黑龍江省哈爾濱市賓縣第二中學(xué)高一下學(xué)期3月第一次月考語(yǔ)文試題（含答案）

黑龍江省哈爾濱市賓縣第二中學(xué)高一下學(xué)期3月第一次月考語(yǔ)文試題（含答案）賓縣第二中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期3月第一次月考

語(yǔ)文試卷

考試時(shí)間：150分鐘；總分：150分

注意事項(xiàng)：

1.答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息

2.請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

現(xiàn)在一些年輕人，和戲曲有心理距離。這種心理距離的形成，有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)原因。近百年來(lái)，社會(huì)上一度存在輕視民族戲曲的現(xiàn)象，影響了幾代人，現(xiàn)在這種心態(tài)淡化多了，但仍未徹底消失。現(xiàn)實(shí)原因有很多，其中之一是外來(lái)的與內(nèi)生的新文娛形式實(shí)在太多，擠壓了戲曲的生存空間。

戲曲曾經(jīng)是我們民族的時(shí)尚藝術(shù)，遠(yuǎn)的不說(shuō)，近的如京劇，曾被稱為“時(shí)尚黃腔”。到了當(dāng)代，戲曲界仍然在努力。其實(shí)，越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的。令大家折服的一個(gè)例子，就是歷來(lái)被邊緣化、被譽(yù)為“古南戲活化石”的梨園戲，因?yàn)閯?chuàng)作出《董生與李氏》這部佳作，不少遠(yuǎn)方的年輕人乘飛機(jī)前去觀賞，竟成為一種時(shí)尚。

雖然任何一種藝術(shù)都很難得到所有人的喜歡，但能擁有一部分觀眾，尤其是比現(xiàn)在更多些的年輕觀眾，依然是戲曲界的奮斗目標(biāo)。當(dāng)務(wù)之急，是要充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲親密接觸，讓他們感受并領(lǐng)略戲曲何以能在世界戲劇之林獨(dú)樹(shù)一幟，其作為民族文化的重要組成部分之理由究竟何在。只要戲曲界認(rèn)真對(duì)待這件緊要工作，而不是敷衍了事，就有可能改變一部分年輕人與戲曲疏離的現(xiàn)狀，培養(yǎng)出更多“粉絲”，甚至將來(lái)在他們之中還會(huì)產(chǎn)生新的戲曲工作者，為戲曲的繁榮發(fā)展建功立業(yè)。

同時(shí)，我們不應(yīng)把青年的欣賞趣味作單向化、狹隘化理解，認(rèn)為他們“喜新厭舊”或“喜舊厭新”?？偟膩?lái)說(shuō)，古典美與現(xiàn)代美他們都需要。所謂新與舊是相對(duì)而言的，實(shí)質(zhì)上都是當(dāng)代藝術(shù)家在戲曲深厚傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造。比如《曹操與楊修》是從無(wú)到有，再如“青春版”《牡丹亭》的文本剪裁、音樂(lè)伴奏、表演與導(dǎo)演、服飾與燈光，都融入了當(dāng)代藝術(shù)家的心血，是一種追求古典韻味的隱形化現(xiàn)代處理。有了古典美，還要有現(xiàn)代美，這樣戲曲的道路才寬廣。

一要美，有戲曲的、劇種的、聲腔的、演員個(gè)人的獨(dú)特之美；二要真與善，在陶冶性情的藝術(shù)欣賞中，感受到生活的、歷史的、時(shí)代的某種真實(shí)感，這有利于觀眾的心靈建設(shè)。戲曲能做到真善美的有機(jī)結(jié)合，一定可以征服偏見(jiàn)或成見(jiàn)，贏得年輕人，也贏得更美好的未來(lái)。

（摘編自周飛亞、王瑨《戲曲藝術(shù)與年輕觀眾》，《人民日?qǐng)?bào)》）

材料二

科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步，都將推動(dòng)藝術(shù)和文學(xué)向著更加開(kāi)闊和自由的世界拓展，并在作家作品中形成時(shí)代與時(shí)代之間的代際感。

在藝術(shù)回歸的時(shí)代，全媒體是技術(shù)，是背景，是視角，也是價(jià)值觀和審美觀，但它不是內(nèi)涵和內(nèi)容。它的內(nèi)涵和內(nèi)容仍然是人的身體、聲音、情感，以及其所依附的鄉(xiāng)土和家國(guó)，這是人類所共同面對(duì)的全媒體背景下的極其珍貴的個(gè)別性、獨(dú)特性。我們可以擁有一萬(wàn)臺(tái)相同的電腦，透過(guò)屏幕能映射出一萬(wàn)張不同的面龐。這一萬(wàn)張不同的面龐因不同的人種、不同的國(guó)度、不同的宗教而構(gòu)成不同的表情。如果這一萬(wàn)臺(tái)電腦映射出的是同一張面孔、同一個(gè)表情、同一種眼神，那么全媒體時(shí)代的到來(lái)，就是人類文明的災(zāi)難。

人類在進(jìn)入新世紀(jì)、新時(shí)代方才意識(shí)到，我們一直所追求的現(xiàn)代化、國(guó)際化，給我們帶來(lái)了意想不到的負(fù)面影響——人類文化的多樣性正日益失去其賴以生存的土壤。2001年5月18日，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布了“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單。在全媒體時(shí)代的文化風(fēng)氣當(dāng)中，有一種非常自覺(jué)的向傳統(tǒng)文化回歸的趨向。各民族、各地域在任何時(shí)代都不像在21世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去的這20年中，對(duì)本土文化予以如此高度的重視。再以舞臺(tái)藝術(shù)為例，2015年在美國(guó)首演的音樂(lè)劇《漢密爾頓》，它所使用的音樂(lè)元素既非歐美的古典音樂(lè)，也非美國(guó)當(dāng)下的流行音樂(lè)，而是古老的非洲鄉(xiāng)土音樂(lè)，甚至是鄉(xiāng)土歌謠。而恰恰是這種地域的、民間的歌謠和說(shuō)唱藝術(shù)，構(gòu)成了今天時(shí)尚的嘻哈音樂(lè)。音樂(lè)劇的發(fā)展也已逾百年，現(xiàn)在的百老匯，最好的劇場(chǎng)、最優(yōu)秀的音樂(lè)劇演員，使用的表演元素大都是最傳統(tǒng)的，而這些最傳統(tǒng)的表演元素顯示出來(lái)的品質(zhì)卻是最現(xiàn)代的。

