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名校版高中語(yǔ)文早讀晚背素材積累:必修1-5知識(shí)點(diǎn)匯總
早讀:必修一知識(shí)一、詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))梳理1.《沁園春·長(zhǎng)沙》蒼茫:空闊遼遠(yuǎn),沒(méi)有邊際。崢嶸歲月:特殊而不平凡的歲月。風(fēng)華正茂:風(fēng)采和才華正在最好的時(shí)候。揮斥方遒:揮斥,(意氣)奔放;遒,強(qiáng)勁有力。2.《詩(shī)兩首》彳?。郝阶?,走走停停。頹圮:倒塌、墮落、敗壞。3.《大堰河——我的保姆》天倫敘樂(lè):指家庭中親人團(tuán)聚的快樂(lè)。(注意適用范圍,只能是親人之間,不可用于同學(xué)、朋友之中。)忸怩不安:忸怩:形容不好意思或不大方的樣子。不安:不安定,不安寧。劍拔弩張:形容形勢(shì)緊張,一觸即發(fā)。咄咄逼人:形容氣勢(shì)洶洶,盛氣凌人。4.《燭之武退秦師》勝之不武:在絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)條件中獲得勝利,此勝利不公平,亦無(wú)可取之處。5.《荊軻刺秦王》圖窮匕見(jiàn):。借指事情發(fā)展到最后,真相或本意露出來(lái)了。切齒拊心:怨恨至牙齒切磨,拍擊胸膛。形容痛恨到了極點(diǎn)。6.《鴻門宴》項(xiàng)莊舞劍,意在沛公:比喻說(shuō)話或行動(dòng)雖然表面上另有名目,其真實(shí)意圖卻在于對(duì)某人某事進(jìn)行威脅或攻擊。7.《記念劉和珍君》桀驁:倔強(qiáng)。寥落:稀少;冷落,冷清。黯然神傷:形容因失意、沮喪而傷感。殞身不恤:殞:犧牲;恤:顧惜。犧牲生命也不顧惜長(zhǎng)歌當(dāng)哭:以放聲歌詠代替哭泣,多指用詩(shī)文抒發(fā)胸中的悲憤。百折不回:無(wú)論受多少挫折都不退縮,形容意志堅(jiān)強(qiáng)。也說(shuō)百折不回。8.《小狗包弟》逆來(lái)順受:對(duì)別人的欺負(fù)或無(wú)理的待遇采取忍受的態(tài)度。綠草如茵:形容綠草濃密柔軟,如鋪席墊一般。9.《記梁任公先生的一次演講》叱咤風(fēng)云:形容聲勢(shì)威力很大。涕泗交流:眼淚鼻涕一起流下,形容痛哭的樣子。博聞強(qiáng)記:見(jiàn)聞廣博,記憶力強(qiáng)。短小精悍:形容人身材矮小而精明強(qiáng)干;也形容文章、戲劇篇幅等短而有力。10.《短新聞兩篇》婆娑:盤旋和舞動(dòng)的樣子;枝葉扶疏的樣子;眼淚下滴的樣子。11.《包身工》不假思索:不花時(shí)間考慮或思索馬上作出反應(yīng),形容說(shuō)話做事敏捷。生殺予奪:指統(tǒng)治者掌握生死、賞罰的大權(quán)。三差二錯(cuò):比喻偶然的差錯(cuò),意外的事故或?yàn)?zāi)禍。三差五錯(cuò):泛言差錯(cuò),指意外的變故。12.《飛向太空的航程》驚天動(dòng)地:形容聲音特別響亮;也形容聲勢(shì)浩大或事業(yè)偉大。不同凡響:形容事物(多指文藝作品)不平凡。扭轉(zhuǎn)乾坤:乾坤,指天地。扭轉(zhuǎn)乾坤比喻將局面整個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。通常是指由逆勢(shì)轉(zhuǎn)為順勢(shì)。13.“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”成語(yǔ)樂(lè)天知命:相信宿命論的人認(rèn)為自己的一切都由命運(yùn)支配,于是安于自己的處境,沒(méi)有任何憂慮。嫉惡如仇:也作“疾惡如仇”。痛恨壞人壞事像痛恨仇敵一樣。古道熱腸:指待人真摯、熱情。肝腸寸斷:形容非常悲痛。振振有詞:形容理由似乎很充分,說(shuō)個(gè)不休。也作振振有辭。一揮而就:形容人才思敏捷,詩(shī)賦文章一動(dòng)筆就寫成:下筆千言,一揮而就。一蹴而就:踏一步就成功,形容事情輕而易舉,一下子就能完成。不以為然:不認(rèn)為是對(duì)的,表示不同意(多含輕視意)。不以為意:不把它放在心上。不重視,不認(rèn)真對(duì)待。刻舟求劍:楚國(guó)有個(gè)人過(guò)江時(shí)把劍掉在水里,他在船幫上劍落的地方刻上記號(hào),等船停下,從刻記號(hào)的地方下水找劍,結(jié)果自然找不到(見(jiàn)于《呂氏春秋·察今》)。比喻拘泥成例,不知道跟著情勢(shì)的變化而改變看法或辦法。狐假虎威:狐貍假借老虎的威勢(shì)嚇跑百獸(見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》),比喻倚仗別人的勢(shì)力來(lái)欺壓人。功德無(wú)量:原意是稱頌一個(gè)人的功業(yè)甚巨,恩德甚大?,F(xiàn)在常用來(lái)稱道一個(gè)人做了有利于人的好事。火中取栗:一只猴子和一只貓看見(jiàn)爐火中烤著栗子,猴子叫貓去偷,貓用爪子從火中取出兒個(gè)栗子,自己腳上的毛被燒掉,栗子卻都被猴子給吃了(見(jiàn)于法國(guó)拉·封登的寓言)。比喻冒危險(xiǎn)給別人出力,自己卻上了大當(dāng),一無(wú)所得。也指冒險(xiǎn)行事.使自己蒙受損失。平分秋色:指雙方各占一半。世外桃源:晉代陶潛在《桃花源記》中描述了一個(gè)與世隔絕、沒(méi)有戰(zhàn)亂的安樂(lè)而美好的地方。后借指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。輕于鴻毛:比大雁的毛還輕,多形容輕微或不足道。得隴望蜀:東漢光武帝劉秀下命令給岑彭:“人呂:不知足,既平隴,復(fù)望島?!苯兴蕉]右(今甘肅一帶)以后領(lǐng)兵南下,攻取回蜀(見(jiàn)于《后漢書·岑彭傳》)。