高考作文押題模擬系列資料-漫畫作文“進(jìn)取與安身”導(dǎo)寫及范文

高考模擬漫畫作文“進(jìn)取與安身”導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）要求結(jié)合漫畫材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！緦忣}立意】1.解析漫畫第一組漫畫關(guān)鍵詞：“發(fā)展”、“放棄”、“(穩(wěn)定的)安身之地”，所傳達(dá)的意思為：不固守一隅，方有發(fā)展的空間；放棄，旨在發(fā)展。析圖：不固守一隅，不斷砥礪自我，萬里騎行，超越自我，最終擁有生命的綠洲，亦或到達(dá)遠(yuǎn)方的地平線。誠然，棲身于穩(wěn)定的安身之地較之于遠(yuǎn)行，少了一份未知的風(fēng)險、一份顛沛的艱苦，多了一份安閑、一份坦然。但是，若對昔日穩(wěn)定的安身之所割舍不下，這位騎行者的步履終究局限于并不廣闊的安身之地，失去若干發(fā)展機(jī)遇，人生發(fā)展的空間勢必受到限制。為了安適的安身之所而選擇固守，而痛失“自我實(shí)現(xiàn)”的良機(jī)，誠為不智之舉。這位騎行者的遠(yuǎn)行之舉，所體現(xiàn)的是決然放棄既有成果的勇敢，更是洞明人生發(fā)展與生存兩大命題內(nèi)涵的大智慧。第二組漫畫關(guān)鍵詞：“生存”、“尋找”、“(穩(wěn)定的)安身之地”，所傳達(dá)的意思為“有安身之地方可生存”，尋找，旨在生存，生命需要安放之所。析圖：長夜漫漫，前路漫漫，緊迫地艱難地前行不應(yīng)是生命的恒常狀態(tài)……2.關(guān)于立意（1）限制性此漫畫作文可視為任務(wù)驅(qū)動型作文。①關(guān)鍵詞“生存”、“發(fā)展”、“尋找”、“放棄”、“穩(wěn)定的安身之所”，要寫出這些詞之間的內(nèi)在關(guān)系，而不是取其中一詞自為話題。②“要求結(jié)合漫畫材料的內(nèi)容和寓意”與2016年全國Ⅰ卷漫畫作文“結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意”一脈相承，要求考生分析漫畫內(nèi)容，在其寓意范圍內(nèi)審視運(yùn)筆。（2）開放性①角度是自由的，圍繞“生存”、“發(fā)展”、“尋找”、“放棄”、“穩(wěn)定的安身之所”，寫出自己的權(quán)衡與選擇，能自圓其說即可，哲學(xué)命題更需注意思考深度。②文體自由選擇，但必須文體明確。（3）確定話題“生存”與“發(fā)展”第一組漫畫中，主人公騎著駱駝白天在沙漠中遠(yuǎn)行，他認(rèn)為“為了發(fā)展，我們必須放棄穩(wěn)定的安身之地”。第二組漫畫中，主人公夜晚牽著駱駝，之后在星空下沉思，認(rèn)為“為了生存，我們又必須尋找一個穩(wěn)定的安身之地”。這兩組漫畫是對德國哲學(xué)家尼采“為了發(fā)展，我們必須放棄穩(wěn)定的安身之所；為了生存，我們又必須尋找一個穩(wěn)定的安身之所”這句充滿哲思的話語的圖解。材料緊扣當(dāng)今“生存”與“發(fā)展”兩大命題，時代性很強(qiáng)?！鞍l(fā)展”“生存”抽象，雖為我們熟悉，卻不易著筆。因?yàn)槌橄?，如同“酸甜苦辣話高考”中的“高考”，成文易大而空；因?yàn)槭煜?，如同“高考”，我們疏于深思，成文易流于膚淺。怎么辦?化大為小，化虛為實(shí)，聯(lián)系人類、國家、民族、群體、個體的生存與發(fā)展予以分析，同時聯(lián)系古今名人事例和相關(guān)名言以增強(qiáng)說服力。