正像在中國(guó)一樣，最古老的藝術(shù)、最古老的戲曲劇種，恰恰煥發(fā)出最現(xiàn)代的魅力，比如昆曲、梨園戲等。因此，在全媒體時(shí)代，我們應(yīng)該更加正視人的內(nèi)心世界，更加正視不同文化背景下的獨(dú)特傳統(tǒng)和獨(dú)特表達(dá)。從某種意義上看，回歸就是創(chuàng)新，傳播也是傳承。創(chuàng)新需要內(nèi)容的支撐，這個(gè)內(nèi)容就是要在標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的共同模式中展示個(gè)別性的傳統(tǒng)。而傳播本身的意義，就是在更大的范圍內(nèi)用更現(xiàn)代的科技手段有選擇性地傳播所要傳承的文化內(nèi)容。因而，傳播本身就變成了傳承。所以，當(dāng)我們迎接全媒體時(shí)代到來(lái)之時(shí)，我們所要喚醒的恰恰就是向傳統(tǒng)、向內(nèi)心的回歸，更加自覺(jué)地在全媒體的背景下展示出各自的獨(dú)特性，這也是中國(guó)戲曲生命力的傳承。

（摘編自羅懷臻《傳統(tǒng)戲曲的全媒體生命力》，《光明日?qǐng)?bào)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．太多外來(lái)的與內(nèi)生的新文娛形式是年輕人和戲曲有心理距離的主要原因，現(xiàn)在的年輕人更多追求時(shí)尚文娛。

B．只要充分利用好國(guó)家政策，多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲有更多接觸，就能夠拉近二者之間的距離。

C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將推動(dòng)藝術(shù)與文學(xué)向更開(kāi)闊和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成時(shí)代間的代際感。

D．在全媒體時(shí)代，如果將創(chuàng)新融入戲曲藝術(shù)，那么即使是中國(guó)最古老的戲曲劇種，也可以呈現(xiàn)出最現(xiàn)代的藝術(shù)品質(zhì)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．任何一種藝術(shù)都很難得到所有觀眾的喜歡，我國(guó)的戲曲藝術(shù)也不例外，而且當(dāng)代戲曲藝術(shù)對(duì)年輕觀眾的吸引力相對(duì)變小了。

B．梨園戲歷來(lái)被譽(yù)為“古南戲活化石”，但新戲《董生與李氏》讓不少年輕人乘飛機(jī)前去觀賞，這說(shuō)明越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的。

C．既不使用歐美古典音樂(lè)、又不使用美國(guó)當(dāng)下流行音樂(lè)的音樂(lè)劇《漢密爾頓》取得成功，應(yīng)歸功于其對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)回歸。

D．現(xiàn)在百老匯最好的劇場(chǎng)和音樂(lè)劇演員，用最傳統(tǒng)的表演元素表現(xiàn)出最現(xiàn)代的品質(zhì)，這一點(diǎn)和中國(guó)的昆曲、梨園戲大體相同。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．河南豫劇院普及全民美育“DOU藝計(jì)劃”，和北師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院、抖音一起探索短視頻戲曲藝術(shù)的傳播傳承。

B．廈門舉辦“禮贊新中國(guó)逐夢(mèng)新時(shí)代”優(yōu)秀劇目展演季，26場(chǎng)新創(chuàng)排的地方戲曲輪番上演，吸引了大批年輕觀眾。

C．“青春版”《牡丹亭》在北京世紀(jì)劇院三個(gè)晚上連演上中下三本，吸引了很多的年輕人，每晚演出都是座無(wú)虛席。

D．1995年，作為“京劇走向青年”的巡演劇目，《曹操與楊修》在北京上演并且取得意想不到的轟動(dòng)效果。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）

5．你認(rèn)為如何才能使戲曲擁有更多的年輕觀眾？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要作答。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

與周瑜相遇

遲子建

一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜。

因?yàn)樵律芎茫质窃跁缫吧?，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無(wú)目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來(lái)，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開(kāi)河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見(jiàn)到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見(jiàn)到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。

我沒(méi)有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個(gè)人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個(gè)人，一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜了。

因?yàn)橐?jiàn)到了我最想見(jiàn)到的一個(gè)男性，所以那一瞬間我說(shuō)不出話來(lái)，我見(jiàn)到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。

周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已。

“戰(zhàn)事還未起來(lái)，你為何而發(fā)抖？”周瑜說(shuō)。

我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說(shuō)不出話來(lái)。

我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來(lái)。

周瑜并沒(méi)有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來(lái)?？墒窍惹八劦墓慕锹暷兀?/p>

周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見(jiàn)到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來(lái)，然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。

我說(shuō)：“這鼓角聲令我心煩。”

周瑜笑了起來(lái)，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號(hào)角，朝我走來(lái)。他說(shuō)：“什么聲音不令你心煩?！?/p>

我說(shuō)：“流水聲、鳥(niǎo)聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。”

周瑜又一次笑了起來(lái)。我見(jiàn)月光照亮了他的牙齒。

我說(shuō)：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊?！?/p>

周瑜說(shuō)：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”

我說(shuō)：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！?/p>

我們不再對(duì)話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來(lái)。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。

我們相對(duì)著。

他說(shuō)：“你來(lái)自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”

我說(shuō)：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來(lái)到這里，沒(méi)想到與你相遇?！?/p>

“你不希望與我相遇？”

“與你相遇，是我最大的心愿。”我說(shuō)。

“難道你不愿意與諸葛孔明相遇？”

“不?！蔽艺f(shuō)，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！?/p>

“你說(shuō)諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ?dòng)了。

“英雄氣短有何不好？”我說(shuō)，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！?/p>

周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見(jiàn)月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。

我說(shuō)：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！?/p>

周瑜動(dòng)也不動(dòng)，他看著我。

我站了起來(lái)，重復(fù)了一遍剛才說(shuō)過(guò)的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開(kāi)周瑜。走前打著哆嗦，我在離開(kāi)親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。

我走了很久，不敢回頭，我怕再看見(jiàn)月光下周瑜的影子。快走到河岸的時(shí)候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來(lái)。一個(gè)存活了無(wú)數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。