后來(lái)用“得隴塑蜀”比喻貪得無(wú)厭。二、文化知識(shí)晉侯、秦伯:指晉文公和秦穆公。春秋時(shí)諸侯分公、侯、伯、子、男五等爵位。寡人:諸侯謙稱,寡德之人。中國(guó)古代的君主分為皇帝和國(guó)王,從秦始皇開始,把原來(lái)每個(gè)人都能自稱的“朕”用于皇帝的專稱,除了皇帝之外其他人不能用。國(guó)王則不一樣,古代中國(guó)的國(guó)王(主要是秦朝以前的國(guó)王和后來(lái)分封的諸侯國(guó)國(guó)王)不稱“朕”,而是稱“寡人”“孤”“不穀”等等。太子:古代儲(chǔ)君稱謂。商周時(shí)期天子及諸侯的嫡長(zhǎng)子,稱太子或世子。自秦朝開始,只有皇位的繼承者,才能稱太子或皇太子,而諸侯王或藩王的正式繼承人只能稱“世子”。封建社會(huì)的太子,其地位僅次于皇帝,并擁有類似于朝廷的東宮。至于金元小說(shuō)中的“四太子兀術(shù)”,是誤用,歷史上沒(méi)有此稱謂。子:古代對(duì)男子的尊稱。卿:古代對(duì)男子的敬稱。足下:敬辭,古代下稱上或同輩相稱都可用足下。豎子:對(duì)人的蔑稱,猶言小子。陛下:對(duì)帝王的尊稱。臣:最初指男性奴隸,跟女性的“妾”相對(duì);后來(lái)成為君主時(shí)代官吏和百姓的統(tǒng)稱。另外,“臣”又是表示謙卑的自稱。執(zhí)事:辦事的官吏,也指對(duì)對(duì)方的敬稱。中庶子:戰(zhàn)國(guó)時(shí)掌管諸侯、卿大夫的庶子的教育的官,漢以后為太子屬官。參乘:亦作“驂乘”,古時(shí)乘車,站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。乘,四匹馬拉的車。將軍:春秋時(shí)代以卿統(tǒng)軍,故稱卿為將軍;一軍之帥稱將軍。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代始為正式官名,而卿仍稱將軍。自唐以后,上將軍、大將軍、將軍,或?yàn)榄h(huán)衛(wèi)官,或?yàn)槲渖⒐?。宋、元、明三朝,多以將軍為武散官;殿廷武士也稱將軍。明清兩代,有戰(zhàn)事出征,置大將軍和將軍,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束則免。清朝,將軍為宗室爵號(hào)之一;駐防各地的軍事長(zhǎng)官稱將軍。諸侯:古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等,漢朝分王、侯二等。周制,諸侯名義上需服從王室的政令,向王室朝貢、述職、服役,以及出兵勤王等。漢朝時(shí)諸侯國(guó)由皇帝派相或長(zhǎng)吏治理,王、侯僅食賦稅。自刎:自割其頸,即自殺。自刎是中國(guó)古代武將絕望時(shí)最常使用的自殺報(bào)國(guó)的手段。賓客:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)多用稱他國(guó)使者及貴族的門客、策士;東漢以后用以稱依附世家豪族的人;官名,太子賓客的省稱。祖:古代餞行時(shí)的儀式,即出行之前祭祀路神,引申為在半路上為別人設(shè)宴送別。詔:帝王的命令或文告。分為即位詔、遺詔、表詔、伏詔、密詔、手詔、口詔等。始于秦始皇,終于清朝,是一種命令文體。朝服:又稱為“具服”,是古代在大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔開讀、進(jìn)表、傳制等重大典禮時(shí)使用的禮服。九賓:賓同“儐”;九賓是我國(guó)古代外交上最為隆重的禮節(jié),有九個(gè)迎賓贊禮的官員司儀施禮,并延引上殿。郡縣:中國(guó)古代繼宗法血緣分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級(jí)地方行政制度。盛行于秦漢??たh制是古代中央集權(quán)制在地方政權(quán)上的體現(xiàn),它形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。箕踞:坐在地上,兩腳張開,形狀像箕。這是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。幸:寵愛(ài),指封建君主對(duì)妻妾等的寵愛(ài)。封建時(shí)代稱皇帝親臨也叫幸。壽:以酒或物向別人祝福。跽:跪起,準(zhǔn)備起身,膝尚在地上。跽,是受驚而聳身欲起的樣子。這種動(dòng)作因與跪的動(dòng)作相似,因而也叫“長(zhǎng)跪”。稽首:指古代跪拜禮。也是出家人所行的常禮,一般在見(jiàn)面時(shí)用。幣:古人用作禮物的絲織品。關(guān)中:函谷關(guān)以西地區(qū),今陜西一帶。河南河北:黃河以南,黃河以北。編年體:編年體是中國(guó)傳統(tǒng)史書的一種體裁,以歷史事件發(fā)生的時(shí)間為經(jīng),按年、月、日來(lái)編撰、記述歷史的一種方式,是編寫歷史最早也是最簡(jiǎn)便的方法。如《春秋》、《資治通鑒》等就是編年體史書。紀(jì)傳體:通過(guò)記敘人物活動(dòng),反映歷史事件。紀(jì)傳體史書的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容,是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合,能夠更好地表現(xiàn)人物的性格。從體裁的形式上看,紀(jì)傳體是本紀(jì)、世家、列傳、書志、表的綜合。始于漢代司馬遷所著的《史記》。國(guó)別體:國(guó)別體是以國(guó)家為單位,分別記敘歷史事件的一種文體?!秶?guó)語(yǔ)》是中國(guó)第一部國(guó)別體史書,是一部分國(guó)記事的歷史散文,起自西周穆王,訖于戰(zhàn)國(guó)初年的魯?shù)抗?,分載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國(guó)歷史。