。3、錯誤。(2)個人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會需要。(1)發(fā)現(xiàn)學習含義。(3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民，使受教育者社會化，保證社會(2)接受學習含義。生活的穩(wěn)定與延續(xù)。(3)發(fā)現(xiàn)學習、接受學習不能絕對地、機械地歸為主動或被動。理由：(4)社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以①發(fā)現(xiàn)學習強調(diào)學生通過積極的思考去親自獲得知識。接受學習強調(diào)充分利用學生原有的認重視教育的社會價值，強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，知結構的同化作用，通過自己頭腦的積極主動的反應才實現(xiàn)的。滿足社會的需要，具有一定的合理性。但它過分強調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對②嘗試與錯誤迷宮問題解決等屬于被動學習。把人當做社會三、簡答題(共5小題，每題15分，共75分)工具，而不是把人作為社會主體來培養(yǎng)，造成對人發(fā)展的嚴重束縛和壓抑。本題比較傾向于社1、答案：會本位論。在教育目的方面，杜威反對外在固定的、終極的教育目的，希求的是過程內(nèi)的目的，即把生個人本位論把滿足個人需要視為教育的根本價值，以法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國長作為教育的目的，體現(xiàn)了杜威尊重兒童的觀念。同時杜威也強調(diào)教育的社會性目的，即教育的康德、法國的薩特為代表。使民主的工具，教育是為了民主的，教育也應是民主的。因此，杜威認為，教育是社會進步及他們主張：社會改革的基本方法，學校是社會進步和改革的最基本和最有效的工具。(2)重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價值所《學校教育法》的主要內(nèi)容包括：在。(1)廢除中央集權制，實行地方分權；(3)個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值，教育的價值應當以(2)采用六三三四制單軌學制，延長義務教育年限，原來的六年義務教育延長到九年。男其對個人發(fā)展所起的作用來衡量。女兒童教育機會均等，一律實行男女同校制度；個人本位的價值取向重視教育的個人價值，強調(diào)教育目的從個人出發(fā)，滿足個人的需要，具(3)高級中學以實行普通教育和專門教育為目的；有一定臺勺合理性。特別是在文藝復興以后的歷史條件下，它對于打破宗教神學和封建專制對(4)將原來多種類型的高等教育機構統(tǒng)一為單一類型的大學。大學以學術為中心，傳授和人的束縛，倡導人的自由和個性解放，提升人的價值和地位，使教育回歸到人間等方面具有深研究更高深的學問，培養(yǎng)學生研究和實驗的能力。遠的歷史意義。但激進的個人本位論者離開社會來思考人的發(fā)展，無視個人發(fā)展的社會需要和《學校教育法》使戰(zhàn)后日本教育系統(tǒng)有了法律保障。但是有些條款還不完善，后來又經(jīng)過多社會條件，甚至把滿足個人需要和滿足社會需要對立起來，把教育的個人目的和社會目的看成次修訂和補充。是不可調(diào)和的，這極易導致唯自由論和個人主義傾向。可見，個人本位的價值取向與社會本位3、答案要點：論一樣，具有明顯的片面性。這是根據(jù)測量內(nèi)容的數(shù)學特征劃分的。教育目的確立的依據(jù)有：(1)定名測量：也叫類別測量、定類測量，是最簡單的測量水平。它是對事物的性質或類(1)社會依據(jù)。教育必須依據(jù)社會現(xiàn)實和發(fā)展需要來選擇和確立教育目的。一是要根據(jù)社別的鑒別。在定類測量中使用的類別必須具有互斥性和窮盡性。定名測量既無絕對零點又無相會關系現(xiàn)實和發(fā)展的需要，即生產(chǎn)關系和政治的性質來確定，體現(xiàn)鮮明的階級性。二是要根據(jù)等單位。其實就是分類。社會生產(chǎn)和科學技術發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力發(fā)展水平來確定。(2)定序測量：也叫等級測量或順序測量，它是對測量對象的等級或順序的鑒別。(2)人的依據(jù)。教育目的直接指向的對象是受教育者，含有對人的素質發(fā)展的要求，這種(3)定距測量：也稱區(qū)間測量、等距測量，它是對測量對象之間的數(shù)量差別或間隔距離的(4)比率測量：也稱等比測量。它是對測量對象之間的比例或比率關系的測量。代理念的大學首先出現(xiàn)在德國。1694年建立的哈勒大學，就是第一所新式大學。在這些背景下，發(fā)展新大學的運動，具有如下特點：<1)積極吸收最新的哲學和科學研究成果，排除宗教教條，為此大膽選用崇尚理性、善于思考和具有冒險精神的學者任教，奠定了大學的高水平科研和教案的基礎。<2)提倡“教自由”和“學自由”。<3)首開民族語<德語)講課的風氣，重視現(xiàn)代外國語。<4)注重科學研究，設有藏書豐富的圖書館和各種研究所<5)上課采用討論、實驗觀察等新的教案方法，即使對古典文化的研究也拋棄了背誦、模仿等做法。德育，是教育者按照社會的要求，對受教育者施加影響以形成所期望的的政治立場、世界觀和道德品質的教育，它體現(xiàn)了整個教育的社會主義性質，對受教育者的全面發(fā)展起著定向的作智育，是傳授科學文化知識，形成科學的世界觀，培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育，它在個性全面發(fā)展中起著重要作用。體育，是全面發(fā)展體力，增強體質，傳授和學習健身知識和體育運動技能的教育。