我想抓住他的手，無(wú)奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)。

一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。

（選自《中國(guó)當(dāng)代小小說(shuō)精品庫(kù)》）

文本二：

2020年12月，第五屆林斤瀾短篇小說(shuō)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在溫州舉行。遲子建獲“杰出短篇小說(shuō)作家獎(jiǎng)”。評(píng)委會(huì)認(rèn)為：遲子建的短篇小說(shuō)，始終帶有濃厚的地域色彩與突出的個(gè)人風(fēng)格。自然景觀與社會(huì)景象的相勾連，生物靈性與各色人性的相貫通，使得她的小說(shuō)，地氣與元?dú)庀嗟靡嬲?，靈氣與生氣融為一體，從而使小角度的故事總是蘊(yùn)含著深邃與豐沛；小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖。以地域文化為基點(diǎn)，以底層生存為焦點(diǎn)，努力營(yíng)造短篇小說(shuō)的詩(shī)意美學(xué)，使遲子建具有了清晰俊朗的辨識(shí)度，更使她具有了卓爾不群的重要性。

（摘編自《澎湃新聞》）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)寫(xiě)“這鼓角聲令我心煩”“我還不喜歡你身披的鎧甲”描述了一個(gè)村婦的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、喜愛(ài)安寧而淳樸的生活這一主題。

B．小說(shuō)中周瑜開(kāi)始時(shí)身穿鎧甲，后來(lái)穿白粗布長(zhǎng)袍，人物前后穿著的對(duì)比暗示了他心理的變化。

C．周瑜“笑了起來(lái)”“又一次笑了起來(lái)”“不再發(fā)笑了”，體現(xiàn)了周瑜心理的轉(zhuǎn)變，對(duì)“我”的言論由一開(kāi)始的不以為然到內(nèi)心產(chǎn)生了觸動(dòng)。

D．“我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！弊髡哒J(rèn)為真正的英雄應(yīng)不懼怕失敗，哪怕在戰(zhàn)場(chǎng)倒下去了，仍是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿邸?/p>

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)第二段中環(huán)境描寫(xiě)突出了夢(mèng)境的素雅、安靜、荒涼、開(kāi)闊等特點(diǎn)，渲染了祥和寧?kù)o的氛圍，為周瑜出場(chǎng)做了鋪墊。

B．小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，描寫(xiě)生動(dòng)，抒情味濃，善于運(yùn)用特定意象表達(dá)感受，“艾草”和“鼓角聲”兩個(gè)意象具有獨(dú)特的象征意味。

C．小說(shuō)善于運(yùn)用生動(dòng)的外貌描寫(xiě)和神態(tài)描寫(xiě)，周瑜英氣的戰(zhàn)將形象躍然紙上，還運(yùn)用典型化的場(chǎng)景正面襯托人物狀態(tài)。

D．小說(shuō)通過(guò)“我”見(jiàn)到周瑜、與周瑜交談、離開(kāi)周瑜串聯(lián)起小說(shuō)的所有情節(jié)。以“我”對(duì)英雄和戰(zhàn)爭(zhēng)的理解，引領(lǐng)讀者去思考探索。

8．英雄夢(mèng)，是內(nèi)心深處對(duì)美好世界的向往，是對(duì)理想人事的渴望。聯(lián)系《念奴嬌·赤壁懷古》，分析蘇軾心中的周瑜和文本一中的周瑜各是怎樣的英雄形象。（6分）

9．文本二中說(shuō)遲子建的短篇小說(shuō)“小角度的故事總是蘊(yùn)含著深邃與豐沛，小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一中是怎樣體現(xiàn)這點(diǎn)的。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。

夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而鄉(xiāng)設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。

（節(jié)選自《左傳·僖公三十年》）

乙

楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)?！绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說(shuō)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽(tīng)之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來(lái)告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項(xiàng)王許諾。

沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍若入前為壽壽畢請(qǐng)以劍舞因擊沛公于坐殺之。不者，若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

（節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．君王為人不忍/若入前為壽/壽畢/請(qǐng)以劍舞/因擊沛公/于坐殺之

B．君王為人不忍/若入前為壽/壽畢/請(qǐng)以劍舞/因擊沛公于坐/殺之

C．君王為人不忍/若入前/為壽/壽畢請(qǐng)以劍舞/因擊沛公于坐/殺之

D．君王為人不忍/若入前/為壽/壽畢請(qǐng)以劍舞/因擊沛公/于坐殺之

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．寡人，指“在道德方面做得不足的人”，在古代專用于皇帝對(duì)自己的謙稱。

B．執(zhí)事，指辦事的有關(guān)官員，文中則是對(duì)對(duì)方（秦穆公）的敬稱。

C．左尹，古代官職名，地位相當(dāng)于左丞相，與之相對(duì)應(yīng)的有右尹。

D．關(guān)中，古人習(xí)慣將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中，文中指戰(zhàn)國(guó)末期秦的故地。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．甲文鄭國(guó)危在旦夕，而燭之武的牢騷卻引出了鄭文公的自責(zé)，使故事富于變化：乙文詳述項(xiàng)伯夜告之事，使緊張的戰(zhàn)前氛圍頓然松弛。

B．甲文“夜縋而出”既照應(yīng)前文秦晉圍鄭的局勢(shì)，又襯托出獨(dú)之武的勇敢；乙文座次安排既體現(xiàn)項(xiàng)羽的自高自大，又見(jiàn)雙方力量的懸殊。

C．甲文子犯請(qǐng)求政打鄭國(guó)，但晉侯認(rèn)為失去秦國(guó)的幫助，再打不合仁義；乙文項(xiàng)伯勸說(shuō)項(xiàng)羽也提到了“義”，足見(jiàn)古人對(duì)“義”的重視。

D．甲乙兩文都是優(yōu)秀的歷史散文片段，都善于在矛盾沖突中，抓住人物個(gè)性化的言行塑造人物形象，既突出人物形象，又不失歷史真實(shí)。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

①闕秦以利晉，唯君圖之。

②鯫生說(shuō)我曰：距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。

14．甲乙兩篇選文都展現(xiàn)了言說(shuō)的魅力，試結(jié)合文本說(shuō)辭，分析燭之武打動(dòng)秦穆公和劉邦打動(dòng)項(xiàng)羽的共同原因。（3分）

(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成問(wèn)題。

經(jīng)行嵐州

杜審言

北地春光晚，邊城氣候寒。

往來(lái)花不發(fā)，新舊雪仍殘。

水作琴中聽(tīng)，山疑畫(huà)里看。

自驚牽遠(yuǎn)役，艱險(xiǎn)促征鞍。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．首聯(lián)中的“春光晚”“氣候寒”點(diǎn)明了邊城嵐州的環(huán)境特點(diǎn)，從而奠定了全詩(shī)悲涼的感情基調(diào)。