五音:古代漢族音律。五聲音階就是按五度的相生順序,從宮音開始到羽音,依次:宮、商、角、徵、羽。七音:宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵。變徵是徵音的變調(diào),聲調(diào)悲涼。亞父:①尊敬僅次于對(duì)待父親的人。②項(xiàng)羽尊謀士范增為“亞父”。仲父:①古代稱父親的大弟。②齊桓公尊輔佐其創(chuàng)立霸業(yè)的管仲為“仲父”。再拜:拜兩次,古代隆重的禮節(jié)。拜,是古人常用的表示禮節(jié)的方式,就是行禮叩頭。不同的場(chǎng)合,用不同的拜禮?!吨芏Y·春官·大祝》:“辨九拜,一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動(dòng),五曰吉拜,六曰兇拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜?!卑?,即報(bào)拜,再拜是也。早讀:必修二知識(shí)一、詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))梳理[理解下列詞語(yǔ)]1.《荷塘月色》彌望:充滿視野,滿眼。斂裾:提著衣襟。蓊蓊郁郁:形容樹木茂盛的樣子。沒(méi)精打采:形容不高興,不振作。2.《故都的秋》混混沌沌:迷糊不清的樣子,模糊一片,不分明。不能自已:指不能控制自己的感情。3.《囚綠記》涸轍之鮒:在干涸的車轍里的鮒魚(鯽魚)(見(jiàn)于《莊子·外物訓(xùn)。比喻處在困境中急待救援的人。急不暇擇:在緊急的情況下來(lái)不及選擇。揠苗助長(zhǎng):揠,拔起。把苗拔起,以幫助其生長(zhǎng)。比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律,急于求成,因而誤了事。猗郁:茂盛的樣子。4.《氓》二三其德:二三,不專一。形容三心二意。信誓旦旦:信誓,表示真誠(chéng)的誓言;旦旦,誠(chéng)懇的樣子。誓言誠(chéng)懇可信。夙興夜寐:早起晚睡,形容勤勞。5.《孔雀東南飛》彷徨:走來(lái)走去,猶疑不決,不知道往哪個(gè)方向去。壽比南山:壽命像終南山一樣長(zhǎng)久。用于對(duì)老年人的祝頌(多跟“福如東?!边B用;南山:指終南山,在陜西西安南)?!对?shī)經(jīng)·小雅》“如月之恒;如日之升;如南山之壽;不騫不崩。”6.《蘭亭集序》崇山峻嶺:高而險(xiǎn)峻的山嶺。游目騁懷:游目,遠(yuǎn)眺;騁懷,放開胸懷,往遠(yuǎn)處想??v展眼力,開暢胸懷。放浪形骸:行為放縱,不受世俗禮法的束縛。7.《赤壁賦》滄海一粟:大海里的一顆谷粒,形容非常渺小。杯盤狼藉:杯盤等放得亂七八糟,形容宴飲后桌上凌亂的樣子。8.《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》訾詈:指責(zé),詆毀,謾罵。以身作則:用自己的行動(dòng)做出榜樣。刮目相見(jiàn)(看):用新的眼光來(lái)看待。語(yǔ)出《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》:“士別三日,即更刮目相待。”終南捷徑:唐代盧藏用曾經(jīng)隱居在京城長(zhǎng)安附近的終南山,借此得到很大名聲而做了大官(見(jiàn)于《新唐書·盧藏用傳》)。后來(lái)用“終南捷徑”借指求宮的最近便的門路,也泛指達(dá)到目的的便捷途徑。束之高閣:把東西捆起來(lái),放在高高的架子上面,指扔在一邊,不去用它或管它。責(zé)無(wú)旁貸:貸,推卸。自己的責(zé)任不能推卸給別人。開誠(chéng)布公:誠(chéng)意待人,坦白無(wú)私。規(guī)行矩步:形容舉動(dòng)合乎規(guī)矩,毫不茍且。也比喻墨守成規(guī),不知變通。旁稽博采:表示從多方面考察、吸收各家長(zhǎng)處之意。毀譽(yù)參半:毀謗和贊譽(yù)各占一半。潦草塞責(zé):潦草,草率,不精密,不認(rèn)真;塞,搪塞。形容做事敷衍了事,馬馬虎虎,不負(fù)責(zé)任。9.《我有一個(gè)夢(mèng)想》不能自拔:指自己無(wú)法從某種情況中解脫出來(lái)。情同骨肉:情誼深厚,如同至親。駭人聽(tīng)聞:使人聽(tīng)了非常吃驚(社會(huì)上發(fā)生的壞事)。義憤填膺:胸中充滿義憤。安之若素:對(duì)于危困境地或異常情況,一如平時(shí),泰然處之。心急如焚:心里急得像火燒一樣,形容非常著急。息息相關(guān):息,呼吸時(shí)進(jìn)出的氣。呼吸相互關(guān)聯(lián),形容彼此的關(guān)系非常密切。無(wú)濟(jì)于事:濟(jì),補(bǔ)益,幫助。對(duì)于事情沒(méi)有什么幫助;對(duì)于解決問(wèn)題沒(méi)有什么作用。搖搖欲墜:形容非常危險(xiǎn),就要掉下來(lái)或垮下來(lái)。不言而喻:喻,了解,明白。不用說(shuō)就可以明白。氣壯山河:形容氣概像高山大河那樣雄偉豪邁。洶涌澎湃:(水)猛烈地向上涌或向前翻滾;澎湃,大浪互相撞擊。波濤奔騰沖擊。形容聲勢(shì)浩大,不可阻擋。10.《在馬克思墓前的講話》繁蕪叢雜:指繁多雜亂的文字?;砣婚_朗:豁然,開闊或通達(dá)。形容由狹窄昏暗變得開闊光亮;也比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。淺嘗輒止:略微嘗試一下就停下來(lái),指對(duì)知識(shí)、問(wèn)題等不做深入研究。堅(jiān)忍不拔:形容信念堅(jiān)定,意志頑強(qiáng),不可動(dòng)搖。永垂不朽:(姓名、事跡、精神等)永遠(yuǎn)流傳,不磨滅。卓有成效:卓,卓越;突出。成績(jī)、效果顯著。