統(tǒng)編版高一下《齊桓晉文之事》挖空

統(tǒng)編版高一下《齊桓晉文之事》挖空齊桓晉文之事齊宣王問曰:"齊桓、晉文之事可得聞（之）乎?"孟子對曰:"仲尼之徒（這類人）無道桓文之事者，是以（因此）后世無傳焉，臣未之聞也（賓語前置）。無以（通“已”），則王（施行王道）乎?"曰:"德何如則可以王矣?"曰:"保（安養(yǎng)）民而王（稱王），莫（沒有誰）之能御也。"曰:"若（像）寡人者，可以保民乎哉?"曰:"可。"曰:"何由（從哪里）知吾可也?"曰:"臣聞之胡龁曰:王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰:‘牛何之（賓語前置）？’。曰:‘將（用）以釁（涂鐘行祭）鐘’。王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫，若無罪而就（接近、靠近?！敖鹁偷Z則利”）死地。對曰:"然則廢釁鐘與?"曰:"何可廢也，以羊易之?！蛔R有諸（兼詞。“之乎”）?"曰:"有之。"曰:"是（這）心足以王矣。百姓皆以（認為?！敖砸悦烙谛旃保┩鯙閻郏呦В┮玻脊蹋ū緛恚┲踔蝗桃?。"王曰:"然，誠（的確）有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛?即（就是）不忍其觳觫，若(這樣)無罪而就死地，故以羊易之也。"曰:"王無異（對·······感到奇怪）于百姓之以王為愛也。以小易大，彼（他們）惡（怎么）知之?王若隱（痛惜、哀憐）其無罪而就死地，則牛羊何擇（區(qū)別）焉?"王笑曰:"是誠何心哉!我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂（認為）我愛也。"曰:"無傷也，是（這）乃（是）仁術也!見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠（遠離）庖廚也。"王說(通“悅”)，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度（揣測）之。’夫子之謂也（賓語前置）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（內(nèi)心有所觸動的樣子）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復（稟報）于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末（鳥獸秋天生的纖細羽毛的尖端），而不見輿薪。’則王許之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨（卻）何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見（表被動）保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形（表現(xiàn)），何以（賓語前置：用什么）異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝（按摩肢體），語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之（這）類也；王之不王，是折技之類也。老（敬愛）吾老，以及人之老；幼（愛護）吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑（同“型”：典范、榜樣）于寡妻，至于兄弟，以御（治理）于家邦?！耘e斯心加諸（兼詞：“之于”）彼而已。故推恩足以保（安撫、安定）四海，不推恩無以（無法）保（安養(yǎng)）妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為（所+動詞：翻譯為名詞性短語）而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權（稱量），然后知輕重；度（丈量），然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。“抑(難道)王興甲兵，危（危害——危險：使動）士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是（在這些），將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥傻寐劊ㄊ箘樱┡c？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑（還是）為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞（統(tǒng)治）中國（中原）而撫四夷也。以若（如此、這樣）所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭簦ㄏ瘢┦牵ㄟ@樣）其甚（嚴重）與？”曰：“殆（恐怕）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？（于鄒敵楚以何異）蓋（同“盍”）亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”），天下之欲疾（憎恨）其君者，皆欲赴訴于王；其（如果）若（像）是（這樣），孰能御（抵御、抵擋）于？”王曰：“吾惛（糊涂、不明事理），不能進于（到）是（這一步）矣。愿夫子輔（幫助）吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之。”曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若(至于；“若夫淫雨霏霏”)民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放/辟/邪/侈(指/目/牽/引)，無不為(做)已。及陷于罪，然后從而刑（處罰)之，是罔（同“網(wǎng)”陷害）民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制（規(guī)定）民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜（養(yǎng)活）妻子；樂歲終身飽，兇年（荒年）免于死亡；然后驅而之（到）善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救(止、阻止)死而恐不贍（足），奚（哪里）暇治（講究）禮義哉！王欲行之（施行王道），則盍（何不）反其本矣。五畝之宅，樹（種植）之以桑（以桑樹之），五十者可以食肉衣帛矣；雞、豚、狗、彘之（這）畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之