B．“往來(lái)花不發(fā)”緊承首句，從空間角度寫(xiě)出了詩(shī)人行程的變化，表現(xiàn)了嵐州城“春光晚”的特點(diǎn)。

C．“新舊雪仍殘”中兩個(gè)形容詞連用，言舊雪未融，新雪又下，寫(xiě)出了邊地的“氣候寒”。

D．詩(shī)歌的情感較為豐富，有對(duì)邊地苦寒的慨嘆，有對(duì)山水美景的贊賞，也有自己以國(guó)事為重的情懷。

16．頸聯(lián)“水作琴中聽(tīng)，山疑畫(huà)里看”廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這一聯(lián)的精妙之處。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是“____________，____________”。

（2）《琵琶行》中琵琶女年長(zhǎng)色哀后，嫁做商人婦?！癬_________，__________”兩句借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情。

（3）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是“__________，__________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，傳承好、利用好、保護(hù)好老祖宗留下來(lái)的這些寶貝，延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義?！逼び皯蛴置捌と藨颉?，在騰沖已有六七百年歷史。

騰沖皮影戲以牛皮為原材料進(jìn)行制作，開(kāi)始雕刻前，需要先進(jìn)行漿皮、壓皮、晾曬、打磨等環(huán)節(jié)，讓牛皮變得堅(jiān)韌透亮，再將畫(huà)好的畫(huà)稿附著在皮子上，用小刀雕刻成形后上色。“《封神演義》里的神獸誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但劉永周可以根據(jù)書(shū)里的描述，將它們畫(huà)出來(lái)，并制作成①的皮影?！彬v沖市文化館館長(zhǎng)段應(yīng)宗說(shuō)。除了皮影做得好，劉永周的演技也②。他對(duì)臺(tái)詞過(guò)目不忘，登臺(tái)的第一場(chǎng)戲《水滸傳之三打祝家莊》，面對(duì)上千觀眾，近4個(gè)小時(shí)的戲，劉永周未出現(xiàn)任何紕漏。他唱腔高亢嘹亮，表演《楊家將》里的楊六郎哭靈，劉永周一出“悲腔”唱哭了臺(tái)下觀眾。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，騰沖皮影戲的劇目約有三四百出，尤以三國(guó)、封神、水滸、西游等連臺(tái)本戲居多。有著“土電影”之稱的皮影戲，曾是農(nóng)村百姓不可多得的休閑娛樂(lè)方式。在一聲聲唱腔里，皮影戲?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③地根植進(jìn)他們心中。

18．請(qǐng)?jiān)跈M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19．下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法，與文中畫(huà)橫線的句子相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．個(gè)別國(guó)家和集團(tuán)的“家法”和“幫規(guī)”不能取代聯(lián)合國(guó)憲章，聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)應(yīng)堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系和以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序。

B．現(xiàn)實(shí)證明，長(zhǎng)期過(guò)度的自由主義治理使不少西方國(guó)家喪失了在危機(jī)中采取有效應(yīng)對(duì)措施的膽識(shí)與能力，正所謂“畫(huà)虎不成反類犬”。

C．自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。

D．?dāng)?shù)據(jù)顯示，在打造中國(guó)新的“電競(jìng)之都”這一雄心勃勃的項(xiàng)目開(kāi)展六年之后，紹興已經(jīng)為位于上虞區(qū)的e游小鎮(zhèn)招徠大約1.1萬(wàn)名專業(yè)人才。

20．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)直接寫(xiě)修改后的正確句子。要求：語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題

如果說(shuō)讀書(shū)是一個(gè)人有沒(méi)有求知心的標(biāo)志，那么寫(xiě)作就是一個(gè)人有沒(méi)有創(chuàng)造力和責(zé)任感的標(biāo)志。讀書(shū)是吸收，是繼承；寫(xiě)作①。一個(gè)人讀懂了世界，吸足了知識(shí)，并經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的發(fā)展之后才可能寫(xiě)出屬于他自己而又對(duì)世界有用的東西，這就叫貢獻(xiàn)。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責(zé)任。

寫(xiě)作是檢驗(yàn)一個(gè)人的學(xué)識(shí)才智的最簡(jiǎn)單方法，寫(xiě)書(shū)不是抄書(shū)，你得把前人之書(shū)糅進(jìn)自己的實(shí)踐，得出新的思想，如魯迅之謂吃進(jìn)草，擠出牛奶。這是一種創(chuàng)造，如同科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，要智慧和勇氣。小智勇小文章，大智勇大文章。唐太宗稱以銅為鏡、②、以人為鏡，其實(shí)文章也是③，驗(yàn)之于作者可知駑駿。古往今來(lái)，凡其人庸庸，其言云云，其政平平者，必?zé)o文章。古人云立德立言，人必得有新言匯入歷史長(zhǎng)河而后才得歷史的承認(rèn)。

21．在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)6個(gè)字。（6分）

22．請(qǐng)分別用一個(gè)以“寫(xiě)作”為開(kāi)頭的句子概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)12個(gè)字。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

在所有缺點(diǎn)中，最無(wú)可救藥的是輕視我們自己?！ǚ▏?guó)）蒙田

你越是放棄自我，相應(yīng)地你也越變得偉大而又真實(shí)。——（德國(guó)）費(fèi)爾巴哈

如果真的要寫(xiě)慕志銘，我會(huì)選擇一直支持我每天充滿斗志的一句話：建立自我，追求無(wú)我_____________________________________________——李嘉誠(chéng)

“我”，是每個(gè)人在面對(duì)具體問(wèn)題乃至考慮整個(gè)人生時(shí)常常顧及的。對(duì)自我的強(qiáng)化和淡化，表現(xiàn)在生活的諸多方面，我們常常面對(duì)“有我”和“無(wú)我”的拷問(wèn)。

以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

參考答案：

1．D2．D3．A4．①首先指出年輕人對(duì)戲曲疏離的原因，引出中心論點(diǎn)“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”，并用年輕人乘飛機(jī)去欣賞《董生與李氏》的事例加以佐證；