堅(jiān)韌不拔:拔,動(dòng)搖;改變。形容信念堅(jiān)定,意志頑強(qiáng),不可動(dòng)搖。11.“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”中流砥柱:中流,河流中央;砥柱,黃河三門峽東的石山。比喻堅(jiān)強(qiáng)的、能起支柱作用的人或集體,就像立在黃河激流中的砥柱山(在三門峽)一樣。嘩眾取寵:嘩,虛夸;寵,寵信。用言論行動(dòng)迎合眾人,以博得好感或擁護(hù)。天衣無(wú)縫:神話傳說(shuō),仙女穿的天衣,不用針線制作,沒(méi)有縫兒,形容事物(多指詩(shī)文、話語(yǔ)等)嚴(yán)密,沒(méi)有一點(diǎn)兒破綻。得隴望蜀:東漢光武帝劉秀下命令給岑彭:“人苦不知足,既平隴,復(fù)望蜀?!苯兴蕉]右(今甘肅一帶)以后領(lǐng)兵南下,攻取西蜀(見(jiàn)于《后漢書·岑彭傳》)。后來(lái)用“得隴望蜀”比喻貪得無(wú)厭。居心叵測(cè):存心險(xiǎn)惡,不可推測(cè)?;鹬腥±酰阂恢缓镒雍鸵恢回埧匆?jiàn)爐火中烤著栗子,猴子叫貓去偷,貓用爪子從火中取出幾個(gè)栗子,自己腳上的毛被燒掉,栗子卻都被猴子給吃了。比喻冒危險(xiǎn)給別人出力,自己卻上了大當(dāng),一無(wú)所得。也指冒險(xiǎn)行事.使自己蒙受損失。前仆后繼:前面的人倒下了,后面的人繼續(xù)跟上去,形容英勇奮斗,不怕?tīng)奚2蝗牖⒀?,焉得虎子:不進(jìn)老虎洞,怎能捉到小老虎,比喻不歷艱險(xiǎn),就不能獲得成功。釜(fǔ)底抽薪:比抽去鍋底下的柴火,比喻從根本上解決問(wèn)題。望梅止渴:曹操帶兵走到一個(gè)沒(méi)有水的地方,士兵們渴得很,曹操騙他們說(shuō):“前面有很大的一片梅樹林,梅子很多,又甜又酸?!笔勘?tīng)了,都流出口水來(lái),不再嚷渴(見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》)。后來(lái)比喻用空想或假象安慰自己。二、文化知識(shí)[教材內(nèi)容]“風(fēng)”“雅”“頌”:我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容上分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類?!帮L(fēng)有15國(guó)風(fēng),大都是民間歌謠?!把拧狈执笱?、小雅,是宮廷樂(lè)歌?!绊灐狈种茼?、魯頌、商頌,是宗廟祭祀的樂(lè)歌。“賦”“比”“興”:是詩(shī)經(jīng)主要的三種表現(xiàn)手法。“賦”平鋪直敘,鋪陳、排比;相當(dāng)于我們常用的排比修辭方法?!氨取保惐?,相當(dāng)于我們常用的比喻修辭方法?!芭d”,托物起興,先言他物,然后借以聯(lián)想,引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情;相當(dāng)于我們常用的象征修辭方法。卜:用火燒龜板,根據(jù)龜板上的裂紋推斷禍福。筮:用蓍草的莖占卦。體:卜筮的卦象。總角:古代少男少女把頭發(fā)扎成丫髻,叫總角,后來(lái)用“總角”指代少年時(shí)代。狁:獫狁。我國(guó)古代北方少數(shù)民族。繩墨:木匠畫直線用的工具,俗稱墨斗,比喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。長(zhǎng)跪:指挺直上身而跪,表示恭敬。流觴:把盛酒的杯浮在水面從上游放出,循曲水而下,流到誰(shuí)的面前,誰(shuí)就取來(lái)飲酒。朕:第一人稱代詞,自秦始皇起專用作皇帝的自稱。妾:舊時(shí)婦女謙卑的自稱。伏惟:下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。某:古人作文起稿,寫到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”上冠姓,以后謄寫時(shí)才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集,也常保留“某”的字樣。詩(shī)書:古代常指《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》。東家:舊時(shí)稱聘用、雇用自己的人或稱租給自己土地的人,有時(shí)也泛指鄰近人家。初七:指農(nóng)歷七月初七,舊時(shí)婦女在這天晚上乞巧。下九:古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九,初九為中九,十九為下九;在漢代,每月十九日是婦女歡聚的日子。結(jié)發(fā):指成婚之夕,男左女右共髻束發(fā)。府君:漢代稱太守為“府君”。青廬:用青布搭成的篷帳,行婚禮的地方,東漢至唐有這種風(fēng)俗。合葬:指夫婦兩人死后合葬在一個(gè)墳?zāi)估?。黃泉:指人死后埋葬的地方,在迷信說(shuō)法中指陰間。癸丑:古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)十個(gè)字和“地支”(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。朔:農(nóng)歷每月初一。望:農(nóng)歷每月十五日。既望:指農(nóng)歷十六日。晦:農(nóng)歷每月的最后一天。斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。我國(guó)古代為了觀測(cè)天象及日、月、五星的運(yùn)行,選取二十八個(gè)星官作為觀測(cè)時(shí)的標(biāo)志,稱為“二十八宿”。它又平均分為四組,每組七宿,與東、西、南、北四個(gè)方位和青龍、白虎、朱雀、玄武(龜蛇合稱)等動(dòng)物形象相配,稱為“四象”。