當(dāng)然，學(xué)生所積累的與“發(fā)展““生存”相關(guān)的素材不多，可以輔以喻證法、歸謬法、對比法論證，即注意聯(lián)想思維。（4）參考立意（1）生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方；（2）放棄，旨在發(fā)展；（3）不固守一隅，方有發(fā)展的空間；（4）為了發(fā)展，我們要放棄穩(wěn)定的安身之所；（5）為了生存，我們要尋找穩(wěn)定的安身之所；（6）給生命一個安放之所；（7）發(fā)展為了更好的生存；（8）眼前的茍且，也許就藏著詩和遠(yuǎn)方；（9）“進(jìn)”則發(fā)展，“退”則生存；（10）“進(jìn)”“退”之道，有張有弛；【優(yōu)秀范文】1馳椒丘且焉止息尋尋覓覓，一展人生宏圖，當(dāng)拂袖遠(yuǎn)行；冷冷清清，一抒心中塊壘，當(dāng)暫息安處。“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”，唯馳息人有道，方領(lǐng)略多姿人生?！帮L(fēng)物長宜放眼量”，駛向未知的遠(yuǎn)方，是發(fā)展人生格局的必然選擇。路遙曾說：“人不應(yīng)將生活的船只長期停留在某個溫暖的港灣，而應(yīng)揚(yáng)起風(fēng)帆，駛向生活的驚濤駭浪，以領(lǐng)略其間的無限風(fēng)光?！庇谑潜贝蟾卟纳蹙_離開了日益枯燥白領(lǐng)崗位，背起行囊，征戰(zhàn)南極點(diǎn)，極光之美，令其永生難忘；于是華為公司的總裁任正非，不滿足于國內(nèi)的智能手機(jī)競爭市場，在與國外品牌的競爭中大開眼界，國際標(biāo)準(zhǔn)與格局之美令其受益匪淺?！半S處而安無不可，人間到處有花香?！睍合矊幍拇颂幨欠e蓄人生的力量的必要需求。在縱觀羅馬遺跡、帝都?xì)埡?、功臣丘嶺后，余秋雨不無感慨的寫道：“向往高峰，高峰只是一塊不能駐足的狹地，不能橫行，不能直走，我感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐?！弊非蠊倘皇侵档每隙ǖ?，但一味地追求而不知止，則是愚昧的，尤其是當(dāng)我們對于人生的格局的適度追求，異化為對欲望的無限填補(bǔ)時，暫息此處才是人生正確的走向。觀盡家族與國家的盛衰歷史，曹雪芹在《紅樓夢》里，寫下了《好了歌》，以表達(dá)對人生暫息與滿足的肯定：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，古來將相今何在，荒冢一堆草沒了，知止才不會令有追求的人生異化為貪欲無度的人生?！熬訃H之高當(dāng)謀發(fā)展，處百姓之樂當(dāng)求安穩(wěn)。”于個人的人生路途，當(dāng)馳息有道；于國家的偉大宏圖，亦馳息相輔。當(dāng)中國的維和部隊(duì)駛向亞非拉的硝煙戰(zhàn)場，以求世界的和平與安寧，國內(nèi)的治安管理亦不可松懈，以求社會的穩(wěn)定與和諧；當(dāng)中國的醫(yī)藥智慧惠及他國人民，國內(nèi)的醫(yī)療體制改革與醫(yī)患矛盾化解亦當(dāng)?shù)攘恳曋?，以求人民的健康與安樂；當(dāng)中國的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)無償貢獻(xiàn)給第三世界的國家，國內(nèi)的扶貧攻堅(jiān)亦得火力全開。中華民族的偉大復(fù)興夢不僅需要放眼于未來的國際地位，亦要安頓好當(dāng)下的民生需求。一曲離騷，傳誦千年，不止抒發(fā)了屈子的人生愿景，亦指明了國家的發(fā)展方向。馳椒丘，且焉止息?！