②接著論證戲曲應(yīng)該怎樣吸引年輕觀眾，指出古典美與現(xiàn)代美都是他們需要的；

③最后得出結(jié)論：戲曲做到真善美結(jié)合才能贏得年輕觀眾的青睞和戲曲的美好未來(lái)。

5．①創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲親密接觸；

②傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與新興技術(shù)相結(jié)合，使戲曲古典美與現(xiàn)代美完美結(jié)合；

③回歸傳統(tǒng)內(nèi)容，創(chuàng)新戲曲的傳播方式。

【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“……主要原因”錯(cuò)誤。材料一第一段說(shuō)的是“現(xiàn)實(shí)的原因有很多，其中之一是外來(lái)的與內(nèi)生的新文娛形式實(shí)在太多，擠壓了戲曲的生存空間”，這是原因之一，文中并沒(méi)有說(shuō)是“主要原因”。

B.“只要……就能……”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)化。材料一第三段說(shuō)的是“當(dāng)務(wù)之急，是要充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲親密接觸，讓他們感受和領(lǐng)略，……只要戲曲界認(rèn)真對(duì)待這件緊要工作，而不是敷衍了事，就有可能改變一部分年輕人對(duì)戲曲的疏離現(xiàn)狀……”，文中說(shuō)“有可能”。

C.“……所以要在作家作品中形成時(shí)代間的代際感”錯(cuò)誤，選項(xiàng)錯(cuò)置因果。材料二第一段說(shuō)的是“科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步，都將推動(dòng)藝術(shù)和文學(xué)向著更加開(kāi)闊和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一個(gè)時(shí)代與一個(gè)時(shí)代之間的代際感”，“都將推動(dòng)藝術(shù)和文學(xué)向著更加開(kāi)闊和自由的世界拓展”和“并在作家作品中形成一個(gè)時(shí)代與一個(gè)時(shí)代之間的代際感”都是“科學(xué)技術(shù)每一次進(jìn)步”的結(jié)果，二者之間不是因果關(guān)系。

故選D。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“這一點(diǎn)和中國(guó)的昆曲、梨園戲大體相同”錯(cuò)誤。材料二中說(shuō)的是“音樂(lè)劇的發(fā)展也已逾百年，現(xiàn)在的百老匯……是最現(xiàn)代的”“正像在中國(guó)一樣，最古老的藝術(shù)、最古老的戲曲劇種，恰恰煥發(fā)出最現(xiàn)代的魅力，比如昆曲、梨園戲等”，這里以百老匯和中國(guó)的昆曲、梨園戲?yàn)槔齺?lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化在全媒體時(shí)代的回歸，并不是說(shuō)百老匯和中國(guó)的昆曲、梨園戲在“用最傳統(tǒng)的表演元素表現(xiàn)出最現(xiàn)代的品質(zhì)”方面是相同的。

故選D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

首先要把握材料一的觀點(diǎn)，材料一的觀點(diǎn)是“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”。

A.“河南豫劇院普及全民美育‘DOU藝計(jì)劃’，和北師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院、抖音一起探索短視頻戲曲藝術(shù)的傳播傳承”，這是說(shuō)明在全媒體時(shí)代該如何來(lái)傳承這些戲曲藝術(shù)，如何傳承傳統(tǒng)文化，不能證明“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”這一觀點(diǎn)。

B.“廈門舉辦‘禮贊新中國(guó)逐夢(mèng)新時(shí)代’優(yōu)秀劇目展演季，26場(chǎng)新創(chuàng)排的地方戲曲輪番上演，吸引了大批年輕觀眾”，“吸引大批年輕觀眾”可以證明“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”這一觀點(diǎn)。

C.“《牡丹亭》在北京世紀(jì)劇院三個(gè)晚上連演上中下三本，吸引了很多的年輕人，每晚演出都是座無(wú)虛席”，“座無(wú)虛席”可以證明“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”。

D.“《曹操與楊修》在北京海淀劇院上演并且取得意想不到的轟動(dòng)效果”，“轟動(dòng)效果”可以證明“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”。

故選A。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一出自《戲曲藝術(shù)與年輕觀眾》，所以這則材料應(yīng)該是探討戲曲藝術(shù)和年輕觀眾之間的關(guān)系，關(guān)鍵詞就是“戲曲藝術(shù)”和“年輕觀眾”。

共有五段文字，第一段“現(xiàn)在一些年輕人，和戲曲有心理距離”“這種心理的形成……有歷史……”“現(xiàn)實(shí)的原因有很多……”，這些信息告訴我們，第一段指出年輕人對(duì)戲曲疏離的原因；第二段在第一段年輕人疏離戲曲的基礎(chǔ)上指出“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”，提出觀點(diǎn)；第三段“雖然任何一種藝術(shù)都很難得到所有人的喜歡，但能擁有一部分觀眾，尤其是比現(xiàn)在更多些的年輕觀眾，依然是戲曲的目標(biāo)。當(dāng)務(wù)之急，是要充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好……”以及第四段“同時(shí)，我們不應(yīng)把……”是分析戲曲如何才能吸引年輕觀眾；第五段“一要美……二要真與善，……戲曲能做到真善美的有機(jī)結(jié)合，一定可以征服偏見(jiàn)或成見(jiàn)，贏得年輕人，也贏得更美好的未來(lái)”，這是由上文得出結(jié)論。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

題干問(wèn)的是“你認(rèn)為如何才能使戲曲擁有更多的年輕觀眾”?？忌梢院Y選出年輕人對(duì)待戲曲的態(tài)度、年輕人這樣對(duì)待戲曲的原因、年輕人的喜好以及一些成功的案例，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括。

如材料一指出“現(xiàn)在一些年輕人，和戲曲有心理距離”，這是現(xiàn)狀；接著在材料一第三段指出“要充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲親密接觸，讓他們感受和領(lǐng)略，戲曲何以能在世界戲劇之林獨(dú)樹(shù)一幟，其作為民族文化重要組成部分之理由究竟何在”。根據(jù)這個(gè)可以概括出第一點(diǎn)：創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲親密接觸；

如材料一第四段“我們不應(yīng)把青年的欣賞趣味作單向化、狹隘化理解……總的來(lái)說(shuō)，古典美與現(xiàn)代美他們都需要……有了古典美，還有現(xiàn)代美，戲曲的道路才寬廣”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第二點(diǎn)：傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與新興技術(shù)相結(jié)合，使古典美與現(xiàn)代美完美結(jié)合；