修禊事:禊,一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日;三國(guó)魏以后用三月三日,不再用“巳”日。禊事,古代的一種風(fēng)俗,三月三日人們到水邊洗濯,嬉游,以祈福消災(zāi)。廬冢:也作“廬墓”。指古人在服喪期間,于父母或師長(zhǎng)的墳?zāi)古源罱ǖ氖刈o(hù)的房舍。“廬”,房屋;“?!?,墳?zāi)埂!墩f(shuō)文解字》:我國(guó)古代第一部系統(tǒng)分析字形和考證字源的字書,簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》,作者是東漢許慎。杜康:相傳是最早造酒的人,是中國(guó)古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”,后代以“杜康”指代酒。必修3知識(shí)梳理一、詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))梳理1.《林黛玉進(jìn)賈府》孽根禍胎:災(zāi)禍的根源。舊指壞的兒子。不經(jīng)之談:荒誕的、沒(méi)有根據(jù)的話(經(jīng):正常)。便宜行事:經(jīng)過(guò)特許,不必請(qǐng)示,根據(jù)實(shí)際情況或臨時(shí)變化就斟酌處理。也說(shuō)便宜從事。斂聲屏氣:抑制語(yǔ)聲和呼吸。形容畏懼、小心的樣子。雕梁畫棟:指房屋的華麗的彩繪裝飾,常用來(lái)形容建筑物富麗堂皇。顧盼神飛:左右顧視,目光炯炯,神采飛揚(yáng)。2.《祝?!飞俨桓拢褐溉四昙o(jì)輕,經(jīng)歷的事不多,缺少經(jīng)驗(yàn)。沸反盈天:形容喧嘩吵鬧,亂成一團(tuán)。百無(wú)聊賴:精神無(wú)所依托,感到非常無(wú)聊。惴惴不安:形容又發(fā)愁又害怕的樣子。走投無(wú)路:無(wú)路可走,無(wú)處投奔,比喻找不到解決問(wèn)題的辦法,形容處境極端困難。天有不測(cè)風(fēng)云:(諺語(yǔ))比喻世事吉兇難以預(yù)料。3.《老人與?!菲ら_肉綻:指人因被毒打,皮肉開裂。為所欲為:想干什么就干什么;任意行事(含貶義)。4.《蜀道難》一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開:意思是山勢(shì)又高又險(xiǎn),一個(gè)人把著關(guān)口,一萬(wàn)個(gè)人也打不進(jìn)來(lái)。形容地勢(shì)十分險(xiǎn)要,易守難攻。5.《琵琶行》猶抱琵琶半遮面:比喻行事遲緩,拖拖拉拉。門前冷落鞍馬?。簾o(wú)人光顧以致門庭冷落。常指人失勢(shì)后無(wú)人攀附巴結(jié),也形容店家生意清淡,無(wú)人光顧。江州司馬:語(yǔ)出自白居易《琵琶行》:“座中泣下誰(shuí)最多,江州司馬青衫濕”,當(dāng)時(shí)指白居易自己,現(xiàn)在引申為官位不高或失意的文人。6.《寡人之于國(guó)也》五十步笑百步:戰(zhàn)國(guó)時(shí)候,孟子跟梁惠王談話,打了一個(gè)比方,有兩個(gè)士兵從前線上敗下來(lái),一個(gè)退了五十步,另一個(gè)退了一百步。退了五十步的就譏笑退了一百步的,說(shuō)他不中用。其實(shí)兩個(gè)人都是在退卻,只是跑得遠(yuǎn)近不同罷了(見(jiàn)于《孟子·梁惠王上》)。比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤,只是程度上輕一些,卻譏笑別人。7.《勸學(xué)》青出于藍(lán):《荀子·勸學(xué)》“青,取之于藍(lán),而青子藍(lán)?!彼{(lán)色從寥藍(lán)提煉而成,但是顏色比寥藍(lán)更深。后來(lái)用“青出于藍(lán)”比喻學(xué)生勝過(guò)老師,后人勝過(guò)前人。鍥而不舍:雕刻一件東西,一直刻下去不放子,比喻做事情能堅(jiān)持到底,不半途而廢。也形容有恒心,有毅力。8.《過(guò)秦論》追亡逐北:追擊敗逃的敵軍。9.《師說(shuō)》不恥相師:不以互相學(xué)習(xí)為恥。10.《動(dòng)物游戲之謎》各執(zhí)己見(jiàn):各自堅(jiān)持自己的意見(jiàn)或見(jiàn)解。眾說(shuō)紛紜:各式各樣的說(shuō)法紛亂不一致。偭規(guī)越矩:違背正常法度。莫衷一是:不能得出一致的結(jié)論。11.《宇宙的邊疆》朝氣蓬勃:朝氣,早晨清新的空氣,比喻進(jìn)取、振作的精神狀態(tài)。蓬勃,旺盛的樣子,形容生氣勃勃,充滿旺盛的向上的活力。好大喜功:指不管條件是否許可,一心想做大事,立大功(多含貶義)。氣勢(shì)磅礴:形容氣勢(shì)極為雄偉盛大。璀璨奪目:璀璨:美玉發(fā)光。光輝燦爛耀人眼睛。川流不息:(行人、車馬等)像水流一樣連續(xù)不斷。奄奄一息:僅存微弱的一口氣。形容生命或事物已到了最后時(shí)刻。人才濟(jì)濟(jì):濟(jì)濟(jì),眾多的樣子。形容有才能的人很多。炫耀武功:后指做事冒進(jìn)浮夸;圖大貪功。12.《一名物理學(xué)家的教育歷程》細(xì)枝末節(jié):比喻事情或問(wèn)題的細(xì)小而無(wú)關(guān)緊要的部分。高深莫測(cè):高深的程度無(wú)法揣測(cè)。使人難以理解。自鳴得意:自己表示很得意(多含貶義)。撒手人寰:比喻人去世。刨根究底:認(rèn)真盤究查問(wèn),弄清根底原由。又作“盤根問(wèn)底”。在所不辭:決不推辭(多用在冒險(xiǎn)犯難)。畏葸不前:畏懼膽怯,不敢前進(jìn)。13.“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”成語(yǔ)錦衣紈绔:錦衣,鮮艷華美的衣服;紈绔,古時(shí)富貴人家子弟所穿的細(xì)絹褲。指達(dá)官貴人的后代。