體力和體質的發(fā)展是個性全面發(fā)展的生理基礎。德育、智育和體育是全面發(fā)展教育的其中三個部分，三者之間是相互聯(lián)系、相互影響、辯證統(tǒng)一的。首先，三者不可分割，其次，不能相互代替。在處理三者之間的關系時，要避免兩種傾向：一是只注重之間的聯(lián)系性和相互促進性而忽視其各自的獨特性；二是只注重他們的區(qū)別和不可代替性而忽視其相互促進的作用，甚至把他們割裂開來、對立起來?？傊?，三者之間是相互聯(lián)系，互為目的和手段的。在實踐中，共同組成統(tǒng)一的教育過程。德育對其他各方面起著保證方向和保持動力的作用。智育為其他各育實施提供認識基礎。體育是實施各育的物質保證，處理好它們的關系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。(1)根據(jù)學習層次理論，加涅提出了八類學習：①信號學習學習對某種信號做出某種反應。經(jīng)典性條件反射即是一種信號學習。②刺激-反應學習即操作性條件作用或工具性條件作用。其中強化在該學習中起到非常關鍵的作用。③連鎖學習：是一系列刺激-反應的聯(lián)合。個體首先是要習得每個刺激--反應聯(lián)結，并按照特定的順序反復練習，同時還應接受必要的及時強化。④言語聯(lián)想學習：也是一系列刺激--反應的聯(lián)合，但它是由言語單位所聯(lián)結的連鎖。如將單詞組合為符合語法規(guī)則的句子。⑤辨別學習：即學會識別多種刺激特征的異同并對之作出相應的不同的反應。它既包括一些簡單的識別，也包括復雜的多重識別，如對相似的、易混淆的單詞做出正確的反應簡單的識別，也包括復雜的多重識別，如對相似的、易混淆的單詞做出正確的反應。⑥概念學習：對刺激進行分類，并對同類刺激做出同樣的反應，這種反應是基于對事物的抽象特征的而作出的，如圓的概念和質量的概念的學習。⑦規(guī)則學習：亦稱原理學習。了解概念之間的關系，學習概念之間的聯(lián)合。⑧解決問題的學習：亦稱高級規(guī)則的學習。即在各種條件下，應用規(guī)則或規(guī)則的組合去解決個刺激--反應，即“8加1”進行鞏固，而沒有進行辨別學習階段的輔導，學生只能識別已經(jīng)掌握的一個刺激--反應的聯(lián)合。不能對不同的刺激作出不同的反應。(2)教師在教學過程中要根據(jù)學生的實際情況采用合適的方法和策略進行引導。具體教學策略：①教師要根據(jù)學生的知識結構和認知水平對教學內(nèi)容進行教學法的加工，力求使所傳授的內(nèi)容同學生原有的認知結構建立實質性的聯(lián)系。②激發(fā)學生積極主動地從自己原有的知識結構中提取有聯(lián)系的舊知識來作為掌握新知識的基礎。③在教學過程中注意學科理論與實踐的結合，掌握知識與培養(yǎng)能力的結合。④在教師主導作用發(fā)揮的同時，要特別注意學生主體作用的(3)在學習過程中學生需要掌握一定的學習策略，在認知策略中包括復述策略、精細加工策略和組織策略。在復述策略的基礎上，要學會精細加工策略，它是指通過把所學的新信息和已有的知識聯(lián)系起來，尋求字面背后的深層次意義，或者以此來增加新信息的意義，從而幫助學習者將信息儲存到長時記憶中去的學習策略。1、“生活教育”實踐(1)曉莊學校：從1926年起，陶行知專注于鄉(xiāng)村教育運動，成立鄉(xiāng)村教育研究會，籌建鄉(xiāng)村師范學?！獣郧f學校，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師，為農(nóng)民服務，他主張師范教育要下鄉(xiāng)。其目標是培養(yǎng)“農(nóng)夫身手，科學頭腦，改造社會精神的教師?！?2)山海工學團：30年代初，陶行知從事普及教育運動，發(fā)起“科學下嫁”運動，創(chuàng)辦自在國內(nèi)及東南亞一帶，影響很大。所謂工學團，即“工以養(yǎng)生，學以明生，團以保生?！笔且粋€“小工場，一個小學校，一個小社會”。實行軍事、生產(chǎn)、科學、識字、運用民權、節(jié)制生(3)“小先生制”：在教育實踐中，陶行知推行了“即知即傳”的“小先生制”。他認為“窮國普及教育最重要的鑰匙是小先生?！卑l(fā)動小學生來充當教師。優(yōu)點：有利于女子教育的普及；能使中華民族返老還童，使成人得到一種少年精神；不花錢便能接受教育；有利于學校與社會的溝通，白天學習，晚上教人。(4)育才學校：1939年7月，為了收容戰(zhàn)爭中流離失所的難童，在重慶創(chuàng)辦育才學校，苦2、“生活教育”理論體系(1)生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心思想。什么是“生活即教育育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么生活便是教育，“過什么生活便是受什么教育”。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，“進棺材才算畢業(yè)”。由上可知，“生活即教育”主張包涵了這樣幾層意思：一是生活含有教育的意義，具有教育的作用，生活本身就是一種特殊的教育；二是生活教育是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化；三是生活是教育的中心，與教育是同一過程的，教育必須與生活相聯(lián)系、相一致，通過生活來進行，以滿足生活向前、向上的需要；四是生活決定教育，教育改造生活；五是“生活即教育”是終身教育，是與人共始終的教(2)社會即學校首先，“社會即學校”是指“社會含有學校的意味”，或者說“以社會為學?！薄Ｔ谔招兄磥?，自有人類以來，社會就是學校。如果從大眾的立場上看，社會是大眾的學校，生活是大眾的教育，即主張以人民大眾的生活場所為教育的場所，讓整個社會都成為人民大眾的學校。其次，“社會即學?！笔侵浮皩W校含有進步的意味”，學校通過與社會生活相結合，一方面運用社會的力量使學校進步，另一方面動員學校的力量幫助社會