如材料二“在全媒體時(shí)代，……回歸就是創(chuàng)新，傳播也是傳承。創(chuàng)新需要內(nèi)容的支撐，這個(gè)內(nèi)容就是要在標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的共同模式中展示個(gè)別性的傳統(tǒng)。而傳播本身的意義，即是在更大的范圍內(nèi)用更現(xiàn)代的科技手段有選擇性地傳播你所要傳承的文化內(nèi)容”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第三點(diǎn)：回歸傳統(tǒng)內(nèi)容，創(chuàng)新戲曲的傳播方式。

6．D7．C8．①蘇軾心中的周瑜是一個(gè)外表儒雅、婚姻美滿、馳騁疆場(chǎng)、威名赫赫、功業(yè)早就的大英雄。②本文塑造的周瑜原先是一位沉迷于戰(zhàn)爭(zhēng)、頗為自負(fù)（英氣逼人、具有不可抗拒的魅力）的英雄，后來(lái)成為一位放棄戰(zhàn)爭(zhēng)、甘做平民的英雄。

9．①小說(shuō)整個(gè)故事都發(fā)生在夢(mèng)境之中，通過(guò)夢(mèng)境這樣一個(gè)小角度，現(xiàn)實(shí)人物和歷史人物相遇，穿越時(shí)空進(jìn)行交流；②從人物身份看，文中主要人物“我”是一個(gè)過(guò)著平凡生活的普通村婦形象；③小說(shuō)借助夢(mèng)境展現(xiàn)“我”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄的理解，表達(dá)對(duì)和平的期待，對(duì)平凡、樸素、美好的世俗生活的喜歡和向往，揭示了珍愛(ài)和平的主題。

【解析】6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.“作者認(rèn)為真正的英雄應(yīng)不懼怕失敗，哪怕在戰(zhàn)場(chǎng)倒下去了，仍是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿邸卞e(cuò)，文中有一句話，“你不披鎧甲，才是真正的英雄”，可以看出，作者認(rèn)為真正的英雄并非要在戰(zhàn)場(chǎng)上，在血腥的搏殺里，脫下鎧甲，成為一個(gè)布衣，成為和平的守衛(wèi)者，更是作者心中的大英雄。

故選D。

7．本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)特點(diǎn)的能力。

C.“運(yùn)用典型化的場(chǎng)景正面襯托人物狀態(tài)”有誤，應(yīng)是通過(guò)“我”這個(gè)普通村婦的形象來(lái)側(cè)面烘托周瑜形象。

故選C。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

在蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！边@三句描寫(xiě)周瑜風(fēng)華正茂的形象?！坝鹕染]巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。”周瑜手執(zhí)羽扇，頭戴綸巾，表明他雖為武將，卻有文士的風(fēng)度，這樣就突出了周瑜蔑視強(qiáng)敵的英雄氣概?！罢勑﹂g、檣櫓灰飛煙滅?！薄罢勑﹂g”三字，充分反映了周瑜當(dāng)年赤壁破曹時(shí)那種輕而易舉的神態(tài)。所以蘇軾心中的周瑜是一個(gè)外表儒雅、婚姻美滿、馳騁疆場(chǎng)、威名赫赫、功業(yè)早就的大英雄。

本文作者塑造的周瑜原先是一位沉迷于戰(zhàn)爭(zhēng)、頗為自負(fù)(英氣逼人、具有不可抗拒的魅力)的英雄，后來(lái)成為一位放棄戰(zhàn)爭(zhēng)、甘做平民的英雄。文章一開(kāi)始描述的周瑜是“身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已”，“我說(shuō)：‘我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊?！荑ふf(shuō)：‘我不披鎧甲，怎有英雄氣概？’”說(shuō)明周瑜渴望在征戰(zhàn)中展示英雄形象，到文章的最后“我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來(lái)。”說(shuō)明他成為一位放棄戰(zhàn)爭(zhēng)、甘做平民的英雄。

9．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色和風(fēng)格的能力。

結(jié)合“一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜”“我說(shuō)”“周瑜笑了起來(lái)”“我們相對(duì)著”可知，整個(gè)故事就是一個(gè)夢(mèng)境的展現(xiàn)，在夢(mèng)中現(xiàn)實(shí)人物和歷史人物相遇，穿越時(shí)空進(jìn)行交流。

根據(jù)“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步”可知，“我”只是一個(gè)普通的農(nóng)婦，只是一個(gè)普通人；而結(jié)合文中“你不披鎧甲，才是真正的英雄”“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下”“該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了”等對(duì)“我”的喜好可知，“我”身份普通，所有對(duì)生活的向往都是自由、樸素的平凡愿望。

結(jié)合“這鼓角聲令我心煩”“流水聲、鳥(niǎo)聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲”“你不披鎧甲，才是真正的英雄”“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下”可知，小說(shuō)主要借助夢(mèng)境展現(xiàn)“我”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄的理解，表達(dá)對(duì)和平的期待，對(duì)平凡、樸素、美好的世俗生活的喜歡和向往。

10．B11．A12．C13．（1）削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮一下！

（2）淺陋無(wú)知的小人勸我說(shuō)：“把守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來(lái)，秦國(guó)所有的地盤都可以由你稱王了。”

14．（1）都承認(rèn)了自己的力量不如對(duì)方。（2）都站在對(duì)方的角度看待問(wèn)題。（3）都滿足了對(duì)方的心理。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：君王為人不狠心。你進(jìn)去上前祝酒，祝酒完了，請(qǐng)求舞劍助興，趁機(jī)把劉邦擊倒在座位上，殺掉他。

“入前”是“為壽”的狀語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，所以排除C、D。

“于坐”是“擊”的狀語(yǔ)，“因擊沛公于坐”是一個(gè)狀語(yǔ)后置句，所以應(yīng)在“坐”后面面斷開(kāi)，排除A。

故選B。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“在古代專用于皇帝對(duì)自己的謙稱”錯(cuò)誤。寡人是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。

故選A。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“但晉侯認(rèn)為失去秦國(guó)的幫助，再打不合仁義”錯(cuò)誤。由原文“失其所與，不知”可知，晉侯認(rèn)為失去秦國(guó)的幫助，再打是不明智的。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：

（1）“闕”，侵損；“利”，對(duì)……有好處；“圖”，考慮。

（2）“鯫生”，淺陋無(wú)知的小人；“距”，通“據(jù)”，把守；“內(nèi)”，通“納”，接納；“王”，統(tǒng)治。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣”可知，燭之武首先承認(rèn)秦、晉圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)面臨滅亡的危險(xiǎn)，承認(rèn)自己的力量不如對(duì)方。