飫甘饜肥:飫:飽食;饜:吃飽。飽食肥美的食品。形容生活優(yōu)裕、奢侈。蓬牖茅椽:牖,窗子。椽,架設(shè)屋瓦的木條。蓬牖茅椽比喻屋舍簡(jiǎn)陋。繩床瓦灶:以繩為床,以瓦為灶。形容環(huán)境簡(jiǎn)陋,生活貧困。沽名釣譽(yù):故意做作或用某種手段謀取名譽(yù)。鐘靈毓秀:指聚集天地靈氣的美好自然環(huán)境產(chǎn)生優(yōu)秀的人物(毓:養(yǎng)育)。鐘鳴鼎食:敲著鐘,列鼎而食,舊時(shí)形容富貴人家生活奢侈豪華。樹倒猢猻散:比喻為首的人垮下來(lái),隨從的人無(wú)所依附也就隨之而散(含貶義)。捉襟見(jiàn)肘:拉一下衣襟就露出胳膊肘兒,形容衣服破爛,也比喻顧此失彼,應(yīng)付不過(guò)來(lái)。心勞日拙:心勞:費(fèi)盡心機(jī);日:逐日;拙:笨拙?,F(xiàn)多指做壞事的人,雖然使盡壞心眼,到頭來(lái)不但撈不到好處,處境反而一天比一天糟。日暮途窮:天黑下去了,路走到頭了,喻到了末日。三教九流:三教指儒教、佛教、道教,九流指儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。泛指宗教、學(xué)術(shù)中各種流派或社會(huì)上各種行業(yè)。也用來(lái)泛稱江湖上各種各樣的人。也說(shuō)九流三教。指點(diǎn)迷津:為迷路的人指示方向,多用于比喻。寄人籬下:寄居在別人家里,指依靠別人過(guò)活。偷天換日:比喻暗中玩弄子法,改變重大事物的真相來(lái)欺騙別人。無(wú)獨(dú)有偶:雖然罕見(jiàn),但是不只一個(gè),還有一個(gè)可以成對(duì)兒(多用于貶義)。二、文化知識(shí)庠序:庠、序,都是學(xué)校。商(殷)代叫序,周代叫庠。進(jìn)士:中國(guó)古代科舉制度中,通過(guò)殿試者,稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱??梢赃M(jìn)授爵位之人。太學(xué):古代設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府。明清時(shí)最高學(xué)府稱國(guó)子監(jiān),入監(jiān)讀書的人稱監(jiān)(jiàn)生。國(guó)子監(jiān)掌管人員為祭酒、司業(yè);教學(xué)人員為教授、博士、直進(jìn)、助教等。孝廉:漢代選舉官吏的兩種科目。孝,孝悌之人。廉,清廉之士。后合稱“孝廉”。歷代因之。也指被推薦的士人。黎民:即“眾民”“百姓”之意。也稱“蒸黎”“黎元”等。黔首:戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)及后來(lái)秦王朝對(duì)平民的賤稱。黔,黑色。黔首,猶如黑頭。據(jù)說(shuō)秦尚黑色,當(dāng)時(shí)平民皆用黑布包頭,故名。布衣:即平民。古代平民穿麻布葛衣,故“布衣”成了平民的代稱。氓隸:被奴役的平民。君子:特指有學(xué)問(wèn)的人。巫醫(yī):以祈禱鬼神為人治病的人。古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主,也用藥物等為人治病。樂(lè)師:以演奏音樂(lè)為職業(yè)的人。跬步:古代稱跨出一腳為“跬”,跨兩腳為“步”。神明:①天地間神的總稱。②道德修養(yǎng)的最高境界。③人的精神。句讀:古人指文辭休止和停頓處。文辭語(yǔ)意已盡處為句,未盡而須停頓處為讀。六藝:①指六經(jīng):《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。《樂(lè)》已失傳,這是沿用古代的說(shuō)法。②指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。河內(nèi):今河南境內(nèi)黃河以北的地方。河?xùn)|:黃河以東的地方,在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境,自北而南,故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。西河:又稱河西,黃河以西的地區(qū)。山東:指崤山以東,也就是函谷關(guān)以東地區(qū)。作為一個(gè)地理區(qū)域的名稱,最早始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,當(dāng)時(shí)秦人稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東”,為一個(gè)地域性的泛稱。有時(shí)“山東”也指太行山以東的地區(qū)。八荒:原指八方最邊遠(yuǎn)的地方,后泛指周圍、各地。中原:中原最基本的意義是指黃河中下游一帶地區(qū),意為“天下至中的原野”,這一地區(qū)為中華文明的發(fā)源地,在古代被華夏民族視為天下中心。四海:泛指天下,古以中國(guó)四境有海環(huán)繞,各按方位為“東海”“南?!薄拔骱!焙汀氨焙!?,但亦因時(shí)而異,說(shuō)法不一。六合:①上下和東西南北四方,即天地四方,泛指天下或宇宙。②指結(jié)婚選好日子,要年月日的干支都相適合。連衡:秦國(guó)采用的一種離間六國(guó),使它們各自同秦國(guó)聯(lián)合,從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”。合從:是六國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付秦國(guó)的策略。從,通“縱”。入朝:指屬國(guó)、外國(guó)使臣或地方官員謁見(jiàn)天子。胡人:我國(guó)古代對(duì)北方邊地及西域各民族的稱呼。隋唐時(shí)也指中亞粟特人。漢以后泛指外國(guó)人。