军c(diǎn)評】文章天成，妙手偶得，在不經(jīng)意處看到詩意，于無聲之處聽到驚雷。僅此思維，人莫能及。文章巧妙將一個哲學(xué)問題轉(zhuǎn)化為我們熟知的一句古詩，筆鋒輕掃，便舉重若輕。且以《離騷》名句詮釋尼采哲理，二者相映生輝。尼采在諸如“生存”和“發(fā)展”的問題上陷入重重矛盾，最終發(fā)瘋；屈原又何嘗沒有矛盾？離開楚國發(fā)展還是茍且眼前？他行吟澤畔，最后懷石投江。在論證“生存”和“發(fā)展”的關(guān)系之后，文章進(jìn)一步聯(lián)系國內(nèi)國際形勢，闡釋生存和發(fā)展的關(guān)系，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，出語不凡。語言的張力很強(qiáng)，能鉤住任何讀者的心。2銳意進(jìn)取，飄然歸隱畫中主人公在沙漠中遠(yuǎn)行時，他為了發(fā)展，放棄穩(wěn)定的安身之地；但夜晚他又在沙丘上沉思：“為了生存，我們又必須尋找一個穩(wěn)定的安身之所”。抱著這樣的想法，他在安適的沙丘上躺下，度過了沙漠危險的夜。人生就是一次旅行，我們又何不學(xué)學(xué)畫中人的智慧：放棄穩(wěn)定，為發(fā)展銳意進(jìn)?。粚ふ曳€(wěn)定，為生存飄然歸隱。銳意進(jìn)取，是人生而為人的不悔拼搏。人生在世不足百年，喜歡就去爭取，有抱負(fù)就去實(shí)現(xiàn)。大將韓信，不忍受辱，懷著要讓惡霸好看的心投入劉邦帳下。他的將才終于在此施展。明修棧道，暗度陳倉，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，為劉邦打下了大漢天下。留侯張良，身懷六韜兵法，不忍看天下人被暴秦統(tǒng)治，來到劉邦軍中，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，算無遺策，不動如山。離間項(xiàng)羽范曾二人，為劉邦一統(tǒng)天下鋪平道路，最終官至留侯。此二人，皆為實(shí)現(xiàn)自己的決心和抱負(fù)放棄了安安穩(wěn)穩(wěn)無性命之憂的小老百姓生活，加入了不成功便成仁的跋涉發(fā)展之旅。歷經(jīng)坎坷，終成大業(yè)。若想成就不平凡的人生，就必須放棄穩(wěn)定的安身之地。飄然歸隱，是功成名就后的人生哲學(xué)。還是韓信、張良二人，看看他們功成名就后又有何結(jié)局。韓信被封齊王，不可一世，功高震主，被多疑的劉邦一貶再貶，最終被秘密殺害。反觀張良，被封留侯后不久便請辭了，回到了他的封地留，游山玩水，與赤松子練氣功，好不自在。如此銳意進(jìn)取的二人，卻因是否尋找一個穩(wěn)定的安身之所來歸隱，造成了完全不同的結(jié)果。由此觀之，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個處世哲學(xué):為發(fā)展而入世進(jìn)取，為生存要出世歸隱。常言道：入世易，出世難。那些史書中的豪杰中，又有幾個人得了善終？一言以蔽之，他們不懂為了生存，必須尋找一個穩(wěn)定的安身之所的重要性。但是，這不能成為你不積極進(jìn)取，選擇安穩(wěn)不求發(fā)展自身的理由。就像近來的“佛系”青年，一個個提倡無欲無求，提倡隱居穩(wěn)定。試問：你沒有入世，又何談什么出世？在本應(yīng)銳意進(jìn)取的年齡，何來理由來干飄然歸隱的事？你道進(jìn)取歸隱勢不兩立，可畫中人分明告訴了我們，他們就像太極的兩儀一樣，看似黑白分明，其實(shí)你中有我，我中有你。銳意進(jìn)取，飄然歸隱，二者互為表里。缺了前者你會人生無味，沒了