由原文“然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此”可知，劉邦說(shuō)自己也沒(méi)有料到能先于對(duì)方進(jìn)入關(guān)中，暗示自己承認(rèn)自己的力量不如項(xiàng)羽，滿足了項(xiàng)羽自高自大、驕傲狂妄的心理。

由原文“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而鄉(xiāng)設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之”可知，燭之武是站在秦伯的角度來(lái)看待問(wèn)題的，滅亡鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)是沒(méi)有好處的，并且保留鄭國(guó)的話，只能是對(duì)秦國(guó)有好處，拉近了自己和秦伯之間的距離，同時(shí)也站在秦國(guó)利益的基礎(chǔ)上分析問(wèn)題。

由原文“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”可知，表明自己和項(xiàng)羽是處于同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友，不是敵人，拉近了雙方的距離。

參考譯文：

晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。

佚之狐對(duì)鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，假如派燭之武去見(jiàn)秦穆公，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)撤退?！编嵨墓饬?。燭之武推辭說(shuō)：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f(shuō)：“我沒(méi)有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了這件事。

在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。然而越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。

晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！如不是秦國(guó)國(guó)君的力量，就沒(méi)有我的今天。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。

（節(jié)選自《左傳·僖公三十年》）

楚國(guó)的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時(shí)正跟隨著劉邦。項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見(jiàn)張良，把事情詳細(xì)地告訴了他，想叫張良和他一起離開(kāi)，說(shuō)：“不要和（劉邦）他們一起死了?！睆埩颊f(shuō)：“我是韓王派給沛公的人，現(xiàn)在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他。”張良就進(jìn)去，（把情況）詳細(xì)告訴劉邦。劉邦大吃一驚，說(shuō)：“對(duì)這件事怎么辦？”張良說(shuō)：“誰(shuí)替大王作出這個(gè)計(jì)策的？”（劉邦）回答說(shuō)：“淺陋無(wú)知的小人勸我說(shuō)：‘把守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來(lái)，秦國(guó)所有的地盤都可以由你稱王了?！裕ㄎ遥┞?tīng)信了他的話?！睆埩颊f(shuō)：“估計(jì)大王的軍隊(duì)能夠抵擋住項(xiàng)王的軍隊(duì)嗎？”劉邦沉默（一會(huì)兒）說(shuō)：“本來(lái)不如人家，將怎么辦呢？”張良說(shuō)：“請(qǐng)讓我親自去告訴項(xiàng)伯，說(shuō)劉邦不敢背叛項(xiàng)王?！眲钫f(shuō)：“你怎么和項(xiàng)伯有交情的？”張良說(shuō)：“在秦朝的時(shí)候，項(xiàng)伯和我有交往，項(xiàng)伯殺了人，我救活了他；現(xiàn)在有了緊急的情況，所以幸虧他來(lái)告訴我?！眲钫f(shuō)：“他你年齡，誰(shuí)大誰(shuí)??？”張良說(shuō)：“他比我大。”劉邦說(shuō)：“你替我（把他）請(qǐng)進(jìn)來(lái)，我得用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)待他。”張良出去，邀請(qǐng)項(xiàng)伯。項(xiàng)伯隨即進(jìn)來(lái)見(jiàn)劉邦。劉邦就奉上一杯酒為項(xiàng)伯祝福，（并）約定為親家，說(shuō)：“我進(jìn)入關(guān)中，極小的財(cái)物都不敢沾染，登記官吏，人民，封閉了（收藏財(cái)物的）府庫(kù)，以等待將軍（的到來(lái)）。所以派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因是，為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。日日夜夜盼望著將軍的到來(lái)，怎么敢反叛呢！希望你（對(duì)項(xiàng)王）詳細(xì)地說(shuō)明，我是不敢忘恩負(fù)義的?！表?xiàng)伯答應(yīng)了，跟劉邦說(shuō)：“明天你不能不早些來(lái)親自向項(xiàng)王謝罪?！眲钫f(shuō)：“好。”于是項(xiàng)伯又連夜離開(kāi)，回到（項(xiàng)羽）軍營(yíng)里，詳細(xì)地把劉邦的話報(bào)告項(xiàng)王。就趁機(jī)說(shuō)：“劉邦不先攻破關(guān)中，您怎么敢進(jìn)來(lái)呢？現(xiàn)在人家有大功（你）卻要打人家，這是不仁義的。不如就趁機(jī)友好地款待他?！表?xiàng)王答應(yīng)了。

劉邦第二天帶領(lǐng)一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)羽，到達(dá)鴻門，謝罪說(shuō)：“我和將軍合力攻打秦國(guó)，將軍在黃河以北作戰(zhàn)。我在黃河以南作戰(zhàn)，然而自己沒(méi)有料想到能夠先入關(guān)攻破秦國(guó)，能夠在這里再看到將軍您?，F(xiàn)在有小人的流言，使將軍和我有了隔閡?！表?xiàng)羽說(shuō)：“這是你左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的。不是這樣的話，我怎么會(huì)這樣呢？”項(xiàng)羽當(dāng)天就留劉邦同他一起飲酒。項(xiàng)羽、項(xiàng)伯面向東坐；亞父面向南坐──亞父這個(gè)人，就是范增；劉邦面向北坐；張良面向西陪坐。范增多次使眼色給項(xiàng)羽，舉起（他）所佩帶的玉玦向項(xiàng)羽示意多次，項(xiàng)羽默默地沒(méi)有反應(yīng)。范增站起來(lái)，出去召來(lái)項(xiàng)莊，對(duì)項(xiàng)莊說(shuō)：“君王為人不狠心。你進(jìn)去上前祝酒，祝酒完了，請(qǐng)求舞劍助興，趁機(jī)把劉邦擊倒在座位上，殺掉他。不然的話，你們都將被他所俘虜！”項(xiàng)莊就進(jìn)去祝酒。祝酒完了，說(shuō)：“君王和沛公飲酒，軍營(yíng)里沒(méi)有什么可以?shī)蕵?lè)，請(qǐng)讓我用舞劍助興吧。”項(xiàng)羽說(shuō)：“好。”項(xiàng)莊就拔出劍舞起來(lái)。項(xiàng)伯也拔出劍舞起來(lái)，常常像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，用身體掩護(hù)劉邦，項(xiàng)莊得不到（機(jī)會(huì)）刺殺（劉邦）。