蠻夷:泛指華夏中原民族以南以東的少數(shù)民族。古代往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來(lái)泛指四方異族。陶朱:春秋時(shí)期越國(guó)的范蠡,他幫助越王勾踐滅吳后,離開越國(guó)到陶(今山東定陶西北),自稱陶朱公,他因善于經(jīng)營(yíng)生意而致富,所以后人常以“陶朱”為富人的代稱。宗廟:古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。帝王的宗廟制是天子七廟,諸侯五廟,大夫三廟,士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。宗廟也是朝廷和國(guó)家政權(quán)的代稱。七廟:歷代帝王為維護(hù)宗法制度,設(shè)七廟供奉七代祖先,太祖廟居中,左三昭,右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。鞭笞:古刑罰,用鞭子抽打。風(fēng)騷:①原指《詩(shī)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》,后借指詩(shī)文、文采。②體態(tài)俊俏美好,如《紅樓夢(mèng)》第三回:“身量苗條,體格風(fēng)騷?!雹垡仓溉孙L(fēng)流放蕩。新正:農(nóng)歷新年正月。陰司:指陰間必修4知識(shí)梳理一、詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))梳理1.《竇娥冤》順?biāo)拼罕扔黜槕?yīng)趨勢(shì)辦事。前合后偃:身體前后俯仰晃動(dòng),站立不穩(wěn)的樣子。鰥寡孤獨(dú):指沒(méi)有或喪失勞動(dòng)力而又無(wú)依無(wú)靠的人。舉案齊眉:漢代梁鴻的妻子孟光給丈夫送飯時(shí),總是把端飯的托盤舉得和眼眉一樣高,以表示尊敬,后用來(lái)形容夫妻互敬互愛(ài)。萇弘化碧:萇弘是周朝的賢臣。傳說(shuō)他無(wú)罪被殺,他的血被蜀人藏起來(lái),三年后變成了碧玉。碧,青綠色的美玉。望帝啼鵑:望帝,古代神話中蜀王杜宇的稱號(hào)。相傳他因水災(zāi)讓位給他的臣子,自己隱居山中,死后化為杜鵑,日夜悲啼,直到吐血。飛霜六月:表示冤獄。2.《哈姆萊特》當(dāng)之無(wú)愧:當(dāng)?shù)闷鹉撤N稱號(hào)或榮譽(yù),不用感到慚愧。莫名其妙:沒(méi)有人能說(shuō)出它的奧妙(道理),表示事情很奇怪,使人難以理解(名:說(shuō)出)。莫明其妙。繁文縟節(jié):煩瑣而不必要的禮節(jié),也泛指煩瑣多余的事項(xiàng)。也說(shuō)繁文縟禮。3.《拿來(lái)主義》禮尚往來(lái):在禮節(jié)上講究有來(lái)有往?,F(xiàn)也指你對(duì)我怎么樣,我也對(duì)你怎么樣。殘羹冷炙:吃剩的飯菜,借指權(quán)貴的施舍。4.《父母與孩子之間的愛(ài)》節(jié)外生枝:比喻在問(wèn)題之外又岔出了新的問(wèn)題。咄咄逼人:形容氣勢(shì)洶洶,盛氣凌人。休戚相關(guān):彼此間禍?;ハ嚓P(guān)聯(lián)。5.《廉頗藺相如列傳》完璧歸趙:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)得到了楚國(guó)的和氏璧,秦昭王要用十五座城池來(lái)?yè)Q璧。趙王派藺相如帶著璧去換城。相如到秦國(guó)獻(xiàn)了壁,見(jiàn)秦王沒(méi)有誠(chéng)意,不肯交出城池,就設(shè)法把璧弄回,派人送回趙國(guó)。后借指原物完整無(wú)損地歸還本人。負(fù)荊請(qǐng)罪:戰(zhàn)國(guó)時(shí),廉頗和藺相如同在趙國(guó)做官。藺相如因功大,拜為上卿,位在廉頗之上。廉頗不服,想侮辱藺相如。藺相如為了國(guó)家的利益,處處退讓。后來(lái)廉頗知道了,感到很慚愧,就脫了上衣,背著荊條,向商相如請(qǐng)罪,請(qǐng)他責(zé)罰。后來(lái)用“負(fù)荊請(qǐng)罪”表示主動(dòng)向?qū)Ψ匠姓J(rèn)錯(cuò)誤,請(qǐng)求責(zé)罰。刎(wěn)頸之交:指可以同生死共患難的朋友。怒發(fā)沖冠:因怒而頭發(fā)直豎,把帽子都頂起來(lái)了,形容非常憤怒。6.《蘇武傳》嚙雪吞氈:指為堅(jiān)持氣節(jié)而過(guò)艱苦的生活。肝腦涂地:原指在戰(zhàn)亂中慘死,后指犧牲生命。斧鉞湯鑊:指各種酷刑。斧鉞,古代軍中刑戮;湯鑊,古代一種酷刑,把犯人投入滾水中煮死。雁足留書:大雁能傳遞書信。7.“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng):源頭很遠(yuǎn),流程很長(zhǎng)。形容歷史悠久。聲名鵲起:鵲起,如鵲驚起。形容聲名迅速提高。逃之夭夭:《詩(shī)·周南·桃夭》有“桃之夭夭”一句,“桃”“逃”同音,借來(lái)說(shuō)逃跑,是詼諧的說(shuō)法。落井下石:見(jiàn)人落到井里,不但不救,反而往下扔石頭。比喻乘人之危,加以陷害。天衣無(wú)縫:神話傳說(shuō),仙女穿的天衣,不用針線制作,沒(méi)有縫兒,形容事物(多指詩(shī)文、話語(yǔ)等)嚴(yán)密,沒(méi)有一點(diǎn)兒破綻。孤芳自賞:自命清高,自我欣賞??涓钢鹑眨盒稳萑藗冋鞣匀坏臎Q心,也比喻不自量力。二、文化知識(shí)宮調(diào):我國(guó)古代音樂(lè)以宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵為七聲,以其中任何一聲為主,均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”,以其他各聲為主的稱“調(diào)”,合稱“宮調(diào)”。