（節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

15．A16．①用琴聲描摹水流的聲響用畫(huà)卷比喻山間的美景，生動(dòng)貼切。②視聽(tīng)結(jié)合，寫(xiě)出了嵐州一帶的山水之美，令人陶醉。③情景交融，以景寫(xiě)情，強(qiáng)化了詩(shī)人欣賞邊地風(fēng)光的喜悅之情。

【解析】15．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一確認(rèn)，得出答案。

A項(xiàng)，“奠定了全詩(shī)悲涼的感情基調(diào)”說(shuō)法錯(cuò)誤。全詩(shī)并非一味悲涼。尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人懷著惋惜與贊嘆的心情，揚(yáng)鞭催馬，繼續(xù)行進(jìn)在艱險(xiǎn)的山路上。

故選A。

16．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說(shuō)或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點(diǎn)，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開(kāi)詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“頸聯(lián)‘水作琴中聽(tīng)，山疑畫(huà)里看’廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這一聯(lián)的精妙之處”，然后回顧詩(shī)詞的描寫(xiě)手法，一般有：細(xì)節(jié)、動(dòng)靜、虛實(shí)、正側(cè)、白描、場(chǎng)景、襯托等。作答時(shí)簡(jiǎn)要地描繪情景，概括畫(huà)面的內(nèi)容和特色，最后通過(guò)所描寫(xiě)的環(huán)境或場(chǎng)景的特色來(lái)概括作者的情感即可。頸聯(lián)描摹嵐州山水的可愛(ài)，流水淙淙，清音若琴聲，白雪皚皚，山如畫(huà)一般。可以從比喻的角度進(jìn)行賞析。這景色已足以悅耳怡目，然而“水作琴中聽(tīng)”，又喚起人們的藝術(shù)聯(lián)想?？梢詮那榫敖蝗诘慕嵌冗M(jìn)行賞析。根據(jù)“聽(tīng)”“看”可以從視聽(tīng)結(jié)合的角度進(jìn)行賞析。

【點(diǎn)睛】對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕?。?duì)于情感的把握，可以從題材入手，同類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。

17．安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏

去來(lái)江口守空船繞船月明江水寒金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎

18．①惟妙惟肖

②爐火純青

③潛移默化

19．D20．正確的句子：民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下來(lái)的這些寶貝，對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。

【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，根據(jù)語(yǔ)境，填入成語(yǔ)應(yīng)是形容劉永周雕出的神獸非常生動(dòng)、逼真。可以填入“惟妙惟肖”?！拔┟钗┬ぁ?，形容描寫(xiě)或模仿得非常逼真，生動(dòng)形象。

第二空，從前文“除了皮影做得好，劉永周的演技也”可知，填入成語(yǔ)是形容劉永周的演技水平高?？梢蕴钊搿盃t火純青”?！盃t火純青”，比喻學(xué)問(wèn)、技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。

第三空，根據(jù)語(yǔ)境，填入成語(yǔ)是形容中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不知不覺(jué)中進(jìn)入農(nóng)村百姓的心中，可以填入“潛移默化”?！皾撘颇?，指人的思想、性格在不知不覺(jué)中受到感染、影響而發(fā)生變化。

19．本題考查學(xué)生正確理解并運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中“土電影”引號(hào)表特定稱謂。

A.“家法”和“幫規(guī)”中引號(hào)表示特殊含義。

B.“畫(huà)虎不成反類犬”中引號(hào)表示引用。

C.“欽差大臣”中引號(hào)表示諷刺否定。

D.“電競(jìng)之都”中引號(hào)表示特定稱謂。

故選D。

20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。?/p>

①語(yǔ)序不當(dāng)，“傳承好、利用好、保護(hù)好”邏輯順序不當(dāng)，應(yīng)調(diào)整為“保護(hù)好、傳承好、利用好”。

②成分殘缺，缺少介詞“對(duì)”，應(yīng)在“延續(xù)”前加上介詞“對(duì)”。

正確表述為：民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下來(lái)的這些寶貝，對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。

21．①是創(chuàng)造，是超越②以史為鏡③一面大鏡子

22．①寫(xiě)作標(biāo)志創(chuàng)造力和責(zé)任感。②寫(xiě)作檢驗(yàn)人的學(xué)識(shí)才智。

【分析】21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空由“讀書(shū)是吸收，是繼承”結(jié)合“寫(xiě)作就是一個(gè)人有沒(méi)有創(chuàng)造力和責(zé)任感的標(biāo)志”“這樣他才真正完成了繼承與超越的交替”可知“寫(xiě)作”是與“吸收”相對(duì)的“創(chuàng)造”，與“繼承”相對(duì)的“超越”，所以可以填：是創(chuàng)造，是超越。

第二空由唐太宗李世民說(shuō)過(guò)的“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”名言可知少了中間的“以史為鏡”。

第三空由“以銅為鏡”“以人為鏡”可知這里是類比，表明其實(shí)文章也是“一面大鏡子”。

注意表達(dá)簡(jiǎn)潔，不超過(guò)字?jǐn)?shù)。

22．本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。

第一段由“如果說(shuō)讀書(shū)是一個(gè)人有沒(méi)有求知心的標(biāo)志，那么寫(xiě)作就是一個(gè)人有沒(méi)有創(chuàng)造力和責(zé)任感的標(biāo)志”可知本段的主要意思是強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作就是一個(gè)人有沒(méi)有創(chuàng)造力和責(zé)任感的標(biāo)志，由于字?jǐn)?shù)限制，可以壓縮為：寫(xiě)作標(biāo)志創(chuàng)造力和責(zé)任感。

第二段由“寫(xiě)作是檢驗(yàn)一個(gè)人的學(xué)識(shí)才智的最簡(jiǎn)單方法”可知本段的主要意思是：寫(xiě)作檢驗(yàn)人的學(xué)識(shí)才智。

注意表達(dá)簡(jiǎn)潔，不超過(guò)字?jǐn)?shù)。

23．審視自我

意大利畫(huà)家莫迪里阿尼的系列畫(huà)作《珍妮的畫(huà)像》中的畫(huà)中人都只有一只眼睛，許多人對(duì)此不解，對(duì)此，莫迪里阿尼解釋說(shuō)：“我們除了用