齋戒:古人在祭祀或行大禮前,潔身清心,以示虔誠(chéng)。九賓:由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。這是古代外交上最隆重的禮節(jié)。舍人:隨侍身邊的親近屬官的通稱。戰(zhàn)國(guó)及漢初王公貴族都有舍人。有司:官吏的通稱。古代設(shè)官分職,各有專司,所以稱官吏為“有司”。郎:官名,漢代專指皇帝的侍從官。單于:匈奴的最高首領(lǐng)。丈人:古時(shí)對(duì)老人和長(zhǎng)輩的尊稱。親戚:在古代,“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛,兒女對(duì)父母可以稱“親”,父母對(duì)兒女也可以稱“親”。“戚”表示親屬關(guān)系時(shí)比“親”疏遠(yuǎn)些,使用頻率極低。漢代以后,“親”主要表內(nèi)親,“戚”表外親?!坝H”與“戚”連用時(shí),有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬,有時(shí)指內(nèi)外親屬,包括本宗與外姻,即同姓本族與異姓外族姻親。節(jié):旄節(jié),以竹為竿,上綴以牦牛尾,是使者所持的信物(憑證)。六藝:指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。后土:相對(duì)皇天而言,指地神。下車:指官吏初到任。必修5知識(shí)梳理一、詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))梳理1.《林教頭風(fēng)雪山神廟》交頭接耳:彼此在耳朵邊低聲說(shuō)話。碎瓊亂玉:比喻潔白而凌亂的雪花。2.《裝在套子里的人》六神不安:形容驚惶失措,心神不定。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢:形容因害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。安然無(wú)恙:原指人平安沒(méi)有疾病,后泛指平平安安、沒(méi)有受到任何損傷。大快人心:指壞人受到懲罰或打擊,使大家非常痛快。心慌意亂:形容內(nèi)心驚慌,思緒紛亂。筋疲力盡:形容非常疲勞,一點(diǎn)兒力氣也沒(méi)有了。興高采烈:興致高,情緒熱烈。正大光明:形容襟懷坦白,行為正派。也說(shuō)正大光明。3.《歸去來(lái)兮辭(并序)》欣欣向榮:形容草木茂盛,也形容事業(yè)蓬勃發(fā)展。迷途知返:迷途:迷失道路;返:回來(lái)。迷了路知道回來(lái)。比喻發(fā)覺(jué)自己犯了錯(cuò)誤,知道改正。4.《滕王閣序》人杰地靈:人物杰出,山川有靈氣。指杰出的人物出生或到過(guò)的地方成為名勝之區(qū),也指杰出人物生于靈秀之地。高朋滿座:高貴的賓客坐滿了席位,形容來(lái)賓很多。鐘鳴鼎食:敲著鐘,列鼎而食,舊時(shí)形容富貴人家生活奢侈豪華。命途多舛(chuǎn):舛:不順,不幸。命運(yùn)充滿不順。指一生坎坷,屢受挫折。萍水相逢:比喻向來(lái)不認(rèn)識(shí)的人偶然相遇。老當(dāng)益壯:年紀(jì)雖老,志向更高、勁頭兒更大。窮且益堅(jiān):窮:窮困;益:更加。處境越窮困,意志應(yīng)當(dāng)越堅(jiān)定。東隅已逝,桑榆非晚:東隅:指日出處,表示早年。桑榆:指日落處,表示晚年。早年的時(shí)光消逝,如果珍惜時(shí)光,發(fā)憤圖強(qiáng),晚年并不晚。5.《陳情表》煢煢(qiónɡ)孑(jié)立,形影相吊:孤零零一人站在那里。身體和自己的影子相互慰問(wèn)。形容孤單,無(wú)依無(wú)靠。日薄西山:太陽(yáng)快要落山了,比喻衰老的人或腐朽的事物臨近死亡。氣息奄奄:呼吸極其微弱,快要斷氣的樣子。比喻情況已到衰頹的地步。結(jié)草銜環(huán):結(jié)草:把草結(jié)成繩子,搭救恩人;銜環(huán):嘴里銜著玉環(huán)。舊時(shí)比喻感恩報(bào)德,至死不忘。6.《咬文嚼字》咬文嚼字:過(guò)分地斟酌字句,多用來(lái)指死摳字眼兒,也用來(lái)指對(duì)文字的使用反復(fù)推敲,十分講究。錙銖必較:對(duì)很少的錢或很小的事都要計(jì)較,原形容辦事非常認(rèn)真,一絲不茍,現(xiàn)多形容過(guò)于吝嗇或氣量小。也說(shuō)錙銖必爭(zhēng)、錙銖必計(jì)。點(diǎn)鐵成金:神話故事中說(shuō)仙人用手指頭一點(diǎn)使鐵變成金子,比喻把不好的或平凡的事物改變成很好的事物。學(xué)富五車:形容讀書多,學(xué)問(wèn)大(五車指五車書)。才高八斗:形容文才非常高。深惡痛絕:厭惡、痛恨到極點(diǎn)。索然無(wú)味:沒(méi)有意味,沒(méi)有興趣的樣子。變化莫測(cè):變化多端,難以揣測(cè)。粗枝大葉:形容不細(xì)致,做事粗心大意。陳言務(wù)去:力去陳舊的言詞,必求創(chuàng)新。7.《說(shuō)“木葉”》不落言筌:筌,捕魚的竹器。不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡。熟能生巧:熟練了就能產(chǎn)生巧辦法,或找出竅門。一言難盡:用一句話難以說(shuō)清楚,形容事情曲折復(fù)雜。8.《談中國(guó)詩(shī)》數(shù)見(jiàn)不鮮:數(shù):屢次;鮮:新殺的禽獸,引伸為新鮮。本指對(duì)于常來(lái)之客,就不宰殺禽獸招待。后指常常見(jiàn)到,并不新奇??罩袠情w:指海市屢樓,多用來(lái)比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等?;啬c蕩氣:形容文章